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　　用神者。八字中所用之神也。神者，财、官。食、印！偏财。偏官。偏印、伤官！劫刃是也，八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑、即以扶印之神为用神。故用神者！^八八字之枢纽也、所以用神未真！命无准理。故评命以取用用神为第一要义！取用神之法，先求之于月令之神，月令者、当旺之气也、^如如月令无可取用、乃于年日时之干支中求之！用虽别求！而其关键仍在月令，譬如月令禄劫印绶。日元盛旺、劫印不能用，则别求克之泄之之神为用。用虽不不在月令。而别求之关键。则在月令也，若四柱克泄之神多、日元转弱，则月令劫印，仍然可用。故云用神专求月令、以日元配配月令地支，察其衰旺强弱0297而定用神也,………至于名称善恶？无关吉凶。为我所喜！枭伤七杀、皆为吉神。犯我所忌，正官财印、同为恶物！不能执一而定论。在乎配合得宜而已。因用神之重要、故凡五行之之喜忌！干支之性情。以及生旺死绝合刑冲之解法，同为取用时所当当注意!虽为理论！实为根本。、人鬼殊途 房子闹鬼该怎办 解说房子风水

　　不知应用指的什么！卯午！子酉相破！丑午，卯4743辰相害夫妻不相？。建筑风水学的起源 建筑风水学的发展

　　　八字四柱都相刑。人缘不好，激进、父母与自己婚不好。、什么是建筑风水学 谈谈风水学与建筑

　　什么是诗歌中的“虚”、9416在中国画的传统技法中!虚！是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分！它给人以想象的空间，让人回味无穷。诗画同理、诗歌借鉴了中国画的这种方法！诗歌的“虚”、3407是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵2475的境界。具体说来、诗歌中的“虚”包括以下三类：1，神仙鬼怪世界和和梦境!诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实，这就叫以虚象显显实境, 《梦游天姥吟留别》仙境就是一4925个虚象？诗云：“日月照耀金银台”。“霓为衣兮风风为马”，“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”！（西上莲莲花山）2，已逝之景之境、这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发发生过的景象，但但是现时却不在眼前, 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间！樯橹灰飞烟灭、”再现了火烧赤壁这一史实！显然不是发生在眼前！故也是虚景！ 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游。子夜歌清月满楼、银烛树前长似昼、露桃花9667里不知秋。西^园园公子名无忌。南国佳人号莫愁！今日²⁹⁰¹乱离俱是梦!夕阳唯见水东流！3、设想的或者未来之境！这类虚⁹⁹⁹²境是还没有发生的!它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁。将倍增其愁、写乐将倍增其乐、例如杜甫《月夜夜》：今夜鹿州月、闺中只独看，遥怜小儿女！未解忆长安、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒，何时倚虚幌、双照泪痕干、柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓晓风残月”，这是设9743想的别后的景物：一舟离岸。词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳。一弯残月高挂柳梢！《夜泊牛渚怀古》（李白） 牛渚西江夜，青天无片云、登舟望秋月，空忆谢将军、余亦能高咏！斯人不可闻，明朝持帆席、枫叶落纷纷、诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中，实是指图画中笔画细致致丰富的地方、而在诗歌中！“实”是指2446客观世界中存在的实象，实事！实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实，《念奴娇·赤壁怀古》中上上阙的“乱石穿空!惊涛拍岸，卷起千堆雪”、2640写赤壁险峻的形势、《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形。如“寒0404蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼！竟无语凝噎。”等、虚与^实实是相辅相成的、1349既然二者能相生!则表明虚也是一种存在，虚绝不是无。这种存在！是靠实生发出来的！