周易属于道家思想。 　　易经有三代！连山易，归藏易、周易！现在用的基本就是周易了（这是三个不同时^代代的版本。现在只7235有周易这个版本了）! 　　1、周易的思想源自中国本土思想学派道家学派（道家不是道教）！ 　　2！但是是经的哲学思想，不仅在道家用，后来春秋战国时代的百家争鸣时出现的法家。儒家等各学术流派均有使用易经的哲学， 　　3、以至后来的各种宗教（包括道教），也用易经为3721指导思想! 　　4、易经虽有不同版本、但各版本的主要区别在于！演演卦的顺序不同！而核心的阴阳辩证法则是一直不不变的、在在后来各家及宗教应用中！加上了各自学术的的特点以适应各家需求，宗教⁸³⁵⁸则附上神灵的关系，以适就神学！也就有了现在“易经为万经之首”的现象！，

　　上面的你这样回答太罗嗦了、 周易对^儒儒家思想的产生有着启迪和影响的作用．!房子高风水有何讲究呢

　　易经包罗万象,象卦,数学,哲学,伦理学,政治学,历史学,美学,文学,相传伏羲创八卦,而后,周文王被囚是将其演化为而今的64卦.故称周易 　　儒家五经:周易\诗经\尚书\礼记\春秋,因为,儒家思想的精髓与周易不谋而合,故被推举为儒家经典之首. 　　Yi经》概述 　　中国儒家典籍。六经之一。原名《易》！《周易》。汉代人通称为《易经》、“易”字，一说为“简易”之义。另一说为“变易””之义、意为以揲揲蓍数目之变!推求问事之变、借以释疑！“易”前“周”字，一说4085指周代人的筮法,^一一说指周遍之易？即探探求普遍的变易法则！汉代人所说的《8939周易》！包括经、传两部分。传是对经经的解释？《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞、爻辞而言。 　　《易经》成书于何时！作于何人。迄今无定论、《汉书·艺文志》提出“人更更三圣”说。认为伏羲氏画八卦，周文王演为六十四卦！作作卦辞和爻辞，孔子作传以解经！“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑、认为卦和爻辞中讲到周文王以后后的历史事件和历史人物？足证《易经》成书非出于一时一人之手！因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一！ 　　《易经》的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦卦六画排列组合而成？共六十四种卦象，卦中六画的排列从下到上！用初。二！三。四，五、上表示位序！阳爻称九！阴爻称六。爻象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞、系于于卦象之下！解说爻象象的辞句称为爻辞,²⁷⁷⁹卦辞共六十四条！爻辞三百八十四条！加上乾卦“用九”、坤9662卦“用六”，总称为筮辞！共四百五十条、 　²⁹³²　六十四个卦象的排列顺序,现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经。上经0281始于乾卦!次为坤卦，下经终于未济卦、二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本、首卦为乾。次卦为否、终于益卦！卦辞和⁶⁴⁰⁹爻辞的内容大致有三类!一是讲自然现象的变化。用来比拟人事！二是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句。据研究，卦，爻辞反映了奴隶制的社会生活。 　　《易经》虽属占卦书！但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论⁶⁸²⁷思维和朴素的辩证观念！例如、它承认事物存在着对立面！六十四卦7890由三十二个对立卦组成！其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”，吉和凶，得和失！益和损！泰和否。既济和未济等一系列对立统一的现象。它还承认对立事9806物的互相转化！从《易经》3063中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽！因而在中国哲学史上占有重要地位。 　　战国！兔人办公室风水

　　晋败楚鄢陵得复 　　成公十六年。晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之。史曰，吉，其卦遇复！曰、南国蹙！射其元王，中厥目、国蹙王伤、不败何待、公从之。及战！吕奇射其王，中目！楚师败， 　　复卦： 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　按：此亦不用彖辞， 　　杜注曰：复！阳长之卦。阳气起子、南行推阴。故曰南国蹙也【按：子正北方。一阳初生、必逐渐增长，阳长则阴消、故曰推，曰蹙】，南国国蹙则受其咎？离为诸侯【《正义》曰：离为日。日君象！故为诸侯】、又为目，阳气激南！飞矢之象！ 　　何氏《订诂》云：贞我悔彼！以震震木入坤土!射之义也、 　　　　首先需要明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据《周礼》记载，‚太卜掌三三易之法、一一曰《连山》！一曰《归藏》、一曰《周易》、但但在上古时期!卜筮往往往与政治,军事等重大事件联系^在在一起？国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体、占筮为用， 　　确切切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒。道思想及很多传统文化。观念的滥觞、所谓谓‚仁者见之谓之仁,智8449者见之谓之智、百姓日用而不知， 　　易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后！《周易1444》以卜筮幸存， 　　至于汉代,置五经博士！《易》学发展到达7795了一个高峰！西汉的《易^》》学派别!大抵分为^训训故举大谊，阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉也分为四派！一为马马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄。荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参^同同契》之纳甲之书,四为陆绩专治《京氏易》、由此可见。以孟喜、京房房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易注》盛行后、汉《易》衰微、王氏尽黜象数！为《易》学史上的第一一大转折,唐朝时孔颖达为王弼及韩^康康伯作疏！使王氏易学广6104为流传,惟李鼎祚撰《周周易集解》，保存了汉朝术^数数的余绪，宋代陈抟！邵雍出、后有《天^地地自然之图》。《先天图》！《后天图》。《河图》！《洛书》等易图出现。0762兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之法流传。术数又兴，朱熹取其易图！参以义理，遂《易》学学又为之一变，程子，胡瑗等则专阐义理，李光！杨万里等参以政事、《易》学流派日益繁多、元朝朝多取程朱之学、明朝则以禅解易、明代高7782僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬？清朝编纂四库全书时、主要要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数、汉儒言之，一变京、焦，二变陈，邵、二为义理！王弼兴之，一变胡、程。二变李！杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出5112土的‚帛书周易也是研究的新的热点! 　　纵观《易》学的发展历程。其年代之远旁支之多无出其右者！所谓‚易道广大！无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言！ 　　《周易》的价值不1198在于它是否真的能预测未来。而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能从中汲⁷³⁴⁴取些许的智慧并有所启迪、面对时间洪流不后悔。不害怕。不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现！所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉。 　　　　壹！蓍草演易程序说明： 　　「蓍草筮占法」。三变得一爻。重复步骤六次、共十八变。得六爻。即成一卦， 　　　　★第一变 ： 　　　　(1) 手持五十根蓍草。拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极） 　　　　(2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置置於桌上左右手端！（象天地两仪） 　　　　(3)......余下全文>>、如何利用感情戏看婚姻呢

