猴子！或猪！

　　“读四书五经”是什^么么生肖——答案：羊、 　　　　瘦羊博士 　　shòu yáng bó shì 　　【解释】指能克己让人的人！ 　　【出处】《后汉书³³²²甄宇传》：“建武中、[甄宇]为州从事，征拜博士、”李贤注引《东观汉记》：“建武中每腊、诏书赐博士一羊，羊有大小肥瘦、时博士祭酒议，欲杀羊分肉！……宇因先自取其最最瘦者？由是不复有争讼、” 　　【结构】联合式 　　【例句】多少长安苦吟客、～擅风流。 ◎清王士禛《渔洋诗^话话》卷上？12生肖如何打败情场对手

　　三十而立8816学五经是龙？不能犯的12条房屋风水大忌

　　四书——《四书五经》中的《四⁶³³⁰书》是《大学》、《中庸》！《论语》。《孟子》这四^部部著作的总称， 　　据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思！孔子、孟子！所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》！南宋光宗绍熙远年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》。《论语》，《孟子》！《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世！这位儒家大⁸⁸⁹⁰学者认为“先读《大学》，以定其规模，次读^《《论语》，以定其根本！次读《孟子》，以观其发越，次读⁹³⁷⁹《中庸》,以求古人之微妙2923处”并曾说“《四子》？《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》、具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代， 　　《四书五⁵⁹³²经》之《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印、传为孔子弟子曾参（前505—前434）作！自唐代韩愈！李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》）。至北宋二程百般褒奖宣扬！甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想。便把《大学学》从《礼记》中抽出来,与《论语》！《孟子》。《中庸》并列。到朱熹撰《四书章句集注》时！便成了《四书》之一！按朱熹和宋代另一位著著名学者程颐的看法。《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书。是儒学的人门读物、所以，朱熹把它列为"四2244书"之首、 　　《四书五经》之《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋宋前从未单独刊印？一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”！自唐代韩愈。李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）、至北宋二程百般般褒奖宣扬。甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想！便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》！《孟子》。《《大学》并列！到朱熹撰《四书章句集注》时！便成成了《四书》之一、从《中庸》和《孟子》的基本观点来看。也也大体上相同的,不过，现存的《中庸》！已经2203经过秦代儒者的修改!大致写定于秦统一全国后不久、所以每篇方式已不⁸³²⁷同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题。而是撮取文章的中心内容为题了、 　　《四书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，孔子（前551--前479）!名丘。字仲尼！春秋时0818鲁国陬邑（今山东曲阜）人!儒家学派创始人，中国古古代最著名的思想家!政治家，教育家，对中中国思想文化的发展有极其深远的影响，《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理、《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学！政治，经济！教育！文艺等诸多方面、内容^非非常丰富、是儒^学学最主要的经典,在表达上，《论语》语言精炼而形象生动。是语录体散文的典范、在编排上！《论语》没有严格的编纂体例。每一条就是一章！集章为篇。篇。章之间并无紧密联系，只是大致归类！并有重复章节出现！到汉代时，有《鲁论语》（20篇）！《齐论语》（22篇）、《古文文论语》（21篇）三种《论语》版本流传、东汉末年。郑玄以《鲁论语》为底本、参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子、并加以注释、郑玄8617的注本流传后、《齐论语》和《古古文论语》便逐渐亡佚了，以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》，朱熹《论语集注》、清代刘宝楠《论语正义》等。 　　《四书五经》之《孟子》：《孟子》是记载孟子及其学生⁰⁶⁴⁷言行的一部书,孟子（约前372-前289）！名轲、字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜阜不远？是著名的思想家。政治家。教育家，孔子学说的继承者，到南宋孝宗时。朱熹编《四书》列入了《孟子》、3711正式把《孟子》提到了非常高的地位!元。明以后又成为科举考试的内容、更是读书人的必读书了、 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。和孔子一样！孟子也曾带领学生游历魏，齐！宋，鲁，滕！薛等国、并一度担任过齐宣王的客卿！³⁸⁶⁴由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用,所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书书立说。“序《诗》《书》，述仲尼之意。作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以！尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中、视为子书、但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经8581书”的“传”书了、汉文帝把《论语》。《孝经》、《 孟子》！《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”、到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石、其中包括了《孟子》！这可能是《孟子子》列入“经书”的开始!到南⁰⁸⁴⁴宋孝宗时！朱熹编《四书》列入了《孟子》、正式把《孟子》提到了非常高的地位、 　　二！^五五经——儒家本有六经,《诗经》。《尚书》、《仪礼》，《乐经》、《周易》、《春秋》、秦始皇"焚书坑儒"、据说经秦秦火一炬、《乐经》从⁸⁷⁹⁵此失传，东汉在此基础上加上《论语》，《孝经》、共七经！唐时加上《周礼》！《礼记》。《春⁷⁷⁶⁴秋公羊传》!《春秋谷梁传》！《尔雅》、共十二经、宋时加《孟子》、后有宋刻《十三经注疏》传世、《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观观念而言！《易》、《诗》、《书》，《礼》。《春秋》谓之"经"、《左传》！《公羊传》，《谷梁传》属于《春秋经》之"传"。《礼记》。《孝经》！《论语》，《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作、 　　《四书五经》中的《五经》是是指： 　　《周易》!《尚书》，《诗经》。《礼记》。《左传》、 　　《四书五经》之《周易4701》：也称《易》？《易经》，列儒家经典之首！《周易》是占卜之书、其外层神秘、而内蕴的哲理至深至弘！作者应应是筮官！经多人完成。内容广泛6405记录了西周社会各方面!包含史料价值！思想价值和文学价值！以前的人2242们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架、相传龙马马驮“河图”出现在黄河,上古圣人伏羲始作八卦。《史记》²⁸⁸⁷又称“盖文王拘,而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农）！并作爻辞（或谓周公）！后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说、世称“人更三圣、世历三古”（《汉书·艺文志》）！《周易》包括《经》和《传》两部分！《经》文由六十四卦卦象^及及相应的卦名？卦辞！爻名、爻辞等组成！《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇，《象》上下篇、《文言》、《系辞》上上下篇!《说卦》。《杂卦》和《序卦》、古人把这十篇“传”合称^““十翼”!意指“传”是是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经2047”的内容？ 　　《四书五经》之《尚书》：古时称《书》。《书经》。至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”。“上古”、该该书是古代最早的一部历史文献汇编,记载上起传说中^的的尧舜时代,下至东周（春秋中期）、约1500多年！基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录！这说明作者应是史官，《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际、下至秦缪、编次其事”。 相传为孔5651子编定，《尚书》有两种传本，^一一种是《今文尚书》!一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本。是今文尚书6863和伪古文尚书的合编！古时称赞人"饱读诗书"。"诗书"便是分别指《诗诗经》。《尚书》、 　　《四书五经》之《诗经》：先秦称《诗》，或^《《诗三百》,是中国第一本诗歌总集，汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集，“古者《诗3300》三千余篇、及于孔子。去其重……”（《史^记记·孔子世家》）？据传为孔子编定、《诗》分"风"！"雅"。"颂"三部分、"风"为土风歌谣、"雅"为西周王畿的正声雅乐，"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞！此书书广泛地反映了当时社会生活各方面。被誉为古代社会的人生百科全书、对后世影响深远！喜欢诗词词的朋友，相信都有读过， 　　《四书五经》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪仪礼》的文章选集、“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）。是一部儒家思想的资料汇编！《礼记》虽只是解说《仪礼》之书！但由于涉及面广。其影响乃超出了《周周礼》,《仪礼》，《礼记》有两两种传本!一种是戴德所编！有85篇、今存40篇！称《大戴礼》。另一种！也便是我们现在所见的《礼记》、是戴德其侄戴圣选编的四十十九篇。称《小戴礼记》， 　　《四书五经》之《左传》：也称《左氏春秋》，《1938春秋古文》、《春秋左氏传》！古代代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时左丘明。清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史管所写）、它它的取材范围包括了王室档案、鲁史策书、诸侯国史等，记4059事基本以《春秋》鲁十二公为次序。内容包括诸侯国之间的的聘问？会盟。征伐、婚丧，篡弑等，对后世史学文学都有重要影响！《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后。就逐渐被儒者者当成经典.!拉姻缘:倒追12生肖男的成功秘诀

