名，是在社会上使用的个人的符号，自称用名！称人以字。“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的、所以又叫“表字”。 　　　　古人“名”和“字”的关系有意义相同的。如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的4216文学家祢衡字正平、他们名、字中的“衡”就是“平”。宋代诗人秦观字少游。陆游字务观、他们名、字中的“观”和“游”也是同义。 　　　　“名”和“字”有意义相辅的？如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”。“鸾”都是为人称道的两种飞禽，唐代诗人白^居居易字乐天,因“乐天”故能“居易”！宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错）、因能“补”过才能“无无咎”！ 　　　　“名”和“字”有意义相反的！如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂。他们“名”！“字”中的“熹”与“晦”。“頫（俯）”与“昂”都是反义！ 　　　　古人的“名”！“字”往往取自古书典！如：曹操字孟德、《荀子》有“夫是之谓德德操”句？唐代文学家陆羽（著有《茶经》！^后后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆。其羽可用为为仪”! 　　　　古人的“名”、“字”还常用来表示在家家族中的行辈？先秦时，常在名、姓姓前加伯（孟）。仲，叔。季表兄弟长幼，如伯夷。叔齐、伯是兄！叔是弟。孔丘字仲尼、 “仲”就是老二，汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系！如宋代学3467家苏轼，苏辙兄弟共用偏⁰⁶⁰⁸旁“车”表同辈、 　　　　除了名。字，有些古人还有号、“^号号”是一种固定的别名！又称别号！封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名！室名等）。如唐代李白的青莲居士，杜甫的少陵野老！宋宋代苏轼的东坡居士！明代代唐寅的六如居士！清代郑燮的板桥等，都是后人^熟熟知的!有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡。郑板桥等）、别号是使用者者本人起的、不像姓名要受家族。行辈的限制。因而可以自由0453地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”， “山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣，有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生！明归有光称震川先生紶王夫之称船山先生等，还还有在死后由门人，后人上的尊号（“私谥”）！如晋代陶潜潜的靖节等,谥号。即死后由皇帝颁赐的荣称。如7602宋包拯称包孝肃!岳飞称岳武穆。清纪昀称纪文达等，另外还有“绰号”！这大都是是他人所取而得到公认的别号!是对人的刻画和形容，如如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号、大都准¹⁷⁹³确地描摹了人物性格、特长或8885生理特点，这些绰号作为姓名的代称！更是人们所熟知的。 　　　　　除了上述的字！号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有： 　　　　1。地名（包包括出生地。住地和任职⁸⁶⁸⁴所在地等），如东汉孔融称为孔北海！