作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生肖的起源、历代学^者者众说纷纭,有人认为生肖与地地支同源、可以追溯到史前的传说时代。《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！“大挠作甲子子”就是这类说法的反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的3925十二生肖？清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国。遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种5073观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之！然均不甚古。无出于西纪纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间！当在汉武帝通西域之时、以上观点点见仁见智!作者不敢主观判断是非！但通过大量的文献资料证明、生肖的确起源于中国！是华夏先^民民动物崇拜，图腾崇拜以及早期天文2261学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献⁷⁰⁸⁷资料中,以《诗经》为最早、《诗经·小雅⁵⁶³⁷·吉日》里有 ：“吉日庚午？即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子！这是将午与马相对应的例子，可见在春秋前后。^地地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在^春春秋前后已存在 ？出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 有：“子。鼠也。³⁹⁷³盗者兑口希须？……丑！牛也，盗者大鼻长颈。……寅。虎也、盗者状。希须 、面有黑焉，卯，兔也。盗者大面头、辰。〔原文文脱漏〕盗者男子！青赤色色……已、虫也 、盗者长而⁶²⁸⁵黑蛇目！午，鹿也。盗^者者长颈小哘。其身不全！……未。马也。盗者长须耳！申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少⁰⁰¹⁷可以追溯到秦以前的春秋时期!学者们认为。这是迄今为止、在我5694国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载, 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充《论衡·物势》载： “寅、木也，其禽。虎也、戌，土也、其禽！犬也！……午。马也。子。鼠也。酉、鸡也、 卯，兔也！……亥！豕也！未！羊也！丑！牛也。……已！蛇也，申！猴也、” 以上文字中！十二生肖动物谈到了^十十一种。唯唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙！已为蛇。辰，已之之位在东南，” 如此、十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。， 到了南北朝。生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯！曾创作了一首十二属相诗！其言曰： “鼠2890迹生尘案,牛羊暮下来！ 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘！羊负始春栽。 猴栗羞芳果！鸡砧引清杯！ 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉、” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物物的顺序写成的!说明明当时十二生肖已为人们所十分熟悉？ ^从从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国,依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老......余下全文>>。

　1588　生肖文化的起源在中国，具体的时间应该是在东汉时期 （公元25-220年）j在东汉王充的著作《论衡》中对十二生肖便有较为系统的明确记载、从他在《物势篇》、《言毒篇》、《讥日篇》中的记载可知。子鼠！丑牛、寅虎。卯兔。辰龙，巳蛇、午马，未羊。申猴、酉鸡、戌狗。亥猪的概念在东汉已相当清楚！更高的还有《周书》卷十一《晋荡公护传》中，对生肖属相已有详细说明、如："昔在武川镇生当兄弟、大者属鼠，次者属兔！汝身属蛇，"虽然这个和现代的生效不尽相同 然而这可能就是较早的演变过程、，属狗的人哪些年运势好

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　　教會在開始三個世紀中！除了每個主日及每年的逾越節慶祝主的死亡與復活外。並沒有其他慶節、但到了第四世紀初、這種情形就有了改變！此時期出現一種趨勢，即基督救贖的行為，藉一種以史實為基礎的表達方式！透過不同慶節表現出來。將基督⁹⁸⁷⁰救世奧跡（救恩史）的各階段,層面以獨立的慶節來慶祝！這是復活節週期中各慶節訂立的主主要原因、也是聖誕節及聖誕週期中各慶節逐漸引進的因由、一如耶穌的苦難！復活、升天等奧跡依據歷史的順序先有了獨立5423的慶節,耶穌生命中的第一階段。亦即祂的取人性成人。誕生人間的奧跡也成為藉慶節來追念的對象， 耶⁹⁵⁵⁵穌在哪一天誕生、無人確知、聖經上沒^有有記載,教會的傳承也不清楚、在宗徒時代和教會初期！並無慶祝耶穌聖^誕誕的事實！最近一百年中，有不少學者曾對聖誕節和主顯節的源始作作了極為廣泛的研究。所得到²⁸⁴³的結論仍是揣測性質！ 事實上！羅馬教會在君士坦丁時代得到自由後（公元三一三）。就逐逐漸習慣在十二月二十五日慶祝主的誕生？引進此慶節的年代仍不確知！大約在公元三8206三○年左右、至於為何將此慶節定在十二月二十五日，學者們形成兩個陣營、亦即兩種不同的意見： 其一是「護教性的」！此慶節的引進是為了對抗當時羅馬皇帝訂定的^一一個外教人的大慶節，奧來里安皇帝於公元二七四年為全帝國定立了「不敗之太陽神誕辰」大節日！命令全國在十二月二十五日慶祝！這也也正是冬至時期！白日7163開始變長，羅馬皇帝希望望藉此節日團結與鞏固全國民眾，教會在此同一日訂定耶穌聖誕節，是為給教友們指出。耶穌才是真正的的「不敗的太陽」：舊約（拉！四、二）已預言基督為「正義的太陽」，新約中。耶穌自稱為「世界的光」（若：八！12）。若望稱其為「照耀每個人的真光」（若一。9）。 另一意見、以為根據一種種假定可推知耶穌的生日：第三！四世紀的人特別注意象徵意義、基督為太陽的象徵深深扎根於當時基督徒的意識中！因而也使他們注意到晝夜的平分點（春分、秋分）與至點（夏至！冬至）變化的象徵意義，有一意見認認為若翰是在秋分時（九月二十五）受孕！在夏至時誕生、依照路加福音（一。26）、耶穌之受孕是在若翰以後六個月、故耶⁹⁶³⁷穌受孕應是在春分時（三月二十五日）。而在十二月二十五日誕生，春分時，太陽陽開始新的歷程!而耶穌開始世界上的生命，這兩事件的巧合，古代的人認為這是天主主上智的安排！這一天實在是一個極具象徵意義的日期：：象徵「真的太陽」.「世界之光」進入了充滿了罪惡的黑暗世界？逐漸放射、五行十二宫

