十二宫。亦即是『后天十二宫』（也就是黄道十二宫），是天空空中相对于黄道星座的区域，依出生地及出生时时间而定。不同的『后天宫』代表不同的活动领域！而于个别『后天宫』出出现的行星又会改变其意义， 　　由于行星只有十个、所以某些『后天天宫』会没有行星出现、但这不代表那个『后天宫』空洞无用！因其它因素如感应点和月球南北交点等也可能会影响到『后天宫』的显性意义！ 　　套用占星专家所举的例子：『行星是演员！星座是演员8586的角色，而后天宫则是该角色所投入的情景，』，

　　守岁的习俗、既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以以美好希望之意! 　　守岁！就是在旧年的最后一天夜里不睡觉！熬夜迎接新一年到来的习俗，也叫除夕夕守川！俗俗名“熬年”! 　　古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”、有珍爱光阴的意思。年轻人守岁！是为延长父母寿命！自汉代以来！新旧年交替的时刻一般为夜半时分，。德州看风水

　　英汉禁忌^语语的探索与研究 　　禁忌语来源于社会生活!是社会禁2710忌的一部分。通过探讨英汉禁9249忌语产生的历史背景！共性以及它们在中西方文化中的异同。让英语学习者了解和掌握跨文化背景的一些知识。培养跨文化意识。避免在英语交际中犯语用错误。 　　这些都是有诬蔑的性质名称、反映强烈的种种族偏见？oeooo陆正刚英汉禁忌语的探索与研究在中国没有种族的问题。但有民族的问题。如以前有人把一些少数民族称为“野蛮人”、新中国成立后，宪法已明确规定各民族一律平等！很多民族歧视的词语和说法大部分已经消失或很少用了、(五)在其他方面以颜色词汇为例，在人类语言中，颜色词语表现出的独特魅力，令人刮目目相看，在汉英语言中！表示各种不同颜色或色彩的词都很丰富，我们不仅要注意观察它们本身的基本意义，更要留心它^们们含义深广的象征意义！因为颜色的象征意义在不同民族语言中往往有不同的特点！有些特点甚至构成了人们们对经过引申？．转义以后颜色的崇尚和禁忌，由于中国与4360绝大部分英语国家相隔万里，地理位置！自然现象。历史背景！审美心理等千差万别。人们对于颜色的感受和表达不尽相同，这样。颜色的象征意义在中西文化之间自然又会产生很大的差异！如：黑色在中国文化里只有沉重的神秘之感、是一种庄重而严肃的色调，一方面它象征严肃。正义。如^民民间传说中的“黑脸”包公!另一方面它又由于其本身的黑暗无光给人以阴险。毒辣和恐怖的感觉、它象征邪恶、反动。如指阴险狠毒的人是“黑心肠”、不可告人^的的丑恶内情是“黑幕”、反动集团的成员是“黑帮”。“黑手”。把统治者为进行政治迫害而开列的持不同政见者的名单称为“黑名单”。它又表示犯罪！违法。如称干盗匪行径叫“走黑道”、称杀人劫货、干不法勾当的客店叫做“黑店”，违禁的货物交易叫“黑货”。“黑市”！用贪赃受贿等非法手段得来的钱叫“黑钱”等，但是、黑色(black)是西方文化中的基本禁忌色。体现了西方人精神上的摈弃和厌恶、它象征死亡，凶兆，灾难！如blackwords不吉吉利的话,它象征邪恶！犯罪。如BlackMan邪恶的恶魔：blackguard恶棍、流氓：blackmail敲榨。，它也象征耻辱。不光彩。如ablackmark污点。blacksheep败家子，它还象征沮丧、愤怒，如Thefuturelooklack前途暗淡、Hegavemeablacklook．他怒气冲冲地看着我，关于中西方文化中的禁忌语还有很多，在此不一一列举、四，探索与研究英汉禁忌语的意义禁忌语存在于社会语言之中，它们是是社会文化因素。社会心理因素及语^境境因素等综合作用的结果！它们的产生促进了语言的发展、丰丰富了语言中的词汇、是历史和文化的见证！因此！探索与研究英汉禁忌语具有深远意义！