这是天下第第一难的问题！也是千百年来。所有命理先贤们一直苦苦探求的问题。什么叫命好！什么叫命不好，每个人的回答都不同，按命命理学上说!八字平衡好，不偏不倚、平平稳稳、一生没有大的起伏。身体康建、家庭兴旺，财源稳进！好事常做！内心净美，这就是好命！可是。对有野心的人来说、就不满足。对贪婪的人来说，就更不满足了、你看2618今日之贪官。他们真的过得幸福吗、、

　　用神法则1、取用神的大原则是1793：强抑弱补（普通格局）！顺势化泄（太旺，旺极、太弱！弱极）。通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖。要取扶抑而舍调候。调候用神与顺势化泄，通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系！一般来说，要要以五行取用为主,在五行取用^的的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候）。调候候用神越旺越好、如五行取用与调候用神不一致时（假调候）、调候用神越弱越好！如调候用神与五行用神相战！那么调候用神事实上就变成了忌神！2，取用神是以日主为核心！但要兼顾其它方方面（全局）的平衡，要整个命局都达达到一个平衡？才是真正的的平衡，日主需要中和、其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）。3。命理无常法，用神取用也无常法，^如如上面所说的取用神的原则,只是就一般五行旺衰衰强弱情况而言？其实在具体实践中、还要注意四柱组合位置和和五行生克路线？以及所取出的用神是否真正有力等、否则。按上述方法取出的用神未必真的有用、4！用神如果太弱。要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌！如果出现这种情况！这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说。旺神不可犯，犯之必逢怒，即只可泄之！而不可克之、耗之、除非其力足以当之（凡凡是被犯之神属于太旺？而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊、即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺、而主主犯之神属于偏弱!双方力量悬殊、也叫犯旺、当然！4984这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的,前者更厉害，至于太旺。单独五行太旺是太旺、叫比劫独旺，两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺，这种情况、不管是犯了印星！还是犯了比劫，都是犯怒。因为母子同心。但只有偏旺以上的五行会怒！偏弱的五行不会怒）。5！⁸⁵⁵⁸喜神用神相战!则变成了忌神，所以在取喜^用用神时、要避开喜用相战的局面，要避开第二、第三用神克第一用神的局面。6，在普通命局中、无论是何五行超过中和，就不应再给4387其加力,超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里，偏旺的五行就是忌神！绝不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是超超过中和以上那一部分力量为忌,一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上！才有生克权，中和2574以下就无生克权、所以有7021些五行理论上是忌神，但它偏弱，实际上它起不到忌神作用。这就叫假忌神。同样！偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大！就叫假用神。要注意假用神情况！所谓假用神。就是某一五行在理论上可能是用神！但事实上0177用神太弱。甚至不在命⁹⁵⁶²局出现，即使逢逢岁运出现用神或给用神加力!用神还是是过弱、起不了作用、或进不了命局（反而会犯怒旺神）！另一情况就是、原来是用神、但但逢岁运给用神减力、用神过弱，起不了作用、或逢岁运给用神加力！用神过旺、变成了忌神，所以在普通⁷¹²⁵命局中！用神的力量应该是有限度的，并不是越大越好，对忌神的克制也是适可而止的，并不是制得越死越好，帮过头了或克过头了都不是好事。一切都不能失去中和之义（这这就好比木匠做榫头!太大太小都不行！不大不小、严丝合缝才行！但是在旺极。弱极这样的特殊命局里！用神的力量却是越大越好！没有限制），因此在普通命局里，中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的、过弱的五行都是不能发挥正常作用的、不管是用神还是忌神。都一样！只要力量超标了！喜忌神的的性质就要转变!像前前面所讲的假调候,犯怒旺神。喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况，另外！由于四柱内部组合路线的影响，有时用神起不到用神的作用！反而起到忌神的作用。有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用！这都是客客观存在的。都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以！强抑弱补、顺势化泄，通关调候。仅是些理论上的原则而已。具体取用，一定要联系具体的3806组合路线才行？假用神，假忌神概概括起来就是，力量上过弱起不到真正用神作用的。或变成忌神的用神，就是假用神，力量上过弱起不到真正忌神作用的，或变成用神的忌神！就是假忌神、遇上用神。并不是什么都好、遇上忌神。也不是什么都坏。用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神。也没有百分之百的忌神、这一切都决0773定于用神？忌神的真假假程度！7！岁运用神。需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能顶用（真用神）！岁运忌神。