6182这都是虚指的！ 　　何必执着这些！ 1452　　大慈大悲观世音菩萨！闻声救苦、“无刹不现身”，现身又何止三十二相！ 　　也许，每天都会与我们擦肩而过。只是我们不知！ 　　阿弥陀佛、

　　希望能帮到你 　　首先！你要知道 咸卦 是第三十一卦 　　泽山咸！兑上艮下。泽之柔在上，山之刚在下！二气感应相与、 　　咸：亨。利贞，取女吉， 　　咸！即交感。是以以少男少女设喻、强调交感的内在深意、 　　通俗来讲！咸卦说^的的是夫妻之道,咸。0725就是“感”失去了“心”。没有心灵的沟通！什么事情情也办不好，男女双方一定要把婚姻当做事业来经营！夫弧相处要谨慎和关注细节，从青年男女。成年夫妇的无心之感，进一步讨论了天地阴阳和世事人伦的自自然和谐。要将两个人的共同理想。追求视为婚姻和事业成功的粘合剂！ 　　参考资料：易经的智慧。家里贴五张财神好不好

　　　想起可以看一看观音感应录或者地藏菩萨的占察轮!家里贴白纸风水

　　卦象 　　《系辞》》有：“易者？象也”，“彖者、言乎象者者也”，“²⁵⁸⁷立象以尽意、设卦以尽情伪”。“八卦成列！象在其中矣、”古5126有八卦为经卦。两卦相重为六十四卦、称为别卦、两两卦相重而卦象成、卦象、物之象！象7784有“群”义，它对物对事不只是含有重复或两种意义、而且包含多⁵⁰⁸⁹种意义和多种事物？ 　　八卦的卦象。它不仅代表的物象之多、而且还有“八卦之象”！“六画^之之象”！“像形之象”，“爻位之象”，“反对之象”。“方位之象”！“互体之象”。真可称为象之⁹¹⁶¹“群”象, 　　《周易概论》根据《说卦》²⁹⁶²归纳八卦之象为： 　　乾。健也。坤、顺也，震、动也！巽！入也！坎！陷也，离。丽也！艮！止也，兑、说也， 　　乾为马、坤为牛。震为龙、巽为鸡！坎为猪，离为雉，艮为狗、兑为羊！ 　　乾为首。坤为腹，震为足。巽为股。坎为耳，离为目，艮为手！兑为口。 　　乾。天也。故称乎父、坤，地也，故称乎母。 　　乾为^天天为园，为君！为父！为玉。为金！为寒，为冰！为大赤，为良马。为老马、为瘠马、为驳马！为木果！ 　　坤为地，为母！为布，为釜。为吝啬！为均，为子母牛！为大舆。为文！为众，为柄！其于地也为黑。 　　震为雷。为龙！为玄黄。为施舍。为大道，为长子，为决断。为小青竹！其于马也，为善鸣、为左腿白白色的马、为脚步快速的马！其于稼也、为反生。其究为健！为蕃鲜。 　　巽为木、为风。为长女。为绳直！为工、为白。为长，为高，为进退，为不果为臭。其于人也！为寡发！为多白眼、为⁹⁸²³近利市二倍！其究为躁卦、 　　坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间、相当木心坚硬） 　　离为火、为日，为电！为中女、为甲胄。为戈兵，其于人也！为大腹，为鳖！为蟹、为蚌。为龟、其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)！ 　　艮为山！为路径！为小石。为瓜类果实、为看门人。为指。为狗！为鼠，为黔啄之属！其于木也。为坚多节。 　　兑为泽！为少女，为巫（多指占卜卜者或巫医）、为口舌，为毁折，为5768附决（附在树枝上的果实）！其于地也！为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地）。为妾，为羊、 　　卦名：六十四卦的名字 　　乾宫八卦：(俱属金) 　　乾为天，天风姤、天山遁、天地否！风地观，山地剥！火地晋，火天大有， 　　坎宫八卦：(俱属水) 　　坎为水。水泽节，水雷屯、水火既济，泽火革！雷火丰、地火明夷、地水师。 　　艮宫八卦：(属土) 　　艮为山、山火贲、山天大畜。山泽损，火泽睽、天泽履！风泽中孚！风山渐。 　　震宫八卦：(属木) 　　震为雷、雷地豫。雷水解，雷风恒，地风升。水风井！泽风大过，泽雷随， 　　巽宫八卦：(属木) 　　巽为风。风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑。山雷颐，山风蛊， 　　离宫八卦：(属火) 　　离为火,火山旅。火风鼎。火水未济。山水蒙！风水涣、天水讼！天火同人、 　　坤官八卦：(属土) 　　9811坤为地!地雷复。地泽临。地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需。水地比。 　　兑宫八卦：(属0788金) 　　兑为泽,泽水困！泽地萃、泽地咸，水山蹇！地山谦、雷山小过、雷泽归妹 　　　卦辞和爻辞 　　周易原文里？对六十四卦⁰⁵⁹⁶都有解释，它的内容由两部份组成。一叫^「「卦辞」！是专门讨论卦的意思、 　　例如「火水未未济」卦的卦辞就是「未济，亨，小狐汔济。濡其尾！无攸利。」汔，意思是几乎。濡是沾湿的意思、整句意思：未济即是未完成！如果能行之有方、最终都能成功。辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河、虽然勇敢、不过缺乏经验、4537故而沾湿了尾巴,还还未能到达彼岸？可是当小狐狸有了周详的计划与经验。就会成功、各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象^的的卦辞！ 　　另一部部份叫「爻辞」,爻辞其实是由孔子进行行注解的「易传」,是孔子对六十四卦里、每一卦中每一个爻的专门讨论与解释！当我们求得变卦后，可以参考该爻辞辞来辅助分析卦象！ 　　例如「「火水未济」卦！求得第第六爻为「变爻」。一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞、同同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞!这个爻辞是这样^写写的「贞吉，无悔、君子之光！有孚、吉！」意思是：占卜卜是吉利的，没有使人人后悔的事物？由于有诚信，^一一如君子的作风？结果是是吉利的，各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞、。家里越干净越有财风水