唐代韩愈称^为为韩昌黎,柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等！以地名称人在封建时代是表尊敬！叫做称“地望”。 　　　　2，官爵名（包括括职衔,封号等）。如东汉发出“穷当益坚！老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军）、投笔从戒的班超称班定远（曾封定远侯）、三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎，左拾遗）等， 　　　　3。以室名！斋名，轩名！堂名为号的！如王夫之号姜斋取自他的室名！辛弃疾的号稼轩也是取自室名。北宋诗人苏舜钦！流寓苏州！筑沧浪亭、自号沧浪翁。 　　　　4！在姓氏前加形容词指称特定的同姓者！南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人！被称为大！小谢，唐代诗人中老杜（亦作大杜）2182专指杜甫，小杜专专指杜牧、老苏。大苏！小苏则^指指宋代苏洵？苏轼，苏辙父子， 　　　　5，以几个姓并称特定的几个人！如“马班^””（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）！班固（《汉书》作者......余下全文>>，

　　古人..最著名的因该是孔子 其他是孟子 老庄等人 在世界文学史上我国最著名的应该就是屈原了..以离骚闻名 秦当然是李斯 两汉文章当然是 两司马了 三国时 是三曹 和两谢了 接着就是唐了 唐诗,宋词和元曲成为我国文学史上的奇葩 唐诗如 大小李杜 白居易.... 韩愈 ..欧阳修 宋词...苏门三父子 ...王安石 柳宗元 元曲.... 还有好些小说 传奇 如 四大名著的作者 红楼梦的作者 金瓶梅的作者 等等等等 .... [有空多看看^看看书局知道的多了]、乌木怎么鉴别真假

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　　古人为什么起字和号。 　　　　现在的人！大多数有“名”，无“字”！所以当我们说到“名字”的时候！通常指的仅仅是人的名、或姓名！可是、在古代多多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”！有些人名！字之外还有“号”、 　　（一）什么是名，字 　　所谓“名”。是社会上⁰⁸⁸³个人的特称？即个²⁴⁷⁵人在社会上所使用的符号，“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的。所以又称“表表字”！《礼记·檀弓上》说：“幼名，冠字，”《疏》云：“始生三月而始加名！故云幼名！年二十有为父之道！朋友等类不可复呼其名，故冠而加字，”又《仪礼··士冠礼》：“冠而字之。敬其名也。君君父之前称名，他人则称字也！” 由此可见。名是幼幼时起的！供长辈呼唤！男子到了二十岁成人！要举行冠礼、这标志着本人要出仕、进人社会、女子长大后也要离开母家而许嫁！未许嫁的叫“未字”！亦可叫““待字”！十五岁许嫁时、举行笄礼，也要取字、供朋友呼唤！ 　　在上古，早期的人名一般都很朴实！如夏商两代留下的人名孔甲。履癸。外丙。雍己。盘庚，武丁！小辛等，都以干^支支人名、可能与当时人重视时辰的观念有关，后来随着社会的前进。语言文字的发展！意识观念的加强！人名越来越复杂。给人起名也也成了一门学问、取名时、要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五。有信，有义，有象！有假、有类。”这是鲁国大^夫夫申儒在回答桓公问名时提出来的。