1，生肖的由来 　　　　作为一种古老的民俗文化事象。有关十二生肖的起源。历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源，可以以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是这类说法的反映，⁹²³⁷学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！4190浸寻流传于中国。遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说说的观点,认为十二生肖是由古巴比伦伦传入中国的。持这种8812观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研0917究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦？埃及、印度均有之，然均不甚古！无出于西西纪后百年以上者！意者此始汉时西域诸国。仿巴比伦之十二宫而制定之！再^向向四周传播者也 ？”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间，当在汉5345武帝通西域之时!以以上观点见仁见智，作者不敢主主观判断是非！但通过大量的文献资料证明、生肖8312的确起源于中国、是华夏先先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶！ 　　关于十二生肖3827的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我胆”八个字！意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子，可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出出土的竹简！进一步证明十二生肖在春春秋前后已存在 ,出土竹简的《日书》甲种有一章标题题为《盗者》！其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须！……丑！牛也。盗者大鼻长颈。……寅！虎也，盗者状！希须 ！面有黑焉，卯！兔也！盗者大面头。辰、〔原文脱漏〕盗者男子！青赤色……已、虫也 ，盗者长而黑蛇目，午！鹿也。盗盗者长颈小哘,其身不全！……未、马也！盗者长须耳！申。环也！盗者圆面……” 　　《日书》中所记十6992二生肖大体近似于现在流行说法、据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以以前的春秋时期!学者们认为。这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充《论衡·物势》载： 　　“寅、木也！其禽、虎也！戌、土也。其禽、犬也。……午、马也，子，鼠也、酉！鸡也。 卯，兔也。……亥。豕也。未！羊也。丑！牛也，……已！蛇也！申！猴也、” 　　以上上文字中!十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙、该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙、已为蛇。辰、已之位在东南，” 　　如此！7247十二生肖便齐了？且与现今流行的十二生肖配属完全相同！这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、、 　　到了南北朝！生肖已普遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人人的出生年份称属某种动物的记载!南朝··陈·诗人沈炯!曾创作了一首十二属相诗！其言曰： 　　“鼠迹生尘案！牛羊暮下来， 　　虎哺坐空谷、兔月向窗开， 　　龙隰远青翠。蛇柳近徘徊。 　　马兰方远摘。羊负始春栽！ 　　猴栗羞芳果。鸡砧引清杯、 　　狗其怀物外！猪蠡窅悠哉、” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们2911所十分熟悉, 　　从^以以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国!依据生肖外来说的观点、生肖是汉代由中^东东传入中国,与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就......余下全文>>、

　　十二生肖源于何时！今已难于细考、长期以来、不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献、《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论论衡·物势》载：“寅！木也，其禽、虎也！戌。土也，其禽！犬也。……午。马也，子，鼠刀，酉，鸡也！卯、兔也！……亥。豕也！未、羊也。丑。牛也，……巳。蛇也。申！猴也，”以上引文。只有4264十一种生肖!所缺者为龙、该书《言毒篇》又说4239：“辰为龙？巳为蛇，辰、巳之位在东南！这样。十二生肖肖便齐全了？十二地支与十二生肖的配属如此完整！且与现今相同， 　　生肖为何取数十二！ 　　《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁！十有二月、十有二辰。十日。二十八星之位！辨其叙事！以会天位，”时间的^分分割以十二累进。一纪十二年。一年十二个月！一日十十二时辰！《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人、为十二姓！”甚至天子妻妾也^有有“十二女”之说？《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇、天之数也。诸侯侯以下各有等差,事之降也、” 　　近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初、玄黄骑着混沌兽遨游！遇到女娲、女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子！小肉包里有十二个女子、玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的，’于是、为他们分别取名。配夫妻，成阴阳。男的统称称天干、女的则为地支，”这一创世神话故事、讲干支，讲玄黄神，女娲神。讲乾坤阴阳！将干支的“身世””推溯得十分久远! 　　天乾地刊！古代历来以天为主。地为从！十天干又叫十母。对应的十二地支则别称十二子、汉代蔡邕《月令章句⁹⁴³⁷》：“大桡采五行之情、占斗纲所建、于是始作甲乙^以以名日！谓之干，作子丑以名月！谓之支、干支相配。以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬、即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数，干与支按顺序相相配合。由甲子乙丑……一直直排至癸亥为第六十对!正好干！支均用最末一位。再排便是重由甲子子开始？这一循环称为一个甲子！其中、²⁸⁰⁰每个天干出现六次。每个地支出现五次、 　　十二生肖肖的产生！有着天文学的背景、在原始时代、先民4425们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小！正朔所不及，其民皆不不知纪年,问则曰‘我见青草几度矣’、盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁！有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁^的的长短！发现十二次月圆为一岁！这一发现！是初期历法最精度的成果之一，“十二””便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴。日月相对！天地相对、就非“十二”莫属了、 　　子鼠丑牛……戌戌狗亥猪!天下动动物很多，^古古人为何选择了这十二种动物为属相。 　　清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也！曰^：：天开于子!不耗则其气不开。鼠。耗虫也。于是夜尚未央。正鼠得令之候！故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅。有生则有杀！杀人者！虎也，又寅者、畏也，可畏莫若虎！故寅属虎！犯者！日出之候。日本离体！而中含太阴玉兔之精！故犯属兔。辰者！三月之卦。正群龙行雨之时！故辰属龙！巳者！四月之卦！于时草茂，而蛇得其所、又、巳时蛇不上道、故属蛇！午者！阳极而一阴甫生！马者！至^健健而不离地,阴类也，故午属马，羊啮未时时之草而茁？故未属羊！申时。日落而猿啼。且伸臂也。譬之气数，将乱则狂作横行！故申属猴、本者。月出之时、月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精。故本属鸡，于核中、猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。” 　　另一一种说法，十二生肖的^选选用与排列！是根据动物每天的活动时......余下全文>>，影响女儿婚姻的风水

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