¹⁵⁷⁰　人定胜天.命运把握在自己的手上。

　　中国古代哲学中把天当作神。¹⁵⁹³天能致命于人！决定人类命数、“天命”说早在殷周时期已流行！从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞！彝器铭文，“受命于天”刻辞的不只0667一次出现！说说明早在殷周时期！天命观就已经在人们的头脑里扎根了、这用《易经》的话来说、叫做“乾道变化。各正性命一、对于于这里的命、后0065人注释道：“命者？人所禀受！若贵贱天寿之属也。在古人的思想观念中！人们的富贵贫贱！吉凶祸福，以及死生生寿夭！穷通得失、乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥0975之中非人类自身所能把握的一种力量!即命运是也。命运的观点，在古代源远流长，0008由夏经商历周、至春秋时！孔子弟子子夏说：“死生有命。富贵在天”(《论语·颜渊》)、可见孔孔门弟子是信奉命运的,孔子进进一步指出：“富而可求也!虽执鞭之士．吾亦为之，如不可求、从吾所好””(《论语·述而》)！宋国的6233桓魑有一次想谋害他,孔子声称：“天生德于予、桓魑其如予何”(同上)!总之、在孔子看来、一个人的生死存亡，富贵贫贱完全与高悬于^天天的命运有关！绝非尘世碌碌众生的力量所能改变。故^孔孔子又说：“不知命！无以为君子也”(《论语·尧日》)，儒家祖师爷孔⁵³²⁸子是位极度信命的老夫子，按理说！孔子是个知识渊博的大儒，对于人类社会有着深刻的认识。怎么就会信起命来²⁴⁴⁷呢?原来！他早年风尘仆仆。奔走列国！到处推销自己己的政治主张？很想干一番轰轰烈烈的事业！可是到了后来。当他碰了一鼻子灰以后。才深深地省悟到、命运之神竟是如此这般的厉害！然而这时他已是个五十左右的人了，“五十而知天命”。就是他从不知命到知命这一思想转化过程的最好说明，与此同时，他不仅“知命”、他和他弟子还不遗余力大肆宣扬“死生有命、富贵在天”、“不知命。无以为君子”，““君子属易以俟命。小人行险以侥幸”的思想！这里他9235的说教是!一一个人的生死贫富。都是命里早就注定了的！作为一个君子来说、非得知命不可。否^则则就够不上做“君子修的资格。正因为君子子是“知命”的！所以他能安分守己！服从老老天爷的安排、但是小人却不这样！他0828们不肯听从天命,往往冒险强求，希望有幸，意得个好结果！当然。看问题也不能攻其一点，不及其余，《孔子袋语》记录孔子的话说：““古圣人君子博学深谋不遇时者众矣。岂独丘(我孔丘)哉!贤不肖者才也，为不为者人也！遇不不遇者时也,死生者命也，”这里、他认为贤和不肖是根据才华来划分的。干和不干是人们自己可以把握的、至于机遇好和不好，是时间的问题（既在对的时间遇到错的人。或在错的时间遇到错的人。或在对的时间遇到对的人、或在错的时间遇到对的人）。而是死还是活、那就只得看老天的旨意了。作为儒家学派的创始人，孔子的这种天命思想，又在后来大儒孟子身3901上得到了新的反映!《孟子·万章》上篇说：“莫之为而为者、天也、莫之致而至者、命也！”意思就是，没没有人叫他干。而他竞干了，这就是天意、没有人叫他来，而他竞来了，就是命运！同时他还举例例说明。尧！舜的儿子都不肖，是因为舜，禹为相的时间太长．所以尧、舜的儿子不有天下！禹的儿子启贤能，而禹为相的时间义短，所以启能得到天下！以上这些。都不是人力所为而自为！不是人力所致而自至，从理来说。这属于天意、对人来说，这属于命运。天和命。实在是一致的！在《孟子·尽心心上》中，孟子还说：“夭寿不贰。修身以俟之，所以立命也、”又说说：“莫非命也！顺受其正。是故年n会善不吉吉亚粤健'下 尺甘!首而而芒．币会十h．坯地环老．非币币等待天命。这就是安身立^命命的方法。后者是说！天底下下人的吉凶祸福！无一不是命运，只要顺理而行，接着的就是正命，所以懂得命运的人不站立在有倾倒危险的的墙壁下面、因此，尽力行道而死的人所受的是天的的正命，犯罪而死的人所受的不是天的正命，这里、孟子虽然认为天命的力量无可抗拒、但是不管怎样、我还是应该按0924照我的仁义而行？不能无缘无故地地白白送死,无疑！这对孔子的天天命观来说。有着补充的一面。此外！先秦诸子信命的还很多！而以儒家的势力为最大、天命观经过先秦学者的一阵鼓吹！其时从上到下、从统治者到平民百姓！信命命的风气一时很盛？早在殷商时期。当时的统治者们！就已习惯于在每做一件事之前。总要先占卜一下天意如何！是凶是吉?后来。又由于人与天地相应观念3381的影响。更使得人们普遍认为、整个天下的命运和每个个人的命运！都和天时9365星象有关、《周礼·春官》记载：“冯相氏掌十有二岁。十有二月！十有二辰、十日。二十有八星之位！辨其叙事！以会天位！”“保章1504氏掌天星。以志星辰日月之变动！以观天^下下之迁？辨其吉凶！以星土辨辨九州之地所封？封域皆有分星、以观妖祥、”这是说冯相氏和保章氏，是专管岁时星象！并从而窥探命运从而推测人间吉凶祸祸福的一种职官！命数、这是一个复杂而重要的概念、郭志诚等对数有一段很好的论述：“人为自然界天与地作用的产物、人在天地间生存，运动。宇宙万物都在时间与空间中运动，人。天。地及宇宙万物的运动无一不受着一种数的制约！古人认为，对这种数，人们可以通过卜筮等术数手段，得到神的^指指点和启示。感知和认识它！”数是宇宙本质现象在度上的规定、^有有一定的规律可循？它是有形的、也是无形的，它是点和线，也是波和场，它是数字的学问，也是哲学的学问。它是清晰的。也是模糊的！唐代大7924儒刘禹锡在《天论》中认为数是事物内部的联系，凡物必有数。由数可以得理，顺乘其势、他说：“水与舟！二物也！夫物之合并、必必有数存乎其问焉!数存！然后势形4163乎其间焉……今夫苍苍然者？一受其形于高大，而不能自还于卑小！一乘乘其气于动用？而不2360能自休于俄倾，又恶能逃乎数而越乎势邪?”又云：“吾非斯人之徒也，大凡人乎数者，由小而推大必合，由人而推天亦合，以理揆之、万物一贯也，”可见，数是考察事物的着眼点！通过2355数的分析？可以知道事物的发展趋势！在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点、孔子‘五十而知天命命’中。知道了乐天知命！才才被称为君子、夫子到五十岁明白这个道理！一切通达了，，家居户型风水

