应该没有!所以生肖应该都有骨头、龙既然有角！那么也是5878会有骨头的！、

　　当然是狗啦。狗没骨头吃当然不开心了。 　　希望能帮到你！请采纳正确答案！点击【【采纳答案】。谢谢 ^_^ 　　　你的点赞或采纳是我继续帮助其他人的动力!九星与五行的关系

　　兔 析：“骨”为骨字头“铆”于月之上，意指向“月”，而月亮^有有别称为玉兔。故为兔！九星与风水的关系

　　第一象征意义 先祖图腾 　　世界上有许多以牛为图腾崇拜物的国家和民族，如古埃及人、波斯人视公牛为人类的祖先！而中华民族、从古至今！崇奉炎帝与黄帝为先祖。据发掘考证：炎帝原籍在今陕西省宝鸡县天台山！《史记》记载：炎帝“起于烈山、居姜水”、是姜氏部落首领！他生活在原始社会仰仰韶文化阶段的早期，据《山8319海经》记载：炎帝牛首人身，实际上。其部落是以牛为图腾、因此，古代的星回节（年节）活动都与牛祖先的崇拜有关， 　　在我国、将牛作为图腾崇拜的民族还有许多！藏民族是以牦牛为图腾崇拜物的！藏族的史料记载：藏族的一部分族源来自“古牦牛羌族”，古代5350羌人“或为牦牛种。越隽羌5657是也”。芒牛图腾崇拜也是蒙古族的信仰，隆布策仍所撰《蒙古布里亚特史》便记载了有关蒙古族先祖“依都干在贝加尔湖漫游时，与天子芒牛交配传衍世代”的神话传说、作为先祖图腾！其文化流传与民俗影响是极其深远的！如今！无论是藏区保存完整的有关牦牛题材的原始岩画！还是殷商时期雕刻在青铜器皿上的牛头纹饰。甚至9298包括日前出土的牦牛青铜器,都可以追溯到远古华人以牛为祖先的图腾崇拜文化中、 　　第二象征意义 创世神话 　　远古。炎帝率领他的部落在^西西北方沿着大河游牧渔猎，后来到黄河中下下游的中原地区。他⁰⁴⁴⁵以牛舌的嗅觉尝草!以以牛眼的敏感识谷！以牛的的气力移山倒海、造田兴农，为中华民族的发展与进步作出了不可磨灭的贡献、《山海经》载：炎帝帝小女儿女娲!游东海“溺而不返”遂化为精卫鸟，从发鸠山（今长子）衔木石“以堙（填）东海”，这就是著名的神话传说“精卫填海”、反映了牛首人身炎帝的创世壮举、 　　在藏族创世纪神话《万物起源》中亦载：“牛的头！眼！肠！毛、蹄。心脏等变成了日月！星辰。江河、湖泊、森林和山川等、”这是藏族先民将其崇拜的图腾牦牛神化或物化之后、驰骋其丰富想象力的必然结果。如今仍在安多藏族地区广为流8683传的《斯巴宰牛歌》中记载：“斯巴（含义是宇宙。世界）9341最初形成时？天6865地混合在一起、斯巴宰牛时、砍下牛头扔地上，便有了高高高的山峰、割下下牛尾扔道旁。便有了弯曲的大路、剥下牛皮铺地上、便有了平坦的原野、” 　　第三象征意义 牛王护⁷⁶⁷⁹神 　　牛成为民间的保护神！渊源于远古的动物图腾信仰！后来演变为动物神！秦代已有祭牛神的风俗。《水经注·渭水注》引《列异传》称牛王本为南山大樟！被人盗伐、“树断！化为牛入水。故秦为立裙”、《古今图书集成·神异典》卷五四引《蓼花州闲录》：“明中原来者，云北方有牛王庙！画牛百于壁。而牛王居其中间！ ”近代民间供的牛5444栏神也是拟人化的神灵,每年农历七月二十五日。十月一日祭祀。 　　藏族古籍《创世诸神》还记载：当初天牛神之子聂赤赞普从天而降，“遂来³⁹⁸⁴做吐蕃的牦牛部之主宰”，藏族地区“甲戎人供牛头人身像。墙¹⁰⁴⁷上用白石头嵌牛头!屋顶供供奉牛头”！至今，阿坝藏族自治州内的嘉（甲）戎藏族。家中供奉的大神还是“牛首人身”， 　　第四象征5049意义 椎牛祭神 　　牛既是神灵!