龙是汉族祖先的图腾，远古时期，人们敬畏自然、崇拜神力！于是就创造了这样一一个能呼风唤雨、法力无边的偶像！对其膜拜、祈求平安，数千年来。龙在人们的^心心目中是神秘而又神圣的？并逐渐成为汉民族共同敬仰的¹⁶⁴⁰图腾代表、 　　满意请采纳。，

　　十二生肖起源何时?如何产生?众说纷纭、迄无定论！根据多年来致力于生肖文化探讨和生肖印的创作所积累的相关资料！有人认为：⁶⁴⁸¹十二生肖来源于图腾文化！王大有先生在《龙凤文化源流》中说：“在中国以天干地支与十二生肖配合的纪年！纪日的传统习惯(图腾遗风)中！称地支中的辰为大龙！巳为小龙。大龙即是仓龙亦即扬子鳄，小龙即蛇！天干！地支、十二生肖，俱为中国远古1057图腾演化与遗风！”这无^疑疑是真知灼见,本文侧重从远古图腾演化入手，略谈十二生生肖的起源与排列， 　　图腾文化是人类历史上最古老。最奇特的文化之一！是产产生于原始时代的一种奇特的文化现象!在动物图腾中，最早的可能是哺乳动物、因为哺乳动物的的形貌!生理特征和行为与人较接近。较容易被人认为是同类。龙是我国古代7297各部落？各民族共同崇奉的图腾，它不会在很少崇奉或无人崇奉的基础上产生，它只能在许^多多氏族部落都崇奉的图腾的基础上形成,据史料记载，以蛇为图腾的氏族部落很多、^《《论文》云：“南蛮!蛇神”。 “闽、东南越！蛇种”，被称为蛇种者、都是以蛇为图腾的。又《山海经》记有众多“人面蛇身”之神、彝文典籍中有许多神就被绘成“人首蛇身”或“蛇身人面”、书书中记述的半兽神占众多半人半兽神的百分之三十左右。根据据氏族学资料？这些半人半兽形象！大多是图腾祖先或图腾神形象！这说明古代有很多氏族部落以蛇或其它哺乳动物物为图腾。正因为如此，在蛇?图腾基础上演化的龙才会被大多数氏族部落所接受，当然从历代龙的演化过程来看、龙的形象不是一次次定型的，而是在吸收了众多动物特征的基础上逐2658渐成形的、这这里有一个漫长的过程、闻一多先生说说过：“有一个以这种大蛇为图腾的团族兼并了!吸收了许多别的形形色色的图腾团族、大蛇这才接受了兽类的四脚。马的头，鼠的尾，鬣鹿的角，狗的爪、鱼的鳞和须，……于是便成为我们现在所知道的龙了、” 　　杨和森先生认为！彝族、纳西族、僳粟族，巴人等最早可追溯到伏羲时代！《墨子疆国篇》说：“秦西有巴戎、”依此杨和森先生说：“鄂西，川东一带古代巴国的巴人为甘南天水地区的西戎(巴戎)。天水东连陕西！南接古代巴国(今川东)、伏羲氏族的后代有一支．‘降处于巴。是生巴人’！ 表明他们已从西北延续至今山东、鄂西一带！”《山海经·海内经》记载：“西南有巴国。太皥(即伏羲)生咸鸟、咸鸟生乘螫、乘螫生后照，后^照照始为巴人、”《路史·后纪·太皥伏羲氏》说：“伏羲生咸鸟！咸鸟生乘螫，是石丁水土。生后炤。后炤生顾相。降(降)处于巴、是生巴人，”巴人以太皥为其祖先！这是伏羲氏族系统向西南迁移的证明，而咸鸟！乘螫、后炤应是迁移过程中形成的新的氏族！如果联系到彝族。苗族。瑶族和水族的伏羲神话、那么伏羲氏^族族在西南的迁移、^远远超过今四川境内，而至云贵高原！那么透过彝族等氏族的图腾遗风我们亦可以窥到十二生肖形^成成的珠丝蚂迹!杨和森在其所著《图腾层次论》中说：“彝族尊左习俗在现实生活中有着广泛保留，为哀牢山南涧县虎街山神庙和乌蒙山禄丰县黑井山神庙的正壁中央绘黑虎头！两侧绘以虎为首的的十二生肖全身图像！左起从上至下为虎。兔。龙。蛇、马、羊！右起为猴、鸡，狗，鼠、牛、”又说““在彝区广泛流行以虎,兔！龙。蛇，马、羊、猴、鸡，狗，猪，鼠、牛等‘十二兽’纪年！纪月！纪日的历法(如：彝族十十月太阳历、即是以十二生肖三轮为一月计算，每个月为36天、一年为10个月，剩下的天数为过年节)！此‘十二兽’最早当1261是彝族及其先民的图腾对象。从彝文石刻称此为‘母虎日历’、供奉‘母虎日历’的山神庙正壁所绘‘十二二兽’神像以虎居左首(彝族以虎为图腾!左为上)！并在正中绘有巨形黑色虎头、……以及每隔三年在山神庙举行的‘十二......余下全文>>，风水先生是真假

