指的是五行中金木水火土各自的数目或者说哗量差不多、没有悬殊的差别。 八字平衡处事会圆满！但不会有大的作为。处于中中间的比较和谐的状态，。

　　用神法则1！取用神的大原则是0895：强抑弱补（普通格局）、顺势化泄7060（太旺、旺极！太弱，弱极）！通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖、要取扶抑而舍调候、调候用神神与顺势化泄,通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说。要以五9654行取用为主,在五行取用的基础上再照顾调候、如五行取用与调候用神一^致致时（真调候）！调候用神越旺越好、如五行取用与调候用神不一致时（假调候）、调候用神越弱越好！如调候用神与五行用神相战，那么调候用神事实实上就变成了忌神、2。取用神是以日主为核心，但但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡。才是真正的平衡、日主需要中和，其他五行也需要中和！不中和的都是病（特殊命局除外）。3！命理无常法！用神取用也无常法、如上面所所说的取用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情况而言！其实在具体实践中、还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出的用神是否真正有力等！否则！⁶¹⁴³按上述方法取出的用神未必真的有用,4。用神神如果太弱、要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出现这种情况。这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神。所以说！旺神不可犯。犯之必逢怒、即只可泄之，而不可克之！耗之。除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺、而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊。即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺！而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊。也叫犯旺，当然。这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害。至于太旺。单独五行太旺旺是太旺！叫比劫独旺！两种五行相生而引起的太旺也是太旺、叫印比同旺。这种情况。不管是犯了印星。还是犯了比劫、都是犯怒、因为母子同心、但只有偏旺^以以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒），5！喜神用神相战，则变成了忌神！所以在取喜用神时，要避开喜用相战的局面、要避开第二、第三用神克第一用神的局面、6。在普通命局中。无论是何五行超超过中和。就不应再给其其加力!超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里。偏3451旺的五行就是忌神!绝不^可可能是用神）！但说命局某五行为忌并不不是此五行整个都是忌神！而是超过中和以上那一部分力量为忌！一般来说、命局中五行力量量只有中和或中和以上!才有生克权，中和以下就无生克权！所以有些五行理论上是忌神。但它偏弱。实际上它起不到忌神作用、^这这就叫假忌神、同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作4271用不大，就叫假用神，要注意假用神情况，所谓假用神！就是某一五行在理论上^可可能是用神？但事实上用神太弱，甚至不在命局出现，即使逢岁运^出出现用神或给用神加力，用神还是过弱！起不了作用。或或进不了命局（反而会犯怒旺神），另一情况就是，原来是用神。但逢岁运给用神减力。用神过弱，起不了作用！或逢岁运给用神加力！用神过旺，变成了忌神！所以在普通命局中、用神的力量量应该是有限度的!^并并不是越大越好,对忌神的克制也是适可而止的、并不是制得越死越好！帮过头了或克过头了都不0409是好事！一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头！太大太小都都不行!不大不小，严丝合合缝才行。但是在旺极，弱极这样的特殊命局里、用神的力量却是越大越好，没有限制）。因此在普通命局里。中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的、过弱的五行都是不能发挥正常作用的！不管是用神⁶⁵⁵⁸还是忌神,都一样！2385只要力量超标了,喜忌神的性质就要转变！像前面所讲的假调候，犯怒旺神！喜用相战。也都是假用神（真忌神）的情况，另外，由于四柱内部组合路线的影响！有时用神起不不到用神的作用,反而起到忌神的作用！有时忌神起不到忌神的作用！反而起到用神的作用！这都是客观存在的，都是真假1850用神和真假忌神互相转化的实际反映？所以。强抑弱补，顺势化泄、通关调候，仅是些理论上的原则而已、具体取用！一定要联系具体的组合路线才行，假用神。假忌神概括起来就是、力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成忌神的用神，就是假用神！