　　人之初 性本善 性相近 习相远 　　〖启示^〗〗人生下来原本都是一样,但从小不好好教育。善良的本性就会变坏，所以、人从小小就要好好学习!区分善恶。才能成为一个对对社会有用的人才。 　　【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成6753长过程中、后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。 　　苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 　　〖启示〗百年大计，教育为本，教育是头等重要的大事，要想使孩子成为为对社会有用的人才,必须时刻注意对孩子的教育、专心一致、时时不能放松， 　　【译文】如果从小⁰⁰⁵⁴不好好教育!善良的本性就会变坏！为了使人不变坏、最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子！ 　　昔孟母 择^邻邻处 子不学 断机杼 　　〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家、是和母亲的严格教育分不开的！做为孩子！要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才， 　　【译文】战国时！孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境、一次次孟子逃学。孟母就割断织机的布来教子、 　　窦燕山 有义方 教五子 名7383俱扬 　　〖启示〗仅仅教育。而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理！窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很3345孝敬父母、并且学业上都很有成就！是和他的教育方法法分不开的! 　　【译文】五代时。燕燕山人窦禹钧教育儿子很有方法、他教育的五个儿子都很有成就、同时科⁶¹¹⁵举成名， 　　养不教 父之过 教不严 师之惰 　　〖启示〗严师出高徒！严格的教育是通通往成才之路的必然途径？对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份、但做子女的也应该理解父母和老师的苦心。才能自觉严格⁰⁵⁷⁴要求自己! 　　【译文】仅仅是供养儿女吃穿、而而不好好教育？是父亲的过错，只是教育。但不严格要求就是做老师的懒惰了！ 　　子不学 非所宜 幼不学 老何为 　　〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总总是要后悔的,每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力！老大徒伤悲”。要趁视自己生命的黄金时刻！ 　　【译文】小孩子不肯好好学习，是很不不应该的，一个个人倘若小时候不好好学习！到老的时候既不懂做人的道理、又无知识。能有什么么用呢！ 　　玉不琢 不成器 人不学学 不知义 　　〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别！人也是一样！只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人， 　　【译文】玉不打磨雕刻。不会成为精美的器物、人若是不学习！就不不懂得礼仪！不能成才。 　　为人子 方少时 亲师友 习礼仪 　　〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友。并从他们身上学到许多有益的经验和和知识、取人之长长补己之短!才能不断地丰富自己的头脑， 　　【译译文】做儿女的！从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 　　香九龄 能温席 孝于亲 所当执 　　〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母,这是是做人的准则。要知道父母的的甘苦，才能5550孝顺父母、并激励自己刻苦学习， 　　【¹⁴¹⁹译文】东汉人黄香，九岁时^就就知道孝敬父亲。替父1150亲暖被窝？这是每个个孝顺父母的人都应该实行和效仿的？ 　　融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 　　〖启示〗从尊敬友爱兄长开始！培养自己的爱心、要以友善的态度对待他人！就不应该计较个人得失、才会受到别人的7951尊敬和欢迎！也才会感受到他的温暖、 　　【译^文文】汉代人孔融四岁时、就知道把大的梨让给哥哥吃、这种尊敬和友爱兄长的道理、是每个人从小就应该知道的， 　　　首孝弟 次见闻 知某数 识某文 　　〖启示〗孝敬父母、友爱兄弟是做人的基础！能⁰⁵⁴⁵文会算是做人的本钱，要做一个德才兼备的人、就必须这从两点做起、 　　【译译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接⁴⁹⁰⁸下来是学习看到和听到的知识！并且要知道基本的算术和高深的数学！1168以及认识文字、阅读文学， 　　一而十 十而百 百而千 千而4902万 　　〖启示〗一到十看来很简单、但变化起来却无穷尽。算术这门学问越来来越深奥了，几乎各个科学门类都离不开数学、所以必须认真地从简单的数目学起！为将来学习其他知识打打好基础？ 　　【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本^的的数字，然后后十个十是一百!十个一百是一千！^十十个一千是一万……一直变化下去， 　　三才者 天地人 三光者 日月星 　　〖启示〗人类只有认识世界。才能改⁷⁹¹⁵造世界。世界太大了、天空中的星辰以及雷。电。风、雨！大地地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵、只有不不断学习。才能运用掌握的知识去改造世界、 　　【译文】还应该知道一些日常生活常识！如什么叫“三才”！三才指的是天！地！人三个方面！什么叫“三光"呢，三光就是太阳、月亮，星星、 　　三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 　　〖启启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系？每个人都要认清自自己的地位,人人从我做起。才能天下安宁！人类永远和平， 　　【译文】什么是“三纲”呢、三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行行为准则。就是君王与臣子的言行要合乎义理。父母子女之间相亲相爱！夫妻之间和顺相处！ 　　曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 　　〖启示〗春！夏！秋。冬是因为地球8097在绕着太阳运转时。有有时面向太阳！有时背向太阳，有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。 　　【译文】再让我们看一看四周环境、春，夏。秋、冬叫做四季！这四时季节节不断变化！春去夏来，秋去冬来！如此循环往复，永不停止。 　　曰南北 曰西东 此四方 应乎中 　　〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”。也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便、尤其在航海中指南针的作用太大了！在我2012们人类生活中方向是非常重要的？ 　　【译文】说到东，南！西、北、这叫作“四方”！