　　* 　　民为贵、 社稷次之， 君为轻. 　　* 　　富贵不能淫、 贫贱不能移！ 威威武不能屈. 　　* 　　谨庠序之教! 申之以孝悌之义. 　　* 　　百善孝为先 万恶淫为首. 　　* 　　“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想！意思是说！人^民民放在第一位。国家其次、君在最后。这是因为、有了人民，才需要建立国家;有了国家！才需要有个“君”。国家是为民众建立的。“君”的位置是为国家而设立的！这里。轻重主次的关系是很清楚的！国家政治！一切⁶⁶¹⁹以民为本,要说真有什么“天子”。那么民众才是真正的“天子”、 　　* 　　出自《孟子·滕文公下》，战国时期！纵横家流行、他们凭着口才和机智！朝秦暮楚。合纵连横！游说诸侯！取得高官厚禄！所以有人认为他们是“大丈夫”、孟子的回答很冷隽！他说“富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈！此之0916谓大丈夫!””意思是真正的大丈夫,要有有坚定的信念!不⁶¹⁸⁹为荣华富贵所诱惑？不为贫贱困苦所改变、不为威胁胁暴力所屈服!这样的人人才称得起大丈夫! 　　* 　　认真地兴办学校教育。把孝悌的道理反复讲给老百姓听、 　　* 　　原文如下：“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝1011心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先、一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.” 　　心中常抱着仁心,孝心,那么,天下任何不正当的行为,都不忍心去做,所以,孝是一切行为中应该最先做到的！一个人心中一旦起了邪曲的淫恶念头,那么,平常很不愿做的事,现在做起来一点也不困难。因此,淫心是一切⁴³⁶¹恶行的开始!。爱妻更胜爱自已的生肖