　　甲骨文，是中国目前已知最早的成系统的文字形式，是世界四大古文字之一！它具备了象形、指事。会意，形声！转注，假借等造字方法、标志着已进入了成熟阶段。殷墟甲骨文是殷王朝4639占卜的记录，中国古代甲骨占卜有着悠久的历史。殷墟时期则是占卜最盛行的时期，商王和贵族几乎每事必卜，占卜成为商代社会生活的重要组成部分、甲骨的纳贡，收贮！整治！钻凿及占卜方法，程序和卜^辞辞的语法！辞例等形成一套严格而有系统的制度、据甲骨文记载！殷代已有专门掌管占卜和纪录的贞人，见于卜辞的贞人约有上百人，占卜涉4556及内容包括祭祀,天象、年成。征伐。王事等！甚至于商王游猎、疾病、做梦！生子等。商代以后。甲骨占卜逐渐失去去了其显赫地位!殷墟甲骨文的发现，见证了已经消消逝的商代占卜制度？为研究中国文化史提供了重要的材料，目前殷墟发现有大约15万片甲骨、4500多个单字，从甲骨文已识别的约1500个单字来看，甲骨文已具备了了现代汉字结构的基本形式、其书体虽然又又经历了金文！篆书。隶书，楷书书等书体的演变！但是以形、音、义为特征的文字和基本⁹⁷⁸⁷语法保留下来!成为今今天世界上五分之一的人口仍在使用的方块字。对中国人的思维方式。审美观产生了重要的影响，为中中国书法艺术的产生与发展奠定了基础！甲骨文也因此成为世界四大古文字中唯一传承至今的文字，由由甲骨文演变发展而来的汉字？在传播华夏文化，促成中国大一统国家的形成与巩固方面发挥了重要作用。，节奏大师刷钻石软件