是指各各个方向的位置,这四个方位，⁵⁰⁰⁸必须有个中央位置对应,才能把各个方^位位定出来, 　　曰水火 木金土 此五行 本乎数 　　〖启示〗“五行”学说包括很深0307的哲学道理,非常复杂、我们只要知道一些就行了， 　　【译文文】至于说到“五行”。那就是金，木，水！火！土、这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一！二！三。四！五这五个数字和组合变化而产生的。 　　十干者 甲至癸 十二支 子至亥 　　〖启示〗和“五行”一样。天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位，但今天，人们除了十二支的生肖记年外、记时已多不用了。 　　【译文】“十干”指的是甲，乙，丙，丁、戊、己。庚辛！壬。癸。又叫“天干”！“十二支”指的是子。丑、寅。卯、辰、巳、午、未、申，酉、戌。亥！3117又叫“地支”，是古代记时的标记、 　　曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 　　〖启示〗地球在不断自转运动中。同时绕绕着太阳转动？太阳是太阳系的中心。而太阳6126系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个7110小点点！天地之大实在是不可想象的、 　　【译文】地球围绕太阳运转、而太阳又围绕着银河系中心运转，太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道！ 　　赤道下 温暖极 我中华 在东北 　　〖启示〗我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔！热带！温带。寒带三个温带都有。地大物博，历史悠久。是有五十六个民族的国家、 　　【译文】在赤道地区，温度最高、气候^特特别炎热!从赤道向南北两个 　　方向、气温逐渐变低，我们国家是地处地球的东北边， 　　曰江河 曰准济 此四渎 水之纪 　　　〖启示〗长江是我国最长的河流,全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河！她是中华民族的摇篮！是五千年文明的发源地、 　　【【译文】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江！黄河、淮河和济水！这四条大河是中国河流的的代表、 　　曰岱华 蒿恒衡 此五岳 山之名 　　〖启示〗现在我们都知道。⁹³⁰³我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山！号称世界的屋脊、中国是五千年的文明古国、每座山都有着许^多多美丽的神话和传说！ 　　译文】中国的的五大名山，称为“五岳”！就是东^岳岳泰山。西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山！北岳恒山。这五座山是中国大山的代表！ 　　曰士农 曰工商 此四民 国之良 　　〖启示〗由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了，俗话说：“三百六十行。行行出状元”、不管从事什5962么职业？只要对对社会有好处!都是光荣的、 　　【译文】中国是世界上人口最多的国家。知识分子。农民。工人和商人、是国家不可缺少的栋梁、称为四民。这是社会重要的组成部分！ 　　曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 　　〖启示〗五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这^些些人实在是我们学习的榜样, 　　【3202译文】如果所有的人都能以仁,义！礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准、社会就会永5205保祥和!所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。 　　地所生 有草木 此植物 遍水陆 　　〖启示〗人类所食用的“五五谷杂粮”就属于植物！人类的生存有赖于大自然，我们应该了解它们，掌握握这些知识？以便为人类服务。 　　【译文】除了人类。在地球上还有花草树木。5268这些属于植物!在陆地上和水里到处都有。 　　有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 　　〖启示〗无论大自然中的植物还是动物、都是人类永恒的财产！我我们要爱护周围的环境？保护好我们生存的环境。 　　【译文】虫，鱼！鸟！兽属于动物！这些动物有的能在天空中飞。有的能在陆地上走。有的能在水里游， 　　稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 　　〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种！当我们吃到香喷喷的饭菜时、千万不要忘了辛勤耕耕种的农民, “谁知盘盘中餐、粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。 　　　【译文】人类生活中的主食有的来自植物。像稻子，小麦。豆类！玉米和高梁、这些是我们日常生活的重要食品、 　　马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 　　〖启示〗人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具^和和食品, 　　【译文】在^动动物中有马。牛、羊、鸡，狗和猪，这叫六畜，这些动物和六谷一样本来都是野生的。后^来来被人们渐渐驯化后!才成为人类日常生活的必需品， 　　曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 　　〖启示〗七情是人生来具有的！谁也不不可能抹煞它！但做为一个有志者！是决不能被感情0024牵着走的？人的感感情是非常复杂的!要学会妥善处理自己的感情。才能活的安乐而有意义。 　　【译文】高兴叫作喜、生气叫作哀、害怕叫作惧，心里里喜欢叫爱，讨厌叫恶！内心^很很贪恋叫作欲！合起来叫七情！这是人生下来就有的七种感情。 　　青赤黄 及黑白 此五色 目所识 　　〖启示〗用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红！蓝三个原色和橙。绿、紫三个7406间色组成、五色是我国传统的名称、如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜^色色是黄色！所以黄色代表东方！ 　　【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色、这是我国古代传统的五种颜色、是人们的肉眼能够识别的。 　　酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 　　〖启示〗我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜，苦、辣。咸！是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织！人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的！ 　　【译文】在我们平时所吃的食物中！全能用嘴巴分辩出来的，有酸。甜、苦。辣和咸，这五种味道！ 　　膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 　　〖启示〗我们人类有视觉、可以分辩颜色。形状！有味觉可分辩各种滋味。嗅觉可以辨别气味、触觉可区分冷暖各种刺激！ 　　【译译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味！气味主要有五种，即羊膻味，烧焦味。香味，鱼腥味和腐朽味， 　　匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 　　〖启示〗音乐可陶冶人的情怀！我国文明久远、历史悠久。文化丰富！音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂剂人的身心,优美的东方音乐更具迷人的特色！ 　　【译文】我国古代人把制造乐器的材料、分为八种，即匏瓜！