其实只有先天八卦（伏羲八卦）才有配合太极图使用的 　　后天八卦（文王八卦）没有和太极图使用的 　　先天八卦的太极图是阳鱼在上！阴鱼在下 　　就⁰⁵⁷⁶是 [!

　　先天卦是伏羲创的！以万物相生的道理来排列的八个卦象、而后天卦是文王创的，以光想当中的方位顺序来排列的八个卦象！ 5482　　先天主生、后天主死！因而有些对卦学风水学友兴趣的仁排列风水大多是先用先天卦判吉凶！后用后天卦断方位， 　　大^概概是这样的吧。不过我觉得得基本古人都是把家具做东面西放置的，，室内摆放什么植物招财

　　周易上的有先天八卦和后天八卦要不然^就就不叫周易或叫不全面的周易!室内摆放什么植物最好

　　我可以说给你知道 　　后天八卦比先天八卦是更加早出现的 　　后天八卦的卦理是可以破解先天八卦的卦理 　　可能是不想人知道其中的真正秘密密才会这样 　　先天八卦和后天是同一个人设定，室内摆放什么竹

　　先天八卦讲的是对立。7448后天八卦说的是相生？实际上。两者是一而二，二而一的，是密不可分的，。室内摆放什么花招财

　　先天与后天！乃宇宙²⁷¹¹始终两极之端，宇宙宙起于何处终于何处？即先天与后天。道曰：终即是始！始即是终、所谓始终相易之有无相生！这一轮之后天，化生为下一轮宇宙起始之先天！这一次宇宙起源之先天。9803乃上一轮之后天!为"太易"。 而宋时邵雍雍《易》学，出现了^《《易经》史学之大分,按先天之学与后天之学为分！伏羲八卦为先天学，文王八八卦为后天学、这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符。即先天学为后天学之原。这就解决了《易》卦自然顺序排列问题。 先天之学。为宇宙始终排序！后天之学。为4705伦理上下排序，刘牧《河河图》数九，《洛洛书》数十、以中中天流行序为用之学, 先天之学，含宇宙始终与生成顺序。故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制， 后天之学、乃先天卦变之位制、呈天事意志。为为人事效法天事之序式,人事法天事、逆数、《周易》乃立仁义伦理之法式！即史上仅以先天学提供了自^然然宇宙学之序。据此而后则是在更多论说伦理制制度建设！由形式结构到必要手段占卜！和东方必然发展之历史原因、如果说西方《圣经经》为西方历史文学巨著,那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著！后天之学以《周易》为代表。由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述！ 即《周易》只是《易经》之人事伦理学。是从自自然学中演生者？为儒经之首、《易经》之先天、中天。后天乃自然宇宙学！《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦， 《易经》之^先先天学，早⁰⁶⁸⁹已告知着宇宙始终顺序，为一切学科之原引、即道学。也是形而上学之源， 《易经》之中天学，虽未现于易易卦方程,却早已用于国家^社社会道德仁义建设？其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道！也是形而中学！ 《易经》之后天学,已在九宫八卦之《洛7565书》位序之神秘术数序列,"上下下四方之谓宇,古往来今之谓宙、"是全天整整体观法！一切大成^乃乃在后天学、但后天学非形而下学！形而下学乃在流行之下之过程或成果，^《《易经》之后天学乃大全学？大全，无所不包者！ 自然而然之先天与后天、始终起止之处、非人定之处，所谓伏羲画卦乃先天之学！文7973王八卦为后天之学,乃人定者。先天学学术 道统。体统制生！生于体中！以体之静！观生之行。此法乃一体多事之象！即一切现象发生在同一之统一场之中！又是体察观法，即万变变不离其宗、⁹⁰⁴⁰万事不离其体!道生之制，决定着流行之序。发展之延，变化之律，故^先先天学主生。生以制化！化以制成，成以见变、变而又生、生而又化！化而又成、物理与化学之分割、难以合其为一式制！生成！一始终，变化！一过程、生成之间。变化之间。乃一过程程间隙。在间隙领域察走向者、玄学、玄学！以其玄机机妙算之法？可1165以掌握走向,所用玄机也。这可是高水准之思维与技术、绝非^迷迷信活动所能发现与创造之发明!当还不知生成因果与变化规律，何以谈投机！如商业投⁴⁰⁴¹机行为。是积累市场知识前提之后的发生！否则！是盲目之名，故、《易》》之形上名曰道与统，形中名曰公与正、形下名名曰玄与器。易为公用正定、故无体。易卦生卦由道主，变卦由玄用，成卦由易正，成卦！对象以应意！对事以应用！ 中天学学^术术 中天学，以形式主张流行之生成与变化。以形象显现成因。即以现抽象。以形征象，为刘牧阴阳五行八卦钩隐术！ 中天之象！只有阴阳五行之之气质。以阴阳为气者、五行为质，由气而质、由质而形、由形而器！究器之质！在五行之中。究质之本！不过阴阳二气。究器之成因。道，道成大器、天地！天地所成大器，人、人、为中天学之至终，而人由天地运载！由天地生成，天地之功成在人物之名。人为万物最贵至玄，乃物理化学之至高、人之内学！为心学。人之外学，为仁义，人之经学。为行道。人之纬学，为行事、 事、起于人而⁹⁸⁹⁷非出于自然!自然所出象与物。事起于意而作为业！吉凶生大业者、行事之道，顺天道以行。为人道、行人道。为事、务人事，为业。此顺序为吉。背之则凶、是说，伦理学说事，非说自然而然，故说。知道易、知行难，身不由己与不由自主，迷也，史上中天学之之主要，在事理学，事理学、乃万法唯心。因为^事事出于意。意出念，念出于想！想出于欲！欲之善恶！而有善事或恶事！乃人为之事。非自然之事。自然而然！无所谓事！ 故现代称自然现象为事物，误也、应称象物！象物。在史上生成辩证法中为"道器"、即器之终0703成于大道之中！在此澄清事实！以区分自然客观与人文主观两大领域，即中天自然学术无"事"。 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者。"时与事"乃8942人为认识论之界限之用，在伦理学中为为主论！在自然而然之中、生，成、变、化旋环而已、时为场合。事为一义，而在西方文义中，事物不分、在中国文义中、人物不分、麻烦采纳。谢谢!。室内摆放什么花最好

