羊 ，十二生肖羊羊排第八，过海了就不见水。海洋的洋洋不见水。还是羊。，

猴、因为八仙过海就是东4444海（上海）、上海的4317简称是申！申是猴 ！ 。张子萱八字分析

　　鸡（不太确定！网上找的） 　　到了南北朝！生肖已8210普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。又如《周书·列传第三》中！记载了宇文护的母亲写给他的一封信！信中说1813：“昔在武川镇生汝兄弟？大者属鼠！次者属兔！汝身属蛇、”此即可证明。 　　南朝·陈·诗人沈炯、曾创作了一首十二属相诗！其言曰： 　　“鼠迹生尘案。牛羊暮下来、 　　虎哺坐空谷。兔月向窗开！ 　　龙隰远青翠。蛇柳近徘徊。 　　　马兰方远摘！羊负始春栽、 　⁴¹⁶⁸　猴栗羞芳果、鸡砧引清杯。 　　狗其5221怀物外？猪蠡窅悠哉！” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 　　而在古代中国西北地方的少数游牧民族有以动物来纪年，《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外。《宋史．吐蕃传》中也记载说！吐蕃首领在叙事时。以物纪年、所谓“道旧事则数十二辰属日。兔年如此，马年如此！”以后。在中原人同少数民族0912的交往中？两种纪年法相互触合，形成12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国、遂相沿不废耳！”这种关于12生肖来历的解释！已经被1650许多人认可,另一说法最早使用十二属相记年的是阿尔泰民族、在呼韩邪单于时代传入齐地。[2] 　　讲生肖的渊源！不是必然要将生肖与天干地支联系在一起，近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久7336远的干支表,说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着^时时间的推移干支的功能逐渐多样化？它作为充当当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年，一方面7416缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)、 　　很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息？他们将十二支与十二生肖古字相比较、^发发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系！细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到““巳”字为蛇的象形？同样的还有“亥”。“豕”，近人^还还考证甲骨文!金文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想、十二支是否就是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑寅卯容易记混！民民间便用十二种动物代替！以动^物物来借代序数符号,与地支相配，成为纪年的符号系统！虽然以上猜想有一定的可信度。但细想一下便可以作出判断、十二支不可能能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋^时时期才产生的,二者是不同源的！倘若在造字之时。地支便与生肖、张学友八字分析

　　老！张学友命理八字

　　鼠，窃取辛亥革命的胜利果实，人人喊打。张学友生辰八字

　　蓬莱，是我^国国著名的旅游胜地、那里有神秘4914的海市蜃楼!有波澜壮阔的大海，有传说中八仙过海的八仙过海口。它像一颗明珠。坐落在世界的东方、向我们发出璀璨而又神秘的光芒，同时、一道同样神秘而美丽的光束，和蓬莱一起划破世世界的天空、向世人展示²⁵⁸⁶他们的魅力！它就是八7750仙过海口、 八仙过海口在蓬莱。与蓬莱阁遥相呼应，被被世人称之为人间仙境。古今中外。多少文人墨客，在这里留下了心声哲言、这里是众妙之门、海天景色！园林建筑！彩塑壁画，楹联文化是这里的妙趣，成为天下一绝。会仙阁是这里最高的建筑物！无论是从美学还是从建筑学上来看！都是一个伟²⁷⁹⁶大的创造,阁内供奉着道教的72位神仙，这些神仙雕塑神态迥异，活灵活现，好似生生人一般？登上会仙阁、就可一饱海市蜃楼奇观。中国当代红学泰斗冯其庸先生饱目此景后当即作联“海市蜃楼瞬息看仙山琼阁。青山绿水百年7973可退老养生，”园内还有数十个祠堂、宫殿！楼阁，漫步其中、好似回到了古代的神仙世界，无数的美美景会令你目不暇接，望滢楼就是是这样的一座神仙宫殿？从远处看、它就像是碧波托起的瑶池、平静，和怡，欧阳中石先生登上望滢楼感慨而作“登斯楼也听涛揽海、待远舶兮送往迎来”。望滢楼和八仙祠，财神殿，祁福殿，妈祖殿、龙王宫组成了一个神秘的世界！四面八方的人们来到这里，虔诚地来这里祈祷祷自己的家人平安，幸福。八9104仙过海景区的楹联文化也很有名,长长的环海7181长廊便是一个楹联世界!百余余幅楹联让人欣赏！数^十十篇词赋让人神往，当代大书法家欧阳中石先生有感“鉴性明心通净化。参天悟道会清凉”、先生警戒世人不要为名利而苦苦困扰！只有淡泊名利。才能看破红尘，回归自然，颐养天年！冯其庸先生的“海市蜃楼瞬息看仙山琼阁、青山绿水百年可7941退老养生”告诫世人？人生像5144海市蜃楼一样短暂。瞬息即逝！不要被名利困扰、要热爱生活，珍惜生活、李鸿章甲午海战时。在蓬莱督北洋水师而作的“道不可卑德唯自下、言言思为则行必有威”、康有为维新变法失败后，游八仙渡、所感而作的“浮云窥海月！微雨坠天天花”,曾国潘的“绿窗朱户春画闭、乌纱白葛葛道衣凉，”左宗棠的“天下事当撒手作、世间人道信心难，”魏启后为妈祖所作的“寰中慈母女中圣、世上福星星天上神,”……还有很多很多！他们都出自大家之手、其内涵丰富、蕴藏着人生哲理。！张宇非 风水