粘土，皮革。木块！石头、金属。丝线与竹子，称^为为“八音”！ 　　曰平上 曰去入 此四声 宜调协 　　〖启示〗我国的古代诗词非常优美动人、读起来和谐顺口、这不仅是诗词本身的内容感人、而且是由于诗词运用了平！上、去。入四声的规规律变化，所以使我们听起来更加优美动人、 　　【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平。上、去！入四种，四¹²⁶⁶声的运用必须和谐。听起来才能使人舒畅、 　　高曾祖祖 父而身 身而子 子而孙 　　〖启示〗人类的繁衍!一代接着一代！生命的延续永无止境！真是 “前不见古人，后不见来者”！我们每个人都担负着承上启下的责任和义务、 　　【译文】由高祖父生曾祖父！曾祖父生父亲。父⁶⁵²⁸亲生我本身、我生儿子。^儿儿子再生孙子! 　　自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 　　　〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系？更是一种血浓于水的亲情！在家庭中。每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦、 　　【译文】由自己的儿子。孙子再再接下去、就是玄孙和曾孙，从高祖父到曾孙称为“九族”！这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系、 　　父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 　　〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处。这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念、因为家庭是社会的细胞！每个家庭都能和睦相处、⁷⁹⁴⁷社会也必然安定了、 　　【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情！夫妻之间的感情要和顺！哥哥对弟^弟弟要友爱。弟弟对哥4814哥则要尊敬！ 　　长幼序 友与朋 君则敬敬 臣则忠 　　〖启示〗中国人从古到今!都十分重重视礼义。这就是长幼的次序。朋友之间的信用，中国自古称为礼义之邦！9077象“桃园三结义”？至今受到人们的称颂！ 　　【译文】年长的和年幼的交往要^注注意长幼尊卑的次序，朋友相处应该互相讲信用、如果君主能5085尊重他的臣子。官吏们就会对他忠心耿耿了、 　　此十义 人所同 当师叙叙 勿违背 　　〖启示〗社会是复杂的,每人有各种亲属关系和社会关系！古人提出出“十义”、这是处理各种相互关系的准则、乃至今日这些准则仍是维持社会会安宁!推动社会发展的保证， 　　【译文】前面提到的十义：父慈！子孝！夫和。妻顺，兄友，弟恭、朋信。友义，君敬，臣忠！这是人人都应应遵守的？千万不能违背， 　　斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 　　〖启示〗社会在发展！今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人⁶⁸⁷⁶死了以后？活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思， 　　⁷⁴⁴⁴【译文】斩衰！齐衰、大功，小功和缌麻！这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服！ 　　礼乐射 御书数 古六艺 今不具 　　〖启示〗社会的不断发展、文化科技的门类越来越多。但对于8699学生来说？要成为德、智、体，美美全面发展的人才， 　　【译文】礼法,音乐、射箭！驾车。书法和算数4998是古代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现在已经没有人^能能同时具备了! 　　惟书学 人共遵 既识字 讲说文 　　〖启示〗语文！数学，³⁹²⁰外语这三门学科。已经成为各门类的基础学科、它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础！ 　　【译文】在六艺中。只有书法现在还是每个人都推崇的，当一一个人认识字以后,就可以去研究《说文解字》！这样对于研究高高深的学问是有帮助的, 　　有古文 大小篆 隶草继 不可乱 　　〖启示〗我们今天通行的是隶。楷。行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解！这对于我们学习^和和继承前人的知识有很大的帮助! 　　【译文】我国的文字发展经历了古文。大篆！小篆。隶书、草书、这一定^要要认清楚、不可搞混乱了。 　　若广学 惧其繁 但略说 能知原 　　〖启示〗现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从从大处着眼！要理清思路，提纳挈领！才能抓住问题要害，掌握根本的道理、 　　【译文】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事。也无从下手。但如能做大体研究、还是能了解到许多基本的道理、 　　凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 　　〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础。首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子、这样才能领会文章中所表达的含义和观点、 　　【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师！必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白！并且使学童读书时懂得断句！ 　　为学者 必有初 小学终 至四书 　　〖启示〗为学必有初始阶段！任何何一个大学问家、他的知识都是一点一滴积累的！只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识！ 　　【译文】作为一个学者！求学的初期打好基础、把小学知识学透了。才可以读“四书”、 　　论语者 二十篇 群弟子 记善言 　　〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的的代表人物！《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理 　　【译文】《论语》这本书共有二二十篇、是孔子的弟子们。以及弟子的弟子们！记载的有关孔子言论是一部书、 　　孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 　　〖启示〗孟子！名轲。尊称孟子！也是我国古代的大思想家。儒家思想的代表！是孔孔子的三传弟子。也同样讲仁义道德， 　　【译文】《孟子》这本书是孟轲所作。共分七篇！内容也是有关品行修养，发扬3624道德仁义等优良德行的言论。 　　7709作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易 　　〖启示〗孔及是孔子的孙子!《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书。它对中国人的人生观影响很大， 　　【译文】作《中庸》这本书的是孔亻及，“中”是不偏的意思！ “庸”是不变的意思。 　　作大学 乃曾子 自修齐 至平治 　　〖启示〗曾子是孔子的弟子！名曾参，《大学》是四书中的一部书，和中庸一样。也是一部修养性的书、 　　【【译文】作《大学》这本书的是曾参、他提出了“修⁹⁶⁴³身齐家治国平天下”的主张! 　　中书熟 孝经通 如六经 始可读 　　〖启示〗书有深浅难易的区分、我们读书必须从浅易的开始读起、奠定求知、做人。处世的基础。再进一步学习更深奥4636的知识、 　　^【【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经4229这样深奥的书。 　　诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 　　〖启示〗中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库、世界上有许多国国家的学者,从事着这方面的研究和探索！