有一年轻人非常想娶农场主漂亮的女儿为妻！于是！他来到农村主家里求婚， 　　农场主仔细打量^他他一番,说道：“我们到农场去。4608我会连续放出三头公牛,如果你能抓住任何一头公9162牛的尾巴!你就可以迎娶我的女儿，” 　　于是。他们来到了农场、年轻人在那里焦急地等待着农场主放出的第一头公牛。不大一会儿！牛栏的门被打开了。一头公牛向年轻人直冲过来。这是他所见过的最大而且最丑陋的公牛了。他想，下一头应该比这头好吧。于是放过了这头公牛， 　　牛栏的大门再次打开！第二头头公牛冲了出来，然而，这头公牛不但体形庞大。而且异常凶猛。“哦，这真是^太太可怕了，无论下头公牛是怎么样的！总会比这头好吧、”于是。他连忙躲到栅^栏栏的后面。让过过了这头牛。 　8375　不大一会儿。牛栏的门第三次打开了，当年轻人看到这头公牛的时候、^脸脸上锭开了笑容,这头公牛不但体形短小、而且且还非常瘦弱，这正是他想要抓的那头公牛！当这头牛向他跑来的时候。他看准时机。猛地一跃！正要抓抓住它的尾巴，但是——这¹²⁰⁹头牛竟然没有尾巴! 　　每个人都拥有机会。但是、机会稍纵即逝。别让机会从身边溜走，。

　　《运命论》全文夫治乱、运也、穷达！命也，贵贱、时也，故运之将降。必生圣明之君、圣明之君、必有有忠贤之臣!其所以相遇也，不求而自合。其所以相亲也！不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道合玄同。曲折合符、得失不能疑其志！谗构不不能离其交!然后得成功也。其所以得然者！岂徒人事哉！授之者天也、告之者神也。成之者运也、 夫黄河清而圣人生、里社鸣而圣人出、群龙见而圣人用，故伊尹。有莘氏之媵臣也，而阿衡于商，太公、渭滨之贱老也。而尚父于周！百里^奚奚在虞而虞亡！在秦而秦霸，非不才才于虞而才于秦也!张^良良受黄石之符，诵三略之说！以游于群雄。其言也。如以水投石！莫之受也。及其遭汉祖，其言也^如如以石投水，莫之逆也，非⁰¹⁴⁵张良之拙说于陈项！而巧言于沛公也、然则张张良之言一也,不识其所所以合离、合离之由，神明之道也、故彼四贤者。名载于图。事应乎天人！其可格之^贤贤愚哉，孔子曰：「清明在躬，气志如神！嗜欲将至、有开必先、天降时雨、山川出云！」《诗》》云：「惟岳降神！生甫及申、惟申及甫！惟周之翰！」8904运命之谓也？岂惟兴主，乱亡者亦如之焉、幽王之惑褒女也、祅始于夏庭，曹伯0436阳之获公孙强也？征发于社宫！叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗，吉凶成败、各以数至，咸皆不求而自合，不介而自亲矣， 昔者圣人受命河洛曰：「以文命者、七九而衰。以武兴者、六八而谋。」及成王定定鼎于郏鄏,卜世三十！卜年七百！天所命也，故自幽、厉之间。周道大坏，二霸之后、礼乐陵迟、文薄之弊、渐于灵景！辩诈之伪！成于七国！酷烈之极、积于亡秦，文章之贵。弃于汉祖！虽仲尼至圣、颜冉大贤。揖让于规矩之内！訚闇于洙泗之上。不能遏其端！孟轲、孙卿！体二希圣！从容正道！不能维其末、天下卒至于溺而不可援。 夫夫以仲尼之才也！而器不周于鲁卫、以仲尼之辩也，而言不行于定哀、以仲尼之谦也，而见忌于子西，以仲仲尼之仁也？而取雠于桓。以仲尼之智也。而屈厄于陈蔡！以仲尼之行也、而招毁毁于叔孙。夫道足以济天下、而不得贵于人。言足以经万世！而不见信于时，行足以3833应神明,而不能弥纶于俗！应聘七十国、而不一获其主。驱骤于蛮夏之域。屈辱于公卿之门，其不遇也如此，及其孙子思、希圣备体。而未之至、封已养高，势动人主，其所游历、诸侯莫不结驷而而造门,虽造门，犹有不得宾者焉！其徒子夏，升堂而未入于室者也！退老于家！魏文侯师之！西河之人。肃然归德。比之于夫子！而⁹³³⁰莫敢间其言,故曰：「治乱、运也、穷达、命也！贵贱。时也！」而后之君子！区区于一主，叹息于一朝、屈原以之沈湘，贾谊以之发愤。不亦过乎、 然则圣人所以为圣者、盖^在在乎乐天知命矣！故遇之而而不怨。居之而不疑也。其身可抑。而道不可屈，其位可排，而名不可夺。譬如水也、通之斯斯为川焉。塞之斯为渊焉！升之于云则雨施，沉之于地则土润、体清以洗物！不乱于浊。受浊以济物。不伤于清。是以圣人处穷达如一也，夫忠直之迕于主。独立之负于俗。理势然也。故木秀于林！风必摧之。堆出于岸。流必湍之，行高于人，众必非之！前监不远、覆车继轨！然而志士仁人！犹蹈之而弗悔！