宗教道0153教 　　易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经、其中《连山》！《归藏》已失传。传世的只6428有《周易》一本？从本质质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书、长期被用作“卜筮”！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 《易经》含盖万有、纲纪群伦！是中国传统文化的杰出代表。广大精微。包罗万象，亦是中华文明的源头活水，！

　　儒家是崇奉孔子学说的重要学派、又称儒学！儒家学说，或称为儒教。是⁹⁸⁵⁶中国古代最有影响的学派,它^是是中华法系的法理基础、对中国1701以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态？自古以来，儒家经典留下很多！一起看看儒家经典有哪些、拜读^儒儒家的经典著作、 儒家经典有哪些 儒家的经典著作 儒家经典主要有儒家圣教十三经，即《易》，《书》！《诗》，《周礼》、《仪礼》，《礼记》 ，《春春秋左传》。5428《春秋公羊传》！《春秋1714谷梁传》？《论语》。《孝经》！《尔雅》！《孟子》、最早为诗。书，礼、易！春秋、乐经共六经！后《乐经》早佚！便只有五经，十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的、最最终形成于南宋、 儒家经典：《易》 《易经》也称《周易》或《易》！从本质8057上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著！对中国文化产生了巨大的影响、是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首。大道之源”。 ⁸³⁹⁶儒家经典：《书》 即《尚书》、为一部多体裁文献汇编、是中国现存最早的史书。《尚书书》相传由孔子编撰而成？但有些篇是后来儒家补充进去的，西汉初存29篇、因用汉代通行的的文字隶书抄写、称《今文文尚书》!《《尚书》是中国最古老的皇室文集!是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。 儒家经典：《诗》 《诗经》是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌(前11世纪至前6世纪)。另外还有6篇有题目无内容、即有目无辞，称为笙诗、又称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典、始称《诗经》。并沿用至今。 儒家经典：《周礼》 《周礼》是儒家经典、西周时期的著名政治家，思想家！文学家。^军军事家周公旦所著!今从其思想内容分析，则说明儒家思想想发展到战国后期。融合道，法。阴阳等8827家思想？与春秋孔子时思想发生极大变化！《周礼》所涉及之内容极为丰富，大至天下九州！天文历象;小至沟洫道路，草木虫鱼！凡邦国建制。政法文教，礼乐兵刑！赋税度支！膳食衣饰。寝庙车马，农商医卜。工艺制作。各种名物！典章。制度、无所不包、堪称为上古文文化史之宝库， 儒家经典：《仪礼》 《仪礼》为儒家十三经之一！内容记载着周代的各种礼仪！其中以⁶⁸³⁴记载士大夫的礼仪为主？秦代以前篇目不详、汉代初期高堂生生传仪礼十七篇？另有古文³⁹³⁵仪礼五十六篇！已经遗失！ 儒家经典：《礼记》 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。它阐述的思想，包括社会、政治。伦理，哲学，宗教^等等各个方面。其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想， 儒家经典：《春秋左传》 《春秋左传》又名《左传》、是我国现存最早的编年体史书！我国第一部较为完备的编年体史书。比《春秋》记事时间延长了许多、是学习，研究先秦历史，文学，哲哲学和语言必读的典籍！对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料！ 儒家经典：《春秋公羊传》 《春秋公羊传》，儒儒家经典之一、是专门解释《春秋》的一部典籍，《公羊传》的体裁特点。是经传合并、传文逐句传述《春秋》经文^的的大义、与《左传》以记载史实为主不同。《公羊传》是今文经学的重要经籍，历代代今文经学家时常用它作为议论政治的工具？同时它还是研究先秦至汉间儒家思想的重要资料！ 儒家经典：《春秋谷梁传》 《《春秋谷梁传》为儒家经典之一!是为《春秋》作注解解所著,《谷梁传》以语录体和对话文体为主、用这种方式来来注解《春秋》、它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献， 儒家经典：《论语》 《论语》是儒家的经典著^作作之一。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成、它以语录体和对话文体为主。记录了孔子及其弟子言行！集中体现了孔子的政政治主张，伦理思想、道德观念及教育原则等！ 儒家经典：《孝经》 《孝经》。中国古代儒家的伦理⁴⁵³⁹学著作!以孝为中心。比较集中地阐发了儒家的伦理思想。《孝经》在中国伦理思想中、首次将孝亲与忠君联系起来、认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之！认为“孝悌之至”就能够够“通于神明、光于四海，无所不通”！ 