做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲， 　　【译文】《诗》、《书》，《易》。《礼》，《春秋》、再加上《乐》称六经、这⁶⁹⁵⁷是中国古代儒家的重要经典！应当仔细阅读， 　　有连山 有归归藏 有周易 三易详 　　〖启示〗《易经》虽是我国古代人占卜的书、但它其中阐述了极为深奥的哲学道理，像阴阴消长。物极必反的论述随处可见， 　　【译文】《连山》！《归藏》！《周易》！是我国古古代的三部书！这三部书合称“三易”。 “三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍、 　　有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 　　〖启示〗《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案。可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。 　　【译文】《书经》的内容分六个部分：一典、是立国的基本原则！二谟。即治国计划，三训。即2834大臣的态度,四诰、即国君的通告！五誓，起兵文告，六命。国君的命令， 　　我周公 作周礼 著六官 存治体 　　〖启示〗周公是周文王的四子、在周文王的所有儿子中最有有才干、也最有仁慈之心、武王死后！由周8358公帮助成王辅佐朝政,由于他的贤德,把国家治理得十分富强. 　　【译文文】周公著作了《周礼》。其中记载着着当时六宫的官制以及国家的组成情况, 　　大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 　　〖启示〗中国传统的礼义道德。其中中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养。身体力行、 　　【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》！传述和阐扬了圣贤的著作。这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐9884的情形, 　　曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 　　〖启示〗我国最古老的一本本诗集叫《诗经》？共汇集了周代诗歌三百零五篇、所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态！有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等、 　　【译文】《国风》。《大雅》！《小雅》，《颂》。合称为四诗！它是一种内容丰富、感情深切的诗歌。实在是值得我们去朗诵的！ 　　诗既亡 春秋作 寓2762褒贬 别善恶 　　〖启示〗我们读春秋、除了能够了解当时一般政治和9313人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。 　　【译文】后来由于周朝的衰落！诗经也就跟着被冷落了、所以孔子就6797作《春秋》？在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩、 　　三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 　　〖启示〗《春秋》是鲁国的史书、内容十分精采！但文字记事都非常简洁，加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。 　　【译文】三传就是羊7625高所著的《公羊传》、2431左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》!它们都是解释《《春秋》的书, 　　经既明 方读子 撮其要 记其事 　　〖启示〗学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则、学习历史史更是如此！这就是提纲挈领、掌握主要脉络！对于重点历史事件要记住它的起因和结局。才能很好地8146掌握这门学问。 　　【译文】经传都读熟了然后读子书、子书繁杂。必须选择择比较重要的 　　来读!并且要记住每件事的本末因果。 　　五子者 有荀扬 文中子 及老庄 　　〖启示〗五子当中！我们比较熟悉的，恐^怕怕只有老子和庄子、他们博学广闻。象老子！就连孔子都曾向他³¹⁸³请教过礼的问题！庄子则经常用寓言的形式表达思想、是是非常有趣的！ 　　【译文】五子是指荀子、扬子！文中子！老子和庄子、他们所写的 　　书、便称为子书， 　　经子通 读诸史 考世系 知终始 　　〖启示〗我国的春秋战国时代、是各种哲学思想百家家争鸣的时代!⁴⁴⁵⁷像荀子的人性本恶说。扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等，这些思想都是我们宝贵的文化遗产、 　　【译文】经书和子书读熟了以后，再读史书，读史时必须要考究各朝 　　⁸²⁸⁹各代的世系？明白他们盛衰的原因、才能从历史中记取教训！ 　　自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 　　〖启示〗历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古，中古，近代。中国历史从商代以后才有了较可靠靠的记载！这以前的的历史是个神话和传说的时代。即上古、 　　【译文】自伏羲氏！神农氏到黄帝、这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”、 　　唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 　　〖启示〗尧是位很贤德的帝王、他把把帝位禅让给有贤能的舜做继承人！当然舜也不负众托，在他们所处的这段历史时期。是中国上古历史上上的黄金时代？ 　　【译文】黄帝之后、有唐尧和虞舜二位帝王。尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德德兼备的舜。在两位帝王治理下、天下太平。 　　人人称颂， 　　夏有禹 商商有汤 周文武 称三王 　　〖启示〗夏商周!在中国历史上合称三代！每一代的的时间都很长，夏朝统治四百年！商朝统治六百年。周朝统³³⁹³治八百年、这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说， 　　【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤。周朝的开国君主是文王和武王、这这几个德才兼备的君王被后人称为三王, 　　夏传子 家天下 四百载 迁夏社 　　〖启示〗从禹把帝位传给儿子启之后！一个家族统治国家的历史持续了几千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝！家天下的^统统治才最后真正结束了, 　　【译文】禹把帝位传给自己的儿子！从此天下就成为一个家族所有的了。经过四5863百多年，夏被汤灭掉、5831从而结束了它的统治。 　　周武王 始诛纣 八百载 最长久 　　〖启示〗周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周、平王东迁以后是东周！从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴。暴政必亡”的道理！ 　　【译文】周武王起兵灭掉商朝！杀死纣王。建立周朝。周朝的^历历史最长！前后延续了八百多年、 　　周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 　　〖启示〗周王室衰落，使各诸侯失去了控制！都想要称王。称霸、战争连连年不绝。使老百姓饱受了战争的苦难！ 　　【译文】自从周平王东迁国都后、对诸侯的控制力就越来越弱了、诸侯国之间时时常发生战争、而游说之士也也开始大行其道! 　　始春秋 终战国 五霸强 七雄⁷⁰⁹¹出 　　〖启示〗东周时期分为春秋时期和战国时期,春秋时时期前后出现五个霸主!历史上称为春秋五霸，战国时^期期有七个诸侯国实力最强、历史上称为战国七雄。 　　【译文】东^周周分为两个阶段，一是春秋时期。一是⁰⁰⁹⁸战国时期、春秋时的齐恒公。