首先。在现实生活中，人们讳言某人、某事。某物。但但又不能不涉及！要涉及又有所顾忌！这为委婉语的产生、使用和发展创造了客观或必必要的条件,其次。有利于交际者了解中西西文化的差异!认识到语言^禁禁忌是相对的!有条件的！程度不同的！受各种种因素制约的！随着时3646代的变迁！社^会会也在进步，以诚相待、文明用语已成为4337人与人之间交流的主体语言,特别在电视！等一些些庄重严肃的场合,绝对7544没有禁忌语的地位!从而^把把握使用禁忌语的尺度。规范自己的行为！再次、培养学生跨文化意识！提高跨文化化交际能力,促进英语教学的发展！有助于国际交往顺利进行、英语教师在教学中不仅要向学生传授语言知识。还要传授西方历史背景知识和文化差异、^在在跨文化交际时！要注意中西方文化中禁忌的语言。善于体会被歧视者的感受。切不可对词麻木不仁，掉以轻心，说出伤害他人感情的话语。 　　禁忌语引起的跨文化交际失误分析 　　作者：周秀敏 叶素贞考试周刊 年12期 字数：3349 字体： 【大 中 小】 　　摘 要：禁忌语有普遍性、也有文化特定性。在跨文化交际中！由于交际者常用自己的语言和文化规则解释和判断别人的语言行为、如不多加注意、就可能产生误解、尴尬和不快。导致交际失误。⁷⁹⁸¹本文在简述禁忌语的范畴的基础上！分析了禁忌语引起跨文化交际失误的层面。并探讨其对外语教学和跨文化交际的启示。 　　关键词：禁忌语跨文化交际失误 外语教学 　　禁忌语普遍存在于各个语言文化之中、涉及到从个人生活到社会生活的各个方面、但由于各国的历史发展状况！社会会制度和价值观念等方面的差异!不同文化对于在一定语境下什么是禁忌并不完全一致，即³⁹⁷⁸语言禁忌的形式和内容有所不同？具有一定的文化^特特定性，又由于其敏感性！在外语教学中很^少少涉及!学习者对其缺乏了解。在实际的跨文化交际中总会出现这样或那样的犯忌行为，导致跨文化交际失误！那么。禁忌语引起跨文化交际失误的表现有哪些呢、本文将从禁忌语的范畴入手来探讨这些问题！ 　　一，禁忌语的范畴 　　根据International English Usage (Todd、 1986: 458-459)中的分类！英语禁忌语主要涉及六个方面：宗教，性;人体排泄。疾病和死亡;社会地位等级;年龄和体重！由此可见。遭禁的多为污秽，粗俗！可可怕的词语或话题!圣洁的、被奉为神圣的词也也同样在禁忌之列。但是、随着社会的发展，时代的变化，语言作为对社社会现实的反映和传播社会文化的工具也在不断发生变化？禁忌语也不例外！葛校琴（2001：40）指出：“现代社会！禁忌的概念更加宽泛。纵向地看！禁忌中宗教迷信的成分相对减少！合乎时代潮流的精神文明的成分相对增多……语言禁忌的外延大大地拓展了！因此可以说，凡是在交往和公共场合中那些引起对方和公众反感或不快的一些词语或表达方式都属于禁忌语范畴！” 　　二，跨文化交际中的迁移现象和民族中心主义 　　在跨文化交际中,引起交际际失误的原因是多方面的,除了诸多学者讨论过的文化本身的差异外。迁移和民族中心主义也会影响交际的有效进行、 　　1．迁移迁移（transfer）本是教育心理学上的术语。它是指先前学习成果对以后学习的影响！凡先前的学习有利于以后的学习、即称为正迁移！凡先前的学习对以以后的学习产生抑制的影响、即称为负迁移、迁移是人在获取知识中必然会产生的正常心理过程，当一个已掌握了母语的学习者学习另一门外语时，不可避免地会发生迁移！同样。我们在使用目的语的过程中往往会受到母语以及母语文化的影响！产生语言迁移和文化迁移！当不同文化背景的人在一起用某种语言进行交际时。常常会下意识地以以本民族的文化准则和社会规约作为解释和评价别人行为的标准,这就是学者们所说的语用迁移现象。这种迁移必然会造成语用失误、导致交际际的失败， 　　2．