老鼠，四书五经儒家的经典，大成成至圣先师孔老夫子、姓孔嘛，经典多的让人能皓首穷经。能“钻到孔里”的就就是鼠！

　　“读四书五经”是什么生肖——答案：羊！ 　　　　瘦羊博士 　　shòu yáng bó shì 　　【解释】指能克己让人的人、 　　　【出处】《后汉书甄宇传》：“建武中！[甄宇]为州从事、征拜博士。”李贤注引《东观汉记》：“建武中每腊，诏5861书赐博士一羊。羊有大小肥瘦。时博士祭酒议！欲杀羊分肉、……宇因先自取其最瘦者。由是不复复有争讼？” 　　【结构】联合式 　　【例句】多少长安苦吟客！～擅风流！ ◎清王士禛禛《渔洋诗话》卷上，八字看哪些男人最爱说谎

　　是鼠 四书五经读一世 无也不3208入小人到，八字看你能嫁入豪门吗

　　张。施弓弦也。——《5298说文》一张一弛？——《礼记·杂记》鲁琴张字子开！——春秋·左丘明《左传·昭公二十年》 良弓难张！然可以及高入深、——《墨子·亲士》 天之道其犹张弓与?高¹⁴⁶⁴者抑之。下者举之，——《老子》 既张我弓、既挟我矢，——《诗·小雅·吉日》 黄金杆拨紫檀槽。弦弦索新张调更高？——唐· 张籍《宫宫词》 是故质的张而弓矢至焉,——《荀子·劝学》 1411琴瑟张而不均。——《荀子·礼论》 左右欲刃相如。相如张目叱之！——西汉· 司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》 张口承之，——南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》 罗帱张些，——《楚辞·招魂》 张缇绛帷、女居其中、——《史记·滑稽列传》 日张屈字。——明· 高启《书博鸡者事》 张黄盖拥纛！——清· 邵长蘅《青门剩稿》 虚张异类。托有于无、——唐· 皇甫谧《《三都赋序》、八字看财运的三大方法

　　四（书）五经打一动物 ： 　　　　　（书） 谐音为 鼠， 　　生肖 ：鼠，婚前八字婚配的重要性

　　四书五经是四书和五经的合称。是中国儒家的经典书籍、四书是是指《论语》!《孟子》。《大学》和《中庸》、而五经是指《《诗经》？《尚书》！《礼记》！《周易》。《春秋》！简称为“诗，书！礼、易、春秋”、其实本来应该有六经！还有一本《乐经》！合称“诗。书，礼、乐、易！春秋”。但后后来亡于秦末战火？只剩下五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目。儒生学子的必读书、 　　麻烦采纳。谢谢!。八字看缘分什么时候到