　　猴。地支为申！一去无回、就成了口，十载加入。就是申字！男命八字无财星

　　早姓李的是李征 　　《通志o氏族略o以官为氏》：“李氏！皋陶为尧大理。因因官命族为理氏？商朝半年！理征改改为李氏,” 　　　　zhidao.baidu.com/question/17901627.html?si=3 　　　　李姓由来 　　李姓之“李”，最初指的是一种植物――李树。属蔷薇科！但李姓的直接来源却是商朝官名――大理， 　　李姓的的来源。与原始人类的淳朴生活习习惯有密切联系！最初的“李”指某种植物、如《说说文》所云：“李!果也！”李树。属蔷薇科！为^落落叶亚乔木。高丈余。李子！就是它的果实！球形，至夏成熟。红色有光泽，味酸甜、供食用。一名嘉庆子。 　　随后、“李”随着汉字形义的推移而与法理、星象等含义相通。作为中华华民族的一姓，则见于《通志o氏族略o以官为氏》：“李氏、皋皋陶为尧大理？因官命族为理氏，商朝半年。理征改为李氏。” 　　有人把我国几千个姓氏归类排列。其中以植物为姓氏的。诸如花、草。树、苗！林、木、杨、柳！桃！李！桂等、有一二十种！这可以追溯4038到远古氏族的图腾崇拜、然而李姓最早的含义却不在植物，而是理官之“理”。至商朝时期才向植物之“李”转化！ 　　从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由初萌^到到壮大的历程,李姓血脉中的12个政权！58个帝王，无数数将相名臣，大多出现在这个时期， 　　在中国姓氏发展史中、李姓见诸史^籍籍在周之后。《国语·郑语》中的祝融之后八姓。《晋语四》中的黄帝之后十二姓、以及《左传》所载的西周周二十姓？都未见李姓。《姓解》也说：“周之前未见有李氏、”《史记》载：“自自周有老聃！姓李，” 　　此后李姓见载逐逐渐增多？关于李姓⁷⁴⁷²的来源。归总起来。有如下五种： 　　第一、传说中东夷族首领皋陶(一作咎繇)！曾任尧！舜的大理⁹⁰⁰⁴之职(掌管刑法的官)？遂以官命族为理氏(古字中“理”与“李”相通)， 　　第二、老子因¹⁹³⁵祖辈为理官。遂以理(或李)为氏，又有老子为李氏女所生之说，传说李母怀胎81载，逍遥李树下，乃割左1906腑而生，“生而指李树。因以为姓”，此指树为姓、历来被称为“妄”说。 　　第三，^春春秋时赵国将领武安君的后代有李左车，其后为李氏， 　　第四！北魏^叱叱李氏所改, 　　第五、唐代徐、邴！安！杜，胡，弘、郭、麻。鲜于。张、阿布。阿跌，舍利、朱邪、董罗等氏因建国有功，被赐李姓， 　　²³⁵⁰李氏来源的五种说法中、前三种在《新唐书·宗室世系表》中合为一源、皋陶、老子！李左车为同一世系中中的人物,对此，早已有人提出疑问，《升庵集》卷50《李姓非一》中则说得颇为尖锐。认为“陇西之李与唐室之李不同族”，《新唐书·宗室世系表》“圹附会枉撰，媚时之说"！ 　　陈寅恪也曾对李渊的祖先3226进行过考证！认为李渊的祖先可能是赵郡李氏之后。而不是陇西李氏之后！因其族葬在赵州昭庆县(今河北隆1458平县)、 　　由上可知，对于《新唐书6978·宗室世系表》中所记的世系,世^人人是有争议的，然而、众多的姓氏学著作中，记皋陶为李姓之祖则是同一的、至于大唐宗室李氏是否不属汉族而为“夷狄”！也无无确凿证据？以西凉来断其民族，恐怕太武断，而陇西李氏与赵郡李氏本来就同出一祖！因而追溯李氏之源流、仍不妨以《唐书·宗室世系表》为主要依据！从另外一个角度说、正是由于唐朝对李氏宗族的考证和详细记载！才有今天李氏宗谱的完整存在！像李姓这样将其族源源详细载人正史的，并不多见。这与其他姓氏多为家族传抄家谱！记载族源相比、自然更为可靠。详细， 　　　　2.指树为姓......余下全文>>、八字看哪一年会怀孕什么生肖最早回家

　　国际劳动妇女节的全称是“联合国妇女权⁹⁸¹⁴益和国际和平日”。在中国又称“国际妇女节”、“三八节”和“三八妇女节”、我国最早的妇女运运动先驱是何香凝女士，从1909年3月月8日。美国芝加哥妇女争取“男女平等”游行集会以来！至今已走过了100年9257的历程？我i国妇女和世界各国妇女一样！都为国家独立、解放。革命，^建建设作出了巨大贡献和牺牲，为世界和平和人类发展进步做出了巨大贡献和牺牲，涌现出了数以7752万计的巾帼英雄和三八红旗手！我国党和政府对维护和保护广大妇女的合法权益、制定了较完美的法律法规和规章制度， 　　1857年3月8日！美国纽约的服装和纺织女工举行了一次抗议！反对非人道的工作环境！12小时工工作制和低薪？游行者被警察围攻并赶散！两年以后、又是在三月，这些妇女组5527织了第一个工会， 　　1908年3月8日!15000名妇女在纽约市游行！要求缩短工作时间！提高劳动报酬与享有选举权、禁止使用童工！她们提出的口号是"面包和玫瑰"、面包象征经济保障！玫瑰象征较好的生活质量。五月。美国社会党决定以二月的最后后一个星期日做为国内的妇女节。 　　第一次世界大战前,战争的阴影笼罩着世界、帝国主义^企企图瓜分殖民地,1910年8月，在丹麦首都哥本哈根召开了国际社会主义者第二^次次妇女代表大会，出席会议的有17个国家的代表。会议讨论的主要问题是反对帝国主义扩军备战！保卫世界和平！同时还讨论了保护妇女儿童的权利，争取8小时工作制和妇女选举权问题！领导这次会议的著名德国社会主义^革革命家!杰出的共产主义战士克拉拉·蔡特金倡议、以每年的3月8日作为全世界妇女的斗争日。得到与会代表的一致拥护！从此以后，“三八”妇女节就成为为世界妇女争取权利、争取解放的节日、　 　　1977年联合国大会通过了一项决议！请每个国家按照自己的历史和民族传统习俗。选定一年中的某一天为联合国妇女权利和世界和平日！对0269联合国而言！国际妇女节定为3月8日。 　　1949年12月！中央人民政府政务院规定每年的3月8日为妇女节，。春分打一生肖