占卜时,用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声,这种声音往往被理解为,是神在传达旨意、刻录卜辞内容时另一个重要的依据,是与龟甲之声同时出现的龟甲裂缝,在占卜者看来它充满无穷的玄妙！这种占1928卜方式被称为龟甲灼卜、刻录在甲骨上的字痕！行之疏密、字之结构回环照应！郭沫若曾经感叹：其契之精而字之美！令吾辈、千载后人神往。 　　甲骨文是龟甲，^兽兽骨文字的简称,全称“龟甲1071兽骨文字”？也称“龟甲文”、“卜辞”。“占卜文字”，“契文”、“殷契”等。是青铜时代（约公元前1339－1281年）殷商刻在龟甲！兽骨，人骨^上上记载占卜。祭祀等活动的文字。是目前发现最早的成熟文字、十九世纪末。出土于河南省安阳小屯，史称“殷墟”！甲骨文已具备了中国书法用笔。结字！章法三个基本要素！形成了庄重！肃穆的书风。是一种最古而造极的书体。用灼烧龟甲来占卜吉凶，是是商代巫师们占卜的主要方式,这一发现说明，当时中原文化已传播到到合肥地区! 　　（殷王武丁占^卜卜用的龟腹甲）由于商王几乎每事必卜？故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域、从甲骨文中有关商代阶级和国⁵¹²⁴家的资料可知,商代的奴隶和平民由众？刍。羌，仆！奚！妾、僛等不不同身份的人组成！奴隶主和贵族有先公先王和他们的配偶如高妣某，妣某。母某及子如子某！多子等、各1243级官吏则有臣,尹，史。犬。亚。马。射和侯！伯^等等;军队有师？旅等！刑罚有儨、刖。劓，伐！俢等。并设置了监狱"坟"。甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况，对于解决商代社会性质有直接关系！商王朝经常对外发动战争。被征服的方国对商王朝称臣纳贡。甲骨^文文中常见氏（致）来！入马牛羊象龟等记载！！

　　西游记封神榜、欧阳娜娜八字另一半

　　神秘的蓍草与龟甲 　　章 原 　　蓍草和龟甲都是古代用来占卜的器具！提到蓍草或许很多人不熟悉，而龟甲则很容易理解，我们就从龟甲8957开始谈起,顾名思义！龟甲就是乌龟的那层厚厚的壳。乌龟全靠这层盔甲来躲避自然界的天敌！稍有动静、就立刻把头、尾和四肢都缩进壳里去、人们常常喜欢拿这个来开胆小的人的玩笑。1269说是“缩头乌龟”,更有民间骂人往往以“龟”相称，总之、在我们的生活里！龟是受人嘲弄和轻视的对象、 　　汽车零件玩出来的花样行政侵夺科学的灾难美女博客决赛进行北京手机资费下调 　　但你可能想到。这只是龟现在的命运、在中国古代。龟曾是吉祥祥的代称、被认为是一种沟通天与地的神物。地位相当尊崇。《礼记·礼运》记载：“何谓之四灵、麟。凤。龟、龙、谓之四灵，”龟居然能能与麒麟、凤凰和龙这些传说中的动物相提并列、其地位之高可见一斑。考古发现中！屡次发现玉龟等装饰品、可见在古代、人们对龟的感情是喜爱有加的， 　　在人们的眼里。龟是神物，为什^么么这么说呢。我们¹⁹⁸¹来看两则材料？1987年安徽凌家滩第四号墓中考古发3055现了一组玉龟玉版，上面刻有很富有神秘意味的指向四面八方！外方内圆的图案、象征⁰²⁰³着四极八方。包含了古代的空间和时间的思想、而明代李时珍的《本草纲目》也有这样的记载：“甲虫三百六十！而神龟为长。上隆而文以法天。下平而理以法地、”“上”是指龟背、“下”是指龟腹。意思是甲虫类的物种有三百六十种，以神龟为长。龟背甲隆^起起而有纹路,象征天象！龟腹平坦有纹理象征地貌。或许今天我们看来有有些可笑！感到有些些不可思议、但是在在历史上的确存在这么一个时期！龟是被视为天地之象的象征而受到特别的尊敬、而且、龟身上所笼罩的神秘色彩因为被古人用于占卜而2509大大的增强了， 　　龟的种类颇多！但是根据专家考证,我们在殷墟考古发现的占卜所用的龟甲绝大多数是水龟、这种龟体形形不大。多生活在沼泽河流之中、这也可以证明龟卜盛行时人们还处^在在渔猎社会？龟是人们所习见的动物。有一点是很很奇怪的？虽然殷墟发现了大量的龟甲！约约有十万片以上？但是根据考证、殷墟所在地即使是当时也没有龟生存、这些龟甲甲都是其他地方收聚来得、甚至远的的产自今天南海地区，这么远的路程。如何能汇集到一起！是一个很令人迷惑的问题！以前人们总认为黄河文明是中华文明0339的起源？后来逐渐发现到了长江文明！而根据比较新的考古发现、珠江流域的文明的发达也远远超出了人们的想象，或许，龟甲就是当时不同文明之间交流的产物呢、 　　当时占5657卜之风很盛!而龟被人们用作最主要的占卜材料。有需求就会会有适应需求的产业，在当时。从捕龟，杀龟到剖龟甲、打磨等等形成了一条龙式的比较完备的流程。其中以杀龟的过程最为残酷，据说一种比较通用的方式是将抓来的龟用重物紧紧压住。让让它动弹不得？然后在龟的尾部用火烧灼，缩在龟甲里的龟疼痛难忍，便会猛猛的从甲里窜出来,留下下一个空壳、看来要作圣物也不是一件轻松的事情。不仅仅是被供在⁹⁵⁸⁸神庙里被人瞻仰的？还要经受血与肉的折磨。