莫亚老师的四柱真途 　　特点：大道致简!（往往越是真理越简单）本体系只需要熟练掌握大运，流年与命局的五行生克克作用关系？就能准确预测人生百态！吉凶祸福、 　　六爻 　　特点：《六爻真途》秉承莫亚全息五行理论根源，不不需要像传统那样死记硬背？相对于于四柱八字预测！六^爻爻预测更为快速、简单，准确率也高！六爻预测主要是预测单件事。比如：测财运！测婚姻、测某个投资项目。测签约，测升学揣测升官。寻人！寻物……等单一^性性的事、六爻预测从摇卦到预测结束。一般只需要10分钟！四柱八字预测最快也得1个小时！并且六爻预测可以测与自己无关的事，比如球赛结果。天气。地质灾害。 　　四柱八八字预测是最全面了解一个人的信息！六爻爻只是针对单一的预测？

　　　佛经的涉及面比较广!而易经只是一本本没有价值、没有意义的玄说，如同一个人坐在空中楼阁之上！将面临的是心虚。 　　佛佛法才是精髓？因为佛法真，可是有的人谤法！说佛不真。说没有因果、说好人不长命！我们应该仔细看清因果，长长命真不一定就是福报？有的人宁愿自自杀也不活着！活着要过得幸福美满才是福报！所以说有的好人不长命。这并不一一定是他的恶报!我们要看人家的去处，不要看那个尸体！人死以后会转世、我我们要看来世。不要盯着这辈子的的死来看因果,因果通三世！你要看穿啊、一知4415半解又何用？ 　　所以说佛法真，5074真也是要修正、修正也是是要神通，总之，都是要修行的事！不过这个修行不是用身体到处跑。到处跑也是修行。关键在于有没有用心，内在很重要。如果跑个人困马乏、结果信心没了。不想信佛了，我觉得还不如不跑， 　　佛门自有黄金屋、佛门自有颜如玉、可是你学都没有学成就走了，那就什什么也没有得到,、价位合理的青岛风水师

　　《易经》与《易传》有区别、《周易》包括《经》！《传^》》两部分？《经》有有时称为《易经》或《古经》、是在专门从3459事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的!《传》是战国时人对《经》的解释说明。又称《易传》。《易经》部分分六十四卦，《易传》分为七种十篇、汉代学者称之为“十翼”！“翼”即副翼3861经文之意？其中、《易传》是《周易》的组成部分、亦称《十翼》！包括《彖传》上下篇！《象传》上下篇，《系辞》上下篇！《文言》！《序卦》。《说卦》。《杂卦》，《史记》称《易大大传》!是儒家学者对古代占筮用书《周易》所作的各种解释，旧传孔子所作，不足信！大抵是战国末朞或秦/汉之间的的作品！，阴阳十八风水转

　　新手要学是非常非常麻烦的首先要立下一颗恒心其次最好是要有两耳不闻窗^外外事一心只读易学书的精神如果有条件能不上班那就更好了？办公桌冲门好不好

　　十天干与十二⁵⁶⁸⁶地支在八字中不同的组合、到底有2706多少呢,有人说有一百零五万！邵伟华说五十二万（52万）！我认为邵伟华说的比较正确，推算如下：按年上起月诀。可知年干相同。比如甲年干。则月柱必为丙寅、丁卯！戊辰等，甲干配支共有六个即甲子、甲寅。甲辰。甲午。甲申！甲戌。甲配之月柱12、乘以6组甲干支，甲之之干支年月组合为72个！十组年天干地支配月柱！共得10*72=720个!年月柱组合共720个，同理。日干支配时柱亦为720个、四柱组合数为720*720=518400个中国人八字相同的！会有多少人呢?算算基本就知道了。一个相同的八字，一般只会跨越两个年龄段。它们相差60岁！相同八字的人、命8346运是否完全相同?肯定不是!那这这是否可以说！八字预测的准确性受到怀疑呢?事实上、作为一种综合的预测方法！真正的预测高手，并不会简单地套用八字理论来进行预测、否则，准确性的确确不可靠。但有一点4740是肯定的、相同八字，相同同性别的人、他们的人生路线图基本是一致的！吉凶，运气可预测、！服装店五行属什么

