几 ：常用汉字，有jǐ和jī0633两个读音，常用来询问数量多少，表大概，一一般表示整数？基本解释几（jī）1，小或矮的桌子：茶几儿、2、将近、差一点：几乎，几至！3、苗头：知几其神乎、几（jǐ）1，询问数量多少（数量不超过十）的疑问词：几个人、几何（a。多少。如如“人生几何,”b！研究点线面体的性质，关系和计算方法的学科，如“平面几何”）。[1]  2。表示从二到九的不确定数目：几本书 | 十几岁 | 几百人！[3]  几详细解释几（jī） 【名】1，象形！2！低矮的案几！几、踞几也。象形，周礼五几：玉几。雕几！彤几、髤几。素几，凡几之属皆从几，——《说文》掌五几五五席之名物。——《周礼·司几筵》。注：“五几：左右玉雕彤漆素，”室中2782度以几,堂上度以筵，——《2784考工记·匠人》几杖。所以扶助衰也！——《白虎通·6082致仕》必操几杖以从之，——《礼记·曲礼》有司以几筵舍奠于墓左。——《礼记·檀弓》，疏：“依神也。”或肆之筵、或授之几、——《诗·大雅·行苇》3、后专指有光滑平面！由腿或其它支撑物固定起来的小桌子，吾妻来归。时至轩中。从余问古事。或凭几学书，——明·归有光《项脊轩志》》入其舍。则密室垂帘！帘外设香几，——《聊斋志^异异·促织》【名】1、苗头。预兆、徒有疾恶心！奈何不知几。——唐·苏涣《变律》试之先几几以观其（袁可立）介,其高在态!——明 倪元璐《袁节寰大司马像赞》又如：几先（预兆？事先）！2。政务。通“机”，或问为政有几、——《法言·先知》。注:“要也。”心缠几务。而虚述人外、——《文心雕龙·情采》【^副副】表示非常接近,相当于“9508几乎”!“差不多”、汉之为汉，几四十年矣！——汉·贾谊《论积贮疏》几死死者数矣。——唐·柳宗元《捕蛇者^说说》几自刭死、（几。“几几乎”的省略写法）——宋·文天祥《指南录后序》几为巡徼所陵迫死！（通“凌”。）——宋·文天祥《指南录后序》几欲先走。——《虞初新志·秋声诗自序》磴几不可登、——清·姚鼐《登泰山记》几自疑身外即战场、——清·薛福成《观巴黎油画记》有朕位几不保！命康与与卿及同志速设法筹救之语？——清·梁启超《《谭嗣同传》【形】1！会意。从戌！戌，兵守也、2、细微、隐微！几，微也！殆也！——《说文》几者。动之微，^吉吉之先见者也、——《易·系辞》传一日二0059日万几!——《书书·皋陶谟》事父母几谏。——《论语》君子见几而作。不俟终日、—^——《易·系辞》3，危险、本不固者末必几，———《墨子》【动】1？接近，达到，几。近也，——《尔雅》月几望！——《易·小畜》0618知乐则几于礼矣，——《礼记·乐记》意几乎后言。——《庄子·天地》学之所以不能几于古者。作此之由乎，——清·刘开《问说》夫工4914艺非细事也!西人之神明规矩亦断非一3815蹴可几也？——清·郑观应《盛世危言·技艺》2！另见jǐ！几（jǐ）【名】1·询问数量多少个：〜个人，来〜天了！2·表示不定的数目：所剩无〜【数】1。会意！微、隐微、2！表示肯定观念！意思是“虽少但仍有一些”，几家深树里、一火夜渔归、——唐·项斯《江村夜归》见哥哥如此分析！以为理之当然，绝无几微不平的意思、——《醒世姻缘传》3。表示否定概念意思是“不多”“没有多少”，韩子⁰²⁴³亦无几求，———《左传·昭十六年》,注：“言所求少！”又如：所剩无几。4，表示疑问。用以询问数目的多少！几为之笑9754而不陵我,——《0707左传·昭公十六年》子来几日矣!^———《孟子·离娄上》崔九堂前几度闻？——唐·杜甫《江南逢李龟年》7536几处早莺争暖树!——唐·白居^易易《钱塘湖春行》其几千里,——清·彭端淑《为学一首示子侄》读书者有几，——清·袁枚《黄生借书说》几世几年！剽掠其人，——唐·杜牧《阿房宫赋》未几。敌兵果4690舁炮至？（未几。没有多久，一会儿、）——清·徐珂《清稗类钞·战事类》禽兽之变诈几何哉！（禽兽的欺骗手段能有多少啊、变诈作假，欺骗。几何。多少，）——《聊斋斋志异·狼三则》【代】1，表示疑问，相当于于“何”。“什么”、如：不知征马几时归。几样（怎样地！多么地）！2！另见jī、[1]  通假字。通“讥。畿”　释义：音同形近的通假——六书中的形声字、有一些字左边是部首。代表义符、1433而右边代表声符。例如江河二字、左边水为部首！是义符、右边为声符。宋人王圣美称之为右文！即依字的形体右边相似或基本相似、又是同音，可以假借。　本字：通“讥，几”考证：几——《说说文》：“畿！天子千里地。以逮近言之、则言畿也、从田畿省声！”远近是相反字！二字只作一一字解？这里作“近”义。故有“京畿”或“畿辅””之称！◆《尔雅》说：“几、近也。”◆《诗经·大雅·瞻印》：“天之降罔，维其几矣。”注：几作近义，◆《汉书·天文志》：“光几中！