又是祭神的牺牲品，远在史前时代，原始人就已经用牛骨随葬！这是椎牛祭神之始。商周之后、祭神与征战同样重要，《左传》：“国^之之大事！在祀与戎，”当当时的最高神灵是祖先及炎帝。祭祭祀用品就是牛！“贞：……御牛三百，”“丁亥亥……卯三百牛!”在安阳考古中！也发现了大量杀牛祭7843祀的遗迹。当时祭8249天祭社也用牛？用用牛等大牲畜祭祀为大牢或太牢、以羊等小牲1974畜祭祀为少牢？《礼记·王王制》曰：“天子社稷皆太牢！诸侯社稷皆少牢、” 　　杀牛祭祖仪仪式一直流传。民国《昌化县志》卷一黎族“病不饮药、但杀牛以祷！以巫为医！以牛为药。人牛皆皆死而后已！”《丽江府志·民俗》：“土人亲死，既人棺，夜用土巫名‘刀巴’者杀牛羊致祭、亲戚男女毕集！以醉为哀！”总之，椎牛祭神。是一种祭祖祭神神盛典！又是祭鬼治丧风俗。迎合人们祈7592求福祉!避邪安康4340的意愿, 　　第五象征意义 牛鬼阿傍 　　随着鬼神神观念的演变？在牛王信仰的基础上出现了一种牛头鬼的形象！又称阿傍！或连称为牛鬼阿傍、是阴曹地府中阎王的鬼卒，据研究有二种传说、一种来源于神农、《外书》：^““神农牛首”，一种^来来源于佛教影响！佛教信仰阎王，他有判官、走卒。《楞严经》卷八谓：“亡者神识见大大铁城!火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒！马头罗刹，”又《五句辛经》谓：“狱卒名阿傍。牛头人手！两脚牛蹄，力壮排山、持钢铁叉、”可可见“牛鬼阿傍”是佛教传说中阴间鬼卒？护法神人的形象！后4110来为道教吸收,成为牛头马面。或牛头鬼。唐代杜牧用它来比喻李贺诗文风格的虚幻怪诞（杜牧：“鲸祛鳌掷！牛鬼蛇神、不足为其虚荒诞幻也”）！后又被引喻为歪门邪道、阴暗丑恶的东西， 　　第六象征意义 鞭牛迎春 　　中国是农业古国、每年立春日，都十分重视“鞭牛迎春”这一传统活动、《周礼·月令》：“出土牛以送寒气。”《事物纪原》中说：“周公始制立春土牛。盖出土牛以示农耕早晚，”《汉书·礼仪志》中说：“立春日。……京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令吏皆服青帻，立青幡，施土牛，耕人于门外以示兆民！ ” 唐代诗人元稹的《生春》中有“鞭牛县门外!争土盖春蚕”的诗句。宋朝景佑元年、全国颁行《土牛经》，清朝乾隆年间。把立春鞭土牛列为国家庆典，清康熙《济南府志·岁时》中说：“立春日，官吏各具彩杖、击土牛者三，谓之鞭春！以示劝农之意焉！”《义县志·岁时》有“鞭春牛”的唱词：“一鞭曰风调雨顺、二鞭曰国国泰民安、三鞭曰天子万岁春、”可见！牛的重要性以以及“鞭春牛”的风俗经久不衰？ 　　第七象征意义 牛年生人 　　牛年生的小孩属牛。民间俗称牛人、旧社1508会流行一幅《丑年生人图例》的画册!标志牛人每月的运运气好坏，吉凶祸福、民间信仰认为，牛年勾绞星占宫。做事应小心谨慎、三思而行，太阴星照临！阴盛阳衰！须正道而行、以保⁶⁵²⁰一岁平安。不过。今人已不大相信带有迷信色色彩的东西了, 　　第八象7748征意义 儒子精神 　　吃的是草。挤的是奶！耕的是地，挨的是鞭！割的是肉！流的是血……遇强不示弱。遇弱不逞强。工作最得意时就是被人牵着牛鼻子……这就是牛的儒子精神！而鲁迅先生用“横眉冷对千夫指。俯首甘为孺子牛”的诗句来表白忠诚于人民的信念。正因如此、他才会有更9057大的勇气拿起笔做匕首！投向敌人。！九星九宫推算方法