意思是：或根据其出身特点、或从追慕慕祥瑞,托物喻志，褒扬德行，寄托父辈期望等几个方面比照取名，并且提出七不：“不以国、不以官，不以山川。不以隐疾、不以畜牲。不以器币”来取名， 0587　　古人命名重取义!重内涵涵的做法！几千年来一直延续至今，对于所生男孩。女孩、因其生理。性格以及将要从事的职业不同、所以取名也就有了差别。对男的取名多用威^武武勇智!刚强猛毅之字，对女的多选贤淑。艳丽。优美动听之词。 　　另外、取名还反映着时代特点。上面提到的夏商两代喜欢用^干干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里、官⁴⁵⁰⁹宦富贵之家？^多多以忠孝节义。福禄寿康，升官发财之义来命名！所以叫仁，义、礼！智！信。得福。德贵！延寿。荣升、继祖。耀祖！续宗的人特别多、平民百姓也想过好日子。盼望多子多孙。上学念书！所以叫富贵，德福！进财，志学、平安。长顺！满仓。满囤、保成。金锁。栓柱等名字的特别多、 　　　建国后又出现了许多新名!如建国，、客厅的电视背景墙的风水

　　古代的需要看风水古籍上的案例、我们仅举个近代的内战。^茅茅为什么选择延安!后又定都北京！从风水上讲、延安是生门！北京是休门，八门中的两个吉门。所^以以这就是风水的应用！但是准确的讲不是风水改变了命运。而是命运成就了风水，现代人往往将风水视为因！命运视为果、其实本末末倒置、如上例，表面好似做出了正确的风水决策才得以称王。实则因为是王命！才得以去延安和定北京！福人居福地。就是说只有好的命运的人才能住在风水好的地方。身边的风水实际上是命运结果的体现。好比一一个人很旺，所3828以看上去精气神很好,⁰⁴⁶⁷而一个很衰的人,即使他穿衣打扮、但实际难掩衰相！所以通通过给他穿衣打扮调整风水!实5426则没太大用途。希望对你有有帮助,客厅镜子的摆设风水禁忌

　　— 以以“姓名”命名 　　1！《陶渊明集》：作²⁶²²者陶渊明？号五柳先生、私溢靖节！东晋著⁸⁴⁶⁷名田园诗人！代表作《桃花⁵⁴²⁵源记》？《饮酒》，《归园田居》等， 　　2，《王昌龄集》：作者王昌龄、盛唐著名边塞诗人、曾任江宁丞！后被贬龙标蔚、故有王江宁。王龙标之称。代表作《出塞》。⁹³⁵⁴《从军行》等！ 　　又如《崔颢集》作者唐代诗人崔颢，代表作《黄鹤楼》，《李清照集》作者李清照等就是用作者的名字命名的、 　8521　二 以“字”命名 　　1！《王子安集》：作者王勃！字子安！初唐诗人。与杨炯！卢照邻！骆宾王合称“初唐四杰”、代表作《杜少府之任蜀州》等。 　　2。《李太白全集》：作者李白，字太白。号青莲居士。唐朝浪漫主义诗人、有“诗仙”之称、与杜甫齐名世称“(^大大)李杜”、代表作《望天门山》。《⁵⁷⁴⁹梦游天姥吟留别》,《黄鹤楼送孟浩然之广陵》， 　　3、《刘梦德文集》：作者刘禹锡。字梦德，中唐诗人、哲学家。代表作《酬乐天扬州初逢席上见赠》。《西塞山怀古》。《乌衣巷》。《竹枝词九首》等、 　　又如《李义山集》作者李商隐！号五溪生！字义山！晚唐诗人、与杜杜牧并称为“小李杜”、代表作《无题》。《春雨》，《夜^雨雨寄北》， 　　三 以“号”命名 　　1！《东坡坡全集》：作者苏轼？号东坡居士，北宋文学家，宋宋词豪放派创始人,与其父苏洵及弟苏辙合称“三苏”。同属“唐宋八大家”之列、代表作《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》！《石钟山记》等， 　　2！《诚斋集》：作者杨万里，号诚斋。南宋诗人，与尤袤！范大成！陆游合称“南宋宋四大家”，其诗有“诚斋体”之称。代表作《小池》、《晓出净慈寺送林^子子方》!《题水月月寺寒秀轩》等， 　　3。《稼轩长短句》：作者者辛弃疾!号稼轩，南宋伟大的爱国诗人、与苏轼并称“苏辛”！代表作《永遇乐·京口北固亭怀古》！《西江月·夜行黄沙道中》等！ 　　