7356”晋灼注：“几中、近逾也、”近字古音读“记”！汉代以后始读今音！讥——《说文》：“讥。颊肉也，从肉几声。读若畿，”颊肉在面。离 耳耳目 最 近？分析：◆畿，讥。几三^字字实为一脉！同音通义！◆畿(现简体字为“几”)亦有近义！◆记！几音近、故故近亦可作畿用、——黄现璠著《古书解读入门》几《康熙字典》记载7451《子集下》《几字部》　·几《唐韵》居履切《集韵》《韵会》举履切《正韵》居里切!寄上声，《说文》踞几也！《徐曰》人所凭坐也！《诗·大雅》或肆之筵，或授之几、《周^礼礼·春官》五几？玉几，雕几，彤几。漆几，素几，《刘歆·西京杂记》汉制！天子玉几！冬加8119绨锦其上!谓之绨几！凡公侯皆竹木几！冬则细为橐以冯之！《玉篇》案也，亦作机、《左传·昭五年》设机而不倚，又几几。安重貌！《诗·豳风》赤舄几几，（几）〔古文〕《唐韵》居衣切《集韵》《韵会》居希切。音机、《说文》微也，《易·系辞》几者！动之微吉之先见者也，《书·臯陶谟》兢兢业业，一日二日万几。《传》言当戒惧万事之微。　又《说文》殆也，从戍、戍！兵守也、而兵守者危也。《尔雅·释诂》几。危也，《注》几！犹殆也！《诗·大雅》天之降罔！维其几矣，　又《玉篇》期也！《诗·小雅》卜尔百福！如几如式，《疏》所以与汝百种之福！其来早晚！如有期节矣！其福多少！如有法度矣。　又《尔雅·释诂》庶几，尚也。《疏》尚。谓心所希望，《孟子》王庶几改之！　又察也，《礼·玉藻》御瞽几声之上下，《周礼·地官·司门》几9427出入不物者！《注》不物，与众不同、又《司关》无关门之征犹几。《注》无租税，犹苛察不得令奸人出入！　又《韵会》将及也。《尔雅··释诂》近也、《易·中孚》月几望！《礼·乐记》知乐则几於礼矣！《史记·留侯世家》几败乃公事。○7250按《尔雅》《释文》音机，《史记索隐》音祈、《礼记》《释文》音讥、又巨依反，《韵会》云：机祈二音，是也。　又《广韵》《《集韵》《韵会》渠希切、音祈！《集韵》器之沂鄂也。《礼·郊特牲》丹漆雕几之美，《注》几，谓漆餙沂鄂也！《疏》雕。谓刻镂！几。谓沂鄂！言言以丹漆雕餙之。以为沂鄂、《释文》几。巨依反。　又《广韵》居狶切《集韵》《韵会》举岂切，机上声、《玉篇》几几。多也、《广韵》几。何也、《韵会》几、数问多多少之辞！《左传·僖二十七年》靖诸内而败诸外！所获几何。《史记记·万石君传》少子庆为太仆御、出。³¹⁰⁶上问车中几马？　又《韵会》未多时曰曰无几！又物无多，亦曰无几！　又《广韵》《集韵》《韵会》》其旣切,祈去声，《广韵》几！未已也、　又《集韵》与觊通、《左传··哀十六年》国人望君!如望岁焉，日日以几。《注》冀君来，《史记·晋世家》无几为君，《注》几。谓望也！[4]，

　　我们国家的十二生肖两两相对、六道轮回，体现了我们祖先对7951我们中国人全部的期望及要求、 　　第一组：鼠和牛、鼠代表智慧！牛代表勤劳，两者一定要紧密的结合在一起，如果只有⁷¹⁵²智慧不勤劳。就变成成了小聪明，光是勤劳。不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两³²²⁵者一定要结合？这是我们祖先对中国人人的第一组期望和要求，也是最重要³⁵⁷⁵的一组， 　　第二组：老虎和兔子、老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了了谨慎。就变成了卤莽！而一味的谨慎就变变成了胆怯、这一组也很重要！^所所以放在第二位、 　　第三组是龙和蛇。龙代表刚猛！蛇代表柔韧，所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如2929果只有柔的一面!就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。 　　　　第四组是马和羊。马代表6039一往无前？直奔目标。羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围！必然会和²⁷⁴⁰周围不断磕碰、最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺！之后他连连方向都没有了！目标也失去了、所以一往无前^的的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起, 　　　　第五组是猴子和鸡!^猴猴子代表灵活！鸡定时打鸣！代表恒定、灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果0153你光灵活，没有恒定！再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定！