　　四书五经读一世世无也不入小人到是鼠!看别墅风水

　　四书五经是四书和五经的合称。是中国儒家的^经经典书籍？四书又又称为四子书，是指《大学》，《中庸》！《论语》和《孟孟子》!五经是《诗经》，《尚书》！《礼记》！《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称，是“六经”！“七经”、“九经”、“十二经”。“十三经”的一部分， 　　南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称“四书五经” 。儒家的五种经典！指《易经》《尚书》《诗经》《礼记》》《春秋》，简称《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》汉武帝建元五年（公元前1367260年）设立五经博士，奠定了儒家家经典的尊贵,包括经！传两部分、3841经的部分共六十四部？每部六爻。卦辞辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的！它不仅对于了解殷周时代的哲学思想。社会生活有极重要的意义！而且保存了一些相当罕见的商周史事材料， 　　一、《易》的传。包括系辞！说卦等十个部分。旧时称“十翼”！是孔子对《易经》的解读、 　　二！ 《书》：又称《尚书》！是我国上古时代王室诰命，誓辞和追述古代史迹的著作汇编！最初只泛称为夏。商。周书，以后才称为《尚尚书》,秦汉之际、《尚书》²¹⁷⁶不显于世？独秦博士济南伏生壁3407藏之书！汉初。伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间！这部《《尚书》以汉代通行的隶书写定,故称《今文尚书》、此外。汉代还有《古文尚书》。据说比《今文尚书》多出16篇， 　　三 、《诗》：又称3833《诗经》，《诗三百》、汉初传授《诗》的有齐！鲁。韩三家、都立于学官！毛公亦传。未得立。后来。三家诗亡缺！毛诗独传！因此《诗》又称存305篇、各篇时代早晚不一。早至周初、晚至春秋中期！其所0745涉及的地域！主要是黄河河流域？^西西起陕西和甘肃东部,北到河北北西南、东至山东。南及江汉流域、《诗》不仅仅有很高的艺术价值!而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料、四书五经 　　四 ，《礼》：汉时指《仪礼》，后后世指《礼记》!《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编，汉世所传有戴德本。戴圣本和刘向《别录》本！ 　　《礼记》是西汉时人所编定的春秋时期儒家关于礼的阐释。分为《小戴礼》和《大戴礼》两种！戴圣所编4《小戴礼》、戴德所编85篇称为《大戴礼》。还有一部《周官》记录周朝制度也包括括在“三礼”的范畴，“三礼”之中！后世以《礼记》流传最广，故一般以之作为《五经》 　　五、 ^《《春秋》：又名《麟经》，是鲁史、它按年，时、月，日记载史事，以春秋代表四时，故名《3385春秋》，现存《春春秋》从鲁年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）。共记242年间史事、虽然文句简短、但对当时政治事件都有自己的见为其作注解！流传下来的有《左传》《公羊传》和《谷梁传》、合成“春秋三传”、其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广、是我国从古至今第一部编年体史书、 　　《诗经》！《尚书》，《礼记》，《周易》和《《春秋》、 　　五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称。相传传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改! 　　秦始皇“^焚焚书坑儒”！据说1690经秦火一炬，《乐经》从此失传。东东汉在此基础上加上《论语》？《孝经》、共七经。唐时⁰⁸⁴⁶加上《周礼》,《礼记》，《春秋公羊传》！《春秋谷梁传》！《尔雅》，共十二经、宋时加《孟子》。后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经^””是儒家文化的基本著作？就传统观念而言、《易》。《诗》。《书》，《礼》。《春秋》谓之“经”。《左传》。《公羊传》，0031《谷梁传》属于《春秋经》之“传”、《礼记》。《孝经四书五经》。《论语》、《孟子》均为^““记”!《尔雅》则是汉代经师的训诂之作！后来⁶⁴⁵⁵的五经是指：《周易》!《尚书》、《诗经》！《礼记》、《左传》， 　　“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部， 《诗经》是是我国最早的一部诗歌总集！共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”。