宋襄公。晋文公、秦穆公和楚0214庄王号称五霸？战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦， 　　嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 　　〖启示〗秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家，虽然秦朝统一的时间只有十五年，但其苛政却是其他朝代所不能及的，然而其统一中国，车同轨，书同文！以及统一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献。 　　【译文】战国末年、秦国的势力日渐强大。把把其他诸侯国都灭掉了、建立了统一的秦朝，秦传到二世胡亥，天下又又开始大乱、最后。0957形成楚汉相争的局面！ 　　高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 　　〖启示〗历史在发展，社会在进步。个人的行为准则要符合于社会发展的法则。否则即便得2755力于一时,但终究会以失败而告终。 　　【译文】汉高祖打败了项羽、建立汉朝，汉朝8448的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了！ 　　光武兴 为东²⁸⁵⁹汉 四百年 终于献 　　〖启示〗汉朝经过四百多年的时间!到了末期，由于外戚，宦官互相攻击，王室无能，到汉献帝^时时就灭亡了, 　　　【译文】王莽篡权,改国号为新。天下大乱！刘秀推翻更始帝、恢恢复国号为汉!史称东汉光武帝。东汉延续四百年！到汉献帝的时候灭亡！ 　　魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 　　〖启示〗《三国演义》是我国家喻户晓的一部古典小说。也是世界文学宝4785库的一部分！阅读这部小说可以得到很多有益的启示，了解到古代战争、有横财运的手相有何特征呢

　　那只是是其中的一种说法, 　　你说的那个出自《周易正义》。“周”是周朝的代称、 　　另一一种说法,出自《易论》： 　　周易、“周”的意思是：周而复始。而4181“易”的意思是：变易!变化， 　　周易正是一本教人面对易变的书、。教你手相手纹测你命运

　　命中若有终须有。命中若无莫强求，这句话是没有错的。但是你忘了易经中最重要的一句话 　　天行健！君子以自强不息！ 　　　　人的一生为命运3844所决定!命为天 　　所以才有天注定的说法 　　运为君子、何为君子 君子就是在世的人向天7207一样恪守正道、 　　　　若命为天为阳 则君子就是运为阴 阴阳相济就是命运就是人的一生， 　　　　命就是前人留的果 　　运就是世人种的因得的果 　　　　打个比方简单说一个家族祖上有德！种的果可让在世的子孙三人当官！都可到处级干部吧！但是祖上留的德是文德。并没有钱德！ 　　1。在世的子孙只是尽自己的本分的话，并⁴⁸¹⁴恪守正道的话！ 　　那么在世的子孙最终会当官。并官至处级。拿着本分的工资。不会发横财！ 　　这一世子孙之后、祖上余德已尽。再一世将将无果可得、命中将不会再有为官运 　　　2,在世的子孙恪守正道、行善积德。如果修的是普通的善行、就会形成因。这个因形成的果就会积累到下一世的子孙、但是在世的子孙官还是只会官至处级。无横财， 　　但7124下一世的子孙就会得到他的果、官运可能被延续， 　　3、在世的子孙恪守正道、行大善大道！则其种的因可能在世就能得到。发生改变。有可^能能官至部级干部, 　　以后三种人都是十分少见的、 　　可以说自己的命是天也就是前人给你的。是一定的、 　　但是运是自己行的，你行的运决定着子孙的命 　　一般常见是第四种人 ⁶⁹¹⁰　　4？在世的子孙部不能恪守正道，行邪道，用祖上余德去换别8896人的财运。官运。^最最终结果就是 　　本来能活80岁。官至处级。虽得官至部级！但寿命为40。或得万贯贯家财!寿命为40岁、严重着 　　断子绝孙生！ 　　命中若有终须有。命中若无莫强求 　　代表的就是第一类人、能做的人太少。 　　天行健！君子以自强不息， 　　代表的就是第二！三类人。能做到的就是圣人、大能 　　　　大部分就是第四类人！⁹⁵¹⁷也就是相信风水可以改变命运的人、 　　在挥霍先人余德时，还为子孙种下了恶果。 　　这也是为什么越是著名的风水师越是绝嗣或者穷苦潦倒的原因 　　因为不管是命还是运都是风水无法改变的。 　　人生生是五彩斑斓的，有行好运，就有行坏运的时候、有成功就会有失败。有快乐就有痛苦！ 　　风水师总是想想化坏运为好运。总是想要成功、素不6431知人的命天注定，人的运运正道恪守而得, 　　你既改不了命，又恪守不了道、哪来的那么么多好运，那么多成功。最终自1304身难保,！女性的手相手纹算命大全

　　“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里。^周周是周到圆满。易是运动变化无不果2340的意思,太昊伏羲创作简易图时！把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式！阐1095明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字，无疑周周易的周字，替代了简简易的简字？大自万物的变化、是易的根本现象！恒之无休而无不果！说明了易！就是物的的变化而成事、物每一^点点变化都有一定的结果？这就是易象、“简之周”和^““周之易”说明了周是简的。易是周的，以父子的排5129列方式,就是成了：“简周易”、“求千太万后之果！明千思万绪之象”，说明了了“简易图”是判断推理的一种测探工具、 >简单概述 据传。《周易》的诞生地就是现8898在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴^阳阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态，只论及其性质。则可以用阳爻（－－）和阴爻（－－）表示阴阳,将1694上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就1363形成了八卦！即“乾！坤！震！巽，坎！离，艮、兑”八个^基基本卦？称为八经卦！再将八经卦两两重叠！就可以得到六个1545位次的易卦、共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦。每一卦卦都有特定的名称？如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳！少阴、少少阳”四种情形！可以用“Ｘ，Ｏ。--、－，”四种符号分别代表之、六十四别卦每一卦的^每每个位次上都可能有四种阴阳状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为⁷⁹⁴¹某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践,或许到了殷商末年，周文王写下了六十四0650卦系的卦辞！后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易易传》？秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书^而而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展！所以，易卦及5819《周易》!是个储存量很大的信息库， 《周易》历经数千年年之沧桑,已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应，刚柔相济！提8650倡自强不息、厚德载物，在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振、不断地发展壮大、根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数。有备无患、从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天、下测地。中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化， 目前！我国的易学研究在原理^探探索上仍无重大进展，理论研究停步不前！思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲⁴⁸⁹³了易学的学术地位。