龟甲然然后经过一系列的处理、被制成大小合适，表面光滑滑的甲板就可以用来占卜了！通常占卜的过程是这样的：先在龟甲之上凿若干小孔！数目多少不定！然后后将龟甲丢到火里灼烧。在高温之下，龟甲“呯”的爆裂开来，甲面会有不规则的裂纹产生！此时把把龟甲取出。等冷却之后、对上面的裂纹进行分析。根据纹路的走向等等来占卜吉凶！我们知道，龟甲上面面的纹路是灼烧所致，自然没有什么规律可循，结果多种多样！所以辨别纹路在当时也是一门很2549高深的学问、有专门的官员来进行鉴定。研究。判断吉凶。从我们在殷墟发掘的大量的龟甲来看、当当时所占卜的内容种类繁多,有打仗。祭祀等等重要的国家活动、也有丢失牛羊之类的鸡毛蒜皮的小事、这从一个侧面反应了龟卜在当时的社会生活中扮演的角色是多么重要！事无大小。都要虔诚的一番占卜后。按照龟甲上神秘秘的纹路所指明的方向来施行、 　　龟甲在殷商时代大量采用，但到了周周朝以后,虽然龟卜仍然在进行。但越来越多的场合开始使用蓍草、并最终完全取代了龟卜、与龟甲相比。蓍^草草身上的神秘色彩只有更浓!因为即使到了现在、关于蓍3189草到底是什么样子还在争论之中、连草本植物还是木本植物都不确定。甚至有人根本怀疑它的存在，为什么会这样呢?因为历史上的关于蓍草8103的记载的确太神了？相传为汉人所写的《易纬纬·乾坤凿度》记载：“圣人设计。以用蓍生，圣人度以以虚实!英草与天齐休、《万行经》曰：‘蓍生地于凋殒一千岁。一百岁方生四十九茎、足承天地数，五百岁形渐干实！七百岁无枝叶也、九百岁色紫如铁、一千岁尚有紫气，下有神龟伏于下’、《轩辕木^经经》曰：‘紫蓍之下、五龙十十朋伏隐。天生灵 、圣人采之，而用四十有九，运天地之数、万源由也，’”这些文章里描写的蓍草寿命有一千岁！一百年才有49片叶子！为什么不多不少偏偏49片叶子呢。因为49是天地之数。而且蓍草的上空空有紫气缭绕!下面则有象征吉祥的神龟守护、这哪里是草。简直是九天神灵下凡！《说文》中的记载同样是比较神秘的：“蓍、蒿属，9028生千岁三百茎？” 　　认认为蓍草是蒿一类的植物，不过一千年三百茎、这种植物寿命也也够长的,如此神灵植物！看来很很难普及。汉汉代的司马迁见闻可以说广博。他二十十岁的时候就开始出门游历,足迹遍布九州。甚至在当时相当偏僻的巴蜀、昆明一一带都去过，但是在《史记》中写到蓍草的时候。也只能用2768听老人的说法！认为蓍草是“百茎共一根。又其所生。兽无虎狼！草无毒螫。”这种说法似乎接接近实际生活!但是无虎狼和无毒蓍估计也是为了凸现蓍草吉祥的缘故吧！ 　　历代的学者们出于于种种考虑，不断的增添添蓍草身上的神秘色彩！以至于成了圣物！其实这种说法很明显是站不住脚的。因为用蓍草来占筮在当时是很普普及的事情!人们大事事小情,都要求助于它。如果象这些书上描绘的那样神奇的话。又去哪里找那么多呢。考虑到这一点，蓍草无疑应当是在人们生活中所常见的一种植物才说得通！《辞海》里面的解释或许是最接近事实的真相：“植物名！别称蓍草。锯齿草。蚰蜒草！菊科，叶互生，长线9939状披针形……！我国北部和苏联西伯利亚分布较广，”我们都知道。周民族是在黄河中游一带！属于北方地区。从辞海的描述来看、分布地区无疑是吻合的、试想生活在这一地区的人们。每每劳作之余，或在田间地头，8157或在村野小巷。随手抓取蓍草之茎来卜上一卦！倒也不失为一件乐事、 　　沧海桑田、世事变迁，龟龟甲和蓍草本来就是自然界普通的一员！因为宗教占3868卜的需要被抬上了供桌、接受世人的膜拜，到现在！又因7659为人们不再以占卜为乐，而^再再度走下圣坛，这个、恐怕是它们自己也没有想到的吧、它们作为工具、为人们占卜了多少年的吉凶、却连自己的命运都无法预测！也算是荒唐了！！欧阳娜娜八字婚姻

　　古⁵⁷⁷¹人取名字,名与字之间是有一定意义上的联系的，互相映衬！互相补充、 　　例如：：屈原。字平！原为名，平为字。平与原二字相连， 　　孔融。字文举，融为名，意^为为融会贯通,文举为字。文^章章一举成名！文星高照， 　　白居易、字乐天。乐天与居易，相辅相成。 　　号，有很多古人除了有姓有名有字外，还有号，号是我国姓名文化中一9272个很有趣味的现象!广义的号有多种，有别号！绰号、谥号之分、号是自取的！也5029有别人赠予的,狭义的““号”是一个人的别字!又为别号。别号在文人中比较流行。名与字一般有一定的联系。而号与名无任何限制。别号始于唐、盛于宋！而亡于清、 　　字与号在清末以后，随着中国文化的变迁、很少再有人沿用、而逐渐被笔名，艺名。绰号等取代、。欧阳娜娜八字面相

