1。祖辈 　　祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始、1319高祖以上的直系祖先则称为远祖。先祖！先人！鼻祖（鼻。始的意思）、 　　（1）^祖祖：在古代。广义是指所有父辈以上的男男性先辈,狭义则是指祖父！ 　　（（2）祖父：又称为“王父”!“大父”、“祖君”。在古代！“公”！“太公”！“翁”也可用来称呼祖父！如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”， 　　（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”， “重慈”、又因因古人有妻有妾!所以祖母又有 “季祖母”，“庶祖母”！“妾祖母”之分、祖母之称古今通用！ 　　（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼！也可以以用来称祖母! 　　（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼、古代的使用较晚，作为称谓！“奶”最早是作为乳母之称！以后又用以称母亲！又作为对以婚妇女的较广义的称呼。 　　（6）堂祖父！从祖父！伯公，伯祖，伯翁！叔公。叔祖。叔翁等等：这些是对祖父的兄弟的称谓。 　　（7）堂祖母，从祖母。伯婆、伯祖母。叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。 　　　　2。曾祖辈 　　（1）曾祖：即祖父之父，古代4827还有“太翁”,“曾翁”！“曾大父”。“大王父”！“王大父”，“太公”、“曾太公”等称呼。比较特殊的是称“曾门”、 　　（2）曾祖母：指曾祖之妻！还可以称为“太婆”，“曾祖3958王母”,“太奶”！其中较常见的为“太婆 　　　　3、高祖辈 　　（1）高祖：即曾祖之父、古今多称称为高祖父？也有称为“高祖王父”。“高门”！但需注意的是。古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖 　　（2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖祖母”？ 　　　　4。父母 　　（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属！除“父母”。“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”。“严君”、“尊亲”。“严亲”、“两亲”，“亲闱”等以及及文人笔下的“所生”,“椿萱”等对父母的代称！ 　　（2）父！父亲：是对父亲古今习见的称呼！还可以称父亲^为为“公”，“翁”。“尊”、“大人”。“严君”！“爷”！“爹”！“爸”。“老子”等， 　　（（3）尊：古代常见的敬称用语？称自己的父亲可称“家尊”！称对方的父亲则称“令尊”！ 　　（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称！魏晋南北朝就用作对⁴³¹¹父亲之称，或写作“耶”， 　　（5）母：是对对母亲最常见的称呼，而在古代对母亲的称谓中。大都和“母”相似、又用作对成年妇女或老年妇女的泛称，其中较重要的有：“婆”、“娘”，“娘娘”。“姥”，“大人”！“妈”！“慈”！“家家”和“姊姊”等， 　　（6）继母:如果自己的母亲去世，离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母。继亲，后母。假母！续母！ 　　　（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见!则称为出母。 　　（8）生母：在古代一一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”， 　　（9）庶母：在古代一夫^多多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻！则称父亲之妾为“庶母”，“少母”！“诸母”、“妾母”！ 　　（10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。 　　（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无无论自己的生母是妻或妾。对父亲的妾都可以称为“姨”。“姨姨”！“阿姨”！ 　　( 12 )义^父父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父。这个“义”字有有外加，假、代、自愿等意！ 　　( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母， 　　　　5，与父亲相关的亲属 　　（1）诸父。诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称、 　　（2）世父：对父亲的兄弟的称谓。现在更多的场合是称“伯父”，“叔父”或简称“伯”！“叔”，古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔，季的排行次序。分别称为“伯父”！“仲父”！“叔父”、“季父”、 　　（3）伯母!叔母：是对父亲的兄弟的妻......余下全文>>！