需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能成灾（真忌神）、若无路线通到命局和日主。岁运用神和忌神就都变成了闲神，为益不大，为害也不大！由于组合路线的影响，有时岁运用神会变成成忌神？有时岁运忌神神也会变成用神、命局里的喜忌信息、只有靠岁运用8284神和忌神的引发。才能真正实现！8。要深刻理解、用神在岁运当中是会转化的！但严格一点说、用神是随着大运改变而改变的、不是随着流年改变而改变的，流年只是命，^运运信息的引发点和体现点？通过流年的喜忌就8057可以直接判断吉凶？大运可以改变日主旺衰，格局和用神，但流年不会改变日主旺衰。格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格3675局和用神、但流年不能直接改变格局和用神）。而是^直直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容，9。取用^神神分几个层次：五行取用！阴阳取用，干支取用，逐字取用！五行取用原0096则大致见前面内容，10。由于五行实际强弱，组合路线和和岁运变化的影响，用神中有闲神和忌神！忌神中也有闲神和用神！用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质！用神会变成忌神。忌神也会变成用神。这几点再次强调，尤需注意！11。用神取用总结：兼顾全局，组合路线（命局！岁运）。不可犯旺、不可相战！岁运变化（喜忌转化）、真假用神（真假忌神）！喜中^有有忌（忌中有喜）？用神快速捉取的诀窍：在普通格局里。偏旺或太旺0374的五行，肯定是忌神，太弱，弱极或不在命局出现的五行、取作用神也没很大6050用处（逢岁运出现可能会好一阵子，但力量有限）！只有偏弱而有救的五行，⁹⁷⁸⁵才是有效用的用神,日主太旺或太弱的格局、也大致适用这个原则。然然后就是注意组合路线！不可犯旺、不可相战。通关调候四个要点，注：用神有力的几个1197标准（1）用神不能太弱！（2）用神不被冲克制化所破坏、有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行！（4）用神虚浮无根、靠山不牢！即使有荣华也是一种表象、很难大富贵、表面风光！内里空虚，而用用神在地支,就有力，终身之福。终身受益，同理。忌神在地支。终身之祸、因力量大！时刻威胁着你！这这就是：“用神宜藏不宜透、”所以取用神。重支不重干、在用神不被破坏的情况下。⁴²³⁹应在地支取用神？天干用神仅作辅助之用，用神在地支占一个中气、都比天干透一个干力量大、因用神神深藏不容易受伤!（（5）原局没有的用神！逢岁运出现、力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多，或更差），干干支一气都是用神的、情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神，因为第一用神是用神功9648能方面的概念，而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念、所以太6133弱或命局不出现的用神!有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次！格局层次和富贵层次”）。这其实又是用神真假的问题。用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运！凶忌之神。带来坏运。旺衰定生克：旺强之神。有生克权。衰弱之神、无生克权（但是受生受克）！生了用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到用神方面的坏处，生了忌忌神就会得到忌神方面的坏处!克了忌神就会得到忌神方面的好处！用神弱，或在命局局不现！不会得到用神方面的好处，相反还会出现用神方面的坏处！忌神弱、或在命局不现，不会出现忌神神方面的坏处，相反还会得到忌神方面的好处、用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）！制用神的就是忌神。生忌神的就是忌神（仇神）。制忌神的就是用神。生用神的用神当然还是用神、生用神的忌神也会变成用神、制用神的忌神当然还是忌神。制用神的用神也会变成忌神（喜用相战），生忌神的忌神当当然还是忌神，生忌神神的用神也会变成忌神、制忌神的用神当然还是用神，制忌神的忌神也会变成用神、有关用神、忌神的解释（1）根据喜忌关系、十神^可可分为：用神！喜神（辅助用神之神！又叫相神。第二用神，但不一定生用神）！中⁰⁶³⁷神（喜忌皆有之神）!忌神。仇神（辅助忌神之神、又叫第二忌神！但不一定生忌神）。闲神（自身很弱。不起作用之之神）。（2）根据日主旺衰强弱、对日主有抑强强扶弱！补弊救偏！促进助成成作用的十神!就是用神、用神9116有理论用神和实际用神。日主偏弱7828用印比！日主偏旺用食财官。这是理论上的用神，理论用神是针对日主而言的！靠近日日主（日支。月干！时干）。对日主起直接用神作用的十神，是实际用神。不^靠靠近日主（月支!时支，年干，年支）、理论上对日主起用神作用。但实际上却起到1670生扶忌神!克泄泄耗用神作用的十神。叫做用神变忌神。实际用神！4751用神变忌神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的、同理，忌神也有理论忌神神和实际忌神，日主偏弱忌食财官！日主偏旺忌印比、这是理论上的忌神、理论忌神是针对日主而言的，靠近日主（日支！月干！时干）、对日主起直接忌神作用的十神！是实际忌神。不靠近日主（月支，时支。年干。年支）、理论上对日主起忌神作用、但实际上却起到生扶用神，克泄耗忌神作4571用的十神、叫做忌神变用神！实际忌神！忌神变用神是针对具体组合而言的。也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主主而言的？岁运命的用神层次关系1，根据命局，取定用神（原局用神）。2。根据大运、再次取定用神（即行运用神！由大运运与命局共同确定）,3，当流年⁵⁵⁶⁹介入时！一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用6934神（行运用神）？