　　很容易的。。九星九宫格

　　为国人熟悉的脑后有反骨之说！是从《三国演义》中得来的，该书第五十三回关云长义释黄汉升，孙仲谋大战张文远写关羽取长沙时！因黄忠没有用百步步穿杨之箭射杀他！被太太守韩玄推下问斩？正在这当紧时刻！帐外闪进一将！手起起刀落斩杀韩玄救了老将黄忠！这人是军阀割据时蜀汉名将魏延。然而。^当当关羽引魏归来时，孔7885明却喝令刀斧手推下斩之！刘备问何故，孔明说：吾观魏延脑后有反骨……故而斩之、以绝祸根。”玄德曰：“若斩此人。恐降者人人人自危,望军师恕之！”孔明指魏延曰：“吾今3713饶汝性命。汝可尽忠报主、勿生异心、若生异心。我好歹取汝首级，”^魏魏延喏喏连声而退、魏延保保住了性命。0897却再没有被大用过,直到诸葛亮死后、魏延果然反了。马岱受军师遗命命于军前斩之、《三国演义》安排这一情节。是为了证明诸葛先先生具有识人先识骨的本领。小说没有^描描绘魏延具体的骨相？因此，我们可以认为孔明先生是根据其精神气度来决定其反骨存立的、历史3210上真实的魏延有将才？但性矜高、用今天的话说就是有骄傲情绪！持才傲物、正是因为这一点！诸葛亮才不重用他。致使延叹恨己才用之不尽。所谓脑后有反骨，实是一桩冤案，《资治通鉴》在魏魏延被杀后,就明确⁸⁹⁵⁵指出：魏延实无反意也、是给诸葛亮逼反， 这就显示了骨相具有政治作用、常被政客当作造神运动的工具、所以史书对于帝王的描述、总是不离龙行虎步。隆准日角，隆准龙颜、也被当作诛杀异己的借口！所以政治异己常被贴上反骨！反气，反形的标签。骨相也被当作选用人才、宫女。甚至是后妃的依据，所以各朝各代⁵⁵²⁵的君主，几乎都正式或非正式的聘用相师作为幕僚！于是上行下效。社会权贵乃至一般世俗也为之风靡。自然就蔚为流行的次级文化， 可见，反骨也是一骨。只要它不被化为软骨，媚骨，、九星五行属性正确论

　　在民间。只把“脑袋正后面”突出的骨叫“反骨”、 　　在医医学上、这这个部位叫“枕外隆突”,，九星五行正体

　　火锅、4183古称“古董羹”？因食物投入沸水时发出的“咕咚”声而得名，它是中国独创的美食！历史悠久，是一种老少皆宜的食物！据考证！战国时期即有火锅，时人以陶^罐罐为锅!到宋代、火锅的吃法在民间³⁴⁰⁸已十分常见、南宋林洪的《山家清供》食谱中。便有同友人吃火锅的介绍！元代。火锅流传到蒙古一带，用来煮牛羊肉。到清代。火锅不仅在民民间流行!而且成⁷²⁴³了一道著名的“宫廷菜”,用料是^山山鸡等野味!！九星值日吉凶表