力量上过弱起不到真正忌神作用的。或变成用神的忌神。就是假忌神！遇上用神。并不⁴⁵⁵⁰是什么都好？遇上忌神，也不是什^么么都坏、用神有时会带有忌神的性质。忌神有时也会带有用神的性质。事实上既没有百分之百的用神，也没有百分之百百的忌神!这一切都决定于用神，忌神的真假程度，7！岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能8386顶用（真用神）,岁运忌神。需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能成灾（真忌神）。若无路线线通到命局和日主，岁运用神和忌忌神就都变成了闲神。为益不大、为害也不大！由于组合路线的影响！有时岁运用神会变成忌神。有时岁运忌神也会变成用神，命局里的喜忌信息。只有1063靠岁运用神和忌神的引发！才能真正实现，8。要深刻理解、用神在岁运当中是会转化的。但严格一点说！用神是随着大运改变而改变的、不是是随着流年改变而改变的,流年只是命、运信息的引9624发点和体现点。通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶，大运可以改变日主旺衰。格局和用神！但流年不会改变日主旺衰。格局和用神（流年干支只能通通过生克大运与命局干支。促5111使大运与命局改变格局和用神,但流年不能直接改变格局8616和用神）!而是直接应事了！参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容，9、取用神分几个层次：⁵⁷⁷⁹五行取用、阴阳取用！干支取用、逐字取用。五行取用原则则大致见前面内容!10、由于五行实际强弱，组合路线和岁运变化的影响，用神中有闲神和忌神，忌神中也有闲神和用神。用神有时时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质！用神会变成忌神，忌神也会变成用神，这几点再次强调，尤需注意。11。用神取用总结：兼顾全局。组合路线（命局，岁运）。不可犯旺！不可相战！岁运变化（喜忌转化）！真假用神（真假忌神）！喜中有忌（忌中有喜）！用神快速捉取的诀窍：在普通格局里！偏旺或太旺的五行，肯定是忌神，太弱！弱极或不在命局局出现的五行,取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子。但力量有限）。只有偏弱而有救的五行。才是有效用的用神！日主太旺4713或太弱的格局!也大致适用这个原则。然后就是注意组合路线、不可犯旺！不可相战。通关调候四个要点。注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏、有生扶更好，（3）用神能作用到日主或有病的五行、（4）用神虚浮无根！靠山不牢。即使有荣华也是一种表象、很难大富贵。表面风光、内里空虚、而用神在地支！就有力！终身之福、终身受益！同理！忌神在地支、终身之祸。因力量大，时刻威胁着你。这就是：“用神宜藏不宜透，”所以取用神。重支不重干！在用神不被破坏的情况下！应在地支取用神、天^干干用神仅作辅助之用，用神在地支占占一个中气。都比天干透一个干力量大、因用神深藏不容易受伤！（5）原局没有的用神，逢岁运出现、力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多、或更差）！干支一气都是用用神的!情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论，（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神。因为第一用神1075是用神功能方面的概念,而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念。所以太弱或命局不出现的用神！有时也是第一用神（参见下面的“^论论用神层次!格局层次和富贵层次”）！这其实又是用神真假的问题！用神，忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神，带来好运，凶忌之神，带来坏运。旺衰定生克：旺强之神，有生克权，衰弱之神。无生^克克权（但是受生受克）!生5134了用神就会得到用神方面的好处，克了用神就5526会得到用神方面的坏处,生了忌神就会得到忌神方面的坏处！克了忌神就会得到忌神方面的好处！用神弱，或在命局不现！不会得^到到用神方面的好处。相反还会出现用神方面的坏处，忌神弱、或在命局不现。不会出现忌神方面的坏处！相反还会得到忌神方面的好处，用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）。制用1783神的就是忌神！生忌神的就是忌神（仇神）、制忌神的就是用神、生用神的用神当然还是用神。生用神的忌神也会变成用神。制用神的忌神当然还是是忌神、制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）！生忌神的忌神当然还是忌神。生忌神的用神也会变变成忌神！制忌神的用神当然还是用神！制忌神的忌神神也会变成用神？有关用神。忌神的解释（1）根据喜忌关系、十神可分为：用神，喜神（辅助^用用神之神!又叫相神。第二用神！但不一定生用神）！中神（喜忌皆有之神）、忌神。仇神（辅助忌神之神。又叫第二忌神。但不一定生生忌神）、闲神神（自身很弱！不起作用用之神）！