閒来无（午）事：《午马》， 。

　　瞬，即瞬间！一下子。一也。长生！生也、什么东东“一”下就“生”呢、很明显，是“牛”。！事业能成功的女人面相

　　吵吵闹闹的相爱。亲亲热热的怨恨！^一一切的沉重的轻浮。严肃的狂妄！整齐的混乱、铅铸的羽毛，寒冷的火焰。憔悴的健康！永远觉醒的的睡眠。否定的存在、我感到爱情正是是这种东西？。事业转运风水

　　龙。猪，事业运好的女人面相

　　梦见房子塌了——预示着近期你的运势不佳。会生病或你已经生病了、是不祥之兆。！事业运强的女人面相

　　　你好 　　是猴 　　有点像是再说孙悟空 　　变化多端就是指七十二变！事业运风水

　　你好。 　　在看八字时经常会遇到“干支生旺十十二神”？天干生，旺、死！绝等一些专业词语， 　　地支长生：子水长生在申、卯木长生在亥、午火长4000生在寅。酉金长生在巳， 　　天干的生2038旺死绝十二神是在地支藏干中体现出来!如甲木、长生在亥（与卯木同）、丙火长生在寅（与午火同）！壬水长生在申（与子水同）！庚金长^生生在巳（与酉金同）， 　　还有旺，死。绝等十二神。需要慢慢的学来。、事业顺利风水

　　那是港话 按我们内地的说就是坟墓的位置 　　　　我们仔细阅读《葬书》的内容。就会了解到，所谓“风水之法！得水为上、藏风次之”、有地形。地势方面要求的、这就4878是在选择墓穴时所讲究的“左青龙!右白虎、前朱雀，后玄武”的“四象”、今天。我们在南方（特别是江西省的一些地区）能看到的“椅子”坟！“椅子”是指左右有“扶扶手”!后有^““靠”的“太师椅”而言！在自9257然环境中!“左青龙！右白虎，前朱雀、后玄武” 理想的“四象”之地很难寻求！于是人们便用这种人为^造造就的“地理小环境”来安葬死者并求得心里安慰!下葬时！棺木中死者的头向北北方“玄武”。脚脚向南方“朱雀”？左手傍扶“青龙”。右手傍扶“白虎”！眼前一片“明堂”开阔景象（一般以南方有平展地形并有河流或池塘^者者为“明堂”）、有了这样一个地理小环境、就可以“藏风得水”、符合《葬书》中的要求就是名义上的“风水宝地”了，在封建社会中！如果是皇帝！王妃，那就有资格在自然环境中选择真正的“四象”之地：前有照（地阔而有水如明镜）、后有靠（高山），左^青青龙（小长山）,右白虎虎（小高山）!如明代帝王的十二陵（昌平）！清代帝^王王的昭陵（沈阳）？泰陵（易县）等、那就是真正符合《葬书》要求的“风水宝地”了、 　　《葬书》中说：“盖生者。气之聚凝结者成骨、死而独留，故葬者反气入骨。¹⁵³¹以荫所生之法也,”古人说。万物得天地中和之气而生，给死去的人营造造一个“凝气”!“入骨”的环境、就会“以荫所生”，不但死者会尽快轮回托生、对其后代也会有“鬼福及人^””的作用、这些“风水”说教都是与死人密切相关的内容，《葬书》中又说：^““藏于涸燥者,宜深！藏于坦夷者、宜浅、”对于“阳宅”选择来说，没有藏深，藏浅的问题！只有在“阴宅”的选择方面。要根据地形和地下水的情况决定挖掘墓穴的深浅程度， 　　《葬书1676》中所谓理想的“四象”之地、不是全国各地都具有的！在南方、诸如江西，湖南、广东、广西、福建。浙江等地、山丘多！又多河流。湖泊！池塘，《葬书》中所谓的8325“风水”之术？这就因这样的地形地势而产生的，因因而地理风水术。以江西的“形法派”最为得势。而闽！浙的“理气派”又次之、在河南中州“三代”古都之地、则因地处平原，就不能用《《葬书》的说法去选择理想的墓穴，古有“1355义冢”。是集中埋葬百家逝者的地方、以春秋。战国为例！小国寡民！义冢只能在本国地界、以州，县为例！义义冢也只能在州,县界之内、以个体小农经济为例！死去的人大都要埋葬在自家耕种的土地上，就最近考古成果来看！六朝古都洛阳要建设“文化广场”，施工过程中挖掘出了““天子六驾”的古墓葬遗址!原来那平坦的地方竟是是古“天子”的葬身之地？洛阳的北邙，是“六朝”的古葬地、而农民民还要在自家承包的土地上大动“洛阳铲”，这就同^发发现“天子六驾”葬地一样!说说明“六朝”时人们对洛阳的葬地选择不止于北邙？其平坦处也是有墓穴存在的，也同时说明、在洛阳阳这个地方、人们选择墓穴时是不能依照《葬书》进行行选择的!都要求有什么“四象”！我们还可从安阳“殷墟”和二里头“夏墟”遗址的考古发现中，分析古人对葬地的选择情况。在二里头夏代“阳宅”^的的地下和城墙内外侧、都有零散分布的墓穴！这就说明后来的人们是在先前死人的墓地上盖起了“阳宅”、安阳的洹河北岸武官村北边的山南坡有许多古代墓穴！这似乎有了“玄武”！“朱雀”的选择！然而看考古地图！安阳的四面八方都有古墓穴。这就说明古代有条件者可以选择“理想墓地”！而一般没有条件进行4201选择的人家！就只能把死去去的人埋葬在自家耕种的田地里。我们还可以举几个现代的例子、辽宁省沈阳市皇姑区有一块叫做“北行”的地方、解放前那里有一大片土地叫做“四棵旗杆”。是一个“义冢”，成千上万的死人埋葬在......余下全文>>。事业风水学