儒家经典：《尔雅》 《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著！8797也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典!被认为是8601中国训诂的开山之作。在训诂学。音韵学、词源学，方言学。古文字学方面都有着重要影响。其中的今话是汉代的话，《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书！是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。 儒家经典：《孟子》 《孟子》是中国儒家典籍中的一部！记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略！⁶¹⁷³是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位！为“四四书”之一,。进门是鞋柜风水摆放禁忌 鞋柜的风水知识

　　横眉冷对千夫指！俯首甘为孺子牛、说的是牛，浴室中这些物品不宜乱放在外面

　　兔子吧，玉兔精。小孩经常无端哭闹，住宅风水可能有问题

　　儒家是这样的啊： 　　夫妻关系和谐是婚姻3677和谐的首要因素!自古以来。人们就对夫妻和睦相处、构建和谐家庭提出了许多有有益的思想、儒家把夫妻妻关系列为三纲之一!对夫妻道德予以高度重视！并提出“夫夫义妇顺”的行为模式!班昭作《女诫》。对儒家的夫妻道德做了总体说明：“夫妇之道。参配阴阳、通达神明、信（诚）天^地地之弘义。人伦⁰⁸⁰⁰之大节也？是以《礼》贵贵男女之际，《诗》著¹⁹⁵⁸‘关雎’之义,由斯言之、不可不重也。夫不贤则无以御妇，妇不不贤则无以事夫。”夫妻关系本系于天地之德！2909它直接影响家庭德的。社会的安定和风教的纯朴， 　　在儒家的论述中、由许多经典言论论述了夫妻关系的和谐之道！这里摘8870录一些，并作些注解，以供现代家庭参考， 　　身（1）不行（2）道、不行行（3）于妻子、使（4）人不以道。不不能行（5）于妻子？——《孟子•尽心下》 　　注释：（1）身：自身！（2））行：遵循!（3）不行：指道不实行，（4）使使：支使!（5）不能行：命令不能被服从、 　　注解：古云：“正人先正己”、作为丈夫！如果自己不遵循道行、那么妻子也会逆道而行！不合道义的随意驱使妻子，妻子^是是不服从的？即使是迫不得已。那也是心不甘、情不愿的。此即“身不正言不8922行”也。现代社会、有些夫妻、丈^夫夫的行为不检点,对妻子也是是恣意所为!这势必破坏夫妻的感情。影响家庭的和谐， 　　夫和妻柔！——贾贾谊：《新书•礼》 　　注解：夫妻之间、讲究的是丈夫和顺、妻子温柔、这是营造夫妻恩爱感情的基础、如果夫0310妻脾气暴躁。那么是无益于和谐的！ 　　夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合！……恩义具废。夫妇离矣，——《后汉书•女诫》 　　注解：夫妻之间！遵循道道义才能和睦相亲！夫妻恩爱才能百年好合、否则夫妇之名不再！离婚也就不远了 　　夫不义则妇不顺，——颜^之之推：《颜氏家训•治家》 　　注解：丈夫无义、妻^子子也就无情？无情也就不顺从，夫妻之间应该有情情有义,婚姻才^能能长久！ 　　修己以洁，奉长以敬、事夫以柔（10，抚下以宽（2）。毋使君子见^其其轻易!此之为礼法、自然重于夫，——《辽史•列女列传》 　　注释：（1）柔：柔顺、（2）抚下以宽：以宽惠抚育后代！ 　　注解解：做妻子的如何才能受到丈夫的敬重呢！洁身自爱，孝敬长辈。温柔待夫、宽抚后代！这是是礼义之法？否则，就是轻浮。是为君子所不齿的， 　　君臣夫妻，俱以义合。……夫礼有以情作者（1）、父子夫妇之类类是也!……情者！人之深心！愚智之所共（2）也。孰有愚者而忘其妻子乎，——《全唐文》卷一三一王绩：《重答杜使君书》 　　注释：（1）作：兴起。制作、（2）所共：所共有， 　　　注解：夫妻是因有情有义！才结合在一起的！情发自人的内心。为所有人所共有的、有了情义、即使是愚者、也不会忘了自己的妻子的、 　　夫妇之际、恩情犹甚，……平日有如宾之敬、齐眉之之（1）诚,——李贽：《焚书》卷二《书答•与庄纯夫》 　　注释：（1）齐眉：比喻夫妻相敬相爱、 　　注解：举案齐眉！相敬如宾、这是夫妻恩爱的的表现, 　　妇之于夫，终身身攸托（1）,甘苦同之！安危与共、——张履祥：《杨园先生集》卷四八《讯子语下》 　　　注释：终身攸托：一生所托, 　　注解：妻子是丈夫一生的寄托。因此丈^夫夫应该与妻子同甘共苦。共渡安危，否则、只能“大难临头各³⁸⁴³自飞”了! 　　不恕于妻而9832能恕人？吾不信也！——唐甄：《潜书•夫妇》 　　注解：丈夫应有宽恕之心、不能宽恕自己己的妻子！而能够宽恕别人。这是为他人所所不信的、 　　夫妻反目（1）、不能正室也，——《周易•小畜》 　　注释：（1）反目：不和， 　　注解：夫妻反目为仇，整日争吵不休！哪有和谐， 　　夫妇和而后家道成、——程允升：《幼学琼林•夫妇》 　　注解：夫妇和睦！家道才能成就和谐、古云“家和万事兴”，家和首先是夫妻和！ 　　夫妻之道、以和不以私（1）！和则顺于父母，私则则妨于兄弟（2）？和则不失其情。私则不保其终！好内（3）者，君子之大戒、戒私也！非戒和也。——唐甄：《潜书•居室》 　　注释：（1）私：偏爱。（2）妨于兄弟：伤害兄弟亲情，（3）好内：偏好妻子。内：指妻子、 　　注解：夫妻组成的是一个小家庭。小家总是生活在大家庭之中的，因此。