　　想了解称骨论^命命就要先从起源说起，关于八字算命术的起源。一般认为起源于东汉。与之相²⁹⁰⁶关的文化因素？一是阴阳五行！一是天干干地支! 阴阳阳五行自战国末期到两汉之际、逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内、为八字算命术的产生提供了理论依据！天干地支产生于夏商之际。天干最初用于纪日，称为十日，地支称为十二辰！天干地支这个名称是东汉才确定的，商3215代把二者结合起来纪日、 自甲子始至癸亥终！共六十日！干支纪年始于东汉建武30年（公元54年），纪月，纪时较晚！大约在唐代、东汉建武30年以前！干支仅限于纪日。应用于纪年后！八字中有了四字，几十年后，班固的《白虎通义》中！提到7963有人利用干支推究命理、此后。三国时的管辂，东晋的郭璞。南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充、但理论粗糙，方法简单，范围狭窄。没有繁衍开来。到了唐朝！李虚中精通阴阳五行、能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭！祸福吉利凶！据说是“百不失一二”、五代宋初的徐子平在此基础上、演进为用年，月，日！时的四柱法、共八个字，所以也称“八字”，可见、八字算命术从萌生到定型。始终为干支纪时的应用这个因素所制约！稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一！明清两代！八字算命术更加普及。风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生，有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》、明代万民英的^《《三命通会》？张楠的《神峰通考命理真踪》、清代沈孝瞻的《子平真诠》，陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等、简而言之。一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命！不过仅凭干干巴巴的八个干支！没0406法推算贵*吉凶！于是和阴阳阳五行纳配。使天干地支具有了阴阳五行的的属性,具备了相生！相克的关系！并且衍生出刑！冲、害！合等多种关系。此外还与四时五方，昼夜阴晴等因素相结合！拼2351凑成一个算命体系、生克关系又代代称为正印。偏印！伤官！食神，正官、偏官。正财！偏财。比肩！劫财十种。统称“十神”！ 八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容、运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的的命运？ 运包括大运，小运和流年，运一般从生日算起！按阳年阴年生男生女！结合节气，月份排算！流年又称太岁、按人出生后所经历³³⁹⁸的每一个年份的干支排算？除了命。运。还有神煞！纳音五行，胎元，命宫等概念！ 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固⁵⁵⁵⁷定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现！就称作某神某煞，神为吉星标志，煞为^凶凶星标志!比如吉神“4112文昌贵人”主聪明过人？气质雅秀。凶煞“阴阳差错”主婚婚姻不顺!由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。 算命摊前、常见人报上出生时间。算命先生掐算一番、会告知求算者命型是金是木！这里涉及的是纳音五行、早期命理只用干支五行。纳音是是后来才引进的古代音律学系统。^基基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份！命宫指命^的的安身之所，八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱柱干支的生克关系为主!结合与大运！流年干支间的的生克制化。同时³²⁴⁷参考小运，神煞！纳音。胎元、命宫的情况！来推断人生的的种种境遇， 三！虚妄与悖谬 如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非， 说它“似是”！是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索、采纳了古代自然哲学的不少知识、加上繁^复复的推演,听起来头头是道！别说一般老百姓容易盲从轻信、即使有相当文化化层次的人？如果不有专门研究。也不免真伪莫辨。难置可否！八字算命术以八字推论命运，⁶⁰²⁹八字相同而命运各异？从方位！......余下全文>>，九星入斗择日法骨什么生肖

　　枸骨盆景2369又名老虎刺、猫儿刺！鸟不宿！其株形紧凑，叶形奇特！碧绿光亮！四季常青。入秋后红果果满枝。经冬不凋！艳丽可爱。是优良的观叶、观果树种！在欧美国家常用3130于圣诞节的装饰。故也称“圣诞树”！常见的品种有无刺枸骨！小叶枸骨，黄果枸骨！多刺冬青等，　 　　正南方属火行、喜用色是红色、适1369合悬挂凤凰,火鹤或日出的图画，，九星八十一断事化解