是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的，而虚和实又是一对相对的概念。“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系。互相渗透与互相转化，以达到^虚虚中有实！实^中中有虚的境界？从而大大丰富诗中的意象！开拓诗中的意境。为读者提供广阔的审美空间。充实人们的审美趣味，眼前前之景为实。想象虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意、画家只需画“4421旌幌”。要表现“深山藏古寺”的画意、只需画打水的“和尚”！在这里、“旌幌”“^和和尚”是实、“酒家”，“古寺”为虚。在虚与实之间有一座桥梁！那就是欣赏者的想象！刘禹锡有一首《乌衣巷》！“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜！旧时5181王谢堂前燕!飞入寻常百姓家，”诗中的““野草”！“夕阳”！“燕”等是实景，而六朝古都的繁华是虚景！可我们不难想象出当年桥头车水马龙。宫殿歌舞之盛。美人之多！珍宝之富！如今野草遍地！荒凉无比，昔盛今衰、物是人非的历史沧桑感便油然而生。我们读李商隐的的《无题》中“晓镜但愁云鬓改、夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮！面对自己日渐消瘦的面庞。顾影自怜的形象、从而体会男主人公对她^因因相思而衣带渐宽的疼爱，想象男主人公因思念而不能入睡，对月抒抒怀的形象、体会女主人公对他他的牵挂之情，没有这种虚的想象，就不不能体会出抒情主人公那种“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的九死不悔的执着！景物为实，0345情感为虚诗人的情感是看不见摸不着的!要将这种虚表现出来，就得化情思为景物，化虚为实！而读者则须化实为虚，化景物为情思！这也是诗歌鉴赏的一般思路和方法：因文识象，由象悟道！比如“江雨霏霏江草齐，六六朝如梦鸟空啼”，“国破山河在、城春草木深”！“过尽千帆²⁷²⁵皆不是!斜晖脉脉水悠悠”。“杨花落尽子规啼！闻道龙标过五溪”等诗句都是化情思为景物的例子！我们在欣赏时就要从意象出发、抓住景物特征。融入所营造的气氛、体会其情感，形象为实！抽象为虚上面谈到的景物和情思的关系、也是形象与抽象的关系，但抽象的东西不只有情感、一切难写之景、之事均为抽象，声音是抽象的。可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界！香味味是抽象的,可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香”的情景！宋祁人称红杏尚书。因为他有一首《玉楼春·春景》！其中有一句：“红杏枝头春意闹”！王国维认为著一“闹”字而境界全出！诗人人能将春意“浓”之虚化为红杏盛开,枝头蜂蜂蝶云集！熙熙攘攘、齐来闹春。春意盎然之实！但句中并没有说起蜂蝶来、这就是“闹”的作用。我们设想！如果把这“闹”字换成其他字眼！（撇开韵的因素）如8645“好”!“满”！“浓”，“足”等等、5162都没有“闹”字来得生动有活力、音乐旋律很抽象，但白居易能将婉转之虚转化为“间关莺语”之实。韩愈能将悠扬之虚转3617化为“浮云柳絮”之实，愁情是很抽象的、但在李煜笔下化成了“一江春水”！气势汹涌、不可遏止，在李清照笔下则变得有体积有重量，“只只恐双溪蚱蜢舟,载不动许多愁”！在贺铸笔下。则化作“一川烟草，满城风絮、梅子黄时雨”无处不在。无时不有、有限为实！无限为虚无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的，宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意！见于言外”、这乃乃是作诗功夫之至、“不尽之意”则为无限。宋代画家郭熙说。“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣！水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣，”这就是诗画中的空白艺术！“春色满园关不住、一枝红杏出墙来”，这^是是以少胜多、以有限之之红杏表现无限之春意!以无胜有更是把虚实结合推向了及至，白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”？里面包含了多少复5287杂难言的感情。那就取决于读者的想象力了，侧面为实！正面为虚书法上讲究疏密、园林上讲究究掩映。处处处实则板滞!处处虚在空无，侧侧面描写就能化实为虚！往往0460虚写想要表现的实的东西。从而造成含蓄蕴藉的效果、给读者留下2029较大的想象空间。李白在《望天门山》中写道“天门中断楚江开。碧水东流至至此回、两岸青山相对出，孤帆一片日边来！”这首诗便是虚实结合的典范、“天门中断楚江开”！看似写天门山。