女命、驿马与天乙贵人同柱柱：不利姻缘,女命！驿马坐独独官：夫为有用人，儿孙亦同。女命，驿马自同）：嫁远乡、，

　　一.生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象、有关十二2994生肖的起源！历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的^传传说时代？《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国，遂相沿不废耳，”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代^表表有郭沫若!他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之。然均不甚古，无出于西纪后百年以上者，意者此始汉汉时西域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传^播播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传传入中国的时间、当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生9704肖的确起源于中国。是华夏先^民民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 　　关于十二生肖的记载、现有文献资料中、以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我⁴⁴⁷⁷马”八个字，意思是庚午吉吉日时辰好!是跃马出猎的的好日子。这是将午与马相对应的例子，可见在春秋前后！地支与十二种^动动物的对应关系已经确立并流传, 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征！其中记载 有：“子、鼠也！盗者兑口希须，……丑！牛也。盗盗者大鼻长颈？……寅！虎也、盗者状，希须 。面有黑焉。卯，兔也、盗者大面头、辰。〔原文脱漏〕盗者男子、^青青赤色……已。虫也 、盗者长而黑蛇目、午、鹿也、盗者长颈小哘。其身不全。……未。马也，盗者长须耳。申！环也、盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为，这是是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 　　和今天流行的十二生肖说法完全一1027致的是东汉王充的记载,王充《论衡·物势》载： 　　“寅、木也！其禽！虎也！戌、土也。其禽。犬也。……午。马也。子。鼠也！酉，鸡也！ 卯！兔也，……亥！豕也。未。羊也，丑！牛也，……已！蛇也、申！猴也、” 　　以上文字中！十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙！该书《言毒篇》^说说： 　　“辰为龙、已为蛇、辰！已之位在东南、” 　　如此、十二生肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配属完8609全相同？这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！。 　　到了^南南北朝！生肖肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈··诗人沈炯！曾创作了一2874首十二属相诗、其言曰： 　　鼠迹生尘案，牛羊暮下来， 虎哺坐空谷。兔月向窗开、 　　龙隰远青翠。蛇柳近徘徊。 马兰方远摘。羊负始春栽、 　　猴栗羞芳果。鸡砧引清杯、 狗其怀物外、猪蠡窅悠哉！ 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来3533说的观点!生生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的！因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释， 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始始社会生产力低下，认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马。羊！牛！鸡，犬等)。对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信6847仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历、 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上！傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十十二神兽,驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中6997的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月^月月平安，驱除四方疫鬼、8967照应十二个方位的！对十二³³³⁰个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与十二生肖挂钩！在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场！由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居住于四川大凉凉山地区的彝族。有³⁶⁸⁰以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日，今日为鼠日。明日为牛日。以此类推三轮为一个月、计三十六天！一个月三十十六天,一年¹⁷⁸⁹便为十个月,这就是后来的“十月历”法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受“十月历法”的影响、彝族十二兽历后来发展为十二生肖！ 　　讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起！近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表。说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如、之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号！一方方面扩大了、用于纪年，一方面缩小了！用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 、十二种动物是对十二地支^的的一一对应、以动物作地支标志！哪哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物,由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一个人的属相，从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的！很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处！东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形。同样的还有“亥”、“豕”，近人还考证甲骨文！金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想、十二支是否否就是十二生肖动物的象形字。由于十二支子丑丑寅卯容易记混？民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号！与地支相配、成为纪年的符号系统！