又如《白石道人诗集》就是以作者姜夔的号“白石道人”命名的！这类的命名较为常见，再如《文山先生文集》（文天祥。号文山），《元庄类稿稿》（张养浩！号元庄）！《方望溪先生全集^》》（方苞！号望溪）等， 　　四 以“谥号”命名 　　　1,《王文公文集》：作作者王安石、号半山、官至宰相！封荆国公、世称王荆公，谥号文！又称王文公、北宋政治家、思想家。文学家。“唐宋八大^家家”之一!代表作《伤仲永》，《登飞来峰》！《桂枝香·金陵怀古》等， 　　2！《范文正公集》：作者范仲淹、谥号文正！苏州吴县人，北宋政治家。文学家、代表作《！旺子女的学业风水讲究

楚轩 字行之 何靖 字初名 古御 字始真 傅恒恒 字金书 谭清 字君杰凌云 字云清 .... ，夫妻生活中的风水禁忌

　　同字不同命 　　有两个读书人赴乡试。他们都以‘立’字求测。测字先生说：“你们当中有一个人会高中、而另一个人会有丧事、”结果后1995来果然应验！” 　　有人问其中的道理、他说：“丧父父者问的时候？恰好有人汲水从这里经过、因此是个‘泣’字，断他有丧事，考中者问的时候！恰好旁边有人站在他身边。这样就是‘位’字，位寓意占据一席之位！或地位高升。因此断他考中，” 　　一字断终生 　　清朝时一个人写一个‘羲’字请断终身大事。测字先生是这样说的：你是属羊的。孤独终生，‘羲羲’字拆开，从‘羊’从‘我’，是只剩下一个属羊羊的我!孤寡一人！ 　　某人以‘瓜’字问父亲病况、测字先生以儿子的‘子’与瓜字相合。是个‘孤’，断其父凶多吉少。 　　崇祯皇帝测字问国^事事 　　闯王李自成兵困北京城。大明江山眼看大势已去，可是崇祯皇帝仍不死心，坚守不出、做最后的挣扎！^闯闯王义军几次攻城都损失惨重、军师宋献策献了〝攻心。之计、如此这6806般向闯王说了一遍。闯王连连点头、 　　这天、军师宋献策扮成个测字老先生、混入京城！在皇宫附近，摆下测字摊，宋献策早就就听说崇祯皇帝十分迷信!常招些江湖术士进宫相面！卜卦、每日早起、必弃干清宫中拜7511夭求佛,洛阳失守，崇祯叔父被刺，崇祯早已感到凶多吉少。 　　这天、崇祯皇帝带⁶⁰¹⁴着太监王德化，穿着便衣溜出出皇宫！见宋献策测字摊上的招牌写着〝鬼谷为师、管格为友助几个大字！心里一动、心想，平日召进宫来的江湖术士。当着我面尽5644说些阿谈奉承的话、今日日这测字先生，不知知我的身份,我何不测上一字，想着！便给王德德化使个眼色凑上前去？ 　　王德化向宋献策尖声尖气的问道〝先生、我家主人想测一字，〞宋献策抬2617头一看？便知他是太监，再看看坐在一旁的崇祯，心里也就明白了，忙笑问道：〝不知客官想测何事，，王德化答道：〝想测测国事。〞宋献策顺手拿起桌上的毛笔递给王德化说：〝请客官动笔，〞 　　王德化提笔笔写了个〝友〞字，宋献策仔细端详了一下〝友节字、6034思索片刻道：〝客官。不妙啊。你看〝友〞字这一撇。遮去上部，则成‘反^’’字恐怕是〝反〞要出头了〞崇祯一听？大吃一惊！ 　　王德化见崇祯面色骤变，连忙摇手道: 〝不，不不测这个‘友？字！是这个‘有。字、〞宋献策又端端详了半天,不言语、只是不住的摇头。呆了好半天，才轻声说道：〝这个‘有、字！更是不祥、你看‘有，字上3012部是‘大、字缺一捺、下部是‘明。字、少半边。按此推测，这大明0626江山巳去一半呀!〞王德化一听、吓吓的直冒冷汗、忙说道：〝不是这个‘有。字，是‘申酉酉戌亥。的‘酉。字，〞宋献策不言语。不住摇头！ 　　崇祯着急的问道：〝先生请直言〞宋献策叹了一口气说，〝此字大为不祥。不便多言！〞崇祯听罢、心神不安、硬着头皮道〝先生不必隐讳！说吧！〞宋献策假装4455神秘的说道：〝客官!切莫外传！看来大明江山亡在旦夕！你看这‘酉酉’字、乃居‘尊，字之中，上无头！下无足〞宋献策的话还没有说完、崇祯只觉的头昏目眩腿脚发软，早已^瘫瘫倒在地!