生肖虎 御用栽培霍去病 帝君麾下众虎将 三战四捷有血性 虎狼之师征沙场 直捣老巢惊匈奴 虎啸风云龙虎斗 英年早逝是天命 白虎主杀七杀君 十二生肖虎符合 故依此猜生肖虎 各位才子若不可 请君探讨提意见 欢迎来此辨论来 ？墓地是否要找风水大师看一下吗?

　　十二生肖，又叫十二属相。是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物。包括鼠。牛，虎、兔。龙。蛇。马，羊，猴，鸡，狗，猪。 　　起源 1615　　古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。 　　星宿说 　　古人将黄道与赤道附近的恒恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表^一一种动物、古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系！[5] 明代大学士王鏊认为、二十八种动物配属二十八星宿！并“以^七七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠！危月燕！子也”的格局、清代李长卿在《松8171霞馆赘言》认为？二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“。“亢金龙、辰官也！角木蛟附焉！蛟！龙类也”！体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物！ 但该说难免有附会！二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖！ 　　岁星说 　　木星^十十二年运行一周天,从木星位置可确定年度支序、《玉函函山房辑佚书》认为每十二年!“三岁穰！三岁毁！三岁康。三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”、 植物兴衰和动物生活环境^存存在周期？食草动物（鼠，牛。马！羊）和肉食3410杂食动物在不同年份的生活条件大不相同、不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物！从而形成生肖动物、以此推定动物兴衰与木星年有关！十二生肖和十二辰相统一、 　　图腾说 　　原始社会的先民常用某种动物、无生生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志？即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。 夏族的图腾是熊或鱼。商族的图腾是玄鸟！周族的图腾则有龙。鸟！龟，犬！虎诸说！ 十十二生肖除龙为虚幻之物,其余皆是日常常可见,其中可分两类、即“六畜”（马牛羊鸡^狗狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴）。前者是人们为了经济目的而驯养！后者则一定程度骚扰人类生活、先民对其心生畏惧的动物，[9] 因此这些动物被作为本氏3882族的名号标记来崇拜！ 　　民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹。反推^““十二兽历”的来源！桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列。“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。 　　《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”。文中所言是各部落图腾！绝非^真真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于^原原始社会的图腾崇拜、成令人信服的学说。 　　外来说 　　清代赵翼在《陔余丛考》中。“盖北俗初无。研究一下房子的风水

⁶⁵⁸⁵　　：三十而立。四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺。七十十而从心所欲。信主买房子还看风水了