　　韩非子（诸子百家之一），韩馥（三国群雄之一）、韩愈（唐⁶⁵²⁷宋八大家之一）！。、 　　韩昭侯：^战战国名君,建立了因8447功行赏制度。于是韩国大治，诸侯侯不敢来犯, 　　韩非：战国末期法家的主要代表人，《韩非子伐一书！为先秦法家学说的集大成者。 　　韩信：淮阴(今属江苏)人、西汉名将，垓下一战。击灭项羽！与张良。萧何并称汉初三杰，后为吕后所杀。 　　韩延寿：杜陵(今陕西西安)人。西汉名臣、声名远播！为人所忌而杀， 　　韩当：辽西令支(今河北迁安)人！三国吴都督！英勇善战。佐孙氏建建奇功？ 　　韩擒虎：东垣(0916今河南新安)人!隋朝大将，助隋文帝灭陈、有胆有识！闻名当世、 　　韩愈：河阳(今河南孟州)人、唐代文学家，他大力提倡倡儒学,反对佛教！道教、他是古文运动的的倡导者,有《昌黎先生集》。被尊为“唐宗八大家”之首！ 　　韩滉：唐代长安(今陕西西安)人。书法、绘画颇具功力，擅画牛马！ 　　韩偓：京兆万年(今陕西西安)人！唐末诗人、所著《香奁集》，诗体有“香奁体”之称、 　　韩琦：河南安阳人！与范仲淹共共同防御西夏，名重一时。有歌赞之：“军中^有有一韩，西贼闻之心胆寒！军中有一范、西贼闻之惊破胆、” 　　韩世忠：延安人，南宋抗金名将。曾重⁷⁸⁰⁹创金兵于建康黄天荡,主战派之一、 　　韩山童：河北永年人，元末北方红巾军领袖、颍上起义前！因人告发。被捕牺牲， 　　韩复榘：河北霸县人、行伍出身！是冯玉祥十三1289太保之一，后脱冯附蒋！任山东省主席八年！！欧阳娜娜发际线面相

　　古人为什么特别重视风水　 　　古8835人眼里的风水术 　　这个题目、大致相当于古书所说“开宗明义章节一”！因为失却了古人重视风水这一社会基础。也就无所谓风水之术可言，从字面解释、风水的意思，就是宅地或墓地周围风向水流的形势，晋代郭璞的《葬书》说：“葬者、乘生气也！”“《经经》曰？气乘风则散！界水则止、古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水。”风水水家们认为,宅地或祖宗墓地吉凶。在某种程度上可以导致住9697家或葬者一家以及子孙的祸福，从这一认识出发。风水家们反过头来又可通过仔细观察人家住宅或墓地周围自然环境的好坏、来推知住家或葬者一家^的的吉凶？这就又是由风水术引发出来的相宅和相墓之法了。所以如果从广义说、风水术除了指导人们怎样寻找生气结聚的宅地！墓地之外。还理应把相宅、相墓之法！也都囊括进来！由于懂得了怎么样的自然环境才是属于风水宝地的原则！相宅、相墓的吉凶也就迎刃而解！所以体现在风水术中、当以寻找生气结聚的最佳自然环境为第一要义、 　　在传说中、有“禹0975始肇风水地理、公刘相阴阳。周公置二十四局。汉王况制五五宅姓,管辂制格盘择葬地”的说法！考之实际。至少在战国末年齐，燕一派的方术中。就已萌生了风水术的芽苞、《水经注·易易水》曾载燕宫遗地说：“一水经故安城西侧！城南注易水！夹塘崇峻！邃岸高深！左右百步。有二钓台、参差交峙！迢递相望。更为佳观矣、^””可见择地筑宫？配合山水景观的建筑美学！在战国燕国等地已经取得了相当的成就、然而。风水术的正式兴起。并在社会4859上广泛流行开来、则还是在两汉之时，汉武帝时！曾会聚占家动问：“某日可取妇乎，”结果“五行家曰可。0789堪舆家曰不可、建除家^曰曰不吉。丛辰家曰大凶！历家曰小吉。天人家曰小吉，太一家曰大吉”，由于“辩讼不决”、最后不得不“以状闻”。制曰：：“避诸死期，以五行为主，”后来！主张选日的⁵⁴¹³堪舆家!和主张“大举九¹⁸¹⁴州之势，以立城郭室舍形，人及六畜骨骨法之度数？器物之形容，以求其其声气贵贱吉凶”的形法家、由于在各自的实际活动中关系密切！所以时日一长！就慢慢合而为一！成了风水家了、东汉以后！风水术在社会上大为流行！所以风水家便也就称为堪舆家！关于于两家合并以前的著作！形法家有^《《宫宅地形》二十卷,堪舆家有《堪舆金匮》十四卷、直到后来，清代钱大昕《恒言录》卷六还认为：“古堪舆家即今选择家！近世乃以宅相图墓者当之。” 　　说穿了。风水术其实就是一门建筑学上有关选择土地的生态环境、旁及方位。以及择日的独特学问！ ³²⁶⁹　　因为古人非但重视生前住屋,并且重视死⁹⁴⁹⁹后择葬、所以从总体体来说!风水术的的标的就离不开建筑和筑墓了？ 　　人活1048着要住屋,这在风水术中叫做阳宅，《黄帝宅经·总论》说：“凡之阳宅，即有阳阳气抱阴。阴宅。即有阴气抱阳、阴阳之宅者、即龙也，”2147《水龙经·总论》也说：“若祗取大荡、阳宅尚有归收。阴墓必4258难乘按、”文中^所所称阳宅。就是生活中一天也脱离不开的住宅， 　　古人重视阳宅的原因，《黄帝宅经·序》曾⁵²⁶⁴明确指出：“夫宅者!乃是阴阳之枢纽！人伦之轨模、非夫博物明贤！未能悟悟斯道也？就此五种，其最要者！唯有宅法为真秘术，”接着又说：“凡人所居！无不在宅！虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶、大者大说。小者小论！犯者有灾，镇而祸止。犹药5121病之效也、”为此。结论是：“故宅者人之本。人以宅为家，若安，即家代昌吉。若不安。即门族衰微。坟墓川冈！并同兹说！上之军国，次及州郡郡县邑、下之村坊署栅、乃至山居。但人所处、皆其例焉！目见耳闻、古制非一，” 　⁸⁹²²　因为有着这种“宅者人之本,人以宅为家。若安，即家代昌吉，若不安！即门族衰微”的传统说法，所以自自古以来？人们对于阳阳宅风水的好坏!给予了高高度的重视？《晋书·魏舒传》记载！魏舒幼年丧父。寄养在外祖父母的家里、后来“宁宁氏起宅!相宅者云当出贵甥”！