　　◎算命看相：以抽签！卜卦、紫微斗数！摸骨……等方式。断言一生祸福，此系由于人对自身未来迷惘无措、盼能藉此指引方向，佛教则主张「欲知前世因。今生受者是，欲知来世果！今生作者是，」自己的起心动念就能决定今后的命运、毋须仰赖算命。应自转因缘， 　　至于你所说的“观音菩萨灵签”并非佛教的所说、而是民间传统习俗附会的东西而已，就从佛教正法而言、佛经并无此依据、也不不符合佛陀的教导。 　　此并非佛教，只是借用了佛教的名词、美其名曰“观音菩萨灵签” 　　实则难道只要灌以佛教菩萨之名。就一定^成成佛教，不尽然也 　　楼主、相信也是深知此理的聪明人。 　　另外，要说一点。佛教从来不讲“歪道”佛教讲的名词叫“外道” 　　　歪道有贬低的含义在里面,而“外道”这个名词是从此修行的方式来定的 　　心外求法、名为外道、佛教是心内求法。 　　算命看相就是属于心外求法。算命看相追求的是现世的庇佑！消灾。但无法究竟解脱、 　　佛陀他主张一切吉凶祸福、皆由人自招，若不在心地下手！彻底改善自己的思想行为、盲目的崇拜无法趋趋吉避凶！更不能净化自己的人格， 　　所以、佛陀^告告诉我们要在心地下手，只⁵⁸⁸⁴要能升华自己的内在。便可以开采出^深深度觉醒的生命光辉、、家里过于干净风水好吗