（2）根据日^主主旺衰强弱,对日主有抑强扶弱，补弊救偏，促进助成作用的十神，就是用神，用神有理论用神和实际用神。日主偏弱用印比、日主偏旺用食财官、这是理论上上的用神！理论用神是针对日主而言的、靠靠近日主（日支、月干，时干）。对日主起直接用神作作用的十神！是实际用神、不靠近日主（月支。时支、年干。年支）！理论上对对日主起用神作用！但实际上却起到生扶忌神、克泄耗用神作用的的十神！叫做用神变忌神！实际用神，用神变忌神是针对具体组合合而言的，也可以说是针对全局而言的！并非是^单单单针对日主而言的。同理！忌神也有理论忌神和实际忌神。日主偏弱忌食财官，日主偏旺9380忌印比!这是理论上的忌神、理论忌神是针对日主而言的！⁴⁶⁰⁵靠近日主（日支！月干！时干）、对日主起直接0755忌神作用的十神。是实际忌神，不靠近日主（月支！时支！年干，年支）、理论上对日主起忌神作用。但实际上却起到^生生扶用神？克泄耗忌神作用的十神。叫做忌神变用神！实际忌神！忌神变用神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全^局局而言的,并非是单单针对日主而言的！岁运命的用神神层次关系1,根据命局！取定用神（原局用神）。2、根据大运，再次取定用神（即行运用神！由大运与命局共同确定）、3！当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里判断吉凶和应事、但这里有两种情况：（1）。若流年对对大运作用力较小,则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时就根据原来大运与命局共同确定的格局局和用神（行运用神）！在流年里里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）！（2），若流年对大运作用用力较大,则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也改变大运对命局的作用和力量（增强2546或减弱）,原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神！再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用用神下应吉应凶）、注：流年对大运的作用力大小。主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害0464与同支到位关系，因为地支相互作用对五行强弱的影响力大。而天干干相互作用对五行强弱的影响力小，又比如。流年对大运形成天克地冲或天合地合！那对大运的作用力肯定就大，又比如。当流年是干支一气的时候。生克大运的力度也大。4，对于大运和命局来说。流年本身并没有用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月、流日来说。流年本身也有用神的概念、那就是流月，流日在流5329年用神下应吉应凶。但这这里必须明白,流月。流日最多只是流年吉凶的引发和体现。而不具有6202决定权（事实上流年对于大运和命局来说？⁷³⁶⁶也只能引发吉凶？而不能决^定定吉凶）！所以完善的岁运命的用神层次关系、概括起来可以这样说！先确定原局用神！原局的吉凶、^可可以在大运里引发和体现，再确定定行运用神？大运的吉凶！可以在流年里引发和体现、如果再确定流年用神、那么流年的吉凶。就在流月。流日里引发和体现！也可以这样说！先确定原局用神！原局如果缺乏用神！可以在大运运里寻求!再再确定行运用神。大运如果缺乏用神！可以在流年1988里寻求,1874如果再确定流年用神。那么流年的用神、就在流月。流日里寻求。5、命局干支要先分喜忌、然后看大运干支对命局干支的生克（干对干。支对支）。再论喜忌！大运干支要先分喜忌。然后看流3495年干支对大运干支的生克（干对干。支对支）、再论喜忌！同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干。支对支），再论喜忌。财官与用神的关系若日主强！官杀弱！4602官杀便是用神,官杀杀靠近日主？便有官运，无需需印星通关，也无需食伤制官杀，出现了印星！食伤就对官杀形形成阻隔、压制！反而不好。若日主弱。官杀旺，官杀便是忌神。官杀靠近日主、不但无官、而且有灾，但这官官杀如有印星通关，食伤制约、反而会有官运，若日主强，财星弱，财星便是用神，但财星靠近日主！日主会以强势势夺财。反而不好！须有食伤通关才行，财星为用神，去生官。有官运。去破印、因印是忌神！破了反而好、财星为用神。被比劫隔开或或争夺、则日主在钱财！女3427人上会遭灾！若日主弱、财星旺，财星便是忌神、财星靠近日主，日主若无生扶，便会在钱财、女人上遭灾！4179日主若有生扶。便会在钱财，女人上得利。 子平格⁴⁶²⁰局如何取用近年来,子平格局渐渐被命理界重新认识和重视！这是是一件值得肯定的好事情？不过。有学术就有争论！这不、关于格局最根本的问题。即如如何取用定格的问题。就有多8584种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取用用定格！一种是主张张以月令分日用事之神取用定格？还有一种则不看透干与分日用事之神、一律以月令本气取用定格！这三种意见！以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干^之之物为取用定格的最优先条件？