虽然以上猜想有一定的可信度、但细想一下便可以作出判断。十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，^而而生肖是春秋时期才产生的？²²⁹¹二者是不同源的？倘若在造字之时、地支便与生肖4169有关的话!生肖岂不是与地支同时产生生了吗 ? 　　综上所述，生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着密不可分分的关系,生6658肖是对十二地支的附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、又源于古人的动物崇拜心理！ 　　二！生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂、它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的、是可以以猜测的？在十二^种种生肖动物!大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”！即牛！羊、马、猪。狗、鸡、它们是人类为了经济或其它目的而驯养的、占十二种动物的一半，“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念！有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺！吉祥美好，春节时人们一般都会提“六畜兴旺”！因此这六畜成为生肖是有其必然然性的!第二类是野生动物中为人们所熟知的、与人的日常、社会生活有着密切关系的动物！它们是虎。兔，猴、鼠、蛇！其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎，蛇！也有为人们所厌恶，忌讳。却依赖人类9319生存的鼠类,更有人们所喜爱的！如兔！猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥祥物——龙。龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性性于一体的“人造物”。是人们想象中的“灵物”，龙代表富贵吉祥，^是是最具象征色彩的吉祥动物？因此生肖中更少不不了龙的位置， 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的。而是有一定的涵义、人们所选择的动物都是出于不同的角度！并带有一定意义， 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序序排列的呢?前面说到！生肖产生于于远古动物崇拜!图腾崇拜的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，1648为什么选择这十二种动物、谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久7822远人们已将排列的初衷丢失了!今人的传说故事等只是对它的附会！只能依赖于传说和想象！关于生³⁰⁶⁷肖排列问题大致有以下三个方面的解释！ 　　一是民间传说故事中的生肖排列！ 　　汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫猫托老鼠报名，老鼠给忘了！结果猫没有选上、从此与鼠结4511下冤家!6844大象也来参赛、被被老鼠钻进鼻子。给赶跑了，其余的动物！原本推牛为首！老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后！虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王、排在鼠9982和牛的后面，兔子又不服，和龙赛跑！结果排在了龙的前面，狗又不平。一气之0883下咬了兔子。为此被罚在了倒数第二、蛇。马，羊、猴。⁷⁵⁴⁸鸡也经过一番较量,一一排定了位置。最后⁶⁹⁴⁹形成了鼠，牛，虎、兔、龙，蛇。马，羊！猴！鸡。狗！猪的顺序、传说故事虽不是对问题的4319科学解释 、但它却体现现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望, 　　二是中国古代8519学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、 　　黑天苟地！混沌一片，鼠。时近夜半之际出出来活动？将天地间的混沌状态咬出缝隙、“鼠咬天天开”!所以子属鼠、天开之后。接着要辟地。“地辟于丑”、牛耕田！^该该是辟地之物？所以以丑属牛，寅时是人出生之时、有生必有死。置人于死地莫过于猛虎，寅、又有敬畏之义，所以寅属虎， 卯时，为日出之象！太阳本应离卦，离卦象火，内中中所含阴爻。为太太阳即月亮之精玉 兔!这样、卯便属兔了！辰、三月的卦象，此此时正值群龙行雨的时节、辰自然就属了龙、已 、四月的卦象！值此之时。春草茂盛。正是蛇⁰⁶²⁶的好日子、如鱼儿得水一般！另外！已时为上午，这时候蛇正归洞！因此。已属蛇，午。下午之时！阳气达到极端、阴气气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑、四蹄腾空，但又不时踏地！腾空为阳！踏地为阴！马^在在阴阳之间跃进！ 所以成了午的属相。羊，4708午后吃草为最佳时辰！容易上膘，此时为未时。故未属羊、未之后申时。是日近西山猿猴啼的时辰。^并并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水、应着坎卦、坎卦，其上下阴爻！而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此！酉属鸡！夜幕降临！是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态、如同果实包裹着果核那样、亥时夜里覆盖着世间万物，猪是只知道道吃的混混沌沌的生物？故此猪成了亥的属相。宋代著著名理学家朱熹持此观点。 　　三是按中国人信阴阳的观念！将十二种动物分为阴阳两类、 　　动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差差排定的！动物的前后左右足趾数^一一般是相同的。而鼠独独是前足四！后足五。奇偶同体 、物以稀为贵。当然排^在在第一，其后是牛。四趾(偶)。虎！五趾(奇)。兔，四趾(偶)！龙！ 五趾(奇)！蛇、无趾(同偶)！马、一趾(奇)、羊。四趾(偶)！猴。五趾(奇)、鸡、四趾(偶) 。狗，五趾(奇)，猪！四趾(偶)，持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类！在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳阳当看足趾数目，鼠前是四爪、偶数为阴！后足五爪、奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴、后半部 分为今日之阳！正好用鼠来象征子、牛。羊，猪蹄分！鸡四爪、再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分！六者均¹⁵³²应合偶数。属阴，占了六项项地支!虎五爪、猴！狗也五爪。9118马蹄圆而不分！六者均为奇数，属阳、连同同属阳的鼠!占了另外六项地支。郎瑛的归类法！是借洪巽的分类法， 二者大同小异、 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富、这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容。另一方面又^促促进了生肖文化的传承与发展,将十二二种生肖动物分为阴阳两类！将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳。五行与^生生肖对应起来、从而解释其它有关的人生文化化现象。，家里的财神和观音位置

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