　　三国虞翻的《周易虞氏学》中第一次阐述。六十四卦，都是从“十二消息卦”演变而来。 　　　乾坤变出十二消息卦？即乾变出姤！遯。否！观！剥，坤六卦，坤变出复，临，泰、大壮、夬、乾六卦、 　　姤变出小畜！同人两卦， 　　夬变出履、大有两卦。 　　复变出师。豫两卦， 　　^剥剥变出比。谦两卦， 　　大壮变出需！大畜。大过，革！兑！睽六卦！ 　　临临变出屯！坎。震。萃，明夷、解六卦、 　　遯变出讼！无妄！离、鼎。巽。中孚！家人七卦， 　　观变出蒙、颐！晋，艮。小过。升、蹇七卦、 　　7452泰变出蛊。贲，恒、损、井！归妹！丰。节！既济九卦， 　　否变出随、噬嗑，咸、益。困！渐！旅、涣，未济九卦， 　　　概括而言、一个阳爻的卦！都是从《地雷复》或《山地剥》演变而来。如《《山地剥》。《水地比》。《雷地豫》，《地山谦》。《地水师》等。一个4316阴爻的卦？都是从《天风垢》或《泽天夬》演变而来。如《泽天夬》，《火天大有》！《风天小畜》。《天泽履》，^《《天火同人》等、 　　同理，两个阳爻的卦。都是从《地地泽临》或《风地观》演变而来！如《雷^山山小过》。《6705山雷颐》等！两个阴爻的卦、都是从《雷天大壮》或《天山遁》演变而来，如《风泽中孚》！《泽风大过》等。 　　三个阳爻的卦！都是从《地天泰》或《天地否》演变而来，三个阴爻的卦，也是如此！ 　　以上来自网络资料， 　　屯卦由临卦变来，根据马恒君的说法就是临卦的九二和六五互换位置而来，（观观卦变蒙卦!也是这俩位置的爻互换位置。） 我也是才学，目前也没搞清这当中的变化有什么^规规律可循，以为^网网上应该有,结果搜到了了这里来了、、家里过道风水论文

　　①震：原始八卦之一。象征雷。②坎：原始八卦之一！象征水、③屯：六十四卦卦名之一、乃始生之卦，④利建建侯：利于建立国君!⑤磐桓“磐”（pan盘）！犹盘8298旋不进之义，⑥邅如：“邅”（zhan詹）。犹豫^绯绯徊之义!⑦班如：亦犹盘⁷³¹⁵旋不进之义，⑧匪寇、婚媾：“匪”（fei菲）。非的意思！“寇”、进犯之义。“婚媾”、婚嫁迎娶、此句句是说并非进犯？乃是婚嫁、⑨字：许配之义。⑩即鹿无虞：“即”、就的意思，此处指追逐，“虞”！料想，此句是 说说追逐鹿,没有有料想到它跑掉了！⑾君子几：朱熹注为“君子见几”，看来来此处只能作此讲、⑿吝：8193古指耻辱，也指恨惜，《周易》中用法也不一！此处^可可能兼而有之、⒀屯其膏：“膏”、指脂肪、油脂。又指肥沃的土壤。如“膏腴 ””“膏 壤”！⁴¹⁷⁰此处泛指一切财力,“屯其膏”。指屯积7890财富和力量!⒁小贞吉、大贞凶：指办小的正经事吉，办大的的正经事凶、⒂泣血涟如：泣血4160不止的样子， “初九”是 屯卦的开始，意义重大，阳爻位于阴爻的下方。以人事比拟。正是有才能。又正当有利于建立公侯基业的草创时期，前前途大有可为。所以“象传”说：虽然踌躇、但志向、行为纯正，只要不高高在上、能够与基层层群众亲近,就可以大得民心！获得拥戴、这一爻。说明草创4220苦难的初期，虽然使人踌躇、但也正是建功立业大有为的时期！正当即有利。六二：屯如邅如、乘马班如！匪寇婚媾、女子贞不字、十年乃字，象曰：六二之难。乘刚也。十年乃字！反常也！“如”与若，然相同。“屯”是困顿，困难。“邅”进进退退！“乘马”是四匹并列的马、“班”是是行动不一致,女子出嫁用用簪将发束起,这时，于本名以外、再起一字（号）7918以便于别人称得上。不必直呼姓名！因而。女子出嫁说是“字”！“六二”阴爻阴位、而且在下卦的中位。所以中正！又与上卦的“九五”、阴阳“相应”！应当结为夫妻！不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方。非常接近！以致“屯如”“邅如”、进退两难了！就像并列的四匹乘马。脚步不一致！难以顺利前进、《象传》》说：“六二”的困难，是位于阳刚的“初九”的近上方。十年才嫁！^这这是反常的现象,这一爻的含义！说明在艰难的困境中！必须意志坚定！不为威威武所屈。不被反常的现象动摇。六三：既鹿无虞，惟入于林中、君子^几几不如舍！往吝。象曰⁴⁵⁷⁰：既鹿无虞。以纵禽也，君子舍之、往吝穷也。“即”是就、近、“虞”是古代管理山林的官名，“舍”同舍！“禽”同擒、当猎物解！“吝”有惜！恨，耻的含义，比“悔”的程度高。接近“凶”，“六三”阴爻阳位。因而不满！想要妄动。但“六三”既不正。也不中、又与“上六”2744同是阴爻？也不相应，轻率冒进。必然陷入困境。以打猎追逐“鹿”来比拟。如果没有管理^山山林的人向导,就不免会迷失在林中了。因而。君子应当机警！不如舍弃！如果冒然前往。就会有迷失被困在林中的耻辱了，《象传》说：6850追鹿没有向导！是盲目的追逐猎物！君子应当舍弃、前往会耻辱！因为将无路可走，这一爻。说明应当知机、明辨取舍、不可盲目目行动，六四：8253乘马班如,求婚媾！无不利，象曰：求而往！明也！“六四”阴爻！本²⁶⁹³来与下卦的“初九”阴阳相应!但却与上卦的“九五”过于接近、由于“初九”“九五”的相互牵制！使“六四”意志动摇！犹如脚步不一致的四匹乘马！进退两难。然而，“六四”毕竟与“九五”接近、只要向前去“求”，就能够结合，所以说吉祥。没有不利，《《象传》说：向前追求！状况才能够够明朗,或者、向前追求！才5206是贤明的态度!这一爻，说明当进进退两难，抉择时困难，应当采取积7415极的态度！惟有结合同志！向前追求！才能使状况明朗化，九五：屯其膏、小贞吉！大贞凶。象曰：屯其膏！施未光也。“屯”是将难的意思当作动词用。“膏膏”是油脂!转为恩恩泽的意思！......余下全文>>。家里进了小偷 风水