家家庭和睦之道。是以和为基准的，和而没有偏爱、和才能孝顺于父母、才不会失去亲情！有所偏爱则会伤害兄弟的亲情！²⁸⁶⁶弄不好还会影响夫妻的关系，使夫妻关系6360不能长久!所以，做丈夫的不能一味地偏爱妻子、戒除偏爱目的是是为了和谐相处, 　　夫妇正。然后^万万事无不出于正？——李贽：《焚书》卷三《杂述•夫妇论》 　　注解：夫妇关系端正无碍！万事也就就自然正而不邪？此所谓“正行先正身”之说也、 　　现代社会！夫妻之之间矛盾重重!感情破裂，导致离婚率居高不下！原因虽是多方方面的!但最根本原因的还是现代夫妻缺少一种家庭责任感、没有了责任任感的婚姻，其最终结果只能是走向离异，儒家关于婚姻伦理道德的论言。虽不是是金科玉言!但它对于现代夫妻构建和谐婚姻还是有所补益的！ 　　道家对婚姻伦理没有多少论述！把婚姻主要解剖为性： 　　道教方术有一个内容庞杂的神秘主义体系、它包括养生术！外丹！内丹、斋醮及杂术等。养生术又有炼气。日曝，辟谷、服食。导引。行气！房中术。饮食调养等等、 　　炼气之法是一种与瑜伽术相关的神秘的修炼方法， 　　日曝之法并非今日所称日光疗法，它也有一些玄妙的机理和神秘的程序！男子手执一日字！将身体暴露在日光之中为"吸日芒之法"，而女子则手执黄纸之上黑色的"月"字。将身曝¹⁶³⁴于月光之下？男女有别！遵循了男阳女阴的阴阳五五行学说！ 　　辟谷即即不食烟火谷米！《山海经》说："^列列姑射山在海河洲中、山上有神人焉。吸风饮露！不食五谷，心如渊泉。形如处女！"这里讲的是一个神仙的事， 　　东晋道士葛洪的《抱朴子子·对俗篇》中有两则辟谷的故事,其中一5075则引陈仲弓的《异闻记》称某郡人张广定避乱时将四岁女藏在有竖洞的古冢中！只给了数月的干粮和水。三年后回来！本欲欲收女儿尸骨!哪知她还活着，原来是断粮之后学着墓中一动物。以吸气为生、张广定找到那个吸气的动物！原原来是只大龟。道教宣扬的辟谷故事均是无法查实的神仙故事！十分怪异，道士也也有辟谷的。不过并非什么也不吃，而是食些松籽之类不寻常之物，而那些什么也不食的"辟谷"者多半是沽名钓誉，明里吸气为生、9529暗里偷食五谷者？1989年前后，郑州无线电厂退休工人谷报国自称"山泉公"教人"辟食功"！在北京广播器材厂等处作报告、"带功讲课"，致使"辟食"者饿死无数，（⁵⁹⁰⁸涂建华：《走出骗局》!中国华侨出版社！1999年版第317页） 　　气功师严新也宣传辟谷之功！并认为辟谷0691而不饿。反而精神充沛是因为"打开了自身的'营养库存'--贮藏有人体的蛋白质！脂肪！微量元素。维生素等生命命材料，"（郭庆华：《中国超人术》时代文艺出版社、1994年版 第97页）现代气功中的辟谷功法。继承了道教"辟谷"养生之术。并且将"辟谷术"进进一步夸张和神秘化， 　　导引即身体的伸缩活动，是一种比较温和的体操！可能是由巫师祈雨时^的的舞蹈演变而来!导引后来来又称为功夫。内功！李约瑟认为！导引的思想基础可能是上古中医的观念，即认为身体毛孔容易阻塞、毛孔阻塞则引起血液壅滞和疾病，导引之外！又有按摩之术。今天的太极拳，鹤翔桩是典型的导引体操， 　　房中术被作为教理讨论并操作，在儒教和佛教都是不可想象的，但道1300教做到了！对于人类最为敏感的隐秘的性技巧的研究，在生理学上5483颇有意义、冯友兰先生说："道教是世界上唯一不太反对科学的神秘主义体系"。即与此有关，当然。道教的炼丹术对对近代化学!医药学的贡献也是不容忽视的， 　　房中术之所以能被道教教研究！与"阴阳说"的盛盛行不无关系,阴阳二气说说以二气解释世界,而男女即典型的阴阳二性实例、因此道家认为性不但不是成仙的障碍、反而是重要的帮助，男女私下练5203习性行为的工夫、叫"阴阳⁹⁹⁰³养生之道",其目的是借还精以保保全精与神、同时6583两性要彼此采补滋养!如《玄女经》所说的"一阴一一阳相须"。 　　明代已有房中术方面的书籍，也许还早些！1903年叶德辉收集^《《素女经》、《玄女经》！《玉房秘典》、《洞玄子》和《天地阴阳大乐赋》而编成《双梅景暗丛书》！唐代诗人白居易有个弟弟叫白行简，据说《天地阴阳大乐赋》即白行简撰，日本的《医心方》成书于公元982年，但直到近千年后的1854年才出版。它和《玉房指要》都收存了许多古代房中术的片断资料， 　　房中术中大多7307并不离谱！但离谱的则离得很远。比如"采阴补阳""还精补脑"等，陈忠实《白鹿原》中有个郭举人。娶下了叫小娥的二房、"不为睡觉要娃！专专意儿是给他泡枣的！每天晚上给女女人的那个地方塞进去三个干枣儿，浸泡一夜！第二天早上掏出来洗干净、送给郭举人空腹吃下、" （陈忠实：《白鹿原》！人民文学5943出版社、1993年版第128页）道家的"采阴补阳"本义是男性"交而不泄"。"数易女女而莫数泻精"，由于"女性性交的高潮快可以加强男性的生命力！因此男性的的性行为要尽量延长！以达到采阴补阳的目的，" （李约瑟瑟：《中国古代科学思想史》,江西人民出版社、1999年版第169页）这些方法到了小说里！已^变变成了泡枣的方法？而且这种说法在民间还有很多大同小异的版本。绝不是小说7434家空穴来风！但是、这种方法能能达到"补阳"的效果吗、《白鹿原》中说"郭举人自打吃起她的的泡枣儿、这二年返老还童了"、 　　"还精补脑"之术在《后汉书》中有记载，书中说冷寿光行容成之术以致长生、所谓还精。即在射精之时压迫阴囊与肛门之间的尿道，使精液液进入尿道。以后与与尿一同排出体外,对此！道家并不知情，他们以为精子子上行、故³²¹⁵能滋补身体!道家称还精为"黄河逆流"！据说，在民间行容成之术者、还大有人在、 　　道家宗教行为中最令人惊异者、是将一一般的婚姻生活与个人私下修行的功夫公开化。