一。作者：列夫·3344托尔斯泰。 　　二，简介： 　　《七颗钻石》是19世纪俄国文学巨匠列夫·托尔斯泰写的一篇关心青少年教育问题的童话，文中为我们讲述了一位姑娘和她的母亲出于爱心而让出了如生命般珍贵的水、她们的爱心升腾到空中、幻化成普照大地的钻石般夺目的星座。从从而告诉读者!爱心的力量是神奇的。愿爱心像大熊星座一样普照人间！作者通过观察自然界在北天排列成斗形的七颗亮星，展开了在丰富的联想和想象、告诉我们4337爱不分大小。只要你贡献了爱就能得到回报， 　　三、作者简介：： 　　列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰,俄国作家，思想家。19世纪末20世纪初最⁹²³⁴伟大的文学家,19世纪俄国伟大的批判现实主5588义作家。是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇2631小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等,也创作了大0501量的童话、是大多数人所崇拜的对象，他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争！因此被称为“俄国十月革命的镜子”列宁曾称赞他创作了世界文学中““第一流”的作品,他的作品《七颗钻石》《跳水》《穷人》已被收入人教版和冀教版小学语文书、、

　　《命运》。如果说的是命题交响曲《命运》，那么这部作品的作者是贝多芬，如果2796不是讲音乐！讲的是广义义人生!那么。命运的作者者就是自己，！澳洲杉的摆放规矩

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　　曹雪芹 约1715年53575月28日（康熙五十四年四月二十六日）出生、生肖属羊 　　曹雪芹（约1715-约1763）！名沾、字梦阮，号雪芹。又号芹溪，芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者！籍^贯贯沈阳（一说辽阳）！生于南京！约十三岁时迁回北京、 　　曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹^寅寅之孙，曹顒之子（一说说曹頫之子）、澳洲杉适合家中摆放吗

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　　这篇散文的特点是抓住人物形象的特征“背影”命题立意、在叙事中抒发父子深情，“背影”在文章中出现了四次，每次的情况有所不同，而思想感情3106却是一脉相承，第一次开篇点题“背影”！有一种浓厚的感情气氛笼罩全文！第二二次车站送别、作者对父亲的“背影0012”做了具体的描绘,第三次是父亲和儿子告别后、儿子眼望着父亲的“背影”在人群中消逝！离情别绪。催人泪下。第四四次在文章的结尾,儿子读着父亲的来信，在泪光中再次浮现了父亲的““背影”,思念之情不能自已。与文文章开头呼应！把父子之间的真挚感情表现得淋漓尽致，！澳洲松 客厅 风水

3062　　一个是好记。笔名更能体现一个作者的灵魂和风格、可能也是为了安全起见。有的是7812取名字的一部分。如金庸（查良镛）！穆旦（查良铮）、。澳洲睡眠片的禁忌

　　周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位。它不不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响,而且在整个封建社会里。凡是有有成就的学者、无不研究过它并得它的启示，然而、《⁴⁴⁹⁴周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题、 　　《周易》三圣说说的人认为。《周易^》》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲！文王，周公（或孔子））三人合著。 　　以伏羲羲作《易经》本身为证。其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦！《史记一·太史公自4710序》也说：伏羲纯厚。作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明！⁷⁹⁸⁴“伏羲作八卦!周文王演三百十十四爻而治天下”。《周本纪》则记记载：“西伯盖即位五十年？其囚前里、盖益易之八卦为六十四卦”。 　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子子晚而喜易、序彖。象、说卦！文言”，《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”、 　　继承和拓展^这这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞。周公作爻辞。孔子作十翼，这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了、与其稍有不同的是朱熹。他认为《易经6156》里面有伏羲的易!有文王的易！有孔子的易，在1942读易的时候？必须把这三个人的易区别对待、不能混为为一谈？ 　　孔说与非孔说，持这一说法的人。长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈！一派认定！一部《周易》非孔子他人莫属、另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 　　这种争论起源于汉代！根据《周礼》记载！周初！《易经》有三种本子，一名曰《连山》！二名称称《归藏》,三名为《周易》、前两种在在汉代已经失传!只有《周易》在民间流传！汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书！使得新版《周易》在社会上广为传播、这在当时“罢黜百家！独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔孔圣人所著是有其特定历史条件的!所以！都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”。 　　但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为。《易经》居首的五经皆周旧典！一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出。何以作经！宋代著名文学家欧欧阳修撰写《易意子问》，文中说，，《易经》中的《文言》。《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经。仲尼既生。自明不作”！ 　　近代以来、这种争论愈演愈烈！坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定。孔子以前不得有经！二当知汉初8479会古未远？以为孔子作经说必必有据”,康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者。误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认！ 　　持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜、奋起反击！他精心考据、层层批驳！结^论论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝毫8327调和的余地， 　　郭沫若先生在这场争论中！独树一帜。他认为、孔子不但不是《周易》的作者！而且连读也没有读过《周易》！他说。《论语》中关于孔子“五十以学易”的话！鲁语“易”字也作“亦”！不足为信，而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。 　　此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作！苏渊雷教授则认为。冯先生的论说。就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与与《论语》的思想如出一辙？因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见、黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作⁹³¹⁴者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”，他还说。“十翼讲^点点哲理,可算哲！上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲。当然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作，李李镜池同意这一观点！他说：“《易经》卦。爻爻辞是编纂而成的”！“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易经》的作者“不是一一个人！姓名不可考”！宫哲兵的观点与上述看法基本相同、他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文^化化和荆楚文化为背景,同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思想的汇流与结晶、 　　《周易》的作者究竟是何人，至今今尚未有定论，、澳洲风水师

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