　　时柱是丙寅吧！ 　　公历出生时间：1999年 3月 28日 寅 03:00-04:59 　　农历出生时间：己卯年 二月 十一日 寅时 　　八字：己卯 丁卯 己卯 丙寅 　　五行：土木 火木 土木 火木 　　纳音：城墙土 炉中火 城墙土 炉中火 　　本命属兔、城墙土命。五行【木旺】【缺金】【缺水】、日8473主天干为【土】！生于【【春季】! 　　【二月份出生的人】 　　此月生人。前年五月受胎，惊蛰节^后后出生？性情温良，为人诚实，出言无毒，善作阴德、诸事谦尊。成功如登梯、贪急则失败，切记随机行事、方万事安然！初限辛苦！中年发达。四十兴荣后，可终年利路享通，乃虎假半真之命， 　　诗曰：平生良善自有持。衣禄增荣盛有余，9911钱财家业中年好！贵人提拔上云梯、　 　　【十一日出生的人】 　　此日生人富有智力！意志坚固、享有决断，至中年虽虽有横财？不能料事！空放幸运！宜要谨慎。财源循来！福分之命。 　　【寅时出生的人】 　　（上午三点起上午五点止为虎时辰） 　　六亲相克，多劳！受苦，难守祖业，流浪异乡，十八财害。四十发福、晚景逢贵、 　　适业：医师，音乐师，美术家、艺人！流浪职业。忌类金， 　　凶年：廿六岁、廿九岁，卅三岁、卅九岁！四十九岁、七十六岁寿终， 　　寅时中生：时中生人父母全。为人作事有权柄、六亲有分0572衣禄全？离祖6719扬名进宅田？。孩子房间的风水

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　　净空法师---佛家承认有命运，但不是定命。为什么！ 你每天行善它就加分，你作恶恶就减分？天天有加减！做大善就乘。做大恶就除，加减乘除天天不一样。 　　　　二十年、袁了凡先生他十五岁到三三十五岁、他完全相信人真8629有命运？二十年不差错一点。他争取功名那个念念头就死掉了、不跟人竞争！真正做到佛法上所说的。「於人无争！於世无求」，他不需要求、我命里有的！不用求，到时候一一定得到;命里没有!我求也求不来，他心就定了！三十五岁那年。跟云谷老和尚在禅堂里里面坐了三天三夜。他没有一个念头、4203老和尚非常佩服他！一个人三天三夜不起一个妄念、这个功夫很高、就问他、你怎么修的、他就告诉禅师、他说我没有修！那6127你怎么三天不起心,我的命给人算准、算定，我想也没用，所以干脆就不想了、老和尚听了哈哈大笑：我以为你有相当好的功夫、原来你还是个凡人、他就问为什么。他说你二十年来，你的命运一点都没有转，完全照单行事，你不是凡夫、谁是凡夫，他向老和尚请教。那命运能改吗，老老和尚告诉他，命是你自己造的，你自己造的你怎怎么会自己不能改,当然能改。说明你这^二二十年也没作善!也没有作恶、所以就那么准，作恶就减分。行善就加分，每天都6083有加减乘除！了凡先生^每每天都不动的、不作恶也不行善、云谷禅师就告诉他，他明白了！到底是个个读书人、聪明人。 　　云谷教他断恶修善，你的命运会改！你的寿命会会延长,进士，举人你可以得到！他相信了，回家就发发了个愿,做^三三千桩善事!他每次行善记下来、三千桩善事、这个愿一发到第二年参参加考试就变化，第二年考试！孔先生算他是第三名！他考取第一名、公家给他的米也增加，就真的应验了，所以更努力，一生到最后全家行善积德，没有儿子、他求儿子！就真的生了一个儿子，儿子好像给他生了六个孙子、在晚年的的时候儿孙满堂!寿命五十三岁，他活到七十四岁。就是延寿二^十十一年！本来官运最高是个小小的知县！结果他做的是一个很大的县、宝坻知县、宝坻是直接归皇上管的、就好像一个特别市！好像像一个特区首长一样、那么高的地位！命里头没没有进士!没有举人，举人考中了、进士也考中。证明命运是在自己手上。自己可以创造命运，不9549是一成不变、 　　佛家承认有命运！但不是定命。为什么。你每天行善它就就加分!你4568作恶就减分、天天有加减。做大善就乘、做大恶就除、加减乘除天天不一样！明白这个道理、为什么不干！你干准准有好处,云谷禅师给他一本「功过格」！那就是个标准。什么是善！什么是恶，恶要断，善要修，功过格就是道家的《太上感应篇》、里面说了一百4199九十多桩事情!都是讲善恶的标准！他就依照这个修、每天反省！恶恶我有没有做！做了赶快改，善有没有修。每4389天认真干这桩事情！干了一辈子！效果非常卓着、临终的时候^告告诉他儿子,他他没有求长寿、寿命是自然延长的、延长4843二十一年。所以写了家庭四训(四篇文章)留给他儿子。那是他们家的传家之宝，世世代代都要要记住！都要好好学，断一切恶。修一切善、这个家庭世世代代兴旺！聪明的人！有智慧的人应当要学习，。想请大师帮忙看这个房子的风水如何

　　是猴 　　【猴】 　　左一右二财相通！巾帼英雄称。 　　将军绵微无一隙、日月更出没。 　　双光岂⁰²⁷⁵云强牵衣！奼女乘河车。 　　白玉高楼看不见，黄金充辕轭。，风水大师看房子管用吗十二生肖什么是天命

　　灰、黑！黄，白。彩，橙！蓝。粉。黄、橙。白。黑，，查一下看风水的书