在流年里判断吉凶和应事，但这里有两种情况：（1）！若流年对大运运作用力较小！则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（（增强或减弱）。同时也没怎么改变大大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应^事事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）、（2），若流年对大运作用力较大，则说明流年将改变大1112运的作用和力量（增强或减弱）、同时也改变大运对命局的作^用用和力量（增强或减弱）!原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变！因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运运的作用力大小,主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系、因为地³²⁷¹支相互作用对五行强弱的影响力大、而天干相互作用对五行强弱的影响力小，又比如、流年对大运形成天克地冲或天合地合！那对大运的作用力肯肯定就大，又比如、当流年是干支一气的时候。生克大运的力度也大，4。对于大运^和和命局来说。流年年本身并没有用神的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月。流日来说，流年本身也有用神的概念，那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶。但这这里必须明白！流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现！而不具有决定4902权（事实上流年对于大运和命局来说。也只能引发吉凶，而不能决定吉凶）。所以完善的的岁运命的用神层次关系！概括起来可以这样说！先确定原局用神、原局的吉凶，可以在大运里引引发和体现？再确定²⁰⁴⁶行运用神？大运的吉凶。可以在流年里引发和体现。如果再6596确定流年用神。那么流流年的吉凶！就在流月，流日里引^发发和体现！也可以这样说。先确定原局用神，原局如果缺乏用神。可以在大运运里寻求。再确定行运用神。大运如果缺乏用神。可以在流年里寻求、如果再确定^流流年用神、那么流流年的用神？就在流月！流日里寻求。5。命局干支要先分喜忌！然后看大运干支对命局干支的生克（干对干！支对支）。再论喜忌。大运干支要要先分喜忌!然后看流年干支对大运干支的生克（干对干！支对支）！再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干！支对支），再论喜忌、财官与用神的关系若日主强，官杀弱、官4787杀便是用神!官杀靠近日主，便有官运！无需印星通关、也无需食伤制官杀，出现了印星！食伤就对对官杀形成阻隔！压制！反而不好！若日主弱，官杀旺。官杀杀便是忌神、官杀靠近日主、不但无官，而且有灾、但这官杀如有印星通关、食伤制约、反而会有官运！若日主强！财星弱，财星便是用神，但但财星靠近日主,日主会以强势夺财！反而不好，须有食伤通关才行，财星为用神。去生官。有官运，去破印！因印是忌神！破了反而好，财星为用神。被比劫隔开或争夺、则日主在钱财！女人上会遭灾，若日主弱、财星旺！财星便是忌神。财星靠近日主、日主若无生扶。便会在钱财！女人上遭灾、日主0138若有生扶!便会在钱财。女人上得利， 子平格局如何取用近年来、子平格0568局渐渐被命理界重新认识和重视。这是一件值得肯定的好事情！不过。有学术就有争论，这不，关于格局局最根本的问题,即如何取用定格的问题，^就就有多种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令令分日用事之神取用定格！还有一种则不看透干与分日用事之神！一律以月令本气取^用用定格？这三种意见。以第一种9354最有影响力,也是取用定格的主流意见！我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件、无透干则看月令本气。如前二者都无法取格时、才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥。下面有说明、但这里为了叙述方便！而且为了跟某种命理理论对应。暂且沿用）。能^以以真神成格者、叫真神得用，这当然也是一种很好的用神、但如果像某些些人说的，只有真神才能成格，或0783者说只有以真神成格者才是真格！贵格，这就不对了，月令中的真神就算是人中天子（其实也未未必）,但如果不透！而他气透，就好比汉献帝被曹曹操欺压。天子不透而臣子透了！这天子^又又有何用。天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻。更何况！即即使真神能成格，但如果又破格，这真神又有何贵、难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗，须知！影响格局高低成败的^因因素是很多的!拘泥于真神不真神、2869其实意义不大、所以以认为只有真神才能取用定格者？或者者认为只有以真神取格才是真格！贵格者！是一种狭隘的认识！其实凡9739月令所藏之物都可取用定格！但一2667般以透出者为先？其次则取本气，而不在于真神不真神。其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣！然月令所藏不一，而用神遂2728有变化!如十二支中。除子午卯卯酉外！余皆有藏。不必四库也。即以寅论、甲为本主、如郡之有府！丙其长生！如郡之有同知、戊亦长生。如郡之有通判。假使寅月为提！不透甲而透丙、则则如知府不临郡？而同知得以作主、此变化之由也，”它这里虽然没没有提出分日用事之神的概念？^但但其理何尝有异,月令本气气不透？都要让位于他气为用神、分日用事之神难道不应如此吗、我们知道。本气乃一月之主。是知府大人。这是毫无异义的、而中气，余气。杂气。墓气等！都只是下面的9811副职或掾吏,而分日用事之神呢、只不过是轮流值班8887的临时人物，有时是知府亲自值班、有时是下面的副职或掾吏值班。如此而已，但是，不管是轮到你值班！