外祖父母见魏1198舒年幼聪慧。认为一定会应相宅者所说的话，魏舒也^说说：“当为外氏,成此宅相、”这里！魏舒的意思虽然是说！我长大后要好好努力，干一番事业、以证实舅氏门宅当出贵甥的相法。并且从此以后、“宅相”还成了外甥的代称，可在另一方面！却为我们道出了当时相宅风气的盛行和人们对居宅风水的重视， 　　在古人眼里，这种阳宅风水是好是坏，直接关系到“家代昌吉”或“门族衰微”的说法！并不是什么耸听的危言，在《晋书》里，还另有上党鲍瑗家因为“安宅失宜”而多丧祸贫苦的一则记载。当时！鲍瑗被丧祸贫困扰8195得焦头烂额？不知道是什么原因引起的。便去请请教淳于智,淳于智占卜后根据所得卦象说：“为君安宅者、女子工耶！”鲍瑗回答0697：“是也。”淳于智又问：“此人已死耶、”鲍^瑗瑗回答说：“然，”接着！淳于智说：“此此人安宅失宜？既害其身，又令君不利，宅东北有大桑树。君径入市门数十步、当有一人折新马鞭者！便就请买还、悬此树三年。当得物、”鲍瑗听了0681他的话！前去市上买来马鞭！把它挂在大桑树上三年！后来鲍瑗浚井、“得得数十万铜钱？杂杂器复可二十余万”，于是家⁴³⁴⁰道中兴、⁴³⁰⁴家里生病的人也都霍然而愈了。 　　文献记载！三国时孙皓²¹⁹⁰流徙丁奉一家？到了晋朝，丁家的旧宅先后住过的有周额，苏峻。衰真。司马秀等大户人家，^然然而结果却都“凶败”、此后！又由臧焘去住。“亦频遇^丧丧祸”!所以大家都说这是“恶地”，当时有个名叫叫王僧绰的人，平时“常以正达自居”。认为“宅无吉凶、请为第！始就筑！未居而败”、 　　为了望知人家宅第第的吉凶，《地境图》“望百家宅法”的说法、很有奇趣！书说：“有^赤赤气者、家有泛财！白气入人家，有财不保！黑气有五！其伏在宅中，青气者，有银。地宝也。” 　　阳宅风水既然直接关联到一户一家“家代昌吉”或“门族衰微”的根本问题、那么阴宅风水的重要性5901又怎样呢！ 　　所谓谓风水术中的阴宅！指的就是坟墓、《礼礼·杂记上》说：“大夫卜宅与葬日！”疏说：“宅为葬地！”由于住宅和葬地都号称宅！所以为了加以区别，人们就把葬地称为阴宅，如《水浒传》^一一百二十回就说：“我若死于此地!堪为阴宅、”人死了要进墓。因为古人看重丧葬。故而在他们的心目里。阴宅风水的重要性非但丝毫不减于阳宅、并且还有过之而无不及、 　　《大唐新语》是唐代刘肃的著作、书中卷十三说：“开府王仁皎以外戚之贵！坟墓逾制、襚服明器！罗列千里，坟土未干，家毁子死！”坟墓逾制！罗列千里。这样大摆阔气！还有什么吉利可言，而且这样千里罗列下来，显然也不符合风水术的择墓原则。所以两者合在一起。就难逃“坟土未干、家毁子死”的灾难了， 　　宋代方勺在《泊泊宅编》卷上中,也3227曾谈及阴宅风水的重要性!会稽山是东南的的巨镇!周围占地大概有六十里之广、山的北面延出好几个垅！由于风水奇佳。选择在这里落^葬葬的人家纷至沓来、然而8628墓地占着正垅的？就赵、陆两家的祖坟坟而已。这垅上赵，陆两家祖坟的位置，下瞰鉴湖，湖外有山、横抱抱过来好像几案。而案外又有尖峰耸起、名叫梅里尖地、又叫文笔案、占着这样的好风水。所以陆氏葬后、孙子陆佃^当当上了尚书左丞的大官，赵氏葬后，曾孙赵抃也登上了太子太师的高位，6713结果“陆公赠太保？赵公赠赠少保”。文末作作者叹羡：“二垅同一山？而有曾孙追贲于九泉！盛哉、” 　　在何薳《春渚纪闻》卷第一《杂记》中、作者曾提到“定陵兆应”一则道：信州白云山人徐仁旺、曾经上表奏说！和丁晋公^““议迁定陵事”、定陵是宋真宗赵恒永定陵的省称，所在地在当今陕西省富平县的龙泉山！争议下来！徐仁旺“欲用牛牛头山前地。晋公定用山后地”，意见统一不起来。³⁰⁹⁰为了据理力争!徐仁旺一方面力诉^后后山之害？“坤水长流，灾在丙午年、丁风直射。祸祸当丁未年终？莫不不州州起火、郡郡兴盗”、另一方面甚至立下了自己己愿意先关进大理寺监狱！以待三年后的吉凶，错则处罚罚的决心,然而最后朝廷还是是没能采纳他的意见。 　　当时，朝中一班人听了徐仁旺慷慨激昂的陈词！都不以为然、直到后来，“金人犯阙、果在丙午。而丁未以后，诸郡焚如之祸、相仍不绝，幅员之内！半为盗区”，方才大家叹服！可是却已经来不及了！因为这牵涉到帝王之墓的风水，而帝王又是统治全国的天子！所以5485古人认为!如果帝王陵墓风水不好！非5393但朝廷覆亡,还会祸及全国、 　　从上所说！《宅经》认为：“宅墓以象荣华之源、得利者听作遂心！失利者妄生反心，”再之。《宅经》还对宅和墓之间的关系作了括要的叙述：“墓凶宅吉。子孙官禄、墓吉宅凶。子孙衣6652食不足，墓宅俱吉。子孙荣华、墓宅俱凶！子孙移乡绝种，”对于宅墓的吉凶、青乌子的说法是：“其宅得墓二神渐护。子孙禄位乃固，得地得墓！龙骧虎步！物业滋川、财集仓库。子孙忠孝，天神佑助。”青乌子是“汉时人，精地理阴阳之术。而史失其名”、晋代郭璞的《葬书》曾推崇古来所传《青乌先生葬经》说：“先生之言！简而严！约而当！诚3257后世阴阳之祖书也、”为此。风水术在称为堪舆术之外、又得了个“青乌术”的雅号！ 　　而《黄帝宅经》还从子夏“墓有四诀”的话引申8924开去：“墓有四诀！