　　图腾一词来源于印第安语“totem”！意思为“它的亲属”，“它的标记”， 　　在原始人信仰中！认为本氏族人都源于某种特定的物种。大多数情况下、被认为与某种动物具有亲缘关系、于是、图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先7623就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动。植物便成了这个民族最古老的祖先。 　　“totem”的第二个意思是“标志”。它是最早的社会组织的标志和象征。它具有团结群体。密切血缘关系、维系社会组织和互相区^别别的职能,同时通6554过图腾标志!得到图图腾的认同、受到图腾的保护！图腾标志最典型的就是图腾柱. 蛇会蜕皮！是重生的象征，与此同源的还有鱼。蝌蚪-青蛙，蜗牛！另外！青蛙还是个能生的主儿。国内做神话学的有人研究过女娲的起源。牛追溯到女蜗！女蛙…… 　　1，旗帜！族徽 6897　　中国的龙旗。据考证！夏族的旗帜就是龙旗、一至沿用到清代。古突厥人。古回鹘人都是以狼为图腾的！史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。"西夏狼主"50年代。哈萨7544克族部落有的还打着狼旗,东欧欧许多国家都以鹰为标志,这这是继承了罗马帝国的传统、罗马的的古徽是母狼!2634后改为独首鹰。东罗马帝国成立后、又改改为双首鹰、德国！美国、意大利利为独首鹰，俄国（原始图腾为熊）。南斯拉夫为双首鹰！表2801示为东罗马帝国的继承人！波斯的国徽为猫！比利时。西班牙，瑞1765士以狮为徽志！这些动物标志不是人们凭空想象出来的。它原于原始的图腾信仰， 　　2，服饰 　　瑶族1825的五色服!狗尾衫用五色丝线或五色布装饰、以象征五8906彩毛狗，前襟至腰、后襟至膝下以9245象征狗尾！畲族3487的狗头帽!（据传说，盘瓠为人身狗首形象、畲族传说。其祖先为犬！名盘瓠其毛五彩。高辛帝时、犬戎犯边、国家危机。高辛帝出榜招贤！谓有能斩番王首来献者，妻以三公主！龙犬揭榜。前往敌国、乘番王不备。咬下番番王首级。衔奔会国、献于高辛帝。高辛辛帝因其是狗、不欲将公主嫁他！正在为难之际龙犬乎作作人语："你将我放入金钟之内？七天七夜。就可以变变成人形、"到了第六天！⁹⁵⁴⁵公主怕他饿死。打开金钟一看身已变成人形，尚留一头未变，于是盘瓠穿上大衣，公主戴上狗头冠。他们就就结婚了,） 　　3，纹身 　　台湾土著多多以蛇为图腾!有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌、其纹身以百步蛇身上的三三角形纹为主,演变成各种曲曲线纹,广东蛋户自称龙种，绣面纹身！^以以像蛟龙之子！入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉猕猴！其人将脸部纹为红褐色、以模仿猴的肤色，好让猴祖认识自己！ 　　4！图腾舞蹈 　　即即模仿,装扮成图腾动物的的活动形象而舞、塔吉克族人人舞蹈作鹰飞行状,朝鲜族的鹤舞。龙舞，狮舞！ 　　图腾崇拜与禁忌 　　图腾崇拜首先要敬重图腾，禁杀，禁捕。甚至至禁止触摸。注视、不准提图腾的名字、图图腾死了要说睡着了？且要按照葬人的方式安葬、江苏宜兴人古为蛇图腾！因此对家蛇绝对对不能打杀,认为在床上！米囤上发现家蛇为为吉祥,在檐梁发现为凶！应立即回避，有时还要点燃香烛用食品来供奉、瑶族"男头女肩"皆贵，不能负重，尼泊尔崇拜牛！以之为国兽。禁杀、禁捕。禁0391止穿用牛皮制品、因国兽泛滥，不得不定时将其"礼送"出国！其次要定时祭祀图腾，清·刘锡诚《岭表纪蛮》："每值正朔家人负狗狗环炉灶三匝!然后举家男女向狗膜拜，是日就食、必扣槽蹲地而食！以为尽礼"。 　　图腾牺牲与图腾圣餐 　　一⁷⁹¹⁴般来说对图腾要敬重、禁止伤害，但有时却有极其相反的情况、有的部落猎取图腾腾兽吃！甚至以^图图腾为牺牲!之7236所以猎吃图腾兽!是因为图腾太太完美了！吃了它、它的智慧！它的力量！它的勇气就就会转移到自己身上来、但吃^图图腾兽与吃别的东西不同、要举行隆隆重的仪式。请求祖先不要怪罪自己。如鄂温克人猎得熊，只只能说它睡着了？吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声，说明明是乌鸦吃了肉。不能怪罪罪鄂温克人！且不能吃心脑肺食道等部位，因3760为这些都是灵魂的居所？吃后、对遗骸要进行风葬。用树条捆好、然后放在在木架上,与葬葬人基本相同？以图腾作为牺牲来祭祖，是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介。原始人相信、自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的！只是躯壳不同，死、只是灵魂脱离躯换^了了一个家,而在阴间 的家里。