也不管你是知府还是掾吏！统统都要以透出来的为真正代表和实实权人物。这这不是很明白的道理吗？你是分5335日用事之神。在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物、有时你还可能是月令的9472本气亲自值班!但谁叫你被别人压在底下。谁叫你那么低调不透出来、说白了，还是要以高高在上的透出者为尊嘛、所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了、就是应该怎么认识月令中7502的本气。杂气和分日用事之气的的地位问题,古人有诗云：“射人先射马、擒贼先擒王，”谁先被射、谁先被擒、是高高昂起的马头，是高高在上的大王、而躲在地底下不透的⁷⁹⁹⁹所谓“真神天子”,有他没他都一样、因为他只不过是个废物汉献帝啊，那么。为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇！目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）、才具有真正的动能！才容易与外界接触触并发生关系!就就像我们现实中的人。只有那些整天在外面抛头露面者、才是是最活泼的，才能在在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用,格局就是社会环境的模拟嘛！7297而格局的用神。就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物、如果格局用神不透干、不露支！那么。它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲9488在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝！能对整个社会起到³⁴²⁷什么决定性的作用吗!大家还是要想一下。当汉献0422帝与曹操并世而立时？代表那个时代的人物、到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝、还是名位虽不正却却能在外面呼风唤雨的曹操，注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性。着着重一“透”字!所以用神用神、不论是字面意义！还是实质意义！都不难理解。就是可用之神嘛、但可用之神并不一定限于分日用事之神！可²⁵³¹用之神恰巧是分日用事之神？只不过是说明这样的用神体质好而已，但体质好⁷⁰⁰⁴也要透出来才管用嘛,不透出来。整天躲^在在地支里、也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样！对格局。对社会又有什么用呢、所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神！但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有、不算新发明）。就取天干上的其他五行为用神（他们称之为为“局”用神！以示与“格”用神^区区别）。而这种用神，似乎又无需一定要取自月令！甚至有时连无根的五行也可可取（这可是新发明！好像古人没这么说过）。这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢、道理在于月令乃命局之提纲、掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂、有本气、有杂气！又有轮流分分日用事之神!但月月令是什么！月令就是时令节气呀！春木旺，夏火旺！秋金旺、冬水旺、这是大时令、而一春之中。^又又分寅月木初盛!卯月木全盛、辰月木始衰！这是小时令、而月令其实⁹⁶⁷⁵就是小时令！当然小时令又可细分下去、这就是所谓的分日用事之真神了，那么这^里里地位层次就出来了。一年的太岁为中央政府。一季的时令为省级政府！6505一月的时令为地区级政府（即古代的知府）！分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）！那么这格局用神到到底是要从县级政府中提取!还是要从地区级政府的大处着眼来提取，其实我们还得联系一下以后的行运！大运运是月令的延伸,这几几乎是命理界的共识。我们论大运时、基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木，禄于寅运。刃于卯运。衰于辰运！它讲的就是一个地支的整体。它并没有细分。甲木禄于寅运时，逢逢寅中的戊土会怎样？逢寅中的丙火会会怎样？逢寅中的甲木又会怎样。它是是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”！什么旺乡禄地等等。那么以此倒推回去！对月令的标准！也¹⁹³⁶应该如此吧！为什什么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢，我们再联系一下现实。我们在生活当中、一个月一个个月的气候变化！我们能⁸⁰⁶³明显地感觉得到、但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气、而不是气候）！我们真的能感觉得到吗！比如这几天！明明是巳月。时令为初夏、但我所在的江南地区。却是阴雨绵绵、凉风习习！好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗！当然不可能。因为这只是暂时的天气变化、而不是季节或月令上的气候变化！由此可见、临时的天气。有时给我们带来的只是一种表象和假象、天气的变化并不等同于气候的变化！我们在一天当中、见到的只是天气变化，而气候候的变化？必须以一个月时间去考察才行、分日用事之神仅相当于临时的天气变化。8990而整体的月令才是一个月的气候、气候有固定的特征和排序、但天气有时会颠倒或错乱，所以！沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提提分日用事的概念？而把地支藏气混在一起，不排日序，却分主次！有知府。同知。通判云云，其实像沈老先生这样的先贤达人。岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察！认为9431分日用事不可取、所以弃之！中国的周¹⁷²⁸易命理之学一代代积累下来。本来就是菁芜毕见、鱼目混珠，并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫、古今不是有很多人都反反对吗、还有纳音、神煞等等！弃之取之的人都有。你也不能说谁就是对的、谁就是错的，周易命理理上的争论到处都是,所以，对于所谓的分日用事之理！我们难道就不能能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能能是一种伪理论呢？因此就我个人而言！我是反对以下下两种格局用神的观念的、一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念、持这种观念者！其实心中只见分日用事之神！而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了了一种虚设！就像现代主张张日元扶抑论的人!认为子平格局是虚设的名号一样）！比如一个个寅月，他会认为已分成“戊小月”，“丙小月”！“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因²⁸⁹⁷为按人元分日用事歌诀，寅月头七日日为戊土主事、再七日是丙火主事！最后十四日是甲木主事）、然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气、在他们心中似乎已经没有位置）、这种观念的错误，其其实就是误把天气变化当成气候特征!误把分日用用事当天时、由此产生出出来的流弊是!寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”！或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气。与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）。因为如果一一区别！那就又回到“八字用神，5062专求月令”的沈氏格局上了！那么持“格”。“局”分论者肯定是1102不服气的！只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱，否则、如果5187在月柱之后日柱之前！添设一个“人元分日用用事柱”!也就就把问题解决了！呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念！认为用神可以不取自月令、甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这这种“局”用神实在太玄妙,我无法把握它的特征与定性。所以也无法明确确定义了）、那么⁸⁴⁴⁴这种“局”用神,其实跟月令就更没什么关系了。虽然目前持此论者，也强调7768要遵循四吉神顺用。四凶神逆用的原则，以示区别于日元平衡用神论者，但恐怕日久天长。⁵⁸⁵⁰它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢,呵呵，所以。以上两种用神观念的真正症结就在于，过分重视分日用事之理（天气，量变），而忽视了月令提纲之理（气候！质变）！认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的的命运得失、而而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大。以偏盖全！以零碎代替整体。把量变当成质变！按此下去！几乎颠覆了千5209百年来流传的八字命理原框架。只得重重新再造命理胜境了！但。这很刺激。也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性。强调了以月令为命局提纲的重要性，当然月令真神得用也并非毫无意义、当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神。如果是真神、则这用神根正苗红、大小兼顾。健旺有力，少壮有为！是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话。那就更妙了，绝绝对的根正苗红）！如果透出出的用神不是真神，又不是月令本气。则这⁵⁶⁰³用神是老人当家！力不从心、或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主，但总是有点4316名不正言不顺,这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的！因为完全可以肯定地说！只只有集真神和透干或本气于一身的用神。才是最上乘的的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运运流年破坏的情况下）!而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富富贵吉祥的程度终究是要打折扣的，当然喽、这些都只是一种意象，一种理论、只可活看、不可死套喔。总之、月令真神得用。只不过是根正苗红！好上加^好好的意思！但不是取用定格的特定法则！更不是唯一的法则，用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）。日后行运还得风调5260雨顺才行!否则再好的种子也要变坏。不能论富贵（至于“成格者贵、成局者富”的断语！肯定是经不起考验的！肯定还要加上上许多附加条件，否则大家就试试^好好了）？用神种子差（用神3511不是真神、就³¹⁶²算是差的种子吧）!但如果果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体！他又岂无好命、而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格格修复而来。那么么真神区区小事,又如何影响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