　　单柱0069看是夫妻中有一人身体不好？属兔双子座今日运势

　　根^据据日柱来排？从子时排起。 　　口诀是：甲甲己还加甲？乙庚丙做初。丙辛丛戊起、丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真图！ 　　也就是说甲己日出生伐人、如甲午日5:10出生!23：00-1:00为子时，1:00-3:00为丑时，3:00-5:00为寅时。5:00-7:00为卯时。则5:10为卯时、地支有了！天干要找出来。甲己日还加甲。就是还从甲开始。甲子、乙丑！丙寅、丁卯！则甲午日的5:10出生为丁卯时。再如己亥日5:10出生、也用同样排法是丁卯时，庚子日5:10出出生则为己卯时,戊寅日5:10出生则为乙卯时！辛酉日9:10出生为癸巳时、余类推，！八字中牢狱之灾怎么看

　　四柱八字。即生辰八字，是人出生时的干支历日期。从历书（黄历或万年历）上可查出干支历的年、月，日、时四组干支、合起来就是八个字，年干和年支组成年柱，月干和月支组成成月柱!日干和日支组成日柱、时干和时时支组成时柱？一共四柱，四个干和8606四个支共八个字、故称四柱八字，八字4610命理学是一种根据干支历法、阴阳五行^等等理论推测人的事业!婚姻。财运，学业。健健康等事的学问，四^柱柱预测是我国人民聪明智慧的结晶,它是经过几千年风风雨雨。大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验！古今中外大量实践证明：四柱预测不仅具有独特神奇的超前预测！超前反映的功能、而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多学者所重视。因此。四柱预测学是科学！不是什么“封建迷信”、是辩证的唯物主义！不是“唯心主义”！有人说！自己的命运自己掌握，本质上看，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提，若若不知道自己的命运如何,却要掌握自己己的命运？那只是是一句空话，是自欺欺人，我们预测的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克制化化为法则,以人的出生时间为依据而进行命运预测的、是教人趋吉避凶的一门学科！⁷⁰¹⁴四柱推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术演变而来！古人认为天地是对应的，地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同同星象是对应的、构成世界的金。木。水。火，土在天上也有金星！木星，水星，火星。土星相对应、太阳代表阳！月亮代表阴。这样阴阳五行学说同星象学结合到一起！人的命运由星象的五行之气左右。不同的人有不同的星象^五五行之气，所以命运不同，四柱推命是由天干地支。阴阳五行。四时四方。十二宫！星宿神煞等几部分及其他们之间关系所构成！【传统命理取格基本顺序简论】命理格局名目繁多、其实除去外格、杂格，经常使用的也就是正格！禄禄刃格和杂气格这三种!只要稍加梳理，也不觉其繁。看命取格。第一看官杀、第二看财印食伤，第三看墓库。第四看禄刃！第五看外格、凡看格局！第一一先看七杀格、如果七杀无无制（七杀无制即破格？不管其旺与不旺）！或官杀混杂难以取清、则七杀破格，而别的正格、杂气格。禄刃格等，也无从再取（因为七杀无制或官杀混杂的毛病去不掉。此人必受祸害！取了其他任何格局都毫无意义。当然！七杀无制。也有可能是从杀格或月刃用杀格！这却不是破格！而是成格！要区别对待）、如果果七杀受制，那就可以成七杀格！如果受制过重，扶之即可、或者弃杀不用，另取他格（弃七杀要八字有此意向！不能轻3068易言弃？不能因其太弱而不用）！官杀混杂如果能够去官留杀，自然也就成了七杀格！第二再看正官格、正官虽然以生扶为主、但如果官多，也视为七杀、官多无制、或或官杀混杂难以取清。都是破格，而别的格局！也无从再取。当然、官星多而无制，也有可能是从杀格！如果官星受制。官格即破（官星有制就破格、不管其旺与不旺！除非多1463了需要裁员）！可以弃官不用、另取他格！官杀混杂如果^能能够去杀留官？自然也就成了官格！总之看官杀格切记二语：不管官星旺不旺、官星一见克合刑刑冲破害就是破格（但可另取他格）、不管管七杀弱不弱，七杀无制化合。就是无制而破格（1815也有可能是从杀格！月刃用杀格），其次就看其他正格！大致是！月令凶神无制！