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　　适当^地地放松别人!也放松自己、越是自己关注、关心的人。今天越有一种想把他牢牢抓紧的感觉！电话！网络、亲朋好友，凡是你能够想到的方式都会用上！对于对对方来说！你所布下的无疑是一种紧密的天罗地网呢，小心就像握在手中的沙子一样。抓得越越牢越想逃！，半地下室住人风水禁忌

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梦见擦佛像的梦境

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原版周公解梦

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　　古人用什么擦屁股 　　摘要：⁹⁹⁶⁷本文追溯了三国至明清期间中国人如厕拭秽方法的流变过程!厕筹在三国时期随佛教由印度传入中国，而使用手纸的正式记录由元朝蒙古族开创！此二者皆^为为中国古代拭秽风俗流变的重要转折点、从而印证了中华文明的开放性特征！ 　　关键键词：厕筹？手纸 　　古人大便后用何物拭秽，港剧《寻秦记》提8758出了这一问题!剧中有这样一个情节：香 　　港特警项少龙被时空穿梭机送到战国时代的赵国。夜宿一居民民家中!内急要上厕所，项少龙向老翁要“卫生纸”！老翁懵然不知何物。项说：“怎么擦屁股”、老翁从茅坑边拿起一块竹片说“这就是啊、请随便用”。看到此处！不禁使人失笑、对呀、古人用什么擦屁股呢。 　　本文逆逆时间之河而上？由近到远追溯了古人拭秽风俗流变的历史！需要说明的是！现在不排除某些地区某些人还在使用五花八门的其他物事、但但是主流是人们普遍用卫生纸？因此我们考7129证历史,也仅仅考证能够代表一个时代文明的主流。 　　元明清--粗纸时代 　　清朝人用纸拭秽，有多处文献可以考证！此处仅举一例，红楼梦第四十一回有段刘姥 　　姥拉肚子的文字：刘姥姥觉得腹内一阵乱响！ 忙的拉着一个小丫头。要了两张纸就解衣、众人又是笑。又忙喝他“这里使不得、”忙命一7035个婆子带了东北上去了。这段描写说明、在曹雪雪芹生活时期。无论是大观园还是乡下的人物、都已经使用手纸拭秽了。 　　明朝皇宫中专门负0716责后勤的机构？名叫“四司”，据《明史》志第五十职官三记载： 　　“惜薪司掌所用薪炭之事，钟鼓司掌管出朝钟鼓，及内乐。传奇，过锦，打稻诸杂戏。宝钞司掌造粗细草纸！混堂司掌沐浴之事”，其中宝钞司就是管手纸的部门了、 　　那么、当时的人们用的是什么纸呢、所以还要要了解中国古代纸的种类, 　　明清之际宋应星所著《天工开物》杀青第十三记载：“凡纸质用楮树（一名榖树）皮 　　1601与桑穰！芙蓉膜等诸物者为皮纸，用竹麻者为竹纸。精者极其洁白、供书文。印文！柬！启用！粗者为火纸！包裹纸”、又记载：“此纸（火纸）十七供冥烧，十三供日用”。由此可知。纸因其原料不同而分为“皮纸”和“竹纸”，但无论何种纸都有“精”、“粗”之分、其中精者用7432来写字。粗者百分之七十用来做焚烧祭鬼神、百分之三十为日用品， 　　分清了纸的种类？我们还要知道，敬惜字纸在中国有很久的传统、民间传说用印了字 　　的纸拭秽秽要遭到报应，清朝时！社会上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天条圣律而流传，今天我们仍然可以看到《惜字律》、《惜字新编》！《惜字征验录》。《文昌帝帝君惜字律》,《文昌惜字功过律》等。官方甚至明文禁止在可能用来拭秽的纸上印字！“1873年3月14日日《申报》刊载消息说？一女子用字纸拭秽！扔入便桶，遭雷击跪倒。同年12月3日两江总督李宗羲通令各纸坊铺：不准于草纸等项纸边加盖字号戳记。更不许将废书旧账改造还魂纸。以免秽亵”[1]， 　　使用手纸的最早记载见于元朝，唐宋之前、人们用的是一种叫做“厕筹”的木头片或 　　竹片！大概是因8206为元朝统治者文化落后、没有汉民族“敬惜字纸”的意识。据《元史》列传第三后妃二记载！“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺！她要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨。善事中宫！世祖祖每称之为贤德媳妇、侍昭睿顺2219圣皇后！不离左右。至溷厕所用纸、亦以面擦。令柔软以进、” 　　综上可知、元明清之际人们开始用手纸拭秽！这种纸大多是没有字的8148“粗”纸！至于 　　皇宫中所用手纸为粗纸还是精纸。不可详考，我想太子妃一定不至于用粗糙的纸去摩擦娇嫩的脸蛋吧、 　　唐宋--厕筹与粗纸并用时代 　　厕筹又称厕简、简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。