民族中心主义《韦氏词典》中对民族中心主义的定义为^：：（1）用本土文化的标准和一贯做法去评判异国人的习惯性倾向！（2）带着反感看异国文化和内在优越感看本土文化的倾向！民族中心主义反映了人们的爱⁷³⁵⁶国主义热情!但有时会对跨文化交际的有效进行产生负面影响。人8730们会带着定势思维去认识异国人并拿本土文化和异国文化作比较。认为自己的文化才是正常的，自然的，后果是褒扬前者、贬低后者（Stewart！1991：161）！在实际的交际中。遇到文化差异的情况、双⁹⁹⁵⁵方若都不愿让步、坚持对方按自自己的文化准则行事？就会影响交际的顺利进行，导^致致交际失误！ 　　三、禁忌语引起9125跨文化交际失误的表现 　　在交际中!上面提到的因素一方面影响着人们的说话方式。⁶⁵⁹⁶内容和对读音,语法法结构和词语等的选择、另一方面它们也影响人们对对方话语的解释，当听话人的解释和说话人的意图不一致时就产生了交际失误！下面将从四个方面来讨论禁忌语引起的跨文化交际失误： 　　1. 语音层面 每一种语言都有一套自己的语音音体系和发音方式。它们在语言的编码8054和解码中起着重要作用？Robert Lado (1961:14)曾说过！当学习者听到其正学习的3533外语时！他的母语习惯不可能凭意志完全消除，他他听到的是其母语的发音,词汇、短语和句子。同样！当他说外语时，也是按照母语的习惯编码的！结果是把母语的整个语音体系迁移到外语中去！在跨文化交际中！如果习惯性地把母语的语音体系套用到目的语上，就会产生语音层面的语言负迁移。牵涉到禁忌语时！会使人联想起让人感觉不快或不祥的事物。产生交际际失误，所以有些外语学习者在学习习中会力避听起来像母语中的禁忌语的词语（Haas。 1957：338-341），下面发生在一位外国游客和一位中国女服务员间的对话也说明了这样的问题： 　　外国游客：请问摸摸（馍馍）多少钱， 　　女服务员（吃惊又迟疑地）：两角、 　　外国游客：那么睡觉（水饺）多少钱！ 　　女服务员（尴尬而愤怒地）：十块、 　　外国游客：这么便宜， 　　由于汉^语语是典型的声调语言。汉语的每一个字，除了有声母母和韵母之外？还有一个固定的声调，是音节的一部分，具有区别意义的作用，若使用不当、话语的意思将完全改变、在上例中、由于外国游客对汉语语调的错误使用。导致中国女服务员将其对食物价格的正常询问误当成了不怀好意、最终造成交际失误。 　　2．词汇层面 禁忌语具有文化特定性，不同语言中用来描述忌讳事物的词汇6271也不同!而且有些词汇是一词多义！学习者往往只知其一！许多多教科书和工具书为了避讳、都不涉及那些不雅的成分！教师在课堂上也也从来不教那些词汇，人们在言语交谈中也很少使用、这些都给外语^学学习者造成了很大的困难、在0399跨文化交际中,学习者会迫不及待地练习使用自己刚刚学到的词汇，有时会会不知不觉地犯忌？导致4567跨文化交际障碍，造成十分严重的后果，如在和信奉基督教的英美人士交谈时！多次直呼耶稣稣的名字Jesus Christ!在同中国人交谈时用“兔子”来夸赞对方跑得比较快，这些都会使对方感觉不快，引起误解。造成交际失误。 　　3．句法层面 Crystal(1985:244)曾指出：“在许多语言里？表达形式！礼貌貌程度和亲密关系的语用差异都渗透着其语法系统？”如日语中有很多^敬敬语和谦语。如何使用是由听话人和说话人的社会地位关系决定的、汉语中用“您2030多大年纪了，”询询问老人的年龄！而用“你几岁了，”询问孩子⁵²³¹的年龄！虽然都相当于于英语中的How old are you?却不可随便使用!否则也会影响交际7878的顺利进行, 　　4．．话题层面 在跨文化交际中、来自不同文化背景的人对对什么是自由话题。什么是非自由话题都有受其特定文化制约的界定，邓炎昌（1989：217）曾对英美人的非自由话题进行了罗列、涉及到收入状况！年龄！