实则写水，“碧水东流至此回”，看似写水，实则写山，这首诗也正是4586诗人李白的象征？李白是水。他无坚不摧，一往无前！李白是山。巍然屹立！坚强不屈、王建的““妇姑相唤浴蚕去！闲着中庭栀子花花”以“花”之闲反衬人之忙、马致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独，凄凉的心境，韩愈的“颖^乎乎尔诚能,勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超，常言“眼见为实！耳听为虚”，然而白居易有一首《夜雪》，“已讶4902衾枕冷,复见窗户明。夜深知雪重！时闻折竹声。”诗人表现雪大之实。并非亲眼所见。处处从虚处落笔，尤其是末句写声！雪大雪厚的景象如在目前，总之，实境乃是一种真境！事境。物境。虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间、诗意的空间。从前文所句的例子中我们不难发现、虚可生实！实可生虚！想象则是其桥梁，正是读^者者想象的介入？才使诗歌更为饱满、充满灵气、^充充满诗情画意、“虚”与“实”的关系（1）虚景和实景的关系、有时是相反相成^形形成强烈的对比!从从而突出中心的。例如姜4596夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象。实景是“尽荠4579麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形！由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今^衰衰的感慨？《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比！从而突出了作者追求自由蔑视权贵的的精神？（2）虚虚景和实景的关系、有时则是相辅相成形成渲染烘托、从而突出的的中心的！如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残、溪桥柳细，草薰风暖摇征辔！离愁渐远远渐无穷,迢迢迢不断如春水! 寸寸柔肠！盈盈粉泪！楼高莫近1753危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外，”上阙写实。通过初春景象反反衬“行人”的离愁别绪。下阙写虚！^通通过设想妻子凭栏远望,思念“行行人”的愁苦之象!来写愁思！妻思夫。夫想妻！虚实相生！从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致、学习虚实的关系离不开9697诗词的主题。碰到类似问表达技巧或艺术手法的问题时、只答虚实6758相生是不够的、必须和主题或者是作者的感情联系在一起。常用的表述方式是：1虚景与实景相对照,使某地和某地的不同景物形成强烈的对比、表达了诗诗人某种的感慨!2虚实相生、虚实相应！虚虚景与实景融合，互相映衬、泻染染出一种浓浓的某种情感！或者是烘托出某种气氛！从下面给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几首来！并分析一下这种结合与主题的关系，夜雨寄北李商隐²⁷⁵⁷君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池！何当共共剪西窗烛。却话巴1437山夜雨时、越中览古李白越王勾践破吴归、战士还家尽锦衣，宫女如花满春殿！只^今今惟有鹧鸪飞？塞上听吹笛高适雪净胡天牧马还、月月明羌笛戍楼间,借问梅花何处落。风吹1755一夜满天山!江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊，千朵万万朵压枝低!留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼，。风水学首重形象，大师揭开五行建筑风水之“水”密码

　　在中国画的传统技法中、虚！是指图画中笔画稀9408疏的部分或空白的部分!它给人以想象象的空间、让人回味无穷！实！是指图画中勾画出的实物，实景以及笔画细致丰富的地方，，风水学首重形象，大师揭开五行建筑风水之“金”密码

　　未刑的是丑！戌刑刑的才是未？这个叫为无恩之刑 　　辰刑的是辰，也就是自刑、辰刑辰！风水学首重形象，大师揭开五行建筑风水之“土”密码

　　可以以穿黑色。但主要以年上八字为主，。风水学首重形象，大师揭开五行建筑风水之“火”密码

　　以前的资0849历被取消啦,风水学首重形象，大师揭开五行建筑风水之“木”密码八字相穿应用

　　女人^倒倒八字眉是什么相! 　　俗称之为“八字眉”！一般认为是为人阴险^的的象征,也有认认为是爱情不专。好淫逸的！俗语有“眉分八字、贪花柳”的说法， 　　如果眉毛翘竖、成“倒八字”形 　　也有认为其人心毒！心眼坏的！不过一般认为是性野、有勇无谋的表象，俗称称之为“虎眉”,、风水是文化？科学？技术？迷信？什么是建筑风水学？