　　泰：小往大来。吉。亨。【白话】《泰卦》象征通达：“小往”指坤到了外面（外卦）。“大来”指乾到了里面（内卦），吉祥。亨通、《象》曰：天地交，泰！后以财成天地之道、辅相天地之宜、以左右民。【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天^））下坤（地）上、地气上升！乾气下降，为地气居于乾气之上之表象、阴阳二气一升一降，互相交合、顺畅通达！君主这时要掌握时机。善于裁节调理！^以以成就天地交合之道、促成天地化生万物之机宜、护佑天下下百姓、使他们安居乐业，初九！拔茅茹！以其汇、征吉。2307【白话】初九,拔起了一把茅草，它们的根相连在一起！真是物以类聚。共同往前行进是吉祥的、《象》曰：拔茅征吉，志在外也。九二！包荒。用冯河，不遐遗、朋亡！得尚于中行。《象》曰：“包荒”、“得尚于中行”、以光在也、【白话】《象辞》说：“有包容大大川似的宽广胸怀”？“能够辅佐公正有道道德的君主”、说明自己^光光明正大,道德高尚，九三、无平不陂、无往不复、艰贞无咎！勿恤其孚、于食有福。【【白话】九三、没有都是平地而没有4201山坡的？没有只出去不回来的！坚守正道总是会有艰难的。但这样能够⁷³⁰¹避免过失！不2239要忧虑诚信的作用？自可有盛宴宴福庆？《象》曰：“无往不复”、天地际也，六四，翩翩！不富以其邻，不戒以孚！【白话】六四！像飞鸟连翩下降。虚怀若谷，这样与邻邻居相处？不互相戒备！彼此以诚相见，讲求信用。六五，帝乙归妹！以祉元吉。上六！“城城复于隍”？勿用师。自邑告命。贞吝、【^白白话】上六!城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里，这时不可可进行战争,要发布自行贬责文告。即使坚持正道也难免灾祸！《象》曰：城复于隍。其命乱也、【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”！说明形势已经向错乱不利的方面转化！其前景是不大美妙的、！家里进小偷风水怎么说