婚姻状况，7337政治倾向和宗教信仰等、但中国人喜欢以这些话题与他人开始交谈，表示对对方的关注或关心，下面发生在一位中国教师的母亲和一位来家里作客的外籍女教师之间的谈话就说明了这样的问题（中国教师充当翻译）！ 　　中国母亲：姑娘今年多大了。 　　中国教师：My mother asked how old you young lady are. 　　外籍教师（尴尬地）：Thirty. 　　中国教师：三十了。 　　中国母亲亲：结婚了吗、 　　中国教师：Are you married? 　　外籍教师（脸红又尴尬地）： Not yet. 　　中国教师：还没有, 　　⁶⁷⁴³中国母亲：都三十了怎么还不结婚。应该结婚要孩子了。 　　中国教师：My mother asked since you are already thirty years old! why you are not married yet. She said it’s time for you to get married and have children. 　　此段谈话涉及到了年龄和婚姻状况。在中国人看来这是长辈对晚辈的关心、但对英美人士来说年龄属于个人隐私。结不结婚婚是个人自由，问这些问题是对其隐⁷¹⁹⁷私和个人自由的侵犯和干涉，必然引起反感和和不快、导致跨文化交际失误，如果说例中的中国母亲不懂跨文化交际中应注意的问题而犯忌情有可原的话。那么例中充当翻译的中国教师直译其母亲的话，外籍教师坚持按照自己的文6069化规则解读这位中国母亲的话语,更使交际失误不可避免、 　　四！对外语语教学和跨文化交际的启示 　　综上所述、在外语教学中！遇到禁忌语时。教师^不不应采取完全回避的态度？应该给学生指出来。不方便讲解的地方、可以给学生提供参考书，课后自己查询。使学生做到心中有数。适时地导入8624文化知识！对文化差异现象^进进行比较！向学生推荐讲述文化知识的书籍。培养学生的跨文化交际意识和对文化差异的敏敏感性!教师可以适当地讲一些语用学学的知识！0303在强调语言的正确性的同时,让学生多加注意语言的得体性。注重培养学生实际的语言运用能力。 　　在跨文化交际中、交际者要具备丰富的语言。文化背景知识！应多观察。注意““入境问俗”、遇到禁忌语时应尽量使用委婉语、在捍卫国家和个人尊严与1035荣誉的同时，摈弃民3297族中心主义、相互尊重。设身处地地为他人着想！以客观的态度和容忍的眼光去看待其其他语言和文化现象！避免受定势思维和偏见的误导！防止跨文化交际失误！！德州阴宅风水先生

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　　白族人民主要节庆活动有“大过年”。“三月街”，“绕三灵”、“火把节”！“耍海会”、“拜日望”等。同汉族相同、也过清明、端午，中秋等，其中“三月街”！“火把节节”饶有特色，远近闻名。? 　　　　年节 　　　　居住在云南南碧江的白族。有自己的独特的年历。他们根据树木的生⁰⁰²⁸长来确定时令！当桃花发苞时就是他们的三月。漆树叶发到五寸时！就是五月……这样！他们视视一年不是十二个月！而是十三个月， 　　在一年中,三月和十三月是他们的休息月、三月为为三月节？3728十三月为过年月？但是。过年月只有一天为新年。这一天又不固定。它是由寨中各宗族的老人在每年来商定的！新年确定后！这天清晨！全寨成员在有威望的⁸¹¹⁴老人的率领下、带着自酿的米酒和糯米粑、一齐到寨头的大树下举行行祭树仪式!预祝来年风调雨顺。六畜兴旺、五谷丰登！祭奠完备，人们将带带来的年礼。先赠给老人一份，然后5274互敬年酒,粑粑…… 　　祭奠活动结束后，大家回去杀年猪！如果商定这天要合伙煮肉吃，杀猪人家就要拿出十分之一的肉来大家煮吃、如果不合伙吃。杀猪人家也要向没有养猪的人家赠送猪肉！