都是破格，除非能成从格。就像七杀无制5462一样（但如凶神无制而在别处!却不一定影影响月令的取格,然而会降1795低格局）！月令凶凶神有制？可取以成格，凶神太弱，扶之即可、或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向！不能轻易就弃、不能因其太弱而6338不用）？善神喜生扶！善神被制，即不能用！除非有救应，善神虽然以生扶为主，但数量过多。也要裁制！方能为用。不管是哪6759一种用神、太弱被克或无根的都不成器！用也无益。能弃则弃（要视具体格局而定，不能轻轻易言弃）,辰戌丑未为四库。月令见之为杂气格、以月令透清为贵！只是在取杂气格之前。要先处理好⁷³²³官杀的问题。否则月令即使透清。也难以成格，另外如命中官杀已经成格、则要让位于官杀格（有一种种情况除外!即杂气月已有财印食伤透清！即使月令有本气官杀！也不取为官杀格），至于禄刃格。就是月令见禄见刃、不能为用、但从从广义上来讲。凡四柱中一见比劫禄刃、都不能取取为用神？不不管是干透还是支藏!也不管是否在月令，如戊己土生于辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也是比劫本气，所以同样也不能取用、而戊己土生于巳午月，虽是禄7097刃之地！但月令又是日主的印星。所以月令照样可用！禄刃虽喜官杀，也同样怕官杀混杂！除此6971以外的其他外格。杂格、林林总总、虽然在取象象上有其特殊意义？但论^喜喜忌吉凶！仍不出生克制化四字、也不出上面所述诸格的规范。可参考类推！【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的区别】一。传统子平格局论命体系传统的书房派和江湖派（民间盲派）都^以以月令格局为中心？把八字根据组合结构划分为大的类型、格局一定、人生大趋势就定了！再推敲细节问题，格局的核心是月令。因为月令是八字里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境如何，是以月令格局为中心的客观分析体系，此体系才是子平命学正脉！徐大升《渊海子平》，万明英《三命通会》，水中龙^《《星平会海》？张楠《神峰通通考》,沈孝瞻^《《子平真诠》!以上古籍是传统子平命学一脉相承的。承袭了先贤的经6293典论命体系、二，五行强弱旺衰体体系此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》,余春台《穷通宝鉴》推出的理论、经民国时期的徐乐吾！袁树珊等名家提倡和现代³⁵²²邵伟华。李涵辰等大大师们承之而发扬！占据据当代命学主流!此体系是以日主强弱旺衰为核心、对比比力量强弱？日3745主旺则抑之。衰则扶之。应用该体系，需要是对五行旺衰强弱把握准确，也能测对对部分命局，但在根本理论上。是有问题的。在实践中有^许许多盲区,需借助手相面相等其他术数^结结合起来应用,两大论命体系中“用神”的含义和和区别一!用神概念“传统子平格局论论命体系”的用神为格局用神！是以《渊海子平》、《三命通会》！4553《星平会海》？《子平平真诠》为理论依据、 格局用神是月令定格之物、即月令之财。官，印，食。杀，伤这六神。并以此分为六格来论命！当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财，官、印。食！杀，伤为用定格！用神是格局的核心。是八字的提纲、“日主五行强弱旺衰体系”的用神为平衡用神，是以《滴天髓》！《穷通宝鉴》为理论依据、平衡用神为平衡八字字五行之物。即能够在命局起到扶抑！调候，通关⁴¹³⁴等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点，是对日元平衡有用有益之物。二、取用目的格局用神的主要目的、就是为了确定格局。以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握、并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次、平衡用神的主要要目的、就是为了扶抑日主！使之弱而有扶。强而有抑，寒而得暖、燥而得润！阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强8548弱程度推断命主的富贵贫贱层次！三！取用法则取格格局用神的首要法则。就是以月令为主、以官杀为先！所以命书有“八字用神、专求月令”。