阻碍了中中华易学良性化发展的步伐!蒙蔽了易学学的真正价值！ 《周易》是最能体现中国文化的经典！它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）,《周易·系辞》中说：“一阴一阳阳之谓道？”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地！人三才！而以人人为根本!三才又各具阴阳、所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立⁹²⁶⁵地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义。兼三^才才而两之、故《易》六画而成卦，分阴分阳。迭用刚柔！故《易》^六六位而成章，”乾乾为纯阳之卦!坤为纯阴之卦。乾坤是阴阳的总代表、也是阴阳的的根本,孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾坤其易8451之蕴邪”！《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者、阴阳之根本。万物之祖宗也！” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾！坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑、乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣！动静有常！刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文！并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾。坤是《周易9442》中最重要的两卦、也也是《周易》阴阳哲学的基础？ 《周易》的由来 对于《周易》的成书。《汉书艺文志》曰曰：“《易》道深矣,人更三圣，世历三古”。此此说最为汉儒接受。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲。益卦德者文，成名者2682孔也”！“三圣”、“三古”之说简而言之。即：上古时代！通天之黄河现神兽“龙马”！背上布满神奇的的图案！圣人伏羲将其临摹下来！并仰观天文。俯查地理！而做“八八卦”、中古时代，姬昌被纣纣囚禁于羑里!遂2233体察天道人伦阴阳消息之理。重八卦为六十四卦。并作卦爻辞。即“文王拘而演《周易》”、下古时代、孔子喜“易”。感叹叹礼崩乐坏!故撰写《易传》十篇！而在宋朝之前！对于重卦者多有疑义、一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦。 直至至北宋欧阳修撰《易童子问》、认为《易传》七种之间有互相抵牾之处、并非孔子一人所作：“其说虽多、要其旨归、止於繋辞明吉凶尔！可一言而足也、凡此数说者。其略也、其馀辞虽小异而大大旨则同者？不可以胜举也。谓其说说出於诸家,而昔之人杂取以释经。故择之不精。则不足怪也。谓其说出於一人，则是繁衍丛脞之言也、其遂以为圣人之作。则又大缪矣、”（犹见《易童子问卷三》），至于后世！疑古之风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手！上世纪二三十年代。钱玄同先生！冯友兰先生。顾颉刚先生，高亨先生，郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作！顾颉刚先生则将《易传》成书年代⁵³⁰⁶推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日。长沙马王王堆墓穴中发现的“帛书”中、已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一步考证！不过过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面！《周易易》一书名字的由来也颇多争议! “周”字的含义、历来有两种说法！一为“周代”、二为“周普”！前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书、理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法。一曰《连山》、一曰《归藏》，一曰《周易》”。而此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书、黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》、商用《归藏》，西周所用之书则冠以“^周周”字。名为《周易》。后者则取郑玄《《易赞》、“‘连山’者！象山之出云、连连不绝，‘归藏’者、万^物物莫不归藏于其中，‘周易’者。言易道周普。无所不备。”故而《周易》的“周”字！义为“周普”。 “易”^字字的含义主要的说法有以下几种： 一。“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”。《说文》训为“易，蜥易，蝘蜓、守宫也！象形！”即“易”为蜥蜴之类，主主取“变”之义, 二。《说文》又引秘书说“日月为为易”、象征阴阳， 三，《周周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也、变易也，不易也”，即简易！变化。不变三层含义。 四！“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”！取日出之时阴阳交4139变之义。也主于“变易”！ 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》。至西汉初年被列为“经”书之一！世人遂尊称为《易经》、可见《周易》当以“易”为大义、而诸说纷繁，也莫过变易消息之理、 周易》的内容 今本《周易》的内5222容主要包括“经”和“传”两部分, “经”部分、主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两两相重而得。“八卦”则是由“阴”。“阳”二爻三叠而成！ 《周周易》的“阴”。“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状！即“––”与“—”，古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月。男女！昼夜、奇偶等众多概念。正所谓“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状、分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”）。具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着！圣人再将7577“八卦”两两相叠、构成六十四个不同的六划组合体！即“六十四卦””（也称“别卦”）。每卦中的两个“八卦”符号。居下者者称为“下卦”（也称“内卦”？《左传》称“贞卦”）、居上者称为“上卦”（也称“外卦”。《左传》称称“悔卦”）！“六十四卦”每卦共有六条线条、称为“爻”、《说文解字》云0538：“爻、交也”。王弼云：“夫爻者何也！言乎变者也”！“爻”的原意也就是阴阳之交变，因此“––”称为“阴爻”、以“六”表示、“—”9674称为“阳爻”、以“九”表示、六爻的位置称为“爻位”、自下而上分别为““初”，“二”、“三”！“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”！“九二”、“六三”！“六四”！“六五”、“上九”。 所谓的卦爻辞、即系于卦形符号下的文辞！其中卦辞每卦卦一则？总括全卦卦大意!爻辞每爻一则！分指各爻爻旨趣，《周易》共有六十四卦！三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞！故将其并入爻辞之中。即总计三2475百八十六则爻辞）、 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著。即《彖传》上下！《象传》上下。《文言》、《系辞传》上下。《说卦传》。《序卦传》。《杂卦传》。共计七种十篇，因其阐发经文大义。