操之而弗失，何哉、将以遂志而成名也，求求遂其志而冒风波于险途。求求成其名而历谤议于当时、彼所以处之、盖有算矣，子夏曰：「「死生有命,富贵在天，」故道之将行也、命之将贵也、则伊尹，吕尚之兴于商、周、百里，子房之之用于秦汉、不求而自得！不徼而自遇矣、道之将废也、命之将贱也。岂独君2042子耻之而弗为乎？盖亦知为之而而弗得矣、凡希世苟合之士。遽，戚施之人。俯仰尊贵之颜，逶势利之间！意无是非！赞之如流、言无可否，应之如响，以窥^看看为精神，以向背为为变通，势之所集！从之如归市！势之所去！弃之如脱遗。其言曰：「名与身孰亲也、得与失孰贤也！荣与辱孰珍也，」故遂洁其衣服！矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣！盖见龙逢，比干之亡其身。而不惟飞廉。恶来之灭其族也，盖知伍子胥之属镂于吴。而不戒费无忌之诛夷于楚也、盖盖讥汲黯之白首于王爵。而不惩张^汤汤牛车之祸也!盖笑萧望之跋踬于前。而不惧石显之绞缢于后也、故夫达达者之算也、亦各有尽矣。曰：凡人^之之所以奔竞于富贵!何为者哉。 若夫立德必须贵乎！而幽厉之为天子。不如仲尼之为陪臣也、必须势乎。则王莽、董贤之为三公，不如杨雄。仲舒之阒阒其门也,必须富乎！则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎。则执杓杓而饮河者！不过满腹，弃室而洒雨者，不过濡身。过此以往，弗能受也，其为名乎，则善恶书于史册、毁誉流流于千载、赏罚悬于于天道、吉凶凶灼乎鬼神!固可畏也，将以娱耳目乐心意乎，譬命驾而游五都之市、则天下之货毕陈矣！褰裳而涉汶阳之丘！则天天下之稼如云矣、椎纟介而守敖庚海陵之仓。则山坻之积在前矣！披衽而登锺山蓝田之上。则夜光之珍可可观矣？夫如是也，为物甚众。为己甚寡，不爱其身。而啬其神。风惊尘起！散而不止。六疾待其前，五刑随其后！利害生其左、攻夺出其右！而自以为见身名之亲疏、分荣辱之客客主哉！ 天地之大德曰生！圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。何以正人曰义。故古之王者。盖以一人治治天下？不以天下奉一人也、古之仕者！盖以官行其义。不以利冒4356其官也！古之君子！盖耻得之而弗能治也！不耻能治而弗得也，原原乎天人之性,核乎邪正之分。权乎乎祸福之门。终乎荣荣辱之算,其昭然矣！故君子舍彼彼取此,若夫出处不违其时、默语不失其人，天动星回、而长极犹居其所！玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲、以保其身、贻厥孙谋，以燕翼子者、昔吾先友尝从事于斯矣！，九宫飞星在线

农场主是目前针对家庭农场、农业企业^等等说的、比如家²⁹⁰⁰庭农场的农场主！农业企业的法人也是农场主， 。今年九宫飞星运程图

　　昔者者圣人之作《易》也、幽赞于神明而生蓍。参天两地而倚数，观观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻！和和顺于道德而理于义！穷理尽性以至于命， 　　昔者圣人之作《易》也。将以顺顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚！立人之之道曰仁与义。兼5559三才而两之，故《易》^六六画而成卦!分阴分阳！迭用柔刚！故《易》六位而成章。 　　天地定位。山泽通气、雷风相薄。水火不相射！八卦相错。数往者顺，知来者逆、是故《易》逆数也。 　　雷以动之、风以散之，雨以润之！日以烜之、艮以止之，兑以说之、乾以君之。坤以藏之！ 　　帝出乎震！齐乎巽、相见乎离。致役乎坤、说言乎兑。战乎乾，劳乎坎。成言乎艮，万物出乎震。震东方也！齐乎巽，巽东南也，齐也者、言万物之絜齐也。离也者、明也，万物皆相见！南方之卦也。圣人南面而听天下、向明而治！盖取诸此也！坤也者！地也。万物皆致养焉，故曰：致役乎坤！兑！正秋也，万物之所说也、故曰：说言乎兑。战乎乾，乾西北^之之卦也！言阴阳相薄也。坎者水也！正^北北方之卦也？劳卦也！万物之所归也！故曰：劳乎坎、艮。东北之卦也，万物之所成终而成始也！故曰曰：成言乎艮？ 　　神也者，妙万物而为言言者也？动万物者7994莫疾乎雷、挠万物者莫疾乎风。躁万物物者莫?乎火!说万物者莫说乎泽。