自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方！杀图腾，是以图腾的灵魂为信使、捎信给祖先灵魂、让其在冥冥中保佑自己，让图腾灵魂转达自己的愿望！如印第第安乌龟族人杀龟祭祖，壮族的的"蚂拐节"即青蛙节！壮族以青蛙为图腾、分5882三个阶段：找蚂拐，孝蚂拐。葬蚂拐！正月初一！全体出3861动找蚂拐、先捉到者，放七声地炮、敬告天地！被尊为蚂拐郎。成⁹⁰¹⁰为节日首领。迎回蚂拐，密封于宝宝棺之中。再端入花楼。在震天动地的9584铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭，从从初一到月底!是给蚂拐守孝！晚上还要为蚂拐守灵。守灵满25夜后。葬蛙、杀鸡宰鸭。蒸五色饭！早饭后送到坟场安葬、还要打开上一年的宝棺。视蚂拐颜色以卜吉凶、 　　　所谓图腾。就是原始时代的人们把某^种种动物,植物或无生物当作自己的亲属。祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己。而而且还能保护自己？^并并且能获得它们的超人的力量,勇气和技能！人们以尊敬的态度对待它们、一般情况下不得伤害，氏族！家族等社会组织以图腾命名、并以图腾6259作为标志？ 　　所谓图腾文化、就是由图腾关念衍生的种种文化现象、也就是原始时代的人们把图腾当做亲属！祖先或保护神之后！为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象。这些文化现象英语3706统称之为totemism、 　　图腾文化是人类4935历史上最古老!最奇特的文化现象象之一。图腾文化的核⁰³¹²心是图腾观念。图腾关念激发了原始人的想象3323力和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志。图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式！图腾生育信仰，图腾化身信仰！图腾圣物！图腾圣地。图腾神话，图腾艺术等。从而形成了独具一格、绚丽多彩的图图腾文化。 　　图腾标志或称图腾徽号。即以图腾形象作为群体的标志和象征。它是中国历史上最早的社会组织标志和象征、具有识别和区分的作用。图腾标志与中国文字的起源有关， 　　中国彩陶艺术中的图腾文化 　　彩陶的具像图案中,我们特别注意到"人面鱼纹",人面鱼纹是以异物同构的方式,将人面图案和鱼图案合为一体的.其含义很可能是以人面为图腾的部族和以鱼为图腾的部族合并. 　　龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形象是:蛇身为主体,接受了兽类的四脚,马的毛,鬛的尾！鹿的角！狗的爪、鱼的鳞和须．这可能意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断战胜并融合其他氏族部落,即蛇不断合并其他图腾逐渐演变为龙. 　　图腾 　　网络游戏魔兽世界中萨满祭司职业的一种施法必需品！分为大地图腾！火焰图腾、水之图腾和风之之图腾、通过⁸⁹⁴¹各种图腾？萨满可以释放不同的减益或增益法术如“地缚图腾”（需要大地图腾才能够施放）能够减慢一定区域内敌方目标的移动速度、“法力之泉图腾”（需要水之图腾才能够施放）能够加速一定区域内己方队员的法力回复速度等， 　　漫话图腾 　　王凯符 　　“图腾”是个外来词，是英语totem的音译，原为南美洲印第安人语！在中国古籍中是不可能找到这个词的，原始社会中。人们以某种种自然物的图形作为本民族的保护神和氏族标志、这自然物的图形！就成了这个民族的图腾！ 　　中国古籍中虽然没有图腾这个词、但图腾及图腾崇拜在古籍中却在大量记载。内容十分丰富、中国的文化古籍和许多古老的民间传说、为研究图腾文化提供⁰⁵⁴³了最完整？最丰富的的资料。因此可以说、研究图腾9572及图腾文化！¹⁵⁰³最肥沃的土壤在中国,《礼记·礼运》说:“麟，凤！龟，龙。谓之四灵，”麟！凤！龟，龙。实际都曾经是中国古代的图腾、是中国先人们的崇拜之物。郭沫若在《关于晚周帛画的考察》中说:1762“凤是玄鸟。是殷民族的图腾”。“龙是夏民族的图腾”。中华民族的崇拜物，别的不说。单就麟！凤。龟，龙这“四灵”而言、在中国古籍和民间传说中就不知有多少。它们都是中中国文化史、特别是中国古代图腾和图腾文化研究的重要课题。 　　