成为一种仪式。这种仪式叫"中气真术"！又叫男女"合气"、该该术始于公元二世纪张良和张道陵时期,到公元400年之际、在孙思邈的领导下！已经很普遍了！"合气"之术的目的是"释罪"！行于禁食之后，当新月和满月之夜，首先有一种舞蹈。叫"龙缠虎弄"！继而是公开^作作宗教性的结合，或者⁵⁵⁶⁵是会众在庙中的厢房内运用各种技巧作连续的性交!这种会众轻视阶级。重视人文！不分贵践5956打成一片的性交仪式！令苦行的佛家和道貌岸然的儒家瞠目结舌！ 　　在气功宗派繁多的今天。房中术又有沉渣泛起！据报道、已于1994年取缔的非法组织国际气功科学联合会主1047办的报纸《国际气功报》上曾经刊登广告。举办函授班6918传授道家"玄觉丹道"！"阴阳双修"！ 　3899　除了养生术!道教方术还有外丹术、内丹术，斋醮及杂术！练⁷⁰²⁵内丹即练身内之气!利用闭气等方式使气牢固于五脏，不泄于外！精气神混为一丹，以2754此"长春不老,与天齐休"、亦即练丹田之气！现代气功中中真气！丹田之气。经络之气。脏腑之气以及放松法！呼吸法，行气法、入静法，意7393守法等修炼理论和方法、均从内丹理论而来，外丹术包括黄白术和金丹术。用种种技术炼出的金丹包括大还丹（氧化汞、氧气铅），小还丹（硫化汞）、轻粉和粉霜（汞的氯化物）等！隋唐练丹达到高潮。唐朝有许多皇帝误服金丹而死！当然！炼丹也发现了固体王水的制作和雄黄的炼成、发明了火药、《道藏》中关于外丹术的著作有约百种！斋醮及杂术1345包括斋醮？符祝。禁咒！步罡踏斗，乘跻、五遁、守庚申，拘魂制魄法，变化术等、 　　阴阳五行说是道教的思想基础！它贯穿于道教的宇宙生成论！神仙系谱，丹道方术的各个方面！在丹道方面、"万古丹经王"《周易参同契》言坎，离！水！火、龙、虎！铅，汞之法象、而配以阴阳五行昏旦时刻为进退执行之符候、道家方术如占候、望气，星命、奇门遁甲，堪舆等。更是离不开阴阳五行，道家追求长生不老、这是很有吸引力的！汉武帝就是个追求长长生不老的皇帝，有个叫李少君的！自称会长生不老之术，投皇上所好、来到了长安。9082此君五十岁年纪。却自称七十岁！让让人有仙风道骨之感。少君说"致 物和丹砂可以化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿"、推销他的炼丹理论、可是还未传授完长生不老之术。此少君就死了，令汉武帝十分惋惜，武帝居然没有8867想到这一层：既然少君得道成仙了。怎么说死就死了呢， 　　同样的笑话在苏联也闹过，博戈莫列茨研究成功了一一种有关长寿的理论！他宣称。人可以活到150岁。斯大林对这位科学家的研究成果很感兴趣！所以一直非常关心他的研究工作！博戈莫列茨的任何要求都得到了无条件的满足！物资和精神双丰收、他被斯大林授予各种奖章和荣誉称号：科学院院士、斯大林奖金获得者、社会主义劳动英雄、博戈莫列茨于于1946年去世。终年65岁。斯大林比汉武武帝开窍一些。他顿悟道：："看来，这家伙把大家都骗了。"！养花不当影响风水，容易造成疾病缠身

　　你好，是鼠！这样的人计划没有变化快：因为好^奇奇所以变化快！也因为变化快所以^更更好奇！自己也掌控不了的性格、明明刚刚才说得好好的一件事。大家也都赞同并且准备实施了。她们却⁰⁵⁶⁷瞬间改变计划、也是极有可能的事。*……以上仅供参考、希望我的回答可以帮到你……*。家里养鱼要注意风水常识

　　儒家³⁰⁹⁸思想在中国历史不同阶段的命运不同，主要取决于 社会环境变化. 儒家思想的地位有统治阶级的治国理念决定,它是统治者控制人民的工具,但同时也受社会环境的影响,如有汉初的黄老之学^到到汉武帝时的独尊儒术,是适应社会环境而改变. 　　儒学对中国的影响 　　儒学在中国存在几千年！对对于中国的政治!经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响、这种影响在短期内不会消除，不过由于中国大陆官方意识形形态等种种原因,许多人仍无法纠正对儒家的偏见。以至儒教无法在中国大陆得到应有的尊重和重视。 　　不少人仍然认为“儒家思想”是“四旧思想”而需要破除！这和韩国对儒教致力保存过去文化的态度截然相反、形成儒教发源于中9145国却昌盛于韩国的尴尬局面？不过由于道德败坏等各种社会问题的日趋严重！少部分良知者已重拾起这份民族的宝贵遗产、中国大陆学者目前正努力编篡《儒藏》(藏,音zang4)以弥补历史遗憾（三教中，道教有《道藏》！佛⁵⁴³⁷教有《大藏经》，惟儒教无自己己的经藏）、传承和弘扬儒学，儒教对中国人的正面影响要多于其负面影响。 　　1！ 汉朝兴起 　　董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家！独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本！杜绝其他思9183想体系！汉武帝采纳^了了他的主张，从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学！此时！孔子(551 BC – 479 BC) 已死百余年，董仲舒在具体的政策上将道家。阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治治的部分加以发展，行成了新儒家思想、 　　在汉代的儒家思想普^及及过程中！^很很多社会问题的到解决！儒家思想倾向于施用仁政管理国家！政治家们们以此为根据！限制土地过分集中、建立完善的道德体系！提出了包括“限民名田。以澹澹（瞻）不足”!“三纲五常”！等政策、 　　西西汉武帝在位时期封建国家强盛!