　　此句⁶⁷²⁹与慧能和尚的本来无一物! 何必惹尘埃，有异曲同工之意。这是佛经里的一句话佛对我说：你的心上有尘、我用力地擦拭、 　　佛说：你错了，尘是擦不掉的，我于是将心剥了下来. 　　^佛佛又说：你又错了？尘本非尘。何来有尘 　　我6704领悟不透。是什么意思。 　　我想这^是是从神秀和慧能那两个偈子引申出来、 　　神秀说：“身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭、勿使惹尘埃，” 　　慧能说：“菩提本无树。明镜亦非台，本来无一物。何处惹尘埃！” 　　的确，要能够参透这两个偈子子的确很难、就是正确的理解也不易。 　　参悟不透... 　　身是菩提树，心如明镜台！时时勤拂拭、勿使惹尘埃 　　众8018生的身体就是一棵觉悟的智慧树。 　　众生的心灵就象一座明亮的台镜。 　　要时时不断地⁴²⁷⁴将它掸拂擦试。 　　不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性、 　　菩提本本无树，明镜亦非台，本来无一物。何处惹尘埃 　　菩提原本就没有树。 　　明亮的镜子也并不是台， 　　本来就是虚无没有一物、 　　那里会染上什么尘埃? 　　现在只能从字面上去理解它、惨悟不透！ 　　心本无尘，尘即是心、无心无尘、人便死。 　　我曾经思考过一个问题: 　　人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重 　　所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐 　　这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里? 　　其实尘在外。心在内，常拂之、心净无尘， 　　尘在内，心在外、常剥之、无尘无心， 　　心中有尘，尘本是心。 　　何畏心中尘！无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动 　　又如道家所说的 道可道非常道 　　它们的道理是一样的 　　佛家讲究万物在心 追求修世 　　道家讲究无牵无挂 追求避世 　　佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行 　　主旨在心 　　世间人。法无定法！然后知非法法也！ 　　天下事。了犹未了，何妨以不了了之！命由造己。物如心生，，事业风水方位心知无事即长生是什么生肖

　　阳主聚！以进为进！故主顺。阴主散、以退为退。故主逆。此长生！沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也，四时之运，功成者去、待用者进。故每流行于十二支之月，而生旺墓绝、又有一定！阳之所生，即阴之所死！彼此互换。自然之运也、即以甲乙论！甲为木之阳。木之枝枝叶叶、受天生气，已收藏饱足、可以以为来克发泄之机。此其所所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁繁盛之候,而甲何以死、却不是外外虽繁盛，而内之生气发泄已尽。此其所以死于午也、乙木反是，午月枝叶繁盛、即为之生、亥月枝叶叶剥落、即为之死。以质而论，自与气殊也！以甲乙为例！余可知矣。 支有十二月！故每干干长生至胎、养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分！遂成十二、而长生，沐浴等名，则假借形容之词也。长生者。犹人9565之初生也！沐浴者。犹人既生之后！而沐浴以去垢。如果核既为苗、则前之青壳，洗而去之矣、冠带者、形气渐长、犹人之年长而冠带也！临官者、由长而壮！犹人之可以出仕也。帝旺者。壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也、衰者！盛极而衰！物之初变也、病者、衰之甚也！死者。气之尽而无余也，墓者、造化收藏，犹人之埋于土者也，绝者！前之气已绝，后之气气将续也,胎者。后之气续而结聚^成成胎也。养者。^如如人养母腹也。自是而后！长生循环无端矣， 　　人之日主，不必生逢禄旺、即月令休囚！而年日时中,得长生！禄旺，便不为弱，就使逢库！亦为有根、时0938说谓投库而必冲者!俗书之谬也、但阳长生有力，而阴长生不²⁸⁴²甚有力，然亦不弱、若是逢库。则阳为有根、而阴为无用。盖阳大阴小。阳得兼阴、阴不能兼阳。自然之理也、。事事如意打一生肖