图1579腾作为民族的崇拜物和民族标志，常常对这个民族的文化和^民民族心理会产生巨大的影响？以龙为例，在中国古代诗文中。涉及龙的内容！几乎随处可见。《周易》作为中国最2766早的哲学著作之一！在很多方面都反映了中国古代人民的思想意识。《周易》中的乾卦！是开篇第一卦、其卦文文均以龙为象征:“潜龙,勿用”、“见龙在田！利见大人”。“或跃在渊、无咎”，“飞龙在天，利见大人”。“亢龙。有悔”。“见群龙无首，吉”！龙是中国先人们的崇拜物，是图腾、这可以从《周易》的这些话中得到印证，就因为如此！龙5144成了中华民族的象征？皇帝是龙的化身，因此把皇帝称为真龙天子、秦始皇被称做做“祖龙”!中国各族人民成了“龙的传人”、由于龙的这种至高无上的地位。人们编出了许多有关龙的故事。形成了许多与龙有关的民俗，在汉语词汇中，与龙有关的词也多⁷⁹⁶⁸到不可胜数，在近年出版的《汉语大词典》中！单是以龙字为词头的词语就有有数十个之多。 　　图腾崇拜与图腾文化，在世界文化史上占有重要地位！因此，开展图腾与图腾文化的研究就成了一项极有意义的工作，通过图腾腾研究、可以了解一个民族的民族历史和民族的风俗，民族的共同心理！对认识一个民族的民族特点、具有重要意义、图腾作为狭义的理解，专指远古时代的民族崇拜物或民族标志、但图腾作为2869一种思想意识或文化形象!不仅古代有！现今社会也依然存在、现在世界各民族与国家几乎都有自^己己的民族图腾、他们是历史的继承！同时也有发展。如果把图腾的内涵加以延伸，现今世界许多国家的国旗，国徽上的图案！世界上的很⁷⁶⁶⁵多活动、如运动会、博览会等等！均使用吉祥物、其实这都都与古代的图腾意识有着密切关系,如果此说说可以成立、那么研究图腾崇拜拜和图腾文化!就更具有了现实0072的意义？北京京奥运吉祥物福娃不是图腾。但也和我国人民的图腾²⁵¹³意识有着密切关系 　　龙 　　龙起源于新石器时代早期!距离今天的时间不会少于八千年、这个时期，原始先民已不单纯地，被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来，也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获！他他们能够熟练地取火用火。学会了用木头搭简单的房子。开始磨制石器，骨器，手工制作陶器。逐渐定居下来。从事生产产活动了,生产活动使人们同大自然的接触^越越来越宽泛,自然界作为为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。 　　为什么鱼类穿游不居，湾湾鳄声形俱厉,蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异、^为为什么云团滚滚,电光闪闪，雷声隆隆、大雨倾盆、为什么海浪翻卷。虹贯长空，^泥泥石流咆哮而下。吞吃人畜！所向披靡！……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说！是无法科学解释的！ 　　　他们模糊地猜测到！应当有那么一个力大无穷的、与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象。像一个氏族必有一个头领那样，或者说！这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现。像人要说话、要呼叫。要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样， 　　龙、作为一种崇拜现象。一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起。开始了它的“模糊集合”， 　　辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属属“前红山文化”遗存,距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内。由大小均等的红褐色石块堆塑而成！龙全长近20米。宽近两米！扬首张口。弯腰弓背、尾部若7962隐若现。这条石龙、是我国迄今为止发现的年代最早。形体最大的龙！（有文章称、山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当6611是龙的最早的雏形！这幅岩画未见发表，其面目如何。还不得而知。)