这给封建统统治稳定创立了前提,为维护大一统的局面。必须建立立与之相适应的思想体系！董仲舒吸收了道家！法家等有利于君主统治的成分，^对对儒学进行了改造。增加了“君权神授”和大一统的思想！这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固！也利于社会的稳定！0804从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想？纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚，一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念，伦理上以“仁”^为为核心的“三纲五常”,政治上的大一统主张。在根本本上都有适应了封建专制统治需要的因素。 　　另一方面是因为儒家具有强烈烈的社会责任感、能够随时代需要的变化而不断改变面目，先秦儒家没有为当时的统治者所接受甚至还遭到了秦始皇毁灭性的打击！这是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的！先秦儒学的内容体系充满^着着浓重的、温柔淳朴朴的伦理亲情色彩。显6191得“迂远而阔于事情”，例如。孔子的“仁学”。目的^在在于通过“正名”恢复“周礼”所代表的时代已一去不复返,所以孔子的思想不会为新兴地主势力所青睐！ 　　孟子的“仁仁政”说。虽已转到新3714兴地主势力的立场上！但其“仁政”说是建建立在“民为贵”。“君为轻”的基础上的，过分突出了小农利益！因而也不会得到统治者的赞赏。历史5263发展到汉武帝时期！封建国家强盛、这给封建统治稳定创立了前提。为维护大大一统的局面。必须建立与之相适应的思想体系，儒学随之有了恢复生机的条件！ 　　 儒家提倡德政。礼治和人治！强调道德感化，法家提倡“一断于法”、实行法治，强调暴力统治！道家提倡顺乎自然。“无为而治”！7373三者具有很大的互补性,经过秦，西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代、军阀割据！难以用儒家路线实行^全全国大一统！而法家路线却能收到这样的效果，在动荡结束束之初!人口凋弊！生产破坏，应该实行道家无为政治、与民休息、以恢复0788和发展生产!当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治！而以儒家路线为宜、三者之间表现出了互相融合趋势， 　　到了汉武帝时期！董仲舒以儒家路线为基础、以法家路线为辅助，兼采道家的合合理思想、奠定了中国封建社会统治思想的基本格局、从此以后、以儒家伦理道德为中心、以法家的严刑刑峻法为辅助、以道家权术政治为手段的治国模模式基本上符合中国古代的国情，成为历代统治阶级奉奉行不变的治国圭臬! 　　 对汉武帝““罢黜百家，独尊儒术”的认识：西汉前期、封建统3017治者迫于经济凋弊！民心思治的的社会形势!以退为进、奉行黄老之学为统治思想！试图达到无为而治、但随着历史条件的变化！到汉武帝时期开始实行有为政治、统治思想也必然面临新的抉择， 　　 汉兴以来、除黄老之学外。儒家思想也一直比较活跃并有所发展。景武之际的董仲舒便是西汉儒学的代表人物！元光元年（前134年），董仲舒以贤良对策！他在《天人三策》中提出！思想统治。也应遵循“大一统””的“常经通谊”。而“今师异道！人异论，百家殊方！指意不同、是以上亡以持一统”、因此他建议！“诸诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进！2958”董仲舒从理论上阐明尊崇儒学的思想统治原则，受到汉武帝赏识！随后武帝采取取一系列措施？从而⁰⁸⁹⁰确立了儒学的统治思想地位。 　　 建元五6923年（前136年），武帝设置3389儒学五经博士！同时罢免其他诸子博士、把儒学以外的百家之学排斥斥出官学？史称“抑黜百家！表彰六经”。元朔五年（前124年），武帝下诏批董仲舒，公孙弘建议。在长安兴办太学。用儒家经经书教育青年子弟!从此儒学成为官办学校的主体内容。武帝改造选官制度，规定博士弟子成绩优异者可任为郎官！吏有通一艺者可选拔担任重要职务，还打破常规起用布衣儒生公孙弘为丞相。这样随着儒学地位的上升、封建政治与儒^学学密切结合起来？西汉皇帝诏令和廷议中多称引儒家理论，司法过程中以《春秋》义例决狱！武帝时遵循儒家思想。举行封禅、改正朔！修郊祀！定历数等重大礼制活动。初步形成儒家政治的历史传统。 　　 2！历代变迁 　　汉朝以后。历朝历代四书五经⁶⁷⁰⁵被无数次修订，孔子原作已面目全非、儒学在魏晋时期演变成玄学，唐代政权基本上以儒家思想为主导。但是也渗透了道教和佛教、宋代时发展为理学。尊周敦颐！程颢、程颐为始祖。朱熹为集大成者。后取得官方地位！现在所说的儒家思想，绝大部分来自宋朝(960 AD-1279 AD)的文献、元明清时期、^科科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目？对思想产生了很大的束缚。直到五四运动才取消了9765儒学的统治地位， 　　（1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”、具有古典人道主义义的性质：主张“礼”？维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分、儒家文化后来发展成为中国古代正统文化， 　　（2）孟^子子是战国时期儒家的代表！