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　　唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外，争土盖春蚕、先鞭而后争！是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分！鞭春牛又称鞭土牛、起源较早。《周礼·月令》记载：出土牛以送寒气！后来一直保留下来。但改在春天、唐，宋两代最兴盛，尤其⁴³⁹⁸是宋仁宗颁布《土牛经》后、鞭土牛风俗传播更广、以至成为民俗文化的重要内容，康康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日？官府率士民。具春牛、芒神，迎春于东郊，作五辛盘！俗名春盘、饮春酒，簪春花！里人，行户扮为3330渔樵耕诸戏剧！结彩为春楼、而市衢小儿。着彩衣，戴鬼面！往来跳舞！亦古古人乡傩之遗也,立春日！官吏各具彩仗！击土牛者三！谓之鞭春、8233以示劝农之意焉。为小春牛，遍送缙绅家！及门鸣鼓乐以献。谓之送春，鞭春牛的意义，不限于送寒气！促春耕、也有一定的巫术意义！山东民间要把把土牛打碎！人人争抢春牛土，谓之抢春。以抢得^牛牛头为吉利,浙江境内迎春牛的特点是，迎春牛时！依次向春牛即叩头，拜完、百姓一拥而上！将春牛弄碎、然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内、由此看出。鞭春牛牛还是一种繁殖巫术？即经过迎春^的的春牛土！撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。我国少数民族也有慰问耕牛8013的习俗，称为献牛王，贵州的罗甸、安龙等地的布依族。以农历四月初八为牛贺岁！这一天！让^牛牛休息一天？⁶⁸⁸⁶让牛吃糯米饭！仡佬族族的牛王节也称牛神节！⁶²⁰⁹敬牛王菩萨节!祭牛王节，每年农历十月初4682一举行，那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑！分别挂在两个牛角上，然后将牛牵到水边照影子！以此种方⁶¹⁷⁸式为牛祝寿、在贵州榕江。^东东江一带的侗族中、每年夏天六月初六举行洗牛节！届时时春耕已结束。人们把牛牵到河边洗澡、并在牛栏旁插几根鸡毛毛和鸭毛。祈祷耕牛平安健壮！丧葬在布依族的人生礼俗中。是一个比较隆重的项目！其仪式是转戛，而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛！近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的7679记载：亲死!选牛一头或或数头？亲戚朋友携鸡鸡来祭，即绕牛而奠之(相传前亲死。分食其肉！今以牛代之)。奠毕，屠牛分食而散！流行于云南中部。丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗，老人死后，火化取骨，主人在院内燃起火堆、来客围在四周，跳丧葬舞，领舞者唱着挽歌，歌舞毕！众人依依次向骨灰跪拜！随后牵来一头牛、提起牛耳，将一碗牛奶灌灌进去！如果耗牛扬蹄蹦跳！即为好兆，如果不跳，再灌一碗，则认为亡灵不要此牛，就^要要另换一头再灌!然后捆9729住此牛的四蹄。请请父母双全的健壮男子宰牛！通通常先取牛心。再剥皮分肉。将牛心、牛⁰⁵⁵³肉献于骨灰袋前。称生祭，^肉肉煮熟后再祭一次。称为熟祭。祭毕埋骨入土。在汉族交际风俗中！有结牛财亲一说、流行于湖南一带！在当地！一头牛几户公用的称为结牛财亲，并视作亲戚、牛的所有权一旦换成别人，其亲戚关系也到此结束，流行于陕西留坝县等地的牛王会、是为老人做寿的称谓！因为牛耕田犁地！有功于人，并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿！以表示尊敬，苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗！流行贵州西北一带。男女订婚后。女方要喂养一头头黄牛,待婚礼那天^将将牛牵到现场。用两根绳绳索绊住牛腿,然后由新娘一刀砍下牛尾、新郎会立刻上去抢夺牛尾！若能在女方父母到来之前夺得牛尾、便可立即成婚。^否否则婚姻告吹,，妻子与丈夫风水