无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时、才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令^分分日用事之神？有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法法不妥、下面有说明，但这里为了叙述方便！而且且为了跟某种命理理论对应？暂且沿用）！能以以真神成格者？叫真神得用！这当然也是一种很好的用神、但如果像某些人说的，只只有真神才能成格,或者说只有以真神神成格者才是真格。贵格、这就不对了。月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）。但如果不透。而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压、天子不透而臣子透了，这天子又有何用、天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马2951首是瞻、更何况，即使真0518神能成格,但如果又破格，这真神又有何贵，难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗！须知，影响格局高低成败的因素是很多的。拘泥于真神不真神，其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者。或者认为只有以真神取格才是真格！贵格者、是一种狭隘的认识！其实凡月令所藏之物都可取用定格！但一般以透出者为先，其次则取本气。而不在于真神不真神，其实实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神2186变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣,然月^令令所藏不一！而用神遂有变化。如十二支中。除子午卯酉外，余皆有藏！不必四库也，即以寅论，甲为本主，如郡之有府。丙其长生，如郡之有同知。戊亦长生！如郡郡之有通判？假使寅月为提。不透甲而透丙！则如知9268府不临郡？而同知得以以作主！此变化化之由也，”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念！但其理何尝有异，月令本气不透！都要让位于他气为用神、分日用事之神难道不应如此吗，我们知道。本气乃一月之主、是知府大人，这是^毫毫无异义的!而中气。余气，杂气！墓气等，都只是下面的副职或掾吏。而而分日用事之神呢,只不不过是轮流值班的临时人物。有时是知府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已、但是、不管是轮到你值班，也^不不管你是知府还是掾吏,统统都要以透出来的为真正代表和实权人物、这不是很明白的道理吗！你是分日用事之神、在你当值的的那几天里。你确实是名正言顺的的合法人物，有时你还可能是月令的的本气亲自值班？但谁叫你被4338别人压在底下!谁叫你那么低调不透出来。说白了！还还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲讲到这里？我们就找找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气，杂气和分日用事之气的地位问题！古5588人有诗云：“射人先射马!擒贼先擒王、”谁先被射、谁先被擒。是高高昂起的马头，是高高在上的的大王,而躲在9886地底下不透的所谓“真神天子”！有他没他都一样、因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么。为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢！这不仅仅在于透干者或月令本本气地位尊崇？目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）、才具有真9533正的动能!才容易与外界5347接触并发生关系,就像我们现实中的人、只有那些整天在外面抛头露面者、才是最最活泼的。才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用，格局就是社会环境的模拟嘛，而格8277局的用神,就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物。如果果格局用神不透干、不露支，那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝！这样的皇帝。能对整个社会起起到什么决定性的作用吗。大家还是是要想一下？当汉献帝与曹操并并世而立时，代表那个时代的人物、到底是被曹操幽禁在深宫中不与外1720界接触的汉献帝。还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性。着重一“透”字！所以用神用神、不论是⁶²²³字面意义！还是实质意义、都不难理解。⁵⁴⁸⁴就是可用之神嘛？但可用之神并不一定限于分日用事事之神。可用之神恰巧是分分日用事之神!只不过是说明这样的用神体质好而已、但体质好也要透出来才管用嘛、不透出来。整天躲在在地支里、也不露出地支（本气为露）！像深闺里的小姐一样。