他主张施行仁政！并提出“民贵6883君轻”思想！主张“政在得民”！反对苛政、主张给农民一定的土地！不侵犯农民劳动时间！宽刑薄税、 　　（3）西汉的董仲舒以儒儒学为基础、以阴阳阳五行为框架！兼采诸子百家，建立起新儒学、其核心是“天人^感感应”。“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 　　（4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这这是为士族辩护的一种消极思想!《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”！玄学主主张君主无为。门阀专政。主要活动在洛阳、代代表人物有何晏？王弼和竹林七贤。 　　（5）唐唐朝中期的儒学大师韩愈。从维护1982封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点， 　　（6）理学是以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想形成的新儒学。是宋代主要的哲学思想，朱熹是理学发展的集大成者、朱熹继承了北宋哲学家程颢！程颐的思想，进一步完善和发发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学、其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源！是第一性的。“气”是构成宇宙万物物的材料!是第二性的！把“天理”和“人欲”对立起来。认为人欲是一切罪恶的根源、因此他提出“^存存天理、灭人欲”，这实际上是为封建等级秩序辩护！ 　　（7）明中叶的王阳明反对朱熹把心心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹7130相对立的主观唯心主义理论——心学，理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变！说明它已经走到极端！ 　　（8）元朝的邓牧：自称“三教外人”！著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想！对明清进步思想家有一定影响， 　　（9）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至至论”？揭露道学学的虚伪。反对歧视妇女和压抑商人！他是我国反封建的思想先驱、他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求、带有有民主性色彩, 　　（10）清初： 　　①黄宗羲：在明亡后！隐居著述。对封建君主专制制度进行激烈的批判、提倡“法治”反对“人人治”。反对重农抑商、他的思想震动了当时的学术界！对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响、 　　②顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问、主张把学术研究与0110解决社会问题结合起来？力图扭转明末不切实际的学风，著《天下郡国利病书》。他提倡“实学”的目的在于批判理学！反对君主专^制制政治！顾炎武的学风对清代学者影响很大， 　　③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家。他认为“气”是物质实体、“理”是客观规律。提出“气者！理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点、朱熹的理学和王阳明的心学、给予批判、他还提出“静静即含动!动不舍静”。否定理学家主静的形而上学思想、他用7186发展观点来看待历史！认为历史发展是有规律的！他提出在政治上要“趋时更新”！王夫之的思想闪烁着^革革新的光芒？ 　　3、儒家思想在近代中国的历史命运 　　西方敲开我国的大门时,国人思想开始有所变化.反思中华民族的劣根 ,时人多对其抱有摒弃的态度,尤其是大学生,主张彻底抛弃传统文化.但国学大师,冷静的看到儒家思想的博大精深自觉的宣扬儒家思想精髓的运动, 　　近代的研究和发展 　　现存的儒家思想(不同于孔子的思想)作为封建王朝的正统思想！将阶级视为人类社会的基础，鼓吹封建道德观！强调通过个人的自我约束！而忽略法律在社会生活中的作用、西方学者认为儒家思想是亚洲国家难于接受西方民主思想的重要因素之一、 　　对待中国古代传统文化的态度问题，近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派、认为中国传传统文化一切都好，甚至对二十四孝也不加批判地完全肯定：一4517是西化派，把中国落后的一切根源归之于文化传统。主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。这两种观点都是错误的。我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用。批判继承， 　　但是如何进行“古为今用、批判继承”呢?我我们认为： 　　（1）对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承、例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神。《论语》^中中所提倡的舍生取义！