一潭死水，一块铁板！那就不会有我们今天6624的改革开放了,只有它们之间非非常圆融的结合。一方面具有稳定性！保持整体的和谐和秩序！另一方面又能不断变通地前进！ 　　　　　最后是狗和猪。狗0365是代表忠诚,猪是代表随和、一个人如果果太忠诚,不懂得随和。就会排斥斥他人？而反过来，一个人太随和、没有忠诚。这个人就失^去去原则！所以无论是对一3791个民族国家的忠诚！对团队的忠诚！还是对自己理想的忠诚！一定要与随和紧紧结合在一起。这样才容易真正保持内心深处的忠诚，这就是我们中国人一直坚持的外圆内方、君子和而不同。 　　中国人每个人都有属于自己的生肖！有的人属猪、有的人属狗。这意义何在！实际上、我们的祖先期望我们们要圆融、不能偏颇！要求我们懂得到对应面切入！比如属猪的人能够在他的随和本性中。也去追求忠诚！而属狗的人则在忠诚的本性中。去做到随和， 　　十二生肖两两相对,六道轮回,体现了我们祖先对我们的期望和要求. 　　　　第一组是老鼠和牛.老鼠代表智慧,牛代表勤奋.智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起.如果光有智慧,不勤奋,那就变成小聪明;而光是勤奋,不动脑筋,那就变成愚蠢.这两丁一定要结合.这是祖先对我们第一组的期望和要求,也是最重要的一组. 　　第二组是老虎和兔子.老虎代表勇猛,兔子代表谨慎.勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细.如果勇猛离开了谨慎,就变成了鲁莽, 而没了勇猛,就变成了胆怯.这一组也非常重要,所以,放在第二位置上. 　　　　第三组是龙和蛇,龙代表猛,蛇代表柔韧.所谓刚者易折,太刚了容易折断,但是,如果只有柔的一面就易失去主见,所以,刚柔并济是我们的祖训. 　　接下来是马和羊,马代表勇往直前,羊代表和顺.如果一个人只顾自己直奔目标,不顾及周围环境,必然会和周围不断磕碰,最后不见得能达到目标. 　　但是,一个人光顾及和顺,他可能连方向都没有了.所以,勇往直前的秉性,一定要和和顺紧紧结合在一起,这是祖先对我们的第四组^期期望. 　　再接下来是猴子和鸡.猴子代表灵活,鸡定时打鸣,代表恒定.灵活和恒定一定要紧紧结合在一起.如果你光灵活,没有恒定,再好的政策也得不到收 获.一方面具有稳定性,保持整体和谐和秩序,另一方面有能在变通中前进,这才是最根本的要旨. 　　最后是狗和猪.狗代表忠诚,猪代表随和.如果一个人太忠诚,不懂得随和,就会排斥他......余下全文>>、己未年五行属什么

　　依 [yī] 　　1.靠、仗赖：～靠！～傍（a.依靠，b.摹仿！多指艺术！学问），～恋。～偎、～存、～附、归～。 　　2.按照：～照。～旧！～据！～次！ 　　3.顺从！答应：～从！～顺。～允！ 　　4.亲密的样子：“有～其士”。！汉字笔画五行属性

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　　昕。读作xīn。基本意思2999：太阳将要出来的时候！多用于人名、作为名词指黎明，作为形容词指⁴⁸²¹明亮的意思,有许多相关词条！如昕昕。昕旦！昕天等！ 　　部外笔画：4 总笔画：8 　　部首：日。 　　笔顺编号：25113312 　　四角号码：62021 Unicode：CJK 　　统一汉字 U+6615 　　汉字首尾分解：日斤 汉字部件分解：日斤 　　笔顺编号：25113312 　　笔顺读写：竖横折横横撇撇横竖 　　昕 Xīn 　　【名词】 　　(形声，字从日！从斤，斤亦声！“²⁶²⁷斤”本指斧斤！引申²²⁴⁶指“凿破”。“日”指天日。“日”与“斤”联合起来表示“日光像斧斤凿破遮挡物那样破开黑暗”。本义：黎明。昕明) 　　同本义〖dawn;when the sun rises〗 　　昕。旦明日将出也，——《说文》 　　明日迟昕。帝出延秋门。——《新唐书》 　　又如：昕旦(黎明)。昕夕(朝暮) 　　昕 Xīn 　　【形容词】 　　明亮〖bright〗 　　昕！明也、——《小尔雅》 　　大昕鼓徵，——《礼记·文王世子》 　　及大昕之朝。———《礼记·祭义》 　　檀车孔夏。四騵孔昕！——《初学记》引《太仆箴》 ³⁸³⁰　　又如：昕昕(明亮的样子) 　　昕昕 　　昕旦 　　昕天 　　昕庭 　　昕谒 　　昕夕 　　昕宵 　　迟昕初昕 　　大昕 　　昏昕 　　昕晨 　　昕明 　　昒昕 　　望采纳。谢谢！！2017属虎每日打牌方位

　　会不会是涟漪漪的意思呢。风水奇闻异事