润万物者莫润乎水、终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮。雷风不相悖！山泽通气。然后能变化！既成万物也！ 　　乾。健也！坤、顺也，震！动也，巽、入也，坎、陷也，离！丽也。艮！止也！兑，说也， 　　乾为马。坤为牛！震为龙，巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊！ 　　乾为首！坤为腹！震为足。巽为股！坎为耳。离为目。艮为手、兑为口、 　　乾，天也。故称乎父！坤！地也、故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女。故谓之长女，坎再索而得男、故谓之中男。离谓之中男！离再索而得女、故谓之中女。艮三索而得男。故谓之少男、兑三索而得女、故谓之少女、 　　乾为天！为圆！为君，为父！为玉！为金！为寒，为冰、为大赤，为良马、为老马。为瘠马！为驳马、为木果！ 　　坤为地、为母、为布。为釜！为吝啬、为均、为子母牛。为大舆！为文，为众、为柄、其于地也为黑！ 　　震为雷，为龙，为玄黄。为旉、为大途、为长子。为决躁、为苍筤竹、为萑苇，其于马也。为善鸣、为?足。为作足，为的颡！其于稼也！为反生。其究为健、为蕃鲜、 　　巽为木，为风。为长女，为绳直、为工。为白！为长。为高、为进退、为不果。为臭，其于人也。为寡发。为广颡。为多白眼。为近利市三倍、其究为躁卦， 　　坎为水，为沟渎！为隐伏、为矫輮！为弓轮，其于人也，为加忧。为心病。为耳痛，为血卦。为赤。其于马也。为美脊，为亟心！为下首、为薄蹄。为曳，其于舆也，为多眚、为通，为月。为盗。其于木也！为坚多心！ 　　离为火、为日，为电，为中女！为甲胄、为戈兵！其于人也！为大腹！为乾卦、为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟，其于木也，为科上槁、 　　艮为山。为径路。为小石，为门阙、为果蓏。为阍寺、为指，为狗、为鼠！为黔喙之属！其于木也！为坚多节。 　　兑为泽，为少女、为巫。为口舌！为毁折、为附决。其于地也、为刚卤。为妾。为羊、，2017年流年飞星图

　　《周易》原本 是只有卦辞和爻辞！ 　　《周易》现本中,《象》《彖tuàn 》被拆开分别排放在每一卦卦辞后、、八宅风水跟九宫飞星如何并用

　　易经全文多少字，原文包括括哪些部分、书中有很多种解释。但真正的原文是哪些、—6539—回答是：关于易经的起源？个人看看法如下!并不是由某某一有神异功能的人的神异发现，一次性著就！而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号，是一渐进过程、最原始的易经就是长短符号，渐渐演进定型为9983标准的六十四卦,没有文字！易经原创的聪明就在于只有符！没有文字。留下悬念，让后人去好奇！去想、去猜！0820其实就是利用一般人的普遍心理（喜欢钻牛角尖的劲）,越是成迷的东西，越会引起人的好奇心，会拼命去想、去猜、文字定型是后来人为贯彻自己的思想！追加上去的、也不是同时一次性加入。是历朝历代不断演进，周朝前、完成了原始卦文。孔子注注入系词！撰文。以后的人不断作注！以下是是本人读易经的体会、 　　　　读易经的一些体会 　　　　关于易经的起源和传承 　　关于易经的起源、今人已无从考究、只能是是推测或猜想？易经的原始起因、应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中，由于没有文字、为了记事和交流。在创立的众多的记事和交流方式中！所遗留下来。并且逐步趋于完善的一种记事事和交流方式!是众多图腾。符号和记2290号中的其中一种,这些图腾，符号和记号！最初⁵⁵⁸⁹既不规范？也不统一！极不便于认知和理解。于是乎。就出现了。比如象伏羲！文王这样的一些人、作八卦、演周易！对那些8592不统一，不规范、繁杂而又零乱的图腾，符号和记号，用“大道至简”的原则，进行了必要的改进，删繁就简、加以统一、进行统一规范和系统整理。对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释。使之有有了一个统一的、系统的体系。为便于更好认读提供了方便、这应是八卦或周易发展演进的过程， 　　由于是图腾！符号和记号。因人。因事，因时！