这种厕筹上个世纪还 　　在中国和日本的部分地区使用！ 　　近来日本考古发发现了许多古代厕所！1992年在奈良县高殿町发掘藤原京6793遗址过程中。 　　发现了被称为“日本最古老的厕所”遗迹。厕所遗迹出在7世纪末的藤原京右京七条一坊建筑遗址的外侧、“厕坑中出土筹木150余根”！类似的厕筹还在福冈市发掘的大约公元720～730年间的鸿胪馆厕所遗址中发现。时间在11- 12世纪的岩手县平泉町的柳之御所遗址也出土了大量厕筹。其规格“平均长长24,宽0.5-0.8！厚0.5厘米”[2]！唐宋间，中日交往密切！中国人的生活方式对日本影响很深，因此日本的这些考古发现对推论唐宋时期中0611国人的拭秽工具很有参考价值？ 　　除了考古实物佐证外、唐宋间使用厕筹的7732记载也多见于史籍。宋马令《南唐书.浮屠传 　　》：“后主与周后后顶僧伽帽!披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡！至为瘤赘，亲削僧徒厕简， 　　试之以颊！少有芒剌！则再加修治，”《资治通鉴》唐纪四十七记载、韩滉任镇海节度使！运送送大量物资至关中，其中就有厕筹：“则资装器用已充舟中矣，下至厕筹、滉皆手笔记列！无不周备，” 　　唐代高僧道宣所述《教诫新学比丘行护律仪》上厕法第十四记载了僧人的日常规范， 　　其中上厕法要求僧人1486“常具厕筹、不得失阙”。并明文规定：“^不不得用文字故纸”、这个记载证明了唐朝时代的僧人用厕^筹筹拭秽!同时很有意思的是禁止止用“文字故纸”拭秽？既然禁止、那么现实生活中一定有人这样做，不然何何来禁止呢、 　　唐宋之间、纸已经不仅仅用于写字。而且用作日用和焚烧^祭祭鬼神！宋人《爱日斋丛钞 　　》记载“南齐废帝好鬼神、常剪纸为钱！以代束帛，而有纸钱”！《唐书》王屿传：“汉以来葬者皆有瘗钱！祷神而用纸钱！则自王屿始”！唐以后焚烧纸钱记记载开始在史料中频频出现、又《天工开物》记载：“盛唐时鬼^神神事繁、以纸钱代焚帛、北方用切条名曰板纸、故造此者名曰火纸......此纸十七供冥烧！十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹纸！则竹麻和宿田晚稻稿所所为也”，既然出现了日用的纸，那么。人们用它拭秽也是顺理成章了。 　　魏晋南北朝--厕筹时代 　　唐之前、已有使用厕筹的记载、但未见有用纸拭秽之证据、 　　资治通鉴卷一百六十六梁纪二十二记载北齐皇帝高洋“虽以杨愔为宰相！使进厕筹， 　　以马鞭鞭其背。流血浃袍，” 　　鲁迅《古小说钩沉》辑东晋裴启佚书《语林》记载“刘寔诣石崇、如厕，见有绛纱帐 　　大床！茵蓐甚丽，两婢持锦香囊、寔遽反走。即谓崇曰：乃误入卿室内，崇曰：是厕耳！寔更往！向乃守厕婢。所进锦囊！实筹” 　　唐朝僧人道世所著《法苑珠林》卷第十三之“感应录”记载：“吴时于建邺后园平地 　　！获金像一躯、讨其本缘、谓是周初育王所造，镇于江府也。何以知然。自秦秦汉魏未有佛法南达!何得⁷⁶²⁴有像埋瘗于地，孙皓得之、素未有信。不甚尊重，置于厕厕处令执屏筹,”此事若为真，则是三国时期就使用厕筹的明证。 　　用厕筹之法疑^随随佛教而传入中国,在早期的佛教诸律中！记载了释迦牟尼指导众比^丘丘 　　使用厕筹的事情！如毗尼母母经卷第六：尔时世尊在王舍城。有一比丘。婆罗门种姓，净多污，上厕^时时以筹草刮下道,刮不已便伤破之！破已颜色不悦！诸0188比丘问言：“汝何以颜色憔悴为何患苦”。即答言9566：“我上厕时恶此不净、用筹重^刮刮即自伤体。是故不乐”！针3869对这种情况？释迦牟尼佛说：“起止已竟，用筹净净刮令净、若无筹不得壁上拭令净！不得厕板梁栿上拭令净！不得用石、不得用青草！土块软木皮软叶奇木皆不得用。所应用者，木竹苇作筹， 　　度量法。极长者一磔。短者四指！已用者不得振令污净者！不得着净筹中。是名上厕用厕筹法、” 　　释迦牟尼佛生活于公元前六、七世纪！这些戒律则成文于他逝世之后的一百多年！所 　　以以从目前的文献资料看、印度使用厕筹的0906历史要比中国早得多、东汉时期佛教开始传入中国！最初传入的只^是是一些“经”,而对信众的日常起居做出明确要要求的“律”则是从三国开始,而中国人使用厕筹的最早纪录也自三国始，所以厕筹由印度传入说说目前还是站得住脚的,但是不排除中国人在此之前就使用厕筹！只是目前没有证据而已！最终的答案。可能还要今后的考古发现来给出、 　　使用厕筹法随佛教由印度传入，后来厕筹改为7646纸则是由蒙古族的元朝皇室开始,从中 　　国古代拭秽风俗之流变可见中华文化的开放性，由微知著，由小见大！从此亦可管窥中华民族吸收人类一切优秀文明成果的优良良传统。，半夜去坟地