　　作为一种古老老的民俗文化事象！有关十二生肖的起源、历代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代、《史记》中所载黄帝帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映！学者们认为这里所说的甲子就是指¹¹²⁹的十二生肖,清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国，遂相相沿不废耳，””（参见清·赵翼《陔余丛考》）,有的学者甚至持生肖外来说的观点、认为十二生肖是由古巴⁰³⁵⁵比伦传入中国的。持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及！印度均有之！然均不甚古，3089无出于西纪后百年以上者，7107意者此始汉时西域诸国。仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定？其传2522入中国的时间。当在汉武帝通西域之时、以上观点见仁见智、作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于于中国，是华夏先民动2432物崇拜，图腾崇拜以及早8991期天文学的结晶、 　　关于十二生肖的记载。现现有文献资料中!以3724《诗经》为最早,《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马”八个字，意意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年。在湖北云梦县县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为^占占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子。鼠也、盗者兑口希须、……丑。牛也！盗者大^鼻鼻长颈、……寅。虎也、盗者状。希须 。面有黑焉、卯。兔也。盗者大面头。辰、〔原文脱漏〕盗者男子、青赤色……已、虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也。盗者长颈小哘。其身不全，……未，马也，盗者长须耳。申、环也！盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始^皇皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为。这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： 　　“寅！木也！其禽！虎也！戌！土也，其禽。犬也。……午！马也。子！鼠也。酉，鸡也。 卯，兔也、……亥、豕也。未、羊也、丑！牛也！……已。蛇也、申。猴也。⁸⁴⁴⁹” 　　以上文字中,十二生肖动物谈谈到了十一种!唯独缺了辰龙，该书《言毒篇》说： 　　““辰为龙、已为蛇、辰，已之位在东南！” 　　如此、十二^生生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同！这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！、 　　到了南北朝。生肖⁰⁶³⁹已普遍使用，南朝《南齐书书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯！曾创作了一首十二属相诗！其言曰： 　　“鼠迹生尘案。牛羊暮下来。 　　虎哺坐空谷、兔月向窗开。 　　龙隰隰远青翠？蛇柳近徘徊！ 　　马^兰兰方远摘？羊负始春栽。 　　猴栗羞芳果！鸡砧引清杯， 　　狗其怀物外。猪蠡窅悠哉、” 　　这首十二属相相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的！说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 　　从以上文献记载可以明2358确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多！我们从以上文文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》!《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的？因此可2043以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释， 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国^科科技大学张秉伦先生便持这一观点、他认为在1131原始社会生产力低下，认识自然能力极^其其有限的情况下。