王德化见事不妙，忙搀扶崇祯回宫去了。 　　第二天、崇祯皇帝便带着9913王德化在煤山自组身亡了。北京城不玫自破！闯王义8836军不费吹灰之力开进了北京城、至今、〝崇祯测字——亡在旦夕〞这一歇后语还在流传着、 　　曾国藩测字 　　清朝名臣曾国藩在京为官时、常微服到民间暗访！有一天早朝朝回来。他又脱去官服、换上便装。独自从花园的角门走出去。来到人声嘈杂的大街上、曾国藩在熙攘的人群中慢慢走着！猛见见街口有一算命摊,卦旗上写着〝测字看相〞〞四个大字,曾国藩一时兴起，便向那算命摊走去、算命先生见来了客人。忙起身打招呼：〝这位客官！您是看相！还是测字，〞 　　〝测字。〞曾国藩不假思索随口回答！〝请客官赐字。〞算命先生打开砚台。递过毛笔，曾国藩提笔蘸墨。在纸上一挥而就写了个〝人〞字，随即将笔搁在砚台上，没料想那笔没搁稳，竟从砚台上滚落下来！停在刚写的字上。 　　算命先生一看！大吃一惊、又抬头打量了⁰⁸⁰⁴一下曾国藩，赶忙谦恭的施礼道：〝曾大人！恕小人无礼！敢问大人问的什么事。〞〞曾国藩一怔。没想到这人能识破破自己的身份!但8010他表面不露声色、淡然一笑，道：〝本人无事！只随便看看！〞 　　〝那好，不远送大人。〞算命先生不再多问、机敏的拱^了了拱手。曾国藩回到家中书房！仍想着刚才的事：那算命先生与我素未谋面、如何能识5512破我的身份!是果真有有过人才智！还是胡猜瞎测，歪打正着，于是！他把府中师爷叫来、如此这这般交代了一番!话说那算命先生目送曾国藩走远，心里着实吃惊不小6246：当朝重臣微服测字？究竟是福是祸。正思忖间，一个骑着¹³⁰⁷高头大马，穿着绫罗绸缎的人、带着两个随从来到摊前！那人一下马，便大声吆喝：〝让开。让开！大爷要测字、〞未等算命先生开口、就抓起桌上的毛笔。在纸上画了一个〝人〞字。随即把笔扔在纸上。 　　算命先生看了来人一眼、冷笑一声：〝小子莫在这里狐假虎威、回去好好侍候你的主子，像你这般莽撞无礼、小心主人给你苦头吃！〞那人见算命先生戳穿他的底细。顿觉脸上无光。赶忙1425带着随从灰溜溜的走了、过了不到一个时辰！摊前又走来一个三十多岁的汉子，那汉子虽衣衣着光鲜,但面色灰暗，两眼无光。行为猥琐。算命先生问明来人人要测字，便递过毛笔！要^他他写在纸上， 　　〝〝我没读过书！不会写字、口述可以吗、〞 　　7675〝那你要测什么字、问什么事！〞算命先生问道！〝我想测个‘人’字！问现9334在的吉凶，〞算命先生点点头。对汉子说：〝按你刚^才才报的字来看!你的祸^事事并未脱身！还有牢狱之灾，〞来人一听、大吃一惊。赶紧转身走了！ 　　暮色将近，算命先生正7534要收摊回家，过来^一一位清瘦老者,老者自称是曾府的师爷！说曾大人请先生到府上一叙。算命先生看来者似无恶意！心想〝是福不不是祸,是祸躲不过〞，便随师爷来到曾国藩府第！在书房里。曾国藩笑着对算命先生说：〝本官今天6973上午到先生摊上测字,先生是如何5994看出本官身份的,〞算命先生躬身答道：〝小人不才！说出出来大人莫怪？大人来测字时。我看大人气^宇宇轩昂,威仪不凡、已有几分敬意！大人所写‘人’字、刚道有力，正是广为6284传颂的‘曾体’？那笔滚落下来、横在人字上。正暗合5510‘大人’之意。另从大人讲话口音来看、定是湘籍官员中‘曾，左。彭！胡’四位大臣中的一个，再根据大人的年龄和百姓对大人相貌的描述！因而敢斗胆确定是大人无疑。〞曾国藩听了！连连点头。又说：〝后来又有两人到先生摊上同测‘人’字！实不相瞒、皆为我所指派、一为^府府里当差的师爷。一为牢里8227在押的犯人。不知先生9832又是如何识破他们的!〞算命先生答道：〝那师爷虽穿着华贵，又有6940随从在后、但但其举止粗鲁,缺少教养！所写之字歪歪斜斜，绝非读书做官之人、尔后笔搁纸上、恰巧竖在人字中间，形成一个‘小’字！暗喻来人出身卑微。因而断断定他是官府衙门里的奴才，至于那那个犯人,小人见他精神萎顿。面目无光，远^处处又有两个捕快盯着！因而推测他是个在押的犯人！另外该人不会写字！只只口述一个〝人〞字,口里加人，岂不是一一个‘囚’字？据此可作9479出判断!〞曾国藩听了，心里暗暗佩服算命先生的观察能力和分析能力。曾国藩向来是个爱才之人、见算命先5362生机敏过人！便把他留在府中作了清客，。客厅沙发的摆设风水大全