对格局，对社会又有什么用呢、所以这时候，就要另取月令里的其他透透干之物为用神！但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格格时（真神定格的说法其实古人已有!不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神、以示与“格”用神区别）、而这种用神、似乎又无需一定要取自月令、甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明、好像古人没这^么么说过）！这这就令人难以理解了？当初沈孝瞻先生为什么^一一定要强调八字用神专求月令呢。道理在于月令乃命局之提纲。掌天地节节序变化之枢机？是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂！有本气，有杂气，又有轮流分日用事之神，但月令是什么！月令就是时令令节气呀!春木旺。夏火旺！秋金旺！冬水旺。这是大时令！而一春之中！又分寅月木初盛。卯月木全盛。辰月木始衰！这是小时令，而月令其实就是小时令、当然小时令又又可细分下去!这就是所谓的分日用事之真神了，那么这里地位层次就出来了，一年的太岁1770为中央政府？一季季的时令为省级政府!一月的时令为地区级政府（即古代的知府）！分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政府中提取！还是是要从地区级政府的大处着眼来提取！其实我们还得联系一下以后的行运、大运是是月令的延伸!这几乎是命理界的共识。我们论大运时！基本上也是从大运地支的整体概念出发的。比如说甲木！禄于寅运、刃于卯运。衰于辰运，它讲的7158就是一个地支的整体、它并没有细分、甲木禄于寅运时！逢寅中的戊土会怎样、逢寅中的丙火会怎样，逢寅中的甲木又会怎样！它是把整个大运的地支看成一一个“乡”,一个“地”。什么旺5428乡禄地等等。那么以此倒推回去！对月令的标准、3786也应该如此吧、为什么到了月令这里！就一定要细分分日日用事之神呢！我们再联系一下现实，我们在⁹³⁰⁵生活当中、一个月一个月的气候变化、我们能明显地感觉得到、但一个月当中一天一天的气候变化（^其其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气,而不是气候）、我们真的能^感感觉得到吗!比如这几天。明明是巳月，时令为初夏！但我所在的江南地区！却是阴雨绵绵，凉风习习，好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗。当然不可能，因为这只是暂时的天气变化。而不是季节或月令上的气候变化。由此可见，临时的天气！有时给我们带来的只是一种表象和假象。天气的变化并不等同于气候的变化！我们在在一天当中。见到的只²⁸⁵²是天气变化！而气候的变化、必须以一个月时间去考察察才行,分日用事之神仅相当于临时的天天气变化？而整体的月令才是一个月的气候。气候有固定的特征和和排序。但天气有时会颠倒或错乱。所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆2322就不提分日用事的概念!而把地地支藏气混在一起。不排日序。却分主次。有知府！同知、通判云云、其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念！但他必是是经过了一番考察！认为分日用事不可取！所以弃之，中国的周7803易命理之学一代代积累下来、本来就是菁芜毕见。鱼目混珠，并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫、古今不是有很多人都反对吗。还有纳音、神煞等等、弃之取之的1156人都有。你也不能说谁就是对的，谁就是错的。周易命理理上的争论到处都是！所以。对于所谓的分日用事之理、我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗，会不会可能是一种伪理论呢。因此就我个人而言，我是反对以下两种格局用神的观念的、一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者，其实心中只见分日用事之神、而没有1983了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设!就像现代主张日元扶抑论的人！认为子平格局是虚设的名号一样）。比如一个寅月。他会认为已分成“戊小月”。“丙小月”！“甲小月”等三个有一定顺序的的小月（因为按人元分日用事歌诀!寅月头七日为戊土主事。再七日是丙火主事！最后十四日是甲木主事）、然后再按各小月的的透干之神取用定格（而整体的寅月之气！在他们心中似乎已经⁶⁹⁶⁸没有位置）！这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成^气气候特征？误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是！寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”！或者寅月中的“丙小月”与巳8652月中的“丙小月”等等？已经无法区别其月令节气特征（就就像初夏中的阴雨凉风之天气!与初秋的的阴雨凉风之天气无法区别一样）？因为如3869果一区别。那就又回到“八八字用神？专求月令”的沈氏格局上了！那么持“格”。