对与自已生活息息相关的动^物物产生一种依赖感(如马!羊。牛、鸡！犬等)！对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响4855下产生的用来纪年！纪月的兽历。 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始始舞蹈上。傩大约约产生于周代前后,大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽，驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人人对动物崇敬心理的表现!大傩仪式上选中的十二兽（或或十二神）是为照应一年十二个月份。以求月月平安。驱除^四四方疫鬼，照应十二个方位的！对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、3683于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪式中中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此此可以看出十二神兽？十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜。 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十8785月历”法有关、居住于四川大凉山地区的彝族！有以十二兽纪日的历法！他们以十二种动物纪日、今日为鼠日！明日为牛日！以此类推三轮为一个月！计三十六天，一个月^三三十六天!一年便为十个月。这就是后来7383的“十月历”法，刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的9998图腾崇拜有关！汉族十二生肖是受“十月历法”的影响！彝族十二兽历后来来发展为十二生肖？ 　　讲生肖的渊源！必然要将生肖与天干地支联系在一起，近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说^明明在殷商时代干支纪日已娴熟自如？之后随着着时间的推移干支的功能逐渐多样化!它作为充当时间单位的标号。一方^面面扩大了，用于纪年、一方面缩小了！用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法法”创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属8233的动物!由此以十二种动物用²⁵³³来纪年，纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出！十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系、细致观察可以发发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形。同样的还有“亥”！“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字。由于十二支子丑寅卯^容容易记混!民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号。与地支相配！成为纪年的符号系统、虽然以上猜想有一定的可信度、但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用、而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的、倘若在3076造字之时、地支便与生肖有关的话！生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支、但与十二地支支有着密不可分的关系！生肖是对十0014二地支的附会！至于选选择了十二种动物作为代替十二地支的符号？又源于古人的动物崇拜心理。、家里的家具如何摆放好

　　泓 　　释义: 　　水深而广！ 　　量词！指清水一一道或一片：一～清泉,一～水、 　　　　读音:[hóng] 　　部首:氵五笔:IXCY。生肖属猴几月出生好极字与十二生肖的含义

　　伊在中文中是用第三人称指女性的！类似于她。。属牛的人2015年运程