“有官^莫莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法！其其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格！是印取印，是食伤取食伤！如甲木生于酉月，即取官星为用定格，丙火生于酉月，即取财星为用定格、次看月令是何者透干！以透干者为用定格！不透干则以月令本气藏干为为用定格！如甲木生于丑月、透壬癸则取取印星为用定格!透庚辛则取官杀为用定格、透戊己则取财星为用定格、三者均不透时！以丑中辛金官星为用定格、虽月令无无官杀，但在别处5071有官杀时？也当先满足官杀与月令所构成的格局，如如月令是食神!别处有官杀。即取食神制杀格等！当月令为^比比劫时？则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格，无官杀则寻财食、有财食则以财食为用定格，无官杀财食则8906寻印星。只有比劫印星时则^可可取专旺格！这^种种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成1190格破格？格高格低等问题。取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度。然1033后根据旺者宜抑？衰者宜扶的取用法则。选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神！不拘月令，¹⁹²⁵也不以官杀为先、这种方法经常会出现命局没有用神的情况！这时也可以在岁运中选取这种用神，有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神！四，用神分类格格局用神以财!官！印、食为四善神。以杀！伤，枭。刃为四恶神，对善神要予以保护性使用！如官要印护、印要官生等、这叫顺用。而对四恶神神则要予以制约性使用、如杀要食制。伤要印制等，这叫逆用。平衡用神没有善恶之分、凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法。平衡用神一般是没有分类的、任铁樵，徐乐吾等人认为。八字用神只有一种扶抑用神！别的调候，通关之物物均不能称之为用神，但梁湘润等人则认为！八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神！通关用神。格局用神，命局用神，大运用神等多种、也可以分为第第一用神！第二用神！第三用神、第四用神等！其中以调候用神为第一用神。考其所谓⁹¹⁸⁰“格局用神”？实非古人所说的格局用神、五。用神纯杂格⁵⁶³³局用神之数量有多少之分，并以少为纯、以多或偏正相处为杂，故有“官多为杀，食多为伤”之说、用神多了就要克之泄之乃至弃之。故有“弃印1117就财”？“弃官就¹⁴⁵⁹食”等格,用官忌混杀，用杀忌混官、官杀混杂以破格论。其余偏正财相处！偏正印相处！食伤相处等！均以格低论、平衡用神之数量不会出现多余的情况！因此既没有纯^杂杂之论，6444也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀^为为官”！“身强喜官官杀混杂”等说法。六、用神神变化格局用神!专求月令！有时月令又会因透透干不同和地支会合而使用神发生变化,故《子平真诠》有专论“用神变化”一章！比如甲木木生于巳月,透戊己则为食伤伤生财格，透庚辛则为伤官架杀格。地支会合酉丑而透辛则成化1166食为官格,等等！这是原命5108局用神发生变化的情况,当命格一旦确立、随着大运的介入、有时也会因透干会支而⁶⁴²²使格局再度发生变化!格局用神的变化一般会导致命主事业的变化！4567或由经商而转入从政。或由从政而转入经商或从艺等等、格局或由高变低！由成变破，或由低变高，由破变成，这是需要关注的重大问题、平衡用神则则不拘月令？多与格局无关、故而在原命局不存9038在用神变化的问题!^更更不存在格局变低变高的问题!但随着大运的介入。则常常会打8757破原命局的平衡状态？从而需要重新评估八字五行的强弱程度。另选新的平衡用神、平^衡衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化、甚至发生新旧用神完全相反的情况，比如先以印为用神论吉的、变为逢印论凶了，等等！七，用神成败格局用神要有相神搭配才能成格，无相神则不能成格！所谓相神！