　　“蓝采和”在八仙中排第六位 属兔 　　民间传说中的八仙分别是：铁拐李、钟离权、张果老，吕洞宾。何仙姑、蓝采和！韩湘子，曹国舅！据有人研究、汉、六朝时已有“八仙”一词！原是指汉晋以来神仙家们所幻想的一组仙人，直至唐代！“八仙”都只是一个空泛的名词，而上述八^仙仙中的具体人物,到明代中叶吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》问世后！才才被正式确定下来, 　　据传他常身穿破蓝衫、手持大拍板！在闹市行乞，乘醉而歌！云游天下、后在酒楼、闻空中有笙箫之音！忽然升空而 去，一说蓝采和原名许坚、在勾勾栏里唱杂剧，年五十岁做寿时失误官身、被官3050府棒打四十大板？后被钟5274离权引度成仙、他的事迹在《续仙传》。《南唐书》、《确潜类书》等书中均有记载。元杂剧《蓝采和锁心猿意马》、《汉钟离度脱蓝采和》，《蓝采和和长安闹剧》等剧本对蓝采和的姓名也都有不同的说法!南唐沈汾《续仙传》：“蓝采和！不知何许人也！常衣破蓝衫......脚著靴。一脚跣行、夏则^衫衫内加絮？冬则卧于雪中。气出如蒸。每行歌于于城市乞索,持大拍板。长三尺余，带醉踏歌，老少皆随看之、机捷谐谑，人问应声答之，笑皆绝倒、似狂非狂、行则振靴......后踏歌于濠梁、酒楼乘醉、有云鹤笙箫声，忽然轻举于云中。掷下靴。衫！腰带！板拍、冉冉而去。” 　　　有人孩童时见过他,^及及至年老再见？采和和颜状如故？后于酒楼楼乘醉骑鹤而去、元人以此逸事，撰杂剧汉钟离度脱蓝采和。。张宝志大师

　　鼠牛虎兔龙蛇马羊羊猴鸡狗猪!风肖就是龙！如果果有帮助到你、望采纳，！张家口易经大师

　　鸡 　　到了南北朝、生肖已⁷⁹⁵⁰普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某3837种动物的记载,又如《周书·列传第三》中、记载了宇文护的母亲写给他的一封信！信中说：“昔在武^川川镇生汝兄弟,大者属鼠！次者属兔！汝身属蛇！”此即可证明、 　　南朝·陈·诗人沈炯！曾创作了一首十二属相诗！其言曰： 　　“鼠迹生尘案！牛羊暮下来、 　　虎哺坐空谷、兔月向窗开。 　　龙隰远青翠。蛇柳近徘徊！ 　　马兰方远摘。羊负始春栽、 　　猴栗羞芳果！鸡砧引清杯！ 　　狗其怀物外、猪蠡窅悠哉！” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的^顺顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 　　而在古代中国西北地方的少数游牧民族有以动物来纪年！《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外、《宋史．吐蕃蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时。以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日。兔年如此，马年如此！”以后。在中原人同少数1449民族的交往中。两种纪年法^相相互触合,形成12生肖，正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样、“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国。遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释！已经被许多人认可，另一说法最早使用十二属相记年的是阿尔泰民族。在呼韩邪单于时代传入齐地。[2] 　　讲生肖的渊源,不是必然要将生肖与天干地支联系在一起、近代在安阳殷墟出土的我国现存^年年代最久远的干支表？说明在殷商3782时代干支纪日已娴熟自如、之后随着时间的的推移干支的功能逐渐多样化!它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了！用于纪年！一方面缩小了、用于纪时(一日的十二个时辰)、 　　很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形与与十二种动物有一些联系,细致观察可以发现其中确有大同小异之处、东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有5342“亥”，“豕”、近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有^相相近之处!令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便^用用十二种动物代替？以动物来借代代序数符号!与地支相配！成为纪年^的的符号系统？虽然以上上猜想有一定的可信度、但细想一下便可以作出判断。十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期5400才产生的、二者者是不同源的、倘若在造字之时。地支便与生肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生生了吗? 　　综上所述。生肖的产生晚于十二地支、但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会！至于^选选择了十二种动物作为代替十二地支的符号！又源于古人人的动物崇拜心理！！张家口最好的起名大师八仙过海是指哪个生肖

　　吕洞宾出生于公元646年 　　唐唐太宗李世民 贞观二十年 公元 646年 丙午年 　　属马。张家口风水大师排名