商、角二姓！丙壬乙辛、宫。羽。徵三姓！甲庚丁癸！得地得宫，刺史王公，朱衣紫绶。世贵名雄、得地失宫！有始无终，先人受苦。子孙当凶。失地得宫！子孙不穷、虽无基业，衣食过充、失地失宫。绝嗣无踪！行求衣食。客气蒿蓬。”接着又引子夏论宅的话说：“人因宅宅而立，宅因人得存、人宅相扶。感通天地。故不可独信命也。” 　　　古人大多是信命的。这在科学技术还不发达的古代、原是可以理解的！可是。在风水术兴起起以后,就产生了这样的矛盾、就是宅墓风水好坏可以7296影响到子孙辈们的吉凶祸福、而命又是与9408生俱来！不可违抗的、那么，宅墓风水和^命命运吉凶在不一致的情况下。也就是说宅墓风水好而子孙命不好！或者子孙命好而宅墓风水不好，又该听从于命呢，^还还是听从于风水。这里！2220子夏的回答是、³⁹³⁶命是必然有的！可是宅墓的吉凶。又可在一定程度上上影响到命运的吉凶。正确的做法是把两者综合起来考虑。子孙命好的不可忽视宅墓风水对4641于子孙命运的影响、子孙命不好的，6577谨修宅墓风水!又可在一定程度上作相当的挽回、 　　也正由由于以上种种因素在人们心理上引起的重大反响。所以在整个封建社会中、人们也就特别地看重宅墓风水了，。欧阳娜娜的八字

　　大凡读过《后汉书》与《三8316国志》的人都知道东汉，三国时期的人物绝大多数都是单名、此⁹³¹⁴之前朝（周秦!西汉）。单名使使用的频率更高，东8092汉从光武帝刘秀到汉献帝刘协13帝全系单名,他们是刘秀，刘庄！刘怛、刘肇、刘隆、刘祜！刘保，刘炳，刘缵、刘志、刘宏、刘辩、刘协、西汉皇帝中至少还有刘弗陵、刘箕子（刘衔）二二人是复名！东汉皇帝居然一个也没有， 　　　　三国时的曹2548魏政权。曹操、曹丕、曹睿。曹芳，曹髦、曹0142奂都是单名？蜀汉政权。刘备，刘禅也是单名！东吴政权孙权！孙亮、孙休！孙和，孙孙皓也全是单名、至于大家熟知的三国人物如诸葛亮。关羽、张飞、赵云！孙坚！孙策、周瑜。鲁肃！黄忠。马超、袁绍，袁术。吕布。王佐、蒋干，夏侯淳。黄盖、陆逊。许褚！张辽！孟获。马稷！姜维、司马懿。司马昭！邓艾、华陀等，无一不6081是单名， “建安七子”孔融。陈琳！王粲、徐干，阮禹！应瑒！刘桢与“竹林七贤9835”嵇康！阮籍、山涛，向秀、阮咸、王戎。刘伶、亦全系单名！间或也有采用二字名的，但甚罕见，或为隐逸，如庞德公，邓卢叙等！或为艺人！如东方安世等、或为乳名不改，如刘盆子！郑小同等、或单称其字、如黄承彦、苟巨伯之属， 东汉（25－220年），三国（220－265年）时期约有240年左右。如果再加上三三国归于统一的西晋（265－316年）、这一阶段约占300年。从中国姓名史考察、这300年是中国人盛行单名的第一个高峰时期、 　　以前一般解释为西汉末年王莽建立新朝后复古改制。“令中国不得有有二名”所致。今人马来西亚学者萧遥天也采此说，萧氏在其（中国人名的研究）中说：“近读《汉书?王莽传》，始知单名名之俗!出于王莽的倡导。原来莽辅政，便实施二名之禁，莽9603传有‘匈奴单于？顺制作，去二名’语，则二名之禁已见于诏令，莽又谓他他的长孙王宗！因自画容貌被服天子衣冠、刻铜印三颗，与其舅合谋！有承继祖父大统的企图，事发！宗自杀、仍遭罪遣、有‘宗本名会宗、以制作去二名、今复名会宗。’并贬官爵！改封号！这又表示去二名！是示朝廷的宠遇！恢复二名，则以示贬辱，这么地一抑一扬。一褒一贬、对社会的影响便大了、至少造成人们对二名存在着低贱的观念、故王莽的政权十几年便下台、而去二名的习惯一直维持了三百年！便是魏晋以后、单名仍较二名为多呢！”王莽的“二名之禁”造成东汉。三国乃至西晋三百余年的单名大倡、这一观点或可自圆其说，故录以备存！ 　　　　但是！王莽政权介乎两汉汉之间!仅仅只有短短的15年（9—23年）时间，尽管王莽打着“奉天命”的旗号、雷厉风行地地复古改制，认为“秦以前复名盖寡。遂禁复名”！并直接下诏对单名。复名进行褒贬！然而王莽掌权的时间毕竟短暂，不^可可能将他的号令统一实施于全国各地!即使上上下下都在不折不扣地贯彻执行“二名之禁”！在这15年中。至多也只有一代人实行。15年之后！王莽的新朝即已崩溃。其禁令不可能会对以后三百年的历史再发生影响。故。王莽“二名之禁”并非是促使东汉、三国盛行单名的根本原因、而只能是其中的一个因素而已、欧阳娜娜的桃花八字