就是辅佐用神成格之物！种种格局的名称、就是由用神与相神组合而成的、如官印相生格。即官为用而印为相。食神制杀格，即食为用而杀为相、食神生财格，即食食为用而财为相!伤官配印格。即伤官为用而印为相。等等，有了相神。还要有辅佐相神和日元的喜神。否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格，所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局，平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题！故而没有格局的成成败高低之分？也没有相神一说！所谓喜神。也9827只是生助用神之物!与成格破格没有关系、八！配合喜忌格局用神论论以破格者为忌神。如官格逢伤、则伤为忌、财格逢劫，则劫为忌、印格逢财！则财为忌！食神制杀格逢逢枭印,则枭印为忌，杀邀食制格^逢逢财星,则财星为忌，等等。忌神不一定就是克用神之字、但一定是破格之字！喜神也不一定就是生用神之字、但一定是扶抑相神或日元之字、如官格。以官为用，印为相。逢印重官轻时则宜有财制印！此财即是喜神！若官格见财星坏印、则宜有比劫制财护印！此比劫即是喜神。等等。平衡用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用。则⁷⁹⁶⁵以财官为忌神？身强以财官为用。则以印比为忌神，所谓喜神、就是生^用用神之字？如用神是印。喜神神即是官杀!用神是财，喜神即是食伤，等等、九、推论吉凶格局用神神论吉凶！以相神为重。其次才是用神和喜神，故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即伤害了用神要胜过伤害日元、而伤害了相神则则要胜过伤害用神！因为恶用神本来就是要制约的，善用神多了也要予以制裁！所以伤害用神不一定就是坏事！而相神呢、一逢伤害则破格！格破则定然没有好事。破之轻者！谋为不遂。破之重者。性命堪忧，平衡用神¹³⁹⁸论吉凶、则最重用神，其次是喜神。用神旺相无伤则吉。衰弱受克则凶！伤伤用神则祸重。伤喜神3913则祸轻,喜用两伤则有生死大灾！至于破不破格则无关吉凶，十！理论依据格局用神论命法、可以在《渊海子平》，《三命8005通会》!《星平会海》，《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据、这说明格局局用神论命法才是正宗子平的论命法,平衡用神论命法，在在《渊海子平》,《三命通会》！《星平会海》、《神峰通考》和《子平真诠》》等子平经典中找不到任何理论依据，一是这些书中根本就找不到具有扶抑。调侯。通关这¹⁵⁸¹三大作用的所谓“用神”!也不见有“扶抑用神”，“调侯用神”。“通关用神”²⁰⁷¹或“平衡用神”这样类似的术语!更没有什么以调候用神为第一用神等相似似的说法！这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物！并非鬼谷子徐子子平所传的正宗论命法!而是任铁樵等自创。邵2208伟华等推广？李涵辰加以革新的。二是这命学典籍中1/3以上的的篇幅都是在讲述如何确认种种格局，以及格局的成败高低问题！并没有4622平衡用神论命的那一套。这说明格局用神论命法才是正宗子平平大法!三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”！“喜神”等！均与所谓谓“平衡用神”不是同一个概念、而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭、这说明所谓“平衡用神”论命法，完全是后人误读子平经典所铸成的大错。属于应当纠正的伪子平命理，经典子0370平命理著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版）？《三命通会》（华龄增广校正版）。《星平会海》华龄版，《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等、、伏羲八卦图图片

　　日支是配偶宫、左右遇9322冲不利婚恋，。阴阳相克打一生肖易经四柱八字的区别

　　年柱代表 早年.领导.父母.祖上.上级等 　　　　月柱代表 青少年到中年 兄弟 姐妹 同辈等 　　　　日柱代表 中年年35到55岁 自己 配偶 　　时柱代表 儿女 子孙 后代 晚辈 下属？东莞风水大师培训班