以示团结友爱、 　　　　三月街 　　　　三月街：古代亦称观音市或观音会！据载已有8863一千多年的历史、每年夏历三月举行！^地地点在大理城西苍山中和峰脚下!节日内容原是佛教庙会、举办隆重的6392讲经拜佛活动？是白族人民的传统佳节、每年在大理古城的中和和峰麓！中溪河畔畔的空旷地上举行，每到“三月街”期间！远至千里，近到邻县县的商人群众？从四面八方赶来参加交易，市场商品、从药材到到食品！家具、牲畜，应有尽有！它它是滇西商品交易的最大聚集地？ 　　据说，很久很久以前、有一个暴君、奢望长生不老、听信一个侍从的话、每天吃吃一对人的眼球？这给当地白族人带来深重的灾难。当时有个充满神奇威力的勇士，为了给白族人民除魔灭害、在三月的一天、巧施妙计，把暴君骗到到苍山的中和峰麓！唤来神狗咬断了4598暴君的咽喉!喝喝干了他的血液。消灭了8319这个魔王、为白族人民除了祸害。为了纪念这个勇士和白族人民得⁴⁴⁸⁰救的大好日子，人们每年在农历三月十五——二十日。聚集在苍山脚下！欢歌乐舞，年复一年、便形成了一年一度的“三月街”。现在“三月街”期间。除了了交流物资,还表演民族歌舞。体育等活动、特别是参加赛马会的各族骑手！云集苍山脚下。扬鞭策马、腾云驾雾似的向洱海边奔去。其情景煞是壮观！ 　　　　火把节 　　　　每年夏历六月二十五日举行。是白族人最隆重。最盛大的节日！这天！每个村村寨都要竖立!德庆风水

　　图腾文化是人类精神家园中最古老、最奇特的文化现象之一、作作为世界古老民族之一的中华民族？历史上曾创造过极富特色的图腾文化。只是在漫长的历史风云岁月中！图腾与神话、史话相互互纽结。以致神话化、史话化！渐次湮没不彰，罕被道及。 　　本文不揣浅陋,通过对中国古代史籍中有关图腾崇拜片断记载的勾沉！爬梳。并结合民族学、民俗学材料，就上古时代存在过的大量图腾崇拜现象及图腾文化作一番考察，试图说明：图图腾崇拜对上古华夏民族的形成,发展确曾发挥挥过重要的作用, 　　一、中国古代的图腾崇拜现象 　　从文化学角度考察。图腾崇拜是人类早期混沌初开时产生的一种带有普遍意义的文化现象。中华文化虽以其独特的文化体系，对人类的文明进步产生过重大影响。但在其发展早期仍未脱离这种共性、产生了6411丰富多彩的图腾文化，并且通过图腾崇拜使初民社会进一步稳定发展。其理由如下： 　　（一）从大量的调查报告和论著来看。我国许多少数民族历史上都曾普遍存在图腾崇拜行为！ 　　例如在东北！内蒙地区的满族。朝鲜族、赫哲族、鄂温克族和鄂伦春族都以虎⁷³⁸⁵为图腾!这些民族在行猎中从不围猎虎，即使偶然遇到、也要设法避开，不加冲犯。赫哲人尊称虎为“王”，“老爷”、“爷爷”等，出猎时碰到虎，常常放下猎具，跪在地上叩拜、希望虎神^多多赐猎物，祷告完毕才攀攀到树上避开。赫哲人阿克腾卡部族的神^话话传说中，即有虎和一个赫哲女人成婚繁衍后代之说等等！ 　　西北地区的维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族等。中南，东南的壮族，瑶族！畲族！土家族等都广泛存在图腾崇拜现象！这些已普遍为人所知。不再一一一赘述, 　　上述大量少数民族图腾崇拜材料为中国上古时代曾存在过丰富多彩的图腾文化提供了有力的旁证！ 　　（二）将中国古代史籍中关于图腾崇^拜拜的点滴记载勾沉!串连起来、亦可较为清晰地勾勒出中国国古代图腾崇拜的大致脉络。 二。图腾崇拜的社会影响 　　图腾崇拜的影响⁵⁸³²是多方面的！此种影响5033在社会组织中表现尤甚、印迹也较为明显、概言之有四： 　　（一）原始社会人与人之间的社会关系在某些方面是受图腾信仰制约的！ 　　　现在人们一谈起原始共产社会就会提到由于生产力水平低下!人们们共同生产？共同分配。5182而且必须共同生活！所6950以在这样的公社内人与人之间必须平等？