　　在我国古代、并不是一开始就使用姓名的。而是先有姓与氏、后有名！字。号、古人的一生有很多名字。各有用途，意义不同、 　　现在的人，大多数数有“名”？无“字”。所以当我们说到“名字”的时候。通常指的仅仅是人的名或姓名。可是！在古^代代多数人？尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”。有些人除了名，字之外还有“号”！ 　　在古代！由于特别重视礼仪，所以名。字的称呼上是十分讲究的、在人际交往中。名一般般用作谦称，卑称！或上对下！长对少的称呼、平辈之间、只有在很熟悉的情况下才相互称名！在多数情况下！提到对方或别人直呼其名！被认为是一一种不礼貌的行为。平辈之间！相互称字。则认为是有礼貌的表现、下对上。卑对尊写信或呼唤时、可以称字。4474但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提、否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。所以便产生了我国特有的“避讳”制度。 　　在古代名和字连起来称呼。也是为了表示尊敬。有两种情况。值得我们注意： 　　1.在先秦时期！当名和和字连称时要先“字”后“名”、 　　2.汉朝以后、当名和字连称时要先“名”后“字”， 　　　“字”的产生、是出于避讳！也就是尊崇长辈的伦理需要，古代人在祭祀神灵和先祖的时候、为了表表示恭敬！不敢直接称呼7190先祖的名？这样就产生了字。因此！“字”实际上是表示尊敬的人名、 　　“字”往往是名的解释和补充！是与“名”相表里的、所以又称“表字”。古人人取表字十分讲究，情况也非常复杂！但仔细考察、分析、研究。也也是有规律可寻的!常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，在表字上用“子”的情况也很多、因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它、 ⁴⁶²⁶　　表字虽然常见!但是与本名联系不大、实际杜甫的表字“子美”的“子”还不是真正的表字。而它们后面的那个字“美”才是表字的主要成分，这个主要成分与本名意义是有联系的！下面分别作介绍、 　　1.表字和名意义相同！相通。是并列关系、叫做“并^列列式”、 　　2.表字和名意思相近、但不完全相同、可以互为辅助，叫叫做“辅助式”。 　　3. 表字和名意思正相反。叫做“矛盾式”！ 　　4.表字与名出自一句话中。意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰、叫做“扩充式”， 　　5.表字意为名字意思的延伸。叫做“延伸式”。 　　有很多古人除了有姓有名有字外！还有号、号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象，广义的号有多种，有别号！绰号、谥号之分！号是自取的，也有别人赠予的、狭义的“号”是一个人的别字，又为别号、别号在文人中比较流行。名与字一般有一定的联系、而号与名无1875任何限制,别号始于唐。盛于宋、而亡于清！ 　　“号” 的形成有两种情况： 　　1.是使用者本人起的，封建建社会的中上层人物！尤其其是文人雅士，总总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的。所3920以它不像姓名！表字那样样要受家族，宗法！礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者者的志向和情趣,因6229此出现了许许多多各式各样的别号,但仔细分析，深人考察。仍可归纳出一些共同的特征： 　　①鲜明的时代印记！ 　　②强烈的抒9447情色彩, 　　③深刻的寓意 　　古人起别号多用一一些特定名词, 　　2.别号：是他人所起得到公认的，这种“号”叫“外号”，“绰号”或“混号”、“浑号”！它有极强的表义性，不但可以增强强人们对各类人物的记忆!是名，字。⁰⁸²⁰号以外的一种补充!而且往往是人物面貌性9919格特征的一种写照或折光,形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点！许多“外外号”,“绰号”是^在在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的、因而^多多含有讽刺讥笑的贬义！也有些外号并不含有贬义.在现代也有这种情况，这种“绰号”雅而不俗。，欧阳娜娜的面相

　　好像是贵公子、小姐在公元前（后）*年*月*日*时*刻戊寅年丁巳月甲寅日。 　　其实。人4951的命是有年!月！日！时四柱组成。每6955一柱又分一天干、一地支。正好合起来是八个字！所以！又叫八字、其中。时是主管一生的！因为。人只有到老年才能定大局。时柱管老9014年和子女？所以，如果只知道年！月，日而不知道时。是根本没法推命的。时柱又分为三个阶段，初刻。中刻，末刻。一时为三刻，每一个时段的命是不一样的。每一个天干管5年时运、另5年是天干和地支支共管!这就是所谓的10年大运、算命不仅仅要看生辰八字！还要推大运。看流年、。欲钱买代代为奴的生肖古人龟甲占卜