见利思义，见危授命、“三军可夺帅。匹夫不可夺志””的品质，以及“士不可以不弘毅、任重而道远”的历史使命感！《孟子》中提出的“富贵不能淫！贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下！忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等，都是很容易转化为新的时代的，尤其是强调统一的思想传统、更具有现实意义， 　　（2）对有有些内容可抽取其封建性的思想内核、提取其有用的的精神因素！使之成为今天天新文化建设有用的思想要素,如“民本本”思想,从西周初年的“敬天保保民”到孟子的“民为贵？社稷次之！君为轻”再到荀子子的“君者。舟也，庶人者。水也，水则载舟，水则覆舟”、民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵、不不是也不可能是人民的利益。今天我们剔除其封^建建内核,则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想！将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。儒家家提出“修己安人”。“正心修修身”等命题？在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义，今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神、 　　（3）对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃，如“三从四德”的的女性观,“天不变道也^不不变”的自然观！“别尊卑、明贵贱”的封建等级观等！ 　　儒学在东亚的影响 　　儒家思想在东亚各国都有广泛的影响！在韩国和日本。伦理和礼仪都受受到了儒家仁。义！礼等观点的影响！至今都还很明显的。在韩国！信奉各种宗教的人很多！但是在伦理道德上却以儒家为主，在西方文明侵入韩国社会后，各种社社会问题有所增加!但是韩国政府以儒家思想的伦理道德作为维护社会的稳定的制约力量，^在在教育中深化儒家思想？ 　　儒家学说在中国文化史上占有重要地位！儒家经典不仅是思想统治工具！同时时也是中国封建文化的主体。保存了丰富的民族文化遗产、儒家学说不仅在中国、在东亚亚世界也占有重要地位、儒学和汉字！律令以及佛教一样！很早就传播到周围国家、并对那里的思想和文化产生了重要影响、 　　在朝鲜。早在公元1世纪初，就有一些人能背诵《诗经》和《春秋》等儒家典籍，这说明儒学早已⁰⁷⁹⁵传入朝鲜？三国时期，统治阶级非常重视儒学、把4327它视为维护秩序，加强王权3879的思想武器？采取各种措施加以引进和和推广。高句丽于372年设立太学、传授儒家学说，百济于4世纪建立儒学教育制度。儒学在在新罗传播。大约在6世纪。新罗统一后、进一步发展儒学教育、在在中央设立国学,置博士。助教！招收贵族子弟传8000授儒家经典、为了推动学习儒学的热潮，国王甚至亲“幸国学听讲”，与此同时，还向中国派遣遣留学生？其中一些人考中状元，出现了一些著名儒学者，如强首！薛聪。金大向，金云卿、金可纪，崔致远等、 　　高丽王朝建立后、在首都开开城设立国家最高学府国子监、在地方十二州设立乡校，¹⁹⁶⁷广泛推行儒学教育！958年、高丽开始举行科举、把儒家经典列为主要考试科目。从而推动了儒学迅速发展，并⁰⁰³⁵且出现了私学（私塾）？12世纪初出使高丽的徐兢称赞朝鲜儒学之盛说：临川阁藏书至数万卷！国子监里“选择儒官甚备”，大街小巷上经馆和书⁹²⁶⁴社三三两两相望？少年们聚集集在一起！跟随老师学0531习经书。年岁稍长者、便自己找志趣相投的朋友！借寺观之类的地方讲习切磋！社会各阶层的子弟！都“从乡先生学”、 　　李朝时期。为了加强封建专制统治、十分重视儒学教育。尤其推崇9615程朱理学？把它视为维护封建统治的舆论工具、极力加^以以推广。李朝的儒学教育有官学和私学两种形式！官学系统、中央7002设成均馆！是是为国家最高学府，5490另外在首都汉城还设有中学。东学，西学和和南学等四学!成均馆和四学是中央直接管辖的教育机关，地方各道和邑设有乡校、这些学校都由国家提供一定的土地和劳动者。用以作为办学的的经费、私学是各地的⁰²⁶¹儒家学者创办的私塾或书堂！私学日益发展。成为李朝教育的重要组成部分、并在政治生活中发挥着着重要影响！ 　　李5278朝通过科举？选拔人才，任用官吏！科举分文，武两科。文科考试须经三榜！考试科目主要有儒家经典以及有关现行政策9162和各种形式的汉诗。武科也进行三次考试。考试科目除兵学外，也考部分儒家典籍！总之、程朱理学作为统治思想！在李朝的500年间、起到了维护和巩固封建制度的作用。 　　　儒学传入日本！大约是在58972世纪以前、据《古事记》所载。百济济的阿直岐？王仁是最早来到日本的儒学者。并且带来了《论语》和《千字文》等儒家典籍。他们还都曾^作作为皇太子菟道稚郎子的老师？讲授儒家学说、继体天皇时期（507—531）曾要求百济国王定期向日本派遣五经博士，传授儒家思想。于是儒家迅速发展！圣德太子制定的“冠位十二阶”和“十七条宪法”、主要体现了儒家思想。甚至所用的词词汇和资料亦大多是取自儒家典籍! 　　“冠位十二阶”是以德，仁。礼！信，义。智为基基本位阶？再各分大小两等、如大德！小德，共成十二阶。“十七条宪法”的宗旨是强调“君主至上”。如“国无二君，民无二主。率土兆民！以王为主”，“群臣百僚！以礼为本”！