　　古人在选取名字时尽量从字的义！形。音等多方方面考虑。试图通过名字来提供4758自己的志趣。追求，希望、抱负，排行等多方面的信息。从而给人视觉，听觉和意念上留下良好的印象，使^人人们能领悟到命名者的深刻含意!其形式大概有以下几种。 　　第一，尊古、 　　古人命名时也多表出对古代的制度和人物的景仰！类似于孔子所说的"信字作为自己的名字！如曹子舆！字希孟(孟轲字子舆)、吴中旦。字希周(周周公旦)!范学朱朱字用晦(朱熹字用晦)。雷渊。字希颜(颜回)！祖蒙正！字希吕(吕蒙正)！有些仰慕先达昔哲者。则直接在名字中间加仰、幕！宗等字！如钱宗尼、于慕渊，方敬舆。鲁希良，明式鸿，吴仰何、聂景白等， 　　第二，述志！ 　　中国人在命名时非常看重重伦理道德和功业、以德命名者有曹孟德！刘玄德、朱德。李德邻。以仁命名者有曹仁。薛仁贵，王守仁，康广仁等，以义2302命名者有刘义庆,刘义隆，李义府。李义山等。以忠命9288名的如杨国忠。名将韩世忠！张献忠等，以孝命名的有郭奉孝！方孝孺！以信命命名的有韩信，单雄信、李信等、以谦^命命名者多套用!如吕祖谦、于谦，钱谦益、以圣人之志表示自己心迹者如吕必用、表1494现出强烈的用世之志!他后来仕宦无望、改名为吕不用！字耕田、 　　第三！祈福。 　　就连大圣人孔子也曾承认富贵是人之欲求："富而可求也，虽执鞭之士。吾亦为之"，所以人们在取名字时！有时也不免将这种对^优优裕生活和高贵地位的祈求！通过命名表表现出来、如李广利！刘传富，盖宽饶，王富贵、钱广！吴寿富！孙福寿等、2820现代人们命名也常有这类词,如王永贵、李冒富，张得利等！对仕途的追逐也是如此。隋唐以来、人们一般要通过科举考试来求取功名富贵！一旦金榜题名、那么荣华富贵就会自然而然到来！所以。在命名中多有范新科、裘状元、唐殿魁！许占魁、黄开榜，魏魁士，王延魁等。 　　第四！消灾。 　　人们总是通过各种方式来表示消灾免病和逢凶化吉的愿望！命名有时也是表达的一种方式。如霍去病！司马消难，辛弃疾，冯去疾，黄去疾、石保吉、孙逢吉等即属此例。 　　第五。添寿！ 　　　截至目前，世界上虽然还没有一个人能超越"吾生也有涯"这个大限、摆脱自然规律对生命的约束。但人们又总是希希望能将生命尽量延长、最好能寿与天齐、达到孙悟空的理想，这种对生命的执著和祝愿，有时也通过命名表现出来、所以，在命名时多喜用寿字：如毛延寿，张承寿。徐增寿！潘天寿等，另外、喜爱用延年。万年、永年！大年。龟年。万龄。延龄！松龄！鹤龄命名者也是非常多的，唐宋以来。命名中多喜用"老"？"吏"！"翁"！"父(甫)"等字。恐怕也流露出命名者对耄耋之寿的期望和唯恐恐早夭的恐惧。！高层楼层住几层最好呢

　　梦是对潜意识的反应！你应该是在此前有过什么经验然后在最近因为受到一些刺激而在梦里唤醒了那部分被埋藏起来的记忆同时对其进行了歪曲处理！如果真的想知道你在想什么那么还需要一些具体的梦境才可以处理。 　　其实有一点我觉得有点问题，就是你害怕那女孩3322的眼睛，会不会是你0297最近做了什么亏心事呢。抱歉这么问！因为这个害怕可能是因为你做了对不起本心的事从而害怕面对自我！，买楼房的风水注意事项有什么

　　竹简。帛书。购房选楼层的风水知识

　　好^像像就是橘子、战国时期编写的《晏子春秋》一书中提到！晏子使楚时所说： 　　橘生于淮南则为橘,生于淮北则为枳、是不是晏子说。就不可考了！但是确信在战国时期人们就这么说的。望采纳。可能破坏楼房风水的因素有哪些？选楼房的风水技巧

　　占卜！意指以小明大、以微见著。通过微观与宏观的联联系为原理？用龟壳，蓍草！铜钱！竹签、纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福！为咨咨客分析问题！指点迷津3995的方法! 　　原始民族对于于事物的发展缺乏足够的认识！因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见、必须以人为的方式加加以考验？占卜的方法便随之应运而生！占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于、通常会出现模棱两可的答案！让占者去找出一^种种合理的解释？ 　　如果要和算命2491作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色。通常与与宗教有关！相对来说、算命大多是服务个人的日常活动、占卜常常 　　占卜 　　被人质疑只是一种^迷迷信而已!然而、拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力、占卜是一种普世文化现象。人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在宗教与文化中发现现占卜的存在，不过、基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法、唯措辞不如如前者严厉，但事实上、社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜， 　　《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始、差若毫厘，谬以千里、”古人认为微小改变会对未来有很大影响、《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁、那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人、吴国人出言不恭！卑梁人人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑¹⁷⁹⁸梁报复、把那1534个卑梁人全家都杀了!卑梁的守邑大夫大怒！于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全5697都杀死了、 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑！攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突， 从做游戏踩伤脚！一直到两国爆发大规模的战争、直到吴军攻入郢都、中间一一系列的演变过程。有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福、因为微小的事情¹⁴⁴³就可以改变未来命运？ 　　1！任何事都没有表面看起⁴⁵²⁰来那么简单！ 　　2！所有的事都会比你预计的时时间长。 　　3，会出错的事总会出错、 　　4、如果你担心某种情况发生！那么它就一定发生， 　　这个定律在远古的东方《晴明逸话》中就有详细记载：所有生物包括人都被各种东西束缚。束4332缚的存在就是自然法则之一？人要面对“时间”这样的的“枷锁”。身体是装着灵魂的容！如何看选楼层的风水呢