接^下下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹,陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细细颈瓶龙纹,河南濮阳西西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等, 　　龙的模糊集合过程的起点在新石器时代！经过商！周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了！这个“基本”有两个意思！一是说构成龙的框架！要素、样式、秦汉时都基本具备了、二是说龙是一^个个开放的!不1250断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基⁸⁷¹⁷本成形。之后的历朝历代、直到今天、还都在不断4533地加减、变衍和发展， 　　图腾（Totem）。原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇。意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物，植植物或无生物和自己的氏族有血缘关系!是本氏族的始祖和亲人、从而将其尊奉为本氏族的标志！象征和保护神。世界各国不少学者。都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究！普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜、其残余在近现代一些民族中还可以看到， 　　最早提出龙图腾说的是闻氏一多，闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－－夏民族和殷民族。因为在‘鲧死。……化为黄龙！是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤）、降而生商’两个神话中、人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾、凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人、因为历史上夏殷两个朝代！已经离开图腾文化时期很远、而所谓图图腾者。乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰）、因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征！可说是再恰当6885没有了,” 　　那么，龙图腾是如何形成的呢，闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾！“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物！因为它是由许多不同^的的图腾糅合成的一种综合体”？是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”、 　　龙图腾0888说由20世纪40年代起步、至今流^衍衍不衰？一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代！一些学者开始质疑龙图腾说！并出现一些否定性观点，如：“无论如何，图腾物总是自然界3577中实有的物体！因为说到底！图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系、因此，如果依据通行的的理论和被学界接受的材料,龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的，”（阎云翔）“迄^今今为止、考古学。历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的的氏族部落、至于兼并与融合其他以马、狗，鱼！鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是4509完全出于臆想！”（刘志雄，杨静荣） 　　学者们还指出！将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式！也是非常错误的！