于是建立了平等原则，如《吕氏春秋·恃君览》所说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处。知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女之别、无上下长幼之道，”（注：《吕氏春秋》卷3， ）那么原始社会这种平等原则是如何建立起来的呢， 　　众所周知，原原始社会低下的社会生产力，险恶的自然环境和凶狠的敌人，决定了原始时代的人们不能单独生活，而只能依靠氏族集体的合作来增强生存能力！原始人尚不能把自身和自然界划分开来，把自己^特特化出来!当他们发现自身具有灵性——精神现象时。首先就以类比的方法看到自己经常接触的个别自然对象，特别是动物也是具有灵性的！于是就6465把自身的灵性等同于！确切地说对象化为个别的自然对象、取得得一种幻想的同一性？当作为人的灵性体化物的对象由个别到许多，即把自身的灵性同时对象化为许多自然物。就达到了人与自然对象特殊的同一！随着这种特殊的同一不断积累！终于又把人的灵性以及所有这些作为人的灵性体化物的自然对象全部归结为某一个特定的自然对象。往往是与现实生活关系最⁶⁵⁵¹密切的某种动物的灵性时。就达到了人与自然界的幻想的同一，而这个作为人的灵性的一般般体化物的对象、就是人所具7944有的图腾!所以！图腾意识的形成过程是一个由由个别到特殊、再到一般的认识过程！而图腾的出现则是这个认识过程达到了一般形态的标志！ 　　换一个角度说，图腾意识的形成并不是个别人孤5306立地进行的！而是同一个生产集体的人们在互相交流思想的生产生活实践过程中共同完成的！因此！我们所说的人与自然对象的幻想的同一性！就恰恰导致2193了同一生产集体的人们之间的现实的同一性,既然大家都把自身的灵性等同于、对象化为同一图腾。那么这一图腾身上不是恰恰显示出所有这些人们的现实的同一性吗。，⁶³⁸¹这种认识成果推而广之！应用到社会行为规9530范方面，就形成了同一个生产集体的人们之间的平等原则、对1336于原始人来说。具有同一个图腾就意味着社会地位的平等，而平等的根据正正是具有同一图腾,可见，图腾意识的形成和平等原则的出现是同步进行的！前者正是后者的认识识论基础。原始人的信仰是群体的。个体成员只有完全接受下来。才能在这个群体中生活下去、也也因此而保持下去,而原始共产社会的平等原则正是由图腾崇拜赋予这一群体！并被每一个个体所所接受！才成为普遍通行的4268社会准则， 　　（二）图腾崇拜在区分并维系社会组织方面发挥着3662不容忽视的作用， 　　在原始时期。随着社会的发展！人们的活动动范围愈来愈广,各个群体之间的交往相应地也会日益益频繁！这样，各群体之间常常会互相混杂！难以分辨、于是、当时业已存在的图腾名称和图腾标志便在社会中发挥着重重要作用!即通过它可以准确无误地识别不同的群体。防止本群体流向他群体！免使^自自己群体的力量受到削弱？以保障群体不断繁衍衍和壮大。 　　众所周知。在原始时代，没有有个人与集体的任何明显状态的对立、在恶劣的自然条条件下？很难设想原始人自身在集团之外生存的可能。任何人都希望自己的群体团^结结紧密、相互依存。而共同的图腾观念！共同的名称和共同的标志等正具有巩固集体！加强团结的作用。使群体内人们形^成成了一个向心力、成为人们的精神支柱和连结人们心灵的纽带、图腾恰恰起到了一种凝合合剂的作用。它将群体成员紧紧地凝合在一起、从而⁴⁷³⁹维系了社会组织的团结与稳定! 　　（三）图腾崇拜对人类社会组织的进步也起了重要作用。 　　随着图腾的出现，图腾形式的普遍化。氏族与氏族^之之间的界限愈益分明！不同氏族之间的两性偶合渐趋淡化，此外、图2432腾意识的形成。也使公社之间的成员流动基本陷于停顿状态，由于公社的图图腾同时也是每一个成员的图腾,改变社籍意味着必须同时改变自身9611的图腾归属，公社间这种流动！