　　古人为什么特别重视风水　 　　古人眼里的的风水术 　　这个题目。大致相当于古书所说“开宗明义章节一”。因为失却3703了古人重视风水这一社会基础，⁴⁹³⁶也就无所谓风水之术可言!从字面解释！风水的意思、就是宅地或墓地周围风向水流^的的形势？晋代郭璞的《葬书》说：“葬者！乘生气也，”“《经》曰，气乘风则散、界水则止、古人聚之使不散、行之使有止、故谓之风水、”风水家家们认为。宅地或祖宗墓地吉凶。在某种程度上可以导致住家或葬者一家以及子孙的祸福，从这一认识出发，风水家们反过头来又可通过仔细观察人家住宅或墓地周围自然环境的好坏。来推推知住家或葬者一家的吉凶！这就又是由风水术引发出来的相宅和相墓之法了，所以如果从广义说，风水术除了指导人们怎样寻找生气结聚的宅地！墓地之外，还理理应把相宅!相墓之法，也都囊括进来！由于懂得了怎么样的自然环境^才才是属于风水宝地的原则。相宅。相墓的吉凶也就迎刃而解。所以体现在风水术中、当以寻找生气结聚的最佳自然环境为第一要义， 　　在传说中！有“禹始肇风水地理！公刘相阴阳，周公置二十四局！4187汉王况制五宅姓！管辂制格盘择葬地”的说法、考之实际！至少在战国⁰⁸⁰³末年齐！燕一派的方术中、就已萌生了风水术的芽苞！《水经注·易水》曾载燕宫遗地说：“一水经故安城西侧！城南注易水、夹塘崇峻，邃岸高深。左右百步！有二钓台！参差交峙，迢递相望。更为佳观矣、””可见择地筑宫!配合山水景观的建筑美学，在战国燕国等地已经取得了相当^的的成就，然而！风水术的正式兴起、并在社会上广泛流行开来、则还是在两汉之时，汉武帝时，曾会聚占家动问：“某日^可可取妇乎，”结果“五行家曰可、堪舆家曰不可！建除家曰不吉。丛辰家9503曰大凶，历家曰小吉，天人家曰小吉！太一家曰大吉”！由于“辩讼不决”，最后不得不“以状闻”、制曰：“避诸死期。以五行为主，”后来！主张选日的堪舆家。和主张“大举九州之势！以立城郭室舍形！人及六畜骨法之度数！器物之形容、以求其声气贵贱吉凶”的形法家，由于在各自的实际活动中关1093系密切!所以时日一长、就慢慢合而为一、成了风水家了、东汉以后，风水术在社会上大为流行、所以风水家便便也就称为堪舆家、关于于两家合并以前的著作、形法法家有《宫宅地形》二十卷,堪舆家有《堪舆金匮》十四卷，直到后来。清代钱大昕《恒言录》卷六还认为：“古堪舆家即今选择家、近世乃以宅相图墓者当之！” 　　说穿了、风水术其实就是一门建筑学上有关选择土地的生态环境，旁及方位。以及择日的独特学问， 　　因为古人非但重视生前住屋、并且重视死后择葬！所以从总0568体来说、风风水术的标的就离不开建筑和筑墓了？ 　　人活着要住屋、这在风水术中叫做阳宅，《黄帝宅经·总论》说：“凡之阳宅！即有阳2234气抱阴？阴宅、即有阴气抱阳！阴阳之宅者。即龙也！”《水龙经·总论》也说：“若祗取大荡、阳宅尚有归收，阴墓必难乘按，”文中所称阳宅、就是生活中一天也脱离不开的住宅！ 　　古人重视阳宅的原因、《黄帝宅经·序》曾明明确指出：“夫宅者!乃是²⁹⁹⁹阴阳之枢纽！人伦之轨模。非夫博物明贤！未能悟⁶⁰⁷⁹斯道也、就此五种！其最要者！唯有宅法为真秘术！”接5517着又说：“凡人所居！无不在宅！虽只大4481小不等,阴阳有殊、纵然客居一室之中、亦有善恶，大者大说、小者小论，犯者有灾！镇而祸止，犹药病之效也、”为此，结论是：“故宅者人之本！人以宅为家，若安！即家代昌吉！若不安！