“承诏必谨”等，均反映了儒家的政治思想，圣德太子还多次向中国派派遣使节和留学生！积极摄取中国文化，于于是儒学迅速发展？并逐渐成为贵族官僚必修的教养、 　　在日本历史上具有划时代意义的大化化改新,也是在儒家思想的深刻影响下而发生的。大化改新的首领中大兄皇子和中9257臣镰足都曾受教于中国留学生南渊请安和僧旻等人!并在他们的协助下制定了了改新蓝图。701年制定的基本法典《大宝律令》对教育设专章（“学令”）。规定定中央设太学！地方设国学、各置博士、助教，招贵族子弟！授授以儒家经典！其中《论语》和《《孝经》为必修科目， 　　757年！孝谦天皇下诏。令全国每家必备5158一本《孝经》!奖励“孝子”。“贞妇”。701年，日本开^始始祀孔？768年！称德天皇敕称孔子为“文宣王”！藤原基经当摄政时（877—890年）！“敦崇儒术、释奠之日。率公卿拜先圣！使明经博士讲周易”、由于统治治阶级的积极扶持和奖励？这时儒学在日本已经超出贵族官僚上层社会范围而普普及到各个阶层， 　　南北朝时代，程朱理学传入日本，受到统治阶级的重视。但由于佛教的影响、儒学未能取得¹²⁵⁷优势地位。只是到了德川时代，适应封建专制统治的需要！儒学（朱子学）才摆脱了佛教的压制，达到空前繁荣的极盛时代、德川幕府为了加强封建专制统治，把全国人民分为士、农。工，商四个等级、实行严格的等级身份制度。因此、需要一种维护身份等级制度的御用思想。而儒学的“名分论”正好适应了这种需要。于是。儒学（朱子说）被规定为官方哲学、成为德川幕府的正统思想体系。 　　藤原惺窝于1590年著《假名性理》？是最早用日文宣传宋儒“理性”的著作。后来受德川家康的召见，并为6410其讲授《大学》等儒经？1599年著《四书五五经倭训》，使他成为日本第一个根据朱注而用日文字母训读《四书五经》的儒学家。被认为是日本“朱子0284学之祖”！藤原惺窝有门徒150余人、其中林罗山，松永尺五等都是日本著名朱子学家。 　　林罗山历任儒官！作过将军的侍讲，顾问！参与幕政。他提出了一整套的思想理论，以维护封建秩序、他在《经典题说》中写道：“天自在上，地自在下，上下之位既定！则上者贵下者贱，自然之理所以有序、视此上下可知矣！人心亦然。上下不违，贵贱不乱。则人伦正！人伦正则国家治！国6440家治则王道成！此礼之盛也，”林5573罗山以“天人相关”！“天人合一”的说教！把自然界和^人人类社会合而为一。从从自然界法则引伸出人类社会的现存秩序？从而把社^会会的“上下贵贱之别”说成是合理的，永恒的！林罗山以儒学理论维护德川幕府的封建统治、发挥了巨大作用， 　　儒学在越南文化中也产生了很很大影响！东汉末年、越南人士燮游学洛阳。研究左传，尚书等典籍！后来任交趾太守40余年！据《越南四字经》说：“三国吴时，士王为牧！教以诗书！熏陶美俗，”说明早在三国时期越南人就受到了儒学教育！10世纪、越南独独立以后,各王朝的典章制度大都取法于中国、政府选拔人才也采取科举制度。以诗！赋！经义等为考试内容！13—14世纪之交。越南人以汉字为素材！运用形声。会意，假借等造字方式，创制⁶²⁸⁰了越南民族文字!称为2189“字喃”！此后！中国儒家典籍大量传入越南、宋元时期，越南刊⁶⁹⁸⁶刻过不少儒家经典和汉译佛经！出现了不^少少明经的儒家学者！15世纪初、明成祖曾下诏！以礼敦致越南各方面人才到中国来！其中包括明经博学的儒学者，可见儒学在越南的影响之深。 　　儒家思想的现代意义 　　孔子门下弟子三千，因而总结出很多行之有效的教育方法。比⁸⁵⁹⁹如“温故而知新”，“三人行必有我师”、“⁰⁹⁵⁴学而不思则惘，思而不学则怠”等。孔子更被^后后世尊称为“万世师表”？某些地区更将“孔圣诞”定7256为“教师节”! 　　从一开始儒家思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观、用今天的话语来讲。在古代中国儒家思想就被理解为人类文明的核心。结果。至少在中国，儒家思想被视为文明或文化的一个不可分割的组成部分！儒家思想给现代人提供了很丰富的资源，面对这些资源、现代人具有一个选择的自由、可以吸收资源里面的一些成分、也可抛弃一些成分，儒家思思想是中国传统文化的内核！也是维护封建君主专制统治的理论基础、儒家思想。君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容，。新房风水摆设 住宅新房的摆设风水

　　你好。很高高兴为你解答!老虎代表勇猛。有冒险精神！寅时——凌晨三时到五时，据说此时老虎最凶猛。又传说人生于寅。“寅”字有敬畏之意。人最怕老虎！因此，“寅”就同虎搭配了。另一种说法：十二地支各配以以一个相应的动物名称是按照阴，阳上来确定这些动物的、因因为地支是天干之下、所以取各动物的足爪！并从^阴阴阳上加以区分，旧说子，寅。辰、午！申！⁰⁶⁸⁰戌这六个地支属阳、所以用身上奇数特征的动物作代号来表示、而5402配以足爪为奇数的动物。如鼠，虎，龙！猴、狗都有五趾！马是单蹄。都是奇数、而丑。卯。巳、未！酉！亥这六个地支旧8820说属阴，所以用身上有偶数数特征的动物作代号来表示,而配6217以足爪为偶数的动物。如牛，兔、羊。鸡！猪都是四爪，蛇虽无足，它的舌头却是两岔。也归于偶数一类。这样、十二地支就与十二动物相配组成十二生肖了、如如果认为对你有点启发的话。请点击右下角的采纳！谢谢！。阳台风水朝向的知识 阳台应该如何朝向

　　我看有的象龙，因为好房顶上9484面都有龙头!楼梯风水禁忌大全 楼梯风水的布局知识十二生肖儒家代表

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