　　5346生辰八字 　　生辰八字或者说八字!其实是周易易术语四柱的另一种说法，四柱是指人出生的时间！即年，月，日！时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年！月、日。时、如甲子年，丙申月！辛丑日，壬寅时等、每柱两字。四柱共八字！所以算命又称“测八字”。依照天干！地支沂涵阴阳五行属性^之之相生？相克的关系、推测人的6321体咎祸福、不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”！而是如何算八字， 　　四柱八字排立 　　四柱以指一人出生的年、月。日、时，四柱排立是指找出一个人人的生辰八字、主要分四步进行。 　　排年柱 　　年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯. 　　排月柱 　　月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令. 　　一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月 　　从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种 　　五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月 　　从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露 　　九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月 　　从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春 　　节令含义: 　　正月立春: "立"是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日. 　　二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日. 　　三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日. 　　四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日. 　　五月芒种: "芒"是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日. 　　六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日. 　　七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日. 　　八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日. 　　九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日. 　　十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日. 　　十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日. 　　十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日. 　　以下是年上起月表. 　　月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 　　------------------------------ 　　正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 　　二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 　　三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 　　四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 　　五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 　　六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 　　七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 　　八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 　　九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 　　十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 　　冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子 　　腊月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑 　　排日柱 　　从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法. 　　