　　十三。同人卦 　　第十三卦是同人卦、同人卦在六十四卦中非常重要，它是告诉⁷⁰⁰²我们怎样才能会同。和同别人的，“同”有会同、和同的意思！怎么才能会同。^这这是人人都面临的问题!作为一个领导者更应该考虑。怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同。如果人人人都会同了。社会将将达到一个什么样的境界呢,大同！ 　　大同是什么境界呀、大同在哪里出现过。是在在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的,孙中山先生经常写的四个字“天下为公”！就是大同！“大道之行也！天下为公”、那怎么9033才能大同？要“^不不独亲其亲？不独子其子”，“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的的父母，“不独子其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子。还要推广到别别人的父母和孩子。这就是大同。这一卦就是讲如如何才能达到大同的、 　　从卦爻结构看。“柔得位得中而^应应乎乾”。这这是一柔应五刚,另一方面。卦唯一阴，众阳所欲同、也是五刚应一柔，刚柔两类势力皆以和顺为本。主动向对方追求，阴求阳。阳求阴、这就自然而然结成了一种相互交⁵⁵⁰⁶往的关系？为通过交往达到^与与人和同目的提供了可能。 　　交往首先是从自我出发的！在⁷⁸⁴⁷与人交往的过程中，应该端正自我的心态、不可偏私狭隘！局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围！而要胸怀磊落，大公至正。走向公共领域进行广泛的社交活动！所以说“同人人于野。亨、利涉大川”！“野”是郊野旷远之地。象征社会的公共领域，只有超越私人范围从事公共领域的交往、才能能摆脱否塞不通的状态。为全社会确立普遍遍联系的精神纽带!做到同心同德，与人和同， 　　再从上下二体的组合看！1199下卦离为文明!上卦乾为刚健、文明象征具有洞察明照的理性精神。刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志，二五爻。中正而应！无偏无倚！正而不邪！因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则！称之为君子之正道、如果履^行行正道。按照文明刚健，中正而应这几项价值准则来调整自我的行为！就能能沟通整合！发挥凝聚群体的的功能？所以说“唯君子为能通天下6012之志”？ 　　同人卦的卦辞和《彖传》的这些表述是就总揽全局的客观形势而言的，与否卦相比、否卦的客观形势是“不利君子贞”！同人卦则是“利君子贞”，对于守持正道的君子十分有利！虽然如此，由于每一个个体受爻位的限制，具体的处境不同。在有利于扩大交往的形势下、有的顺当，有的艰难，有的履行正道，行为正确，有的偏私狭隘。行为错误。因而六爻吉凶悔吝的后果也很不一样！ 　　所有这些都要结合具体情况进行具体分析、通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何何由特殊上升到普遍的交往原理， 　　13.1 　　同人于野，亨，得涉大川。利君子贞， 　　白话 　　聚众于郊外、将行大事！吉利！有利于于涉水渡河？有利于君子的卜问， 　　解读 　　卦名：同人 　　本卦为异卦相叠（离下乾上）。本本卦上卦为乾？乾为天。为君，下卦为离！离为火。为臣民。此种卦象表明君处于上，而臣处于下、君王号令大众！大众拥戴其君！上天下火！喻君王居高临下。洞察民情。所行皆得体。臣民齐赞同，故3557卦名曰同人？ 　　同人。《说文》：“合会也”， 　　同人于野，犹言聚众于郊外、将行大事！ 　　13.2 　　《彖》曰：同人！柔得位得中而应乎乾、曰同人、同人曰：“同人于野。亨！利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应！君子正也。唯君子为能通天⁸⁵⁴⁹下之志？ 　　白话 　　《彖辞》说：同人！六二之爻居于下下卦中位,而处于乾卦的下位，像臣民忠于职守、拥戴其君，这是同人的卦象！同人卦辞说： “聚众于郊外。将行大事、吉利。有利于涉水渡河”、所以皆吉。因为能7944施行为君的原则、此卦上乾下离有文4592明刚健之象、九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位、互相应和、这说明君子光明正大！秉性中和，以正道为准则！以忠君为目的！体察天下的隐衷！统一人民的意......余下全文>>！家里进水 风水观音菩萨三十二卦解释

　　能用白话解释清楚点吗!回答：坤卦：大吉大利。占占问雌马得到吉兆、君子前去旅行、先迷失路途、后来找到到主人，吉利、西南行获得财物！东北行丧失财物。占问定居。得到吉兆，、家里进猫代表什么风水