“局”分论者肯定是不服气的、只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱！否则，如果在月柱之后日柱之前。添设一个“人元分分日用事柱”!也就把问题解决了、呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局局”用神的概念!认为用神可以不取⁷²⁶³自月令,甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我无法把握它的特征与定性、所以也无法明确定义了）！2803那么这种“局”用神？其实跟月令就更没什么关系了，虽然目前持此论者。也强调要遵⁴⁴⁹⁷循四吉神顺用，四凶神逆用的原则。以示区别于日元平衡用神论者，但恐怕日日久天长，它以后会被被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵，所以、以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气！量变）、而忽视了月令提纲之理（气候、质变）。认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了。认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大。以偏盖全。以零碎代替整体！把量变6499当成质变,按此下去！几乎^颠颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了。但，这很刺激！也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性。强调了以月令为命局提纲的重要性！当然月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不不是月令真神、如果是真神。则这用神根正苗红。大小兼顾，健旺有力！少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了。绝对的根正苗红），如果果透出的用神不是真神!又不是月令本气、则这用神是老人当家、力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣！虽然也是天下之主！但4036总是有点名不正言不顺!这对于判断格局高低和7347富贵层次还是很有意义的？因为完全可以⁶⁶⁵⁸肯定地说！只只有集真神和透干或本气于一身的用神、才是^最最上乘的用神、才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况况下）!而如果透干露支之用神并不司月令^或或分日用事的话？其富贵吉祥的程度度终究是要打折扣的。当然喽！这些都只是一种意象！一种理论，只可活看。不可死套喔。总之，月令真真神得用,只不⁰⁶⁸³过是根正苗红，好上加好的意思。但不是取用定格的特定法则。更不是唯一的法则！用神种子好（我也承认真5864神得用的用神素质比较好）。日后行运还得风调雨顺才行。否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵、成局9185者富”的断语。肯定是经经不起考验的,肯定还要加上许多附加条件！否则大家就试试好了）！用用神种子差（用神不是真神？就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体！他又岂无无好命，而且世间有许多大富大贵者。往往都是由破格修复而来、那那么真神区区小事!又如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一、你的八字命盘 下列是你的八字命盘！你是绿龙。出生于红兔年、 日天干代代表你？所以你是属木。 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自^己己) 时 (子孙) 阴火 阳土 阳木 阳木 红兔 黄猴 绿龙 绿狗 八字命盘从阴阳干支三合历取得!上排是天干！由五行「金水木火土」轮流排列、下排是地支。用十二生肖顺序排列！十二生肖可转换成五行。 二！你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 火 土 金 水 分数 34.98 12 20 11.4 6 八字五行得分情况： 木34.98; 水6; （同类得分：40.98） 火12; 土20; 金11.4; （异类得分：43.4） 如果金木水火土某五行得分为0，就表示你缺少该五行 相差：-2.42 综合旺衰得分：-2.42 八字比较平衡 八字喜用神：八字比较平衡，八字喜水，水就是此命的「喜神」。 喜神0483是水 趋吉避凶的忠言 1。四柱喜水，有利的方位是是北方（以父出生地为基准）!不利南方、中南，其人喜黑色、不利黄色、喜居住坐北朝南的房子，床的放置置南北向，床头在北。 2、取名用字五行属水的有利、 3。四柱喜水, 应从事与水有关的事业或职业为宜, 如外勤职务, 奔波流动性事业, 制冰, 冷藏, 行海, 旅游, 运动家, 记者, 旅社等、 事²²⁶⁴业发展利北？西北, 不利中南、 4！吉祥数^字字为: 0 9 5、吉利楼层末位数为：1 6 3J 。家装风水玄关

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