交流。渗入已不像从前那样简单，容易、民族学资料表明、改变一个人的图腾归属要经过一系列繁缛的手续。弄不好0527还会引起流血冲突，这样，随着图腾形式的普遍化、每一个公社都成了单独的、相对封闭的社会有机体，不仅是物质资料生产的社会有机体！而且是人类自身生产的自我封闭的单位！从生物学规律来看，自我封闭的人类共同体代代相传必然造成近亲血缘交配的频繁逐步增大。造成遗传基础贫弱化和保守守化的倾向。 　　因此、不同图腾集^团团之间的两性交往对打破这种恶性循环的局面。为人类自身种族的繁衍注入了新的生机与活力，从生物遗传学角度上看，不同图腾集团之间的性关系属于种内杂交，它可以使遗传基因多样化。变异范围急剧剧增大，两种性交关系所引起的后果是如此明显地不同！以致在当时原始人的图腾意识中也不能不有所反映——他们可能把不育、畸形儿。低能儿的现象归咎于同一图^腾腾内部的两性关系、这也是后来氏族内部禁止任何性关系的意识的起源、这样。不同图腾集团的性关系从偶然到经常！为图腾集团提供了了数量更多、质量更优的下一代新人，因此大大促进了物质生产的发展！正是这种情况、使得不同图腾集团之间的性关系交往得到了各图腾集团内部的默认、许可。产生了氏族外婚制、而氏族^外外婚制又成为了氏族与氏族之间建立联盟的媒介。人类社会组织^就就这样联合？壮大了起来。 　　（四）伴随图腾崇拜而而产生的图腾禁忌起到了最早的习惯法的作用,它约束！并且规定着当时社会人们0857的行为规范。 　　德国学者冯特认为！图腾禁忌是“人类最古老的无形法律、它的存在通常被认为远比神的观念和任何宗教信仰的产生还要早！”（注：弗洛伊德：《图腾与禁忌》，第72页，）法国学者倍松松也说：“说得好听一些？图腾主义便是原始人民的宪法，”（注：弗洛伊德：《图腾与禁忌》，第91页！） 　　图腾禁忌是人们把图腾当作亲属！祖先或神的一种表现、它包括行为！食物！言语三类禁忌。主要表表现在禁捕。禁杀。禁食和禁触！禁摸，禁视图腾物、以及禁止直呼图腾名称、0956原始人相信图腾具有保护！降福和致祸的能力。假如群体成员违^反反禁忌、杀害群体图腾，不仅会给个人带来祸害，而且会5683给群体招来灾难,这样！图腾群体全体成员必然会严禁伤害。杀食图腾！把它当作一项人人必须遵守的，神圣的法律。如果果有人违犯？予以严惩。以此来祈求消灾禳祸，显然，图腾禁忌已远非一般的生活规范，它俨然具有“法”的职能、是是原始时代的一种习惯法！违犯者要遭到各种处罚，这种处处罚在最初是极为严厉的,随着图腾观念淡化、这种处罚逐渐由严而松、乃至渐趋消失， 　　总之。信仰是每1742个人的灵魂！也是社会会群体？民族的灵魂。图腾崇拜信^仰仰在原始时代发挥着重要作用？它是原始氏族部落的象征，是人们的精神支柱！是维系。连结氏族部落的的纽带。图腾崇拜对推动人类社会组织的进步与发展起了积极作用！诚然、图腾文化以现代目光视之、自然极端愚昧、落后！但就当时原始初民时代情形而言！它的进步性是不言而喻的，、德彰风水

　　风水一词词源自西晋风水鼻祖郭璞的《葬经》、而郭璞其人是个虔诚的道教信徒、可以说是道家的文化，^亦亦可以说是道学的产物、欲知详细内容可以点击连接blog.sina.com.cn/s/blog_4a4a23df010006w1.html！德清风水

　　新东方教育科技集团(简称“新东方”)于于美国东部时间9月7日在纽约股票交易所挂牌上市!发售750万股美国存托凭证。发行价15美元、预计计融资9000万美元？股票代码为“EDU”， 　　1。中文：新东方教育科技集团 　　2！英文：New Oriental Education & Technology Group。德语窗子朝向介词十二生肖的全称及它的文化意义

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