因地而异、产产生了不同的联想，感受、直接的因素是：根⁶²⁶²据这些特殊的联想!感受。产生生了不同的行为，最后又7318出现或导致不同的结果或后果!间接的因素是：这些特殊的联想。感受为后来的某些事态的所映证。出现类似于预言一样的戏剧性事态、殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验，人们感到困惑，寻思思索事态的原委。久之！不断的积累、由“吉口灵”一类事项的积淀、这些图腾。符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号，符号！记号的进一步演进、发挥。事态的进一步验证和修正，由此也就产生！出现了八卦和八卦作作为预测占筮的工具这样的理论系统、这些应是八卦⁸³⁶³预测占筮的原始起因。 　　能使易经传承的、不是易经的思想理论撰文。而是易经的占筮预测，易7495经从一开始就沿着两个不同方向发展。占筮预测和思^想想理论撰文！关于思想理论撰文，今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们5321所见到的易经卦辞及其理论撰文!最多也就是偶然涉及、易经卦辞及其撰文是当时人读卦。释卦！预测5443的思维思路即哲学原理和方法。不是预测方法的全部，由于当时^的的语言辞汇！文字内容不象现在这样丰富，语言逻辑内涵也不象现在在人这样精准严谨？又由于时代久远。通假字、同音字，别音字极多、古今字义的严重重差异，除非有一脉师承口传，否则今人阅读8726易经会闹到各奔东西的地步!如果由这样一种理论体系传承易经，易经应早就失传， 　　能传承易经的，并使使之经久不衰的，是易经及其派生的各种预测功能！第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技术为基础，因此，预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科学技术的经验！充实易经及其预预测理论,更新观念，第二个是易经预测的“神奇”引发的好奇。今人只要懂得一些预测技能的人。透过现今所见的易经卦辞，就会发现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>、八运24山九宫飞星

　　周易·乾文言 　　《文言》曰：元者！善之长也、亨者，嘉之会也，利者、义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人、嘉会足以合礼、利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德者，故曰：「乾。元、亨。利！贞！」 　　〔乾·文言〕初⁵²³⁰九曰「潜龙勿用」何谓也！子曰：「8250龙德而隐者也!不易乎世！不成乎名、遁世无闷、不见是而无闷，乐则行之、忧则违之！确乎其不可拔。潜龙也，0448」 　　〔乾·文言〕 　　九二曰「见龙在田、利见大人0756」何谓也！子曰：「龙德而正中者也！庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化，《易》曰：『见龙在田！利见大人！』君德也、」 　　〔乾·文言〕 　　九三曰「君子终日乾乾。夕惕若！9725厉无咎」何谓也！子曰：「君子进德修业！忠信。所以进德也。修辞立其诚。所以居业也，知至至之，可与几也、知终终之！可与存义也，是故居上位而不骄。在下位而不忧，故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣。」 　　〔乾·文言〕 　　九四曰「或跃在渊，无咎，」何谓也、子曰：「上下无常！非为邪也。进退无恒！非离群也！君子进德修业，欲及时也！故无咎，」 　　〔乾·文言〕 　　九五曰「飞龙在天！利见大人」」何谓也？子曰：「同声相应、同气相求！水流湿！火就燥、云从龙，风从虎！圣人作作而万物睹！本乎天者亲上，本乎地地者亲下。则各从其类也。」 　　〔乾·文言〕 　6636　上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位、高而无民。贤人人在下位而无辅。是以动而有悔也。」 　　〔乾·文言〕潜龙勿用、下也，「见龙在田」！时舍也！终日乾乾。行事也。或跃在渊、自试也、飞龙在天，上治也。亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九，天下治也。 　　　〔乾·文言〕 　　潜龙勿用!阳气潜藏！见龙在田，天下文明、终日乾乾！与时偕行！或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极。乾元用九、乃见天则、〔乾·文言〕乾元者，始而亨者也、利贞者，性情也。乾始能以美利利天下！不言所利，大矣哉。大哉乾乎。刚0463健中正纯粹精也？六爻发挥。旁通情也！时乘六龙，以御天也，云行雨施，天下平也！ 　　〔乾乾卦辞·文言〕 　　君子以成德为行！日可见之行也。潜之为言也。隐而未见、行而未成。是以君子弗用也、 　　〔乾初九·³³³⁹文言〕君子学以聚之,问以辩之、宽以居之，仁以行之，《易》曰：「见龙在田。利见大人！」君德也！〔乾九二·文言〕九三重刚而不中！上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣、 　　〔乾九三·文言〕 　　⁷⁸³⁰九四重刚而不中,上不在天，下不在田！中不在人！故或之，或之者，疑之也！故无咎， 　　〔乾九四·文言〕 　　　夫大人者。与天天地合其德，与日月合其明，与四时合其序、与鬼神合其吉凶，先天而天弗违、后天而奉天时！天且弗违、而况於人乎！况於鬼神乎！ 　　〔乾九五·文言〕 　　亢之为言也、知进而不知退！知存而不知亡！知得而不不知丧？其唯圣人乎、知进退存存亡而不失其正者！其唯圣人乎、 　　〔乾上九·文言〕、三元七运九宫飞星图

　　问佛 　　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜、 　　佛曰：那只是昙花的一现、用来蒙蔽世俗的眼 　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 　　我把它赐给每一个女子 　　可有人让它蒙上了灰 　　我问佛：世间为何有那么多遗憾， 　　佛曰：这是一个婆娑世界。婆娑即遗憾 　　没有遗憾！给你再多幸福也不会体会快乐乐 　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单、 　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 　　多数带着这种残缺度过一生 　　只因与能使它圆满的另一半相遇时 　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办， 　　佛曰：：留人间多少爱？迎浮世千重重变 　　和有情人。做快乐事 　　别问是劫是缘 　　我问佛：如何才能能如你般睿智, 　　　佛曰：佛是过来人？人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨, 　　声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱、 　　天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生， 　　六道众生要要经历因果轮回,从中体验痛苦, 　　在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生、 　　凤凰、涅盘盘 　　佛曰,人生有八苦：生，老，病，死，爱别离。怨长久，求不得，放不下、 　　佛曰：命由己造！相由心生。世7171间万物皆是化相。心不动，万物皆不动！心不变。万物皆不变， 　　佛曰：坐亦禅，行亦禅、一花一世界、一叶一如来，春来花自青、秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静6623体自然, 　　佛佛说：万法皆生！皆系缘份，偶然的相遇、暮然的回首、注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那！ 　　缘起即灭。缘生已空！ 　　我也曾如你般天真 　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破。放下、自在、” 　　的确、一个人必须要放下，才能得到自在。 　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去！留点记忆 　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的3003美丽 　　我问佛:那过几天还下不下雪 　　佛说:不要只盯着这个季节,错过了今冬 　　、流年的九宫飞星图是怎么算出来的？