因为考古学中的某一一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念,从时空范围上讲。前者比比后者大得多。因此！某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微、还有的学者从图腾文化的的基本特征提出悖论！如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象。是不得损伤，杀害0113和食用的，而在中国的古古代典籍和神话传说中、不乏贬龙，辱龙！斗龙。斩龙以及食龙的载述。 　　总观龙图腾说的争论！觉得起码有这样两个问题值得思考：： 　　一个问题是、图腾说来自西方学者，中国远古^氏氏族部落是否也像澳洲土著？北美土著那样，有过一个图腾崇拜时期，分析古籍中的的有关记载!回答似乎是肯定的！但是！按学界的普遍观点，图腾文化发生于旧石器时代中期、繁荣于旧石器时代晚期！进入新石器时代便趋于衰落！步入阶级社会，就只剩下一些残余在延续！按考古学提供的实物资料、龙的起源当是新石器时代开始以后的事、这样就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了、龙却起源了，将方兴未艾的龙归划于一个趋于衰落的崇拜现象、有悖于事事物发展的基本逻辑, 　　另一个问题是，图腾概念有其原有的为学界所基本公认的内涵和外延，这样的图腾是严格意义上的图腾、或可称为“狭义图腾”，增其内涵，扩其外延之后9879的图腾、就不是严格意义上的图腾了！或可称之3157为“广义图腾”！严格4253意义上的图腾是自然界中存在的实物，而龙不符合这⁴⁷⁵⁰个条件,它们是自然界里没有的神物，因此。要说龙为图图腾的话!就只能将龙划归到广义图腾的框框里。问题是。狭义图腾和广义图腾时不时^地地会发生冲突!比如，按狭义图腾的要求、图腾物是不得被侮辱被杀害的。而身为广义图腾物的龙却屡屡被惩罚被斩杀枣这个问题如何解释、如果要在狭义图腾和广义图腾之间选择的话！我倒更倾向于狭义图腾！因为我觉得图腾就是图腾！应该尊尊重原初的内涵和外延!如果太广义了！也就就没有图腾了, 　　龙、 　　还是广义的龙更有现实意义！龙就是广义的图腾！有着图腾的实物体现。龙是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体，这也也体现了华夏民族绝对优于其他民族－—不屈、顽强。团结、龙是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果，也就是龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形象是:蛇身为主体,接受了兽类的四脚,马的毛,鬛的尾。鹿的角，狗的爪！鱼的鳞和须．意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断战胜并融合其他氏族部落,即蛇不断合并其他图腾逐渐演变为龙.、 　　中国历代君王，皇袍上都以龙为帝王标志，说明龙是实实在在^存存在的!龙就是一种权利。力量。智慧的^综综合体,龙的广义解释！最能体现中国人的聪明才智，所以中国人始终爱龙、望龙、信龙。无论中国人走到哪里。都以自己是龙的传人感到骄傲和自豪。 　　对于用狭义图腾去解释龙这种图腾文化、说明解释的人对图腾的真正意义和中国的历史不是很了解。 　　上下五千年的的中国文化。如果人们仔细去研究。会觉得4259中国人作为龙的传人！是最值得骄傲的！ 　　各地图腾文化: 　　福建人以蛇图腾纹身的习俗 　　上古三代时！福建境内至少居住着7支互不相属的土著部族。古古文献称之为“七闽”!春秋末，楚灭越国。部分越人遁入福建、史史称这个时期的福建土著为“闽越”、他们喜喜欢傍水而居、习于水斗。善于用舟，最重要的习俗是以蛇为图腾！断发纹身，盛行原始巫术、《说文解字》在解释“闽”字时说：“闽、东南越。蛇种。”所谓“蛇蛇种”!意谓闽越人以蛇为为先祖！反映他们0592对蛇的图腾崇拜。在相当长时期内，这种崇拜一直6098存在于闽越族的后裔中？如闽侯疍民！直至清末0945仍“自称蛇种”、并不讳言、他们在宫庙中画塑蛇的形象，定时祭祀。在船舶上放一条蛇，名叫“木龙”！祈求蛇保佑行船平安。若见蛇离船而去！则以为不祥祥之兆，清代！福州一带疍民妇女。发髻上多插着昂首状蛇形银簪、其寓意亦亦为不忘始祖, 　　与原始宗教信仰相辅相成的巫术在闽越人中也相当盛行，闽越人流行^断断发纹身的习俗！《汉书·严助传》说：“(闽)越！方外之地。劗发纹身之民也，”这实际是原始巫术的的“模仿术”。剪去头发，在身上纹上蛇的图案。用以吓走水怪、如《说苑·奉使》所称：越人“劗发纹身！灿烂成章。以象龙子者！将避水神！”在相当长的的时期内。闽越族的后裔一直保留着断发纹身的习俗！越巫在秦汉时名扬天下。汉武帝也深信不疑、他下令在在皇宫中建越祝祠,设越巫！用越人的“鸡卜”，祈求长寿！，风水先生照片