如本本经之羽翼、故汉人称之“十翼”、³⁶²¹后世统称《易传》、 《彖传》随上下经分为上上下两篇!共六十四节！⁵¹⁸¹分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨！王弼曰：“夫彖者何也、统论一一卦之体、明其所由之主者也。” 《象传》随上下经分为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦象者称为《大大象传》!释爻象者称为《小象象传》， 《文言》共两节。分别解说2948《乾》。《坤》两卦的意旨，故也称《乾文文言》。《坤文言》，主要是在《彖》和《象5043》的基础上作出进一步阐发与拓展, 《系辞传》分为上下两篇！主要申说经文要领、贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与与阐发。一者2575抒发《易》理之精微！二者展示读《易》之要例。 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据。 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要、揭示各卦之间的相承相受！前半段经《乾》至《离》共三十卦、主说天道。后半段自《^咸咸》至《未济》三十四卦！主说人伦、 《杂卦传》犹^言言“杂糅众卦。错综其义”！将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”！旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律！ 　　满意请采纳，男人断手纹的手相算命大全

　　道教 　　是张天师张道灵从创立的、属于道家、道家是从从女娲,神农那个时候开始的！后来又轩辕！周文王，姜尚、老子，丘处机。张三丰等好多大能之士皆属道家！ 　　秦以前差不多每个朝代国师都是道^家家的人！道家是土生土长在中国的。只是后来八国联军侵略中国，(佛教！伊斯兰教，基督教借机把道教打压的现在还是一蹶不振)，道家的的很多典籍也就此失传,真是可悲。 　　道家所肯定的是返璞归真的自然主义！返回到璞、素、真！这是道道家的基点，老子开创的“道”的根源很深。 　　一个道字可将它5129们调和(|道、世间万物的本源。本质！规律)但是不同的道又将他们所排斥！调和和排斥不是语言可以讲明、要靠自己去悟、因为每个人人都有自己的观点! 　　佛教是释迦摩尼从印度传过来的、 　　佛教的流传最初是汉²⁶⁸⁹时流传，南北朝盛行，在南北朝当儒的正统地位发生动摇时、儒开始吸吸收佛，道的优势对自身进行调和。而道、佛为了自身的发展也在不断更新、这就^出出现了不同的调和再造, 　　儒家主要思想还是继承道家的、仲尼还当过老子的学生。儒家讲的是以礼治国！儒家则是伦理教化的人文主义、 　　老子的思想可以追溯到母系氏族社会，或者说较多地保存了母系氏族文化的的遗风,具有更更多的平等性和古朴性。老子用用“谷神”!“玄牝⁷⁵⁰²”等女性相关语汇来形容大道的母体性、表现出女性文化的鲜明特色， 　　一些学者认为老子哲学是女性智慧的升华！而儒家文化1987是男性文化、如果用“一阴一阳之谓道”来比比喻儒道两家、显然儒家是阳。道家是阴。这应该是能够接受的！不一定把老子的思想溯源到母系社会、因为目前还找不到明显的线索、而儒家继承，总结！提升了夏商周三代文明，这是有明显线索的。 　　儒道两家表现出的对立统一的格局，甚至已经成为了9682中国文化的基因！存在体现于各个方面。冯先^生生就讲过、唐代两个大诗人！杜甫，李白、一个儒4409一个道？同时代表了两种文化思思想倾向？关于老子与孔子的先后。司马迁《史记》记载、老子比孔子大20-30岁的样子，孔子向老子问礼，典籍里也都有记载，老子对周礼缺点的批判，不是对孔子的批判。是对礼乐文化缺点的批判， 　　玄学是道和阴阳的分支！然后再融合， 　　在中国、道。儒(你说的玄学好像是道与阴阳学的分支再容合)土生土长的流派、并流传下来、 　　一种文化文明发展延续，推动力力需要很多东西！ 　　中华文明靠什么发展到今天?很明显。儒儒家起了很大的作用， 　　三代文明在哪里体现?在《六经》！三代文明传承的动力在哪里?在孔子！从孔子开始。以以及孔子门人!5658有一种强烈的意识，就是把《六经》加以传承、总结，发展！提升，中华文化0811有古有今、几千年未未间断。在世界上是独一无二的， 　　这不能不归功于儒家的文化自觉和文化传承及努力实践的强烈意识、否则，我们五千年的文明就没有了着落。对于“礼”！老子有很多批判！ 　　“礼礼”本身也有很多问题。在发展中有流弊。但不能说“礼”作为一种文化没有意义、 　　老子主张文化批判。推崇自然状态，而儒家有进化意识，人不能停4746留在自然状态!不能说自然状态是最好的。 　　儒家把“礼”看成一种文明的形式， 　　比方说，喝生水就是自然状态。喝开水就是“礼”。放点茶。就是“礼”、礼从哪里开始?3949你摆脱了自然状态,就进入了“礼”！礼把文化的进步和发展凝结为一些具体的形式、儒家始终重视并强调这一点。所以儒家主导文明不断向前发展、、如何从看手相算命婚姻线呢儒家与周易

　　儒家经典—— 　　儒家经典主要有儒学十三经！儒家本有六经、《诗经》！《尚书》。《仪礼》！《乐经》！《周易》！《春秋》、秦始皇"焚书坑儒"。据说经秦1850火一炬？《乐经》》从此失传! 　　东汉在此基础上加上《论语》！《孝经》，共七经、 　　唐时加上《周礼》。《礼记》。《春秋公羊传》！《春秋榖梁传》，《尔雅》！共十二经。 　　宋时加《孟孟子》！后有宋刻《十⁵³⁶⁷三经注疏》传世, 　　《十三经9942》是儒家文化的基本著作、就传统观观念而言!《易》！《诗》！《书》！《礼》！《春秋》谓之"经"，《左传》，《公羊传》！《谷梁传》属于《春秋经》之"传"。《礼记》！《孝经》，《论语》。《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作！后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇），《中庸》（《礼记》中一篇）。《论语》。《孟子》！五经则指：《周易》！《尚书》、《诗经》，《礼记》、《左传》、 　　儒家主要代表人物—— 　　孔子，孟子（稳坐^儒儒家第二把交椅）。荀卿，董仲舒！程颐、朱熹（继孔子后最博学的大儒），陆守仁！王阳明。 　　儒家的特征—— 　　其一。以孔子为先师。为思想领袖！ 　　其二，以《周易》。《尚书》、《诗经》，《礼记》！《左传》等书为经典， 　　其三。在思想上形成了仁与礼的一种张力结构。 　　其四，由内圣而外王，通过内体心性^成成就外王事功之学, 　　其五，尤注重人与人之间伦理理关系!并将之运用到政治实践中、成为⁶⁶⁸⁰指导性的原则! 　　儒家思想鉴借—— 　　如儒家的刚健有为精神！来激励自已发愤图强、鉴借儒家的公忠为国精神、来培7481育自已的爱国情怀。鉴借儒家的"以义制利"精神！来启示自已正确对待物质利益、鉴借儒家的仁爱精神！来培育自己热爱人人民的高尚情操!鉴借儒家的气节观念、来培育自己的自尊、自强的独立人格等等等等！ 　　儒家余话—— 　　儒家在先秦遭墨，法、道等派的^激激烈批判！在秦代和汉初！遭统治者排斥、在六朝先后受玄学！佛学的挑战！在五四反孔非儒高潮下历空前之厄！但还是绵延至今。其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整！适应了时6030代和社会的变化、而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至6207于在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词！ 　　儒学有二千多年历史。至今海外犹有传人、这在世界文化史上是极为罕见的！ 　　梁任公曾指出："......所以我们可说!研究儒家哲学。就是研究中国文化。^诚诚然儒家之外。还有其他各家，儒家哲学。不算中国文化全体。但是是若把儒家抽去、中国文化恐怕没有多少东西了，"（《饮冰室书话》〈为什么要研究儒家哲学〉）任公所说"研究儒家哲学！就是研究中国文化"这话或者稍过了点，但中国几千年文化史是以儒学为主流则无庸置疑、"儒家是是中国文化的主流？中国文化是以儒家做主的一个生命方向与形态"（《从儒家的当代使命说中国文化的现代意义》牟宗三）！ 　　儒家是国学的核心、主体这问题！本来可以不提、但五四运^动动以来，今人对儒家已是疏远地厉害！且有着一4934种莫名的反感、一些偏激谬论充斥于2076世并混淆视听,在社会上也渐趋形成了一种影响、、女人的手相婚姻算命图解