　　一、天地 日月 　　天门开：贵人见影,天上取物：为王后， 天光明：疾病除、 飞上天：富贵大 　　吉!天晴：于善百忧去！ 登上屋：得高官！天明：生贵子、天裂：有分国国之忧！天 　　门赤：主要大气！天星明：9619主公卿,仰面向向天：大富贵。天知晓：寿命吉，乘龙上上天： 　　主人贵,渡天河：君效所吉。天上求麒：女儿贵。天地乎索：所求皆得。天宫石：有 　　大吉祥。日月初出出：家道昌,日月照身：得重威、日月落：忧无无父母,日月浑浑暗：孕 　　妇吉，日月预出：有官职、日月会合：妻有子！日月撼6883山：欺奴主。佛抱日月：贵候 　　望，吞日月：姣子出世、你拜日月：大吉昌！月光入屋：官位职，日初出无云：大吉， 　　日出有光：有好事！云0314开日出：凶事散。日入怀：贵子来。0308月入怀：贵女来？拜星月： 　　烧香大吉，云雾遮日：有阴司，星落：有疾病和官司，星列行：：主添奴扑，赤织星宿： 　　大大富贵，流星不落：主移居，行天摸行：为公卿，云气四方：交易吉、五色云：主大 　　吉昌，云赤白：吉！见浮云：做事不能、云青黑：凶，云遮雾世：大吉利！黑云降地0212： 　　食气病,霜雪降：主事不成。雪下下地湿：大光阴？雪落上身：主丧事、雪不贴身：主 　　寿服，阴雨霉暗：主凶事、星落丰：主酒食！雷喜恐怕：移居吉！雷从地震：主张虐， 　　身被雷劈^：：主富贵，电光照身：有吉庆！见赤虹：吉！见黑虹：凶。霞满天天：百事欢 　　乐!狂风大雨：人死亡、风吹人衣：主患病！刮大风：有号令！ 　　二 地理 山石 树木 　　地形：主迁官降级、地裂：主疾病大凶！耕平田地：大吉昌.卧于石上：主大吉！地中 　　黑气上：主凶、不祥之兆。运石入家：富贵。盘石安稳：³⁶³⁵无忧意？登崖崖抱石：官职迁, 　　身入土中：百事吉，置身^取取土：被耻辱、³⁶⁶¹身山落地：主失位。上山毁坏：主凶恶，游 　　看高山：春夏吉。行走山坡：^病病患除，居住高山：有喜事、山行得柴^：：有福禄!抱木 　　上山：孕贵子、山中龙^架架：衣食丰、^枯枯木在伐：子孙兴？堂上地陷：主母忧，园林茂 　　盛：大吉利！树木枯死：折不安。林中坐卧：：病欲全，种树木者：大事临头。登大树： 　　名利显扬！树上4766忽拆：有损伤。与人分花：主分散。枯木开花：兴子孙。大树落人物： 　　吉、立树下：贵0736人必应！树生堂上：父母忧！担木木来家：得财喜,草木茂盛3426：家道兴。 　　门中生果树：有子！松腹位上：位三官、家中生松：位转风。家中生柏树：多吉利、 　　庭前竹木：喜重重。松7196树生屋上：百事蓄？兰草生庭前：5564主添生!入菜园中：大发财、 　　桑树生井上：主有忧。见笋者：主添子孙，扫地出粪：家家欲破，粪土堆着：0070钱财聚， 　　三，人体 面目 齿发 　　自身白衣：人所谋！梳头洗面：百忧去，身拜长者：大僧利、身上^出出汗：主凶恶？身病病 　　虫出：得重职。身上虫行：病患安！绳索紧身：长命吉、枷锁临身：病欲来，身或肥瘦： 　　该祸凶、面对官衙：大吉昌、露体无身：大吉利，妇人披头：有私情。头白：主长^命命大 　　吉。头生两角：有尊敬，头痛发落0367：该凶死。面生疮疮黑：主凶、头发^白白落：忧子孙、头 　　顶再生：主长命。目遇千官：^疾疾病除！⁵⁰³⁴洗手洗脚：旧病除!照镜镜：明吉暗凶？破镜照冤： 　　主主分散、手足脓血出：大吉，披发盖面：官仕至、剪剃头发：家内凶、齿自落者：父母 　　凶！齿落更生：子孙兴， 　　四！冠带 衣物 鞋袜 　　带冠发车：方官预迁！贵贵人于自衣冠：吉？张冠筹带：职位迁。新挽衣冠：禄位至、烧烧 　　毁衣冠：欲更远！失去衣冠：去退职！与人共服：主得职、娘助衣冠：主生子、洗服染 　　服：新官来，腰带者：主官职吉！文书用印：有名声、作新袍：主添妻妾！作锦袖衣： 　　子孙荣显！洗染......余下全文>>、2018年九宫飞星图及风水布局射手和农场主原文

　　灌溉有种说法叫到救丰不救需。如果作物因缺水到了枯萎状态。1536已经没有再灌溉的必要、就算继续灌溉，也已经无法保证产量，。！九宫飞星八运双星到向