　　十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事！又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选。来的越早的排的越吞靠前、后后面的排不上！而那个时^候候的猫和老鼠还是好朋友！猫爱睡觉但他也想被选上，^所所以就叫老鼠到时候叫他？可是老鼠一转头³²¹²就忘记了!老鼠去找老牛！说他起得早跑得快、叫牛到时候带带他。老牛答应了、 那个时候的龙是没有犄角的！而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说、鸡已经很漂亮了！用不着犄角、叫鸡借他，鸡鸡一听龙的奉承，很高兴！就就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他！龙满^口口答应了？ 到了卯年卯月卯日卯时！众动物纷纷9716赶向天宫,而猫还在睡觉 ， 鼠坐在牛的背上、到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达！让让老鼠排第一、老牛排第二，老虎也1649随后到了？排第三。兔子也到了。排第四、龙来得很晚！但他个儿大。玉皇大帝一眼就看到了他，并看他^这这么漂亮？就就让他排第五,还说让他的儿子排第六、可龙很失望！因为他儿子今天没来、这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六，我排第六、⁹⁰¹¹”蛇就这么排了第六，³⁷⁰⁸马和羊也到了!他俩你让我我让0416你的：马兄你先！羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌。就让他们排了第七第八。猴子本本来排三十几的。可是他凭自己会跳！就拉拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九！接着鸡狗猪也纷纷被选上！ 竞赛结束后后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追…… 竞赛结束后龙来到大海边、看到有犄角的他比以前漂亮多了！就不准备⁹³³⁴还鸡了？为了躲鸡！他从此就消失在人间，而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我、快还我。母^鸡鸡就喊：快还他！快还他，小鸡也叫：还，还。 关于十二生肖5778的由来。历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”！以以动物纪年的方法最初起源于我国古代西？北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年！如岁在寅、则曰虎年，”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子！丑。寅，卯之十二辰。但以鼠！牛。虎！兔之类类分纪岁时！至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂！浸寻流传于中国。遂相沿沿不废耳。” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》、《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午、既差我马，”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛。以送寒气，1816”十二生肖之说。究竟产生于何时，有史料云：7394它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅！木也，其禽、虎也。戌！土也！其禽、犬也！”又云：“午，马也。