即门族衰微，坟墓川冈。并同兹说、上之军国。次及州郡县邑！下之8607村坊署栅,乃至山居、但人所处！皆其例焉、目见耳闻！古制非一、” 　　因为有着这种“宅者人之本、人以宅为家、若安！即家代昌吉！若不安。即门族衰微”的传统说法。所以自古以来！人们对于阳宅风水的好坏！给予了高度的重视、《晋书·魏舒传》记载，魏舒幼年丧父、寄9276养在外祖父母的家里，后来““宁氏起宅？相宅者云当出贵甥”！外外祖父母见魏舒年幼聪慧。认为一定会应相宅者所说的话、魏舒也说：“当为外氏、成此宅相！”这里！魏舒的意思虽然是说、我长大后要好好好努力？干一番事业！以证实舅氏门宅当出贵甥的相法，并且从此以后，“宅相”还成了外甥的代称、可在另4790一方面，却为我们道出了当时相宅风气的盛行和人们对居宅风水的重视。 　　　在古人眼里？这种阳宅风水是好是坏！直接关系到“家代昌吉”或“门族8567衰微”的说法，并并不是什么耸听的危言，在《晋书》里，还另有有上党鲍瑗家因为“安宅失宜”而多丧祸贫苦的一则记载，当时，鲍瑗被丧祸贫困扰得焦头烂额、不知道是什么原因引起的。便去请教淳于智。淳于智占卜后根据所得卦象说：“为君安宅者，女子工耶。”鲍瑗回答答：“是也，”淳于智又问：“此人已死耶、”鲍瑗回答说：“然！”接着。淳于智说：“此人安宅宅失宜,既害其身，又令君不利、宅东北有大桑树。君径入市门数十步。当有一人折新马鞭者！便就请买还、悬此树三年！当得物。”鲍瑗听了他的话！前去市上买来马鞭！把它挂在大桑树上三年、后来鲍瑗浚井！“得数十万铜钱！杂器器复可二十余万”！于是家道中兴，家里生病的人也都霍霍然而愈了？ 　　文献记载。三国时孙皓流徙丁奉一家、到了晋朝！丁家的旧宅先后⁰⁹⁹⁷住过的有周额,苏峻，衰真，司马秀等大户人家、然而结果却5768都“凶败”，此后、又由臧焘去住、“亦频遇丧祸”、所以大家都说这是“恶地”，当时有个名1122叫王僧绰的人,平时“常以正达自居”。认为“宅无吉凶，请为第！始就筑！未居而败”！ 　　为了望知人人家宅第的吉凶,《地境图》“⁹⁶⁴⁶望百家宅法”的说法？很有奇趣、书说：“有赤赤气者、家有泛财！白气入人家、有财不保！黑气有五，其伏在宅中。青气者。有银！地宝也。” 　　阳宅风水既然直接关联到一户一家“家代昌吉”或“门族衰微”的根本问题，那么阴宅风水的重要性性又怎样呢！ 　　所谓风水术中的阴宅，指的就是坟墓、《礼·杂记上》说：“大夫卜宅与葬日。”疏疏说：“宅为葬地。”由于住宅和葬地都号称宅！所以为为了加以区别！人们就把葬地称为阴宅、如《水浒传》一百二十回就说：“我若死于此地，堪为阴宅，”8516人死了要进墓,因为古人看3540重丧葬!故而在他9503们的心目里、阴宅风水的重要性非但丝毫5489不减于阳宅！^并并且还有过之而无不及! 　　《大唐新语语》是唐代刘肃的著作!书中卷十三说：“开府王仁皎以外戚之贵！坟墓逾制、襚服明器！罗列千里、坟土未干、家毁子死。”坟墓逾制。罗列千里。这样大⁷¹⁰⁵摆阔气,还有什么吉利可言，而且这样千里罗列下来！显然也不符合风水术的择墓原则。4989所以两者合在一起！就难难逃“坟土未干,家毁子死”的灾难了， 　　宋代方勺在《泊宅编》卷上中。也曾谈及阴宅风水的重要性、会稽山是东南的巨镇、周围围占地大概有六十里之广？山的北面延出好几个垅！由于风水水奇佳!选择在这里落葬的人家纷至沓来！然^而而墓地占着正垅的！就赵！陆两家的祖坟而已！这垅上赵。陆两家祖坟的位置。下瞰鉴湖。湖外有山，横抱过1777来好像几案。而案外又有尖峰耸起，名叫梅里尖地、又叫文笔案！占着这样的好风水，5990所以陆氏葬后？孙子陆佃当上了尚书左丞的大官。赵氏葬后。曾孙赵抃也登上了太子太师的高位、结果“9230陆公赠太保，^赵赵公赠少保”，文末作者叹羡：““二垅同一山、而有曾孙追贲9961于九泉、盛哉，” 　　在何薳薳《春渚纪闻》卷第一《杂记》中？