　　先天天八卦主要用在数术上后天八卦主要用在推衍上。室内摆放什么鲜花最好

　　在天垂象在地成形么象就是数数就是象也就是说天底下所有的象均可在先天八卦上找到对应的数同样反过来说每一个数字均能在先天八卦上找到对应的象比如说艮数是7其胃象是艮那那么7对应的就是胃其余可按此类推……!室内摆放植物禁忌

　　八卦的3153“卦”,是一个会会意字，从圭从卜！圭。指土圭、开始以泥作成土柱测日影、卜，测度之意.，立八圭测日影、即从四正四偶上将观测到的日影加以总结^和和记录、 这就形成八卦的图象， 　八卦的最基本的单位是爻、 多是记述日影变化的专门符号！爻有阴阳两类。阳爻表示阳光、阴爻表示月光、每卦又又有三爻！ 代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气7890象变化、这些星象之学。古称天文，地部指观测日影来计算年周期的方法！用地之理了解生长化收藏的全过程、人部指把天文！地理和人事结合。以便按照这些规律进行生产和生活，每卦卦的次序是自下而上的？最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。 　八卦代⁵⁹⁷⁰表八种基本物象：乾为天！坤为地、震为雷、巽为风！艮为山，兑为泽！坎为水。离为火。总称为经卦！由八八个经卦中的两个为一组的排列组合？则构成六十四卦！也有学者说是：测日影不可能有阴阳互包的卦、出不了八卦、八卦之0799前是六卦体系！八卦是六5074卦的产物。六象筮法论考证远古数千6346年的易卦史是六卦生八卦！！室内摆放的大花卉八字先天八卦后天八卦

　　以先天为准。先天八卦图是一个立体的概念、它是硬压成一个平面才出现八八个方位！4354实际上有四个方位，乾坤为上下。立天地、坎离为用！体现乾坤之道。在一个立体图中成圆轨道运行！就像太^阳阳月亮的运行一般，剩下的震巽艮兑四卦分立四隅。日月在四周运行！形成雷风山泽四个现象。才能³⁰⁹⁹在大地上体现出方位的概念。天地日月没没有方向。方向是固定的，而后天八卦是先天八卦的衍生！后天八卦中的日月来体现人道的主体！乾坤不为天地。这时⁵⁴⁹¹的八卦已经受了无形的控制！先天八卦是不受的，故而后天八卦有五行配法！世界是三界体系！先天八卦是上三界的描述，后天是中三界的的描述！在中三界跳出了空间方位的主体，而研究更为细微的空间上的的东西，在先天中才讲方位、以先天为准、！室内摆放的植物描写