汉代儒生始称《诗经》、现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的、所以又叫“毛诗”！ 　　据说《诗经》中的诗，当时时都是能演唱的歌词、按所配乐曲5079的性质？可分成风、雅，颂类！“风”包括周南，召南，邶风。庸阝风！卫风。王风，齐风，魏风。唐风、秦风，陈风。桧风、曹风。豳风组成。称为十五国风！大部分是黄河流域的民歌，小小部分是贵族加工的作品，共160篇！“雅”包括小雅和大 雅、共105篇。 “雅”基本上是贵族的作品！只有小雅的一部分来自民间！“颂”包括周颂、鲁颂和商颂！ 共40篇。颂是^宫宫廷用于祭祀的歌词!一般来说，来自民间的歌谣！生动活泼。而宫廷贵族的诗作。相形见绌，诗味不多， 《诗经》是中国韵2508文的源头,是中国诗史的光⁵³²⁴辉起点？它形式多样：史诗。讽刺诗。叙事诗，恋歌！战歌，颂歌。节令歌以以及劳动歌谣样样都有，它内容丰富、对周代社会生活的各个方面！如劳动与爱情、战争与徭役。压迫与反抗。风俗与婚姻，祭祖与宴会！甚至天象、 地貌、动物。植物等各个方面都有所反映，可以说！《诗经》是周6458代社会的一面镜子！而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料， 　　折叠尚书 　　[2]《尚尚书》意为“上古之书”！是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编，春秋战国时称《书》。到了汉代。才改称《0233尚书》？儒儒家尊之为经典，故又称《^书书经》？ 《尚书》据说原有有一百篇、秦代焚书后、汉初仅搜集到二十九篇、用当时通行的隶书写定，称今文文《尚书》？汉武帝时、从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》，比今文《尚书书》多十六篇？称为古文《尚书》。这十6291六篇不久亡佚？晋人伪造古文《尚书》二十五篇、又从今^文文《尚书》中析出数篇!连同原有的今文 《尚书》共为五十八篇、也称古文《《尚书》!《十三经注疏》中的《尚书》！就是经过晋人手术的这种种古文《尚书》？ 《尚书》包括虞、夏、商，周书，《虞书》！《夏书》非虞夏时所作，是后世儒家根据古代传闻编写的假假托之作！ 《商书》是殷王朝史官官所记的誓！命。训！诰。其中《汤誓》按时代说应为最早的作品，但这这篇文章语言流畅、可能经过后人的润色、《盘庚》三篇古奥难读！较⁶⁹⁸⁹多地保留了原貌! 这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录、8848虽然语辞古奥。但4804盘庚讲话时充沛的感情，尖锐的谈锋、还是可以感^受受到的？如他说： 非予自荒兹德、惟汝含德！不惕予一人，予若观火！予亦炪谋、作乃逸。若网在纲、有条而不紊，若农服田力穑！乃亦有秋！（《盘庚》上） 短短的一段话。用了三个比喻、贴切！生动！具有形象性、其中“有^条条不紊”作为成语，至今仍被沿用。又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都，说那样便会“若火之之燎于原，不可向迩！其犹4134可扑灭”！弄得不可收拾，比喻也很生动， 《周书》包括周初到春秋前期的文献，其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词。《多士》是周公以王命训告殷遗民之词、 《无逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词！这些作品叙事清晰、而且^能能表达出人物的情感口吻、写于春秋前期的《秦誓》。是秦穆公伐晋失败败后的悔过自责之词,表达了愧悔。沉痛的感情，文章这样写写道： 古人有言曰：“民讫自若是多盘,”责责人斯无难。惟受责俾如流，是惟艰哉、我心之忧！日月逾迈！若弗云来！ 4828他引用古人的话指出、如果自以为是！必将做出许许多邪僻的事、又十分痛心地说明责备别人容易！从谏如流则十分艰难。写得相当传神！比起《商书》和周初的文字。要流畅得多。标志着散文在当时得到了进一步的发展， 《尚书》是我国最古老的文章汇编。其中殷商和周初的部分、所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同，加以年代久远、传写讹误，十十分艰涩难读，韩愈谓之“周诰殷盘，佶屈聱牙”（《进学解》），但抛开文字的的障碍不谈，在情感的表达上。其实是朴素而简要的、由于发表那那些言辞的人。地位都很高、言语之间，具有居高临下的自信、对对于后人来说，古奥是一种特殊的美感！质朴自信！又显示出征服的力度、所以《尚书》的文章！受到很高的推崇！汉代《尚书大传》引子夏语、谓之“昭昭如日月之代明。离离离若参辰之错行”，也是有感于此吧！不过、这里也有崇崇古的心理作怪？、生肖兔的配婚表