作者曾提到“定陵兆应”一则道：信州白云山人徐仁旺，曾^经经上表奏说。和丁晋公“议迁定陵事”，定陵是宋真宗宗赵恒永定陵的省称！所在地在当今陕陕西省富平县的龙泉山？争议下来、徐仁旺“欲用牛牛头山前地,晋公定用山后地”！意见统一不起来。为了据理力争，徐仁旺一方面力诉后山之害，“坤水长流。灾在丙午年，丁风直射，祸当丁未年终。莫不不州州起火。郡郡兴盗”、另一方面甚甚至立下了自己愿意先关进大理寺监狱!以待三年后的吉凶！错则处处罚的决心？然而最后朝廷还是没能采纳他的意见， 　　当时，朝中一班人听了徐仁旺慷慨激昂的陈词。都不以为然、直到后来，“金人犯阙，果在丙午，而丁未以后！诸郡焚如之祸。相仍不绝。幅员之内、半为盗区”！方才大家叹服！可是却已经来不及了。因为这牵涉到帝王之墓的风水、而帝王又是统治全国的天子、所以古⁹³⁴²人认为，如果帝王陵墓风水不好。非但朝廷覆亡。还会祸及全国， 　　从上所说。《宅经》认为：“宅墓以象荣华之源、得利者听作遂心、失利者妄生生反心？”再之。《宅经》还对宅和墓之间的关系作了括要的叙述：“墓凶宅吉、子孙官禄！墓吉宅凶、子孙衣食不足！墓宅俱吉！子孙荣华！墓宅俱凶。子孙移乡绝种，^””对于宅墓的吉凶，青乌子的说法是：“其宅^得得墓二神渐护！子孙禄位乃固！得地得墓。龙骧虎步，物业滋川。财集仓库、子孙忠孝。天神佑助。”7821青乌子是“汉时人,精地理阴阳之术、而史史失其名”、晋代郭璞的《葬书》曾推崇古来所传3457《青乌先生葬经》说：“先生之言、简而严。约而当！诚后世阴阳之祖书也、”为此，风水术在称为堪舆术之外。又得了个“青乌术”的雅号。 　　而《黄帝宅经》还从子夏“墓有四诀”的话引申开去：“墓有四诀。商。角二姓。丙壬乙辛！宫、羽、徵三姓。甲庚丁癸！得地得宫！刺史王公。朱衣紫绶，世贵名雄！得地失宫、有始无终、先人受苦、子孙当凶，失地得宫、子孙不穷，虽无基业，衣食过充！失地失宫。绝嗣无踪、行求衣食。客气蒿蓬。”接着又引子夏论宅的话说：“人因宅而立！宅因人得存、人宅相扶，感通天地、故不可独信命也！” 　　古人大多是信命的、这在科学技术还不发达的古代！原是可以理解的。可是，在风水术兴起以后，就^产产生了这样的矛盾、就是宅墓风水好坏可以影响到子孙辈们的吉凶祸福！而命又是与^生生俱来,不可违抗的、那么，宅墓风水和命运吉凶在不不一致的情况下。也就是说宅墓风水好而子孙命不好！或者子孙命好而宅墓风水不好。又该听听从于命呢！还是听从于风水。这里！子夏的回答是，命是必然有的。可是宅墓的吉凶、又可在一定程度上影响到命运的吉凶。正确的做法是把两者综合起来考虑，子孙命好的不可忽视宅墓风水⁸¹⁹⁹对于子孙命运的影响、子孙命不好的！谨修宅墓风水！又可在一定程度上作相当的挽回。 　　也正由于以上种种因素在人们心理上引起的的重大反响,所以在整个封建社会中！人们也就特别地看看重宅墓风水了？、客厅吊顶的装修风水禁忌古人看手相

　　* 　　古人远行都是带有有火种,或者火镰！以方便生活或者烤制干粮、做饭则是携带的一些干粮。如提前烙的饼。油条。馒头，腊肉等，都是一些不容易变质和在火上方便加热烤制的事物、 　　* 　　火种有很多。古人常用的就是取用一种致密的引火菌。只须引燃一小块地方就可以慢慢燃烧很久很久！使用的时候就可以当作火种了， 　　* 　　火镰就是人们常说的火折子、由打火石。火绒、还有钢条组成、钢条与打火石摩擦产生火星。来引燃火绒从而生火，火绒一般采用棉花制作。也可以采用植物的花絮， 　　* 　　古代还有^一一种办法就是钻木取火、春天用柳。夏天用枣杏和和桑柘，秋天用柞树！冬天用槐檀作为钻木取火的木材、 　　* 　　火古代汉族人民民还会运用金燧日下取火!用金属制成的尖底杯、放放在太阳光下,使光线聚在杯底尖处！杯底放艾绒之类。遇光马上能燃烧起来。、饮水机的摆设风水知识