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　　易经是儒家。道家思想的共同源头！儒道两家在处处理人与自然社会的关系上有较大的区别。儒家主张济世！道家主张无为、而易经作为行动指南正是二者的的统一。天道循环是自然常理、^君君子效法天道！就应当崇尚此理、不能违天逆常！要顺时适变！在阳刚生息之时要顺应，在阴柔生息之时也要顺应，这是6477为什么要"顺"的道理,但阴柔的生息确实又不利于于君子!因此又不能消极顺应！还要加以制止，只不过制止的方式不是对抗性的。而是因势利导！这种顺应与道家的思想不同、道家是一切顺其自然，不要人为。而《易》的思想是既顺其自然！又作人为的努力！加以控制。阳刚生息时要推波助澜。阴柔生息时要"顺而止之"、不是完全听其自然！也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来！不认识客观必然性。不顺强止、就是不明"天天行"，没有主观能动性、"顺而不止"。就流于道家的"无为"、完全成为"天行"的奴隶、《周易》的这种思想十分可贵，在认识世界方面《易》与老庄思^想想有一致的一面，在改造世界方面，《易》与老庄思想不尽相同。 　　根据《周周礼》的记载！占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一！另两部《连山》。《归藏》均已失传、 　　《易经》的卦象指卦的图像？由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象！按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上！用初。二、三，四。五！上表示位序、阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞、系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞、卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条。加上乾卦0393“用九”!坤卦“用六”，总称为筮辞！共四^百百五十条、 　　六十四个卦象的排列顺序。现1161传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经！上经始^于于乾卦!次为坤卦。下3740经终于未济卦、二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本、首卦为乾。次卦为否！终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致致有三类！一是讲自然现象的变化。用来比拟拟人事,9622二是讲人事的得失？三是判断吉吉凶的辞句，据研究、卦，爻辞反映了奴隶5278制的社会生活？ 　　易经 　　《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝！所5390以叫《周易》，并被儒家尊尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看。是占卜用书！本条目讨论宽泛泛的易经？即包括《易经》和《易传传》在内？在古籍里仅提到名字的“连山”。“归^藏藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 　　秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医医术占卜之书而得以幸免! 　　关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《《易经》乃周文王所著!今人则有不同观点。由于成书很早、文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》2370和《易传》二者的结合, 　　有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的的渴望、哲学的萌^芽芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证、中国哲1405学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论、便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学、政治！历史！军事，民俗等诸多方面的研究价值， 　　根据《周礼》的记载。占卜^有有“三易之法”!《易经》只是其中之一。另两部《连山》。《归藏》均已失传。 　　《易》被其后的诸多研究者所推崇、0956许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘掘周易的哲学价值？象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西西汉京房。北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解^添添加进去的？ 　　中国儒家典籍 。六经之一 ，原名《易》。《周易》、汉代代人通称为《易经》。“易”字，一说0514为“简易”之义！另一说为为“变易”之义。意为以揲蓍数数目之变。推求问事之变。借以释疑。“易”前“周”字、一说指周代人的筮法！一9483说指周遍之易、即探求普遍的变易法则！汉代代人所说的《周易》、包括经，传两部分 ，传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的的卦象!卦辞！爻辞而言。 　　《易经》成书于何时。作于何人。迄今无定论！《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说！认为为伏羲氏画八卦,周周文王演为六十四卦,作卦辞辞和爻辞！孔子作传以解经！“五四”运动以后、史学界对传统统说法提出怀疑!认为³⁸⁸⁸卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物？足证证《易经》成书非出于一时一人之手,因此此出现了周初说？春秋中期说和战国说！所据不一！ 　　《易经》的卦象指卦⁶⁹³³的图像,由阳爻“－－”和阴爻“--”两种爻象!按每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象！卦中六画的排列从下到上、用初、二，三！四。五，上表示位序，阳爻称九！阴爻称六，爻象共三百八十四、解说卦象的辞句称1895为卦辞,系于卦象之下。解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞^共共六十四条。爻辞三百八十四条！^加加上乾卦“用九”、坤卦“用六”！总称为筮辞！共四百五十条！ 　　六十四个卦象的排列顺序、现传有两种本子：一是通行的《周易》本。分上下经。上经始于乾卦、次为坤卦，下经终于未济卦。二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾、次卦为否、终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自自然现象的变化？用来比拟人事。二是讲人事2778的得失，三是判断吉凶的辞句。据研究、卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活、 　　《易经》虽属占卦书 。但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念、例如、它承认事物存在着对对立面,六十2350四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶，得和失，益和损。泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象、它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽、因而在中国哲学史上占有重要地位！ 　　战国后期，对《易经》的研究8296逐渐成为一种专门学问、一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 ，0609汇成《五传》!至汉代、经学兴起、其中关于《周易易》经传的解释,称为易学、易学源远流长，历时2000余年。形^成成了许多流派！如象数学派、义理学派等！许许多著名哲学家！依据《周易》经传提供的^思思想资料、建立起自自己的哲学体系, 　　《易经》的版本。流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏、亦称《周易正义》。收入《十三经注^疏疏》中、宋朱熹撰《周易正义》！为宋代以后通行本，1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》,抄5471写于汉文帝初年？与传世各家《易》本均不同！是现存《周易》中最早的别本、古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》，唐朝4018孔颖达《周易正义》！宋朝程颐《程氏易传》。宋朝朱熹《^周周易本义》、现代闻一多¹²³¹《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》, 　　目录 [隐藏] 　　1 成书过程 　　2 内容 　　3 二进制与六十四卦 　　4 参考文献 　　成书过程 　　周易的成书时间历来颇多争论、就《易经》与《易传》分别而论、《易易经》的成书年代古老、从其文字的生僻程度看！至至少比春秋要早!具体年代已不易考证、有说西周初的，有说西周末的、《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文字风格前后一致。当属²⁰⁷⁶一气呵成，而非几个时代的断续续之作！只是其中的卦画^（（即八卦和六十四卦的画法,不含文字）。有可能是更早时流传下来的！ 　　与《易经》相比，《易传》的文字则明显好好懂得多！有古文基础础的现代人就可通读,同时《易传》》的不同篇目？甚至同一篇篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变，可能不是一时一人所写、关于《易传》的作者！《0757史记》载为孔子，今人有认为其成书于战国时期或秦汉的。也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的、各种观点不一而足！不过过无可否认的是、《易^传传》中多有儒家观点出现,并且努力寻找《易经》的道德伦理价值！有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的！不过总的来说还是要感谢《易传》的，假如没有它的解释、《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了， 　　内容 　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画、卦词，爻题，爻辞、形象地说。六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节、爻爻题如同每节的序号？爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞。 　　《易传》：有十篇！又称“十翼”、是对《易经经》的注释？《十翼》包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二，彖下传！三！象象上传（又称“大象”）！四。象下传（又称称“小象”）！五！系辞上传！六。系辞下传。七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八、序卦传。九。说卦传。十！杂卦传、 　　在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信信不疑！现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另搞一套。是一条绝路。没办法走通。” 　　《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成成六十四卦!八卦分别象征天！地！水。火、风！雷、山！泽。以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发发展过程。每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地。又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡。化生万物，接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 　　至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻3004均匀分布？并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位）、意思是阴阳已发展至完全调和7036的平衡态？似乎世界归于静止了、但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾。在看似平衡的静止之后！体现出世界本质上是3033运动不息的。 　　如同六十四卦的顺序一样。每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律、这种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪哪一个）。以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定！ 　　易经六十四卦！ 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否、^同同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲、剥复无妄妄大畜颐？大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮！晋与明夷夷家人睽，蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继！艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至！小过既济兼未济、是为下经三十四。、从八字看你容易被抛弃吗四书五经生肖

　　答案是生肖中的【寅虎】虎大王孤独一个。形单影只。 “寅”字中间有【四】个口！虎和和【书】【五】谐音,虎 : 猢狲、猴子孙悟空，和师徒们到西西天取经？，八字分析谁最爱面子