　　这个典故出自《郑伯克段于鄢》， 　　《郑伯克段于鄢》是《春秋左氏传》中的名篇、主要讲述鲁隐公元年（公元前722年）郑庄庄公同其胞弟共叔段之间为了夺国君君权位而进行的一场你死我活的斗争!郑庄公4574设计并故意纵容其弟共叔段与其母武姜，其弟骄纵、^于于是欲夺国君之位！庄公便以此讨伐共叔段！庄公怨其母偏心、将母亲迁于颖地，后来自己也6694后悔了,又有颖考叔规劝，母子又重归于好， 　　书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟、故不言弟！如二君。故曰克。称郑伯！讥失教也！谓之郑志。不言出奔、难之也！ 　　遂寘姜氏于城颍。而誓之曰：““不及黄泉，无相见也！”既而悔之、颍考叔为颍颍谷封人？闻之。有献于公，公赐之食！食舍肉、公问之，对曰：“小人人有母，皆尝小人之食矣。未尝君之羹，请以遗之、”公曰：“尔有母遗。繄我独无、””颍考叔曰：“敢问何谓也！”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然。”公从之，公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外、其乐也泄泄，”遂为母子如初。、高层买房风水选择几层最好

　　柯维骐：明朝历史学家。专心研究宋代历史、合《宋史》！《辽史》。《金史》为一书，以宋朝为正统！附以辽！金！积20年之力撰成《宋史新编》！对元人所修宋史的错误和疏漏！多有补正，柯琴：清代医学家。撰著包括《伤寒论注》四卷！《伤寒论翼》两卷。《伤寒寒附翼》两卷？此书批诸家之谬！悟仲景之旨。堪称历代注疏《伤寒论》的上乘之作，柯琴注释《伤寒论论》有一个显著的特点、就是除了参考《内经经》的一些条文外？几乎没有引用前人的注释和观点。。住房风水及楼层风水，楼层选择忌讳

　　封建社会的男子是一夫7795多妻制的！因此男人可以三妻四妾，别以为这样正正妻会不好过、其实小妾才是最可怜的。因为她们在家中的地位是很低的、而且小妾和丈夫的夫妻生活有诸多的规定限制、 　　在古代！男人娶小小妾的原因多半是因为要小妾给自己生孩子,所以！小³⁰⁹⁷妾在家中可以说就是一个用来生孩子的工具。但是！如果正妻和小妾都生了孩子、而且是儿子，毫不例外正妻的儿子地位会比小妾的儿子高。当然也有例外的。 　　在家中、小妾肩负要给丈夫生孩子的职责、所以小妾和⁸⁴⁶⁸丈夫同房的机会往往会比正妻多,虽然小妾能够常与丈^夫夫同房,但是如果正妻不在，小妾便^不不能和丈夫一起过夜!只能在做完小妾该做的事情之后离开。还有一个很奇葩规定，就是小妾刚被娶进8810门的新婚之夜,必须先观看一次正妻和丈夫同床， 　　小妾的地地位在家中很低!也就比下人高一点，丈夫和正妻可以随意打骂小妾、甚至可以杀了小妾、小妾还永远都成为不了正妻，因为即使正妻因为各种原因去世后。丈夫如果要正妻！就会重新娶一个作为正妻。而绝对不会让本为小妾的人坐上正妻的位置！除此之外！小妾在去世之后。是绝对不被允许许与丈夫同葬的！ 　　当然古代也有一些例外，有时候正妻没有给丈夫生出一个儿子，小妾也可以通过母凭子贵的方式提高自己的地位，还有一些比较开明9833的家庭,对待小妾也也会比较人性？ 　　但是古代的等级观念是根深蒂固的，并且本身女人在古代社会里的地位就不高！因此小妾想要在家庭里面翻身并不是一件容易的事情，、按照生肖买房选择楼层属兔的古代人

　　古代人的窗户不都是纸做的， 　　理由来源 　　明瓦出现在宋代、是一种种半透明装饰材料。曾为玻璃的代用品！在我国的北^方方或内地？以前一般是用天然³⁶¹²云母（一种片状矿石）来代替？而吴地地的明瓦、却是一种传统的手工艺产品——用蚌壳或“哈蛎壳”等贝类、打磨成豆腐干大小！四角略带带圆的方形薄片？用其镶^嵌嵌于木格窗户、或覆盖于屋顶的天窗！能起到保温遮风的作用！又能5452透些亮光,这种明瓦！老苏州称其7904为“蚌壳窗”或“蛎壳窗”，儿时在外婆留在斜塘的几^间间祖屋里，还曾看到几扇木格子窗上，保留着残缺不全的蛎壳明瓦！隔着陈旧的木窗！里面堆放着稻草和一些不用的旧家具，天窗也是明瓦嵌的！阳光从积满尘垢的明瓦中透下，昏黄的光线里，无数灰尘在翻飞、可笑的是，少时还曾认为、这明瓦是大鱼身上的鳞片！那是上了周作人的当：他在《乌篷船》中有这样描绘：“……木作格子，嵌着一片^片片的小鱼鳞!径约一寸。颇有点透明，略似玻璃而坚韧耐用，这就称为明瓦。 ”，生肖与楼层风水：生肖与楼层最佳搭配