日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历. 　　另外,日与日的分界线是以子时来划分的, 即十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 而不要认为午夜十二点是一天的分界点. 　　排时柱 　　时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰. 　　子时: 23点 --凌晨1 丑时: 1 点 --凌晨3 　　寅时: 3 点 --凌晨5 卯时: 5 点 --凌晨7 　　辰时: 7 点 --上午9 巳时: 9 点 --上午11 　　午时: 11点 --上午13 未时: 13点 --上午15 　　申时: 15点 --上午17 酉时: 17点 --上午19 　　戌时: 19点 --晚上21 亥时: 21点 --晚上23 　　日上起时表： 　　时/日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 　　------------------------------ 　　子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 　　丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 　　寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 　　卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 　　辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 　　巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 　　午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 　　未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 　　申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 　　酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 　　戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 　　亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 　　拿我的一位朋友举例：朋友生于1984年8月27日！此年为甲子年（书中查到）。按照立月柱歌诀可知：他他的年天干为甲，所以月以丙为首、所以他的立月柱为、癸酉，相应的他的日柱为癸巳（书中查到），而他的时立柱根据时立柱歌诀得得知：癸巳为日干时，以壬配子时，所以时柱应为戊辰！这样就排出了他的生辰八字：“甲子 癸酉 癸巳 戊辰”， 　　孩子是每一位父母的希望、宝宝一出生。就有了了个准确的时间，年月日时，即古人常说的生辰八字，这八个字包含了一个人出生时的天体运行的基本状态，也蕴含了一个人今后的命运， 　　要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准、钟表时间是人为的平均时和地区标准时。必须依^节节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”。才才能得到真正的出生天文时间， 　　推夜子时法（妥否！）： 　　夜子时？与正子时不同，推法亦稍异，查子时之时间，由夜间十9868一点钟开始？至一点钟为止。在夜十一点至十二点之间生人者，乃是夜子时。是时为今夜之子时！乃属于今日之内、十二点钟后！属明日！所谓夜子时者，乃今日之夜。非明日之早，正子时者，乃明日之早、非今日之夜也、一时有两点钟、前一点钟是夜子！后一点点钟是正子。遁干之法。与日上起时法，稍有区别。必须于遁得亥时之后、再加遁一位也！ 　　例：假如丙午年！庚寅月。乙丑日、十一点钟后，十二点钟前！夜子时生！歌诀云：乙庚丙作初。是乙日子时（正子）遁丙子。依7159次顺数丁丑！戊寅、己卯。庚辰，辛巳。癸未。甲申。乙酉，丙戌。丁亥。夜子时须即戊子也！ 　　《克择讲义》：每午后十一点五十九分五十九秒五十九微为夜子、属阴、 就是上四刻。原作现³⁷⁶⁷日之额、若超过十二点起至一^点点内止、则是早子明日。作下四刻！属阳，万年不易、 　　　自古至今甲己日起甲子时？夜子原起甲子相同、6284加注夜子可也、、欲钱买情债难了的生肖