子，鼠也，酉、鸡也。……申。猴也！”共提出十一种生肖名、加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰！其位龙！”恰好补上了“辰龙”。而成全了³⁶⁰⁰十二生肖！可见见在东汉十二生肖已经形成，至于十二生肖的使用！至少在南北朝时代就已经出现、北史《宇文护护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信！内容是：“昔在武川镇生汝兄弟！大者属鼠，次者属兔！汝身属蛇，”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了， 但是。在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简！其中《日出·盗者》^清清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了，因为第十一号秦墓、据考证葬于始皇帝三十年！即公元前217年！有人说：我们的祖先用生肖纪年、远在秦始皇称帝之前就开始了、而且具体地指出“始于夏，流传于商周！”但如何何引证,恐尚待史学和文物学4030者进一步探究了, 我国古代南北朝不仅......余下全文>>，风水先生电影免费观看

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看起1726来你那么年轻,千万不要纹身！这是对自己绝对的伤害！你可能不知道、人的身上一旦纹身。这一辈子就被打下了一一个印记，国家征兵都不要、有的大企业招招聘也明确规定不招有纹身的人？在我们中国绝8133大多数的人眼里？纹身的多数是那种黑社会的人员。和和不靠谱的閒散人员，另外。谈物件时。好人家都不和有纹身的人联姻！我们接触到的那么多纹身的人、等到以后后悔了、再再想弄掉都很困难。 ，风水先生电影图片

　　即然属龙！那就用龙做图腾再好不过了。龙在古代是帝王的化身。象征至高0689无上的权力和地位，、风水先生电影完整免费

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　　狼 　　狼是最孤独的生物~但也是最专一的生物 　　狼一生都只会认定一个伴侣 　　一旦伴侣不幸死去`狼就会孤独的守着狼窝永远等待着自己的伴侣 　　每到孤独的晚上都会在山顶遥望着天空~~等待自己的伴侣`吼叫呼唤自己的伴侣 　　世皆说狼冷血 　　可我问世人谁能做到狼的专一? 　　　　世人说我们对什么都漠不关心~~其实我们只是顺其自然`~ 　　想想以前的自然界没有人类是什么样子~~自从有了人类`~杀戮砍伐污染开发 　　资源耗尽~~生物死绝`~我们在城市中在也看不到远方只能看到一层层的雾~~你们自己登高看一下`~ 　　我尊重每种生物~~尊重生命所以更加尊重赐予我们生命的自然 　　如果有⁵¹²⁵人要离开我去更好的地方~~我不会阻拦也不会觉得难过~~因为她到了更好的地方~~~但是这常常被人说是漠视 　　有人说我们洒脱其实我只是不想让自己难过~~ 　　有人说我们矛盾~~其实我们并不是故意的去冷落朋友~~而是因为自己不快乐所以不想打扰别人的快乐~~但有时我们快乐时也会和朋友们玩得很疯~~带给有的人一起快乐~~可是我不快乐时真的不想去打扰别人的快乐 　　其实我们只是喜欢两种不同的感觉~~有时和朋友玩得很疯~~ 　　那是我们喜欢刺激喜欢热闹~~有时冷若冰霜那是因为我们需要另一种孤独~~体验一个人的寂寞~~享受属于自己的宁静~~一刻宁静一片天空~~为什么我们不能有自己的天空呢? 　　我喜欢快乐~~但是我也喜欢隐隐的心痛这是完全不同的感觉但都一样让人陶醉~~~ 　　至于对恋人的若即若离那也是没办法的~~因为我没有办法想像以后去哪里玩都必须是两个人~~也没有办法想像每天都必须电话报告自己的行踪~~~ 　　我有时会对恋人很细心很关心很热情~~那是因为我快乐时我会带给她快乐~~当我不快乐时我宁愿享受孤独~~我可以让别人分享我的快乐我的热情 　　但我绝不能让别人分享我的孤独我的寂寞我的难过~因为如果有别人就不能真的 　　叫孤独 　　所以其实瓶子并不难相处~~只是我们不会让别人在我们的难过里难过~~但我们会让别人的难过因为我们的感染而变成快乐~~所以瓶子不介意听别人的倾诉 　　也不介意在朋友失恋时陪他买醉闹市~~但我绝不会让别人分享我的醉 　　　　真正的瓶子～～那只高山上遥望天空的狼,风水先生的后代都不好