　　四书五经读书的顺序是。以四书作为开头！所以四书还在五经之前。 　　我们初学者从四书开始读是容易的，而“四书”《论语》《孟子》《大学》《中庸》。建议从《论语》》开始。先读《论语》、再读《0913孟子》、再读《大大学》？最后读《中庸》、这是一个读书的顺序！ 　　当然儿童读经就不一定照这个顺序了、不过也建议儿童读经、先读论语，虽然不是是为了了解文义,不过为了怕怕一个孩子他只读几个月。只读半年一年，他读不到论语语就很可惜？所以先让他读论语，论语这部书、是经典中的经典、所以4496我们要读书！先从论语读起、不管是小孩、大人，甚至老年人、开开始想要读书了？开始想要了解中国人的智慧了！开始想要体验圣人的境界了！0841开始想要对自己的修身养性！能够有一番的长进了！那你应该从经典开始！而经典就应该从论语开始！ 　　，大楼风水

　　* 　　四书：《论语》。《孟子》！《大学》，《中庸》！五经：《易》！《诗》，《书》！《礼》，《春秋》 　　* 　　四书五经为儒家经典！春秋战国时期。百家争鸣，孔子开创儒家。传¹⁶⁰⁸六艺于后世。后世儒者称为”六经“：《易》。《诗》！《书》、《礼》。《乐》、《春秋》、其后秦始皇焚书坑儒。《乐经》（即《乐乐》）失传，因此后世只传下来”五经“、实在是中华文化之一大损失、 　　* 　　汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术、儒家思想成为官方思想（相当于今天的马克思主义）！1751学者都学五经起家，很多人都会选其中一本穷毕生之^力力加以研习,称称为五经博士、隋唐之科举也是考4858这些内容、”五经“成为众多书籍中地位最高的五部经典、 　　* 　　宋朝程朱理学兴起。宋儒把《大学》！《中庸》从《礼记》（即《礼》）中单独摘出、与《论语》、《孟子》并称”^四四书“,此后四书的地位开始超过五经，故宋以后读书人^多多研习四书,所以自宋之后多出四书博士、 　　* 　　到了今天，儒家被废黜，诚可痛心！近年来！传传统文化回归？儒家有复起之势。因此”四书五经“极有可8912能恢复旧日荣光，。同床异梦的生肖配对回书五经是什么生肖

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