无无法平衡!只能尽量的去补充， 　　　　我的八字中基本上都是木，其他得占比重就非常的小 　　　　从名字！配饰、家居等各方面来补充，

　　　用神法则1,取用神的大原则是：强抑弱补（（普通格局），顺6320势化泄（太旺，旺极。太弱。弱极）！通关调候！调候候用神若与扶抑用神相悖？要取扶抑而舍舍调候,调候用神与顺势化泄！通关用神的关系也是如此^（（选取五行用神与调候用神要分清主次关系！一般来说。要以五行取用为主！在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取^用用与调候用神一致时（真调候）,调候用神越旺越好。如五行取用与调候用用神不一致时（假调候），调候用神越^弱弱越好！如调候用神与五行用神相战，那么调候用神⁸⁵³³事实上就变成了忌神，2，取用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡、要整个命局都达到一个平衡、才是真正的平衡，日主需要中和、其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）！3。命理无常法，用神取用也无常法、如上面所说的取用神的原则、只是就一般五行旺衰强弱情况而言、其实在具具体实践中,还要注意四柱组合位置和五行生克路线。以及所取出的用神是否真正有力等，否则！按上述方法取出出的用神未必真的有用！4、用神如果太弱，要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌、如果果出现这种情况！这种理论上的用神也就变成了事实8319上的忌神、所以说！旺神不可犯、犯之必逢怒，即只可泄之！而不可克之，耗之！除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺、而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊！即成犯旺！但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺、而主犯之神属于偏弱。双方力^量量悬殊,也叫犯旺。当然，这里面由犯旺而引起的危害程程度是有区别的。前者更厉害，至于太旺。单独五行太旺是太旺，叫比劫独旺！两种五行相生而引起的太旺也是太旺、叫印比同旺，这种情况、不管是犯了印星！还是犯了比劫。都是犯怒、因为母子同心、但只有偏旺以上的五行会怒。偏弱的五行不会怒）、5。喜神用神相战、则变6970成了忌神!所以在取喜用神时、要避开喜用相战的局面、要避开第二，第三用神克第一用神的局面，6、在普通命局中、无论是何五行超过中和！^就就不应再给其加力？超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里、偏旺的五5780行就是忌神、绝不可能是用神）。但说命局1225某五行为忌并不是此五行整个都是忌神？而是超过中和以上那一部分力量为忌、一般来说、命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权。中2807和以下就无生克权,所以有些五行理论4475上是忌神,但它偏弱，实际上它起不到忌神神作用。这就叫假假忌神,同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大！就叫假用神！要注意假用神情况、所谓假用神，就是某一五行在^理理论上可能是用神。但事实上用神太弱！甚至不在命局出现、即使逢岁运出现用神或给用神加力。用神还是过弱！起不了作用，或进不了命局（反而会犯怒旺神）、另一情况就是。原来是用神，但逢岁运给给用神减力,用神过弱！起不了作用。或逢岁运给用神加力、用神过旺、变成了忌神，所以在普通4247命局中！用神的力量应该^是是有限度的!并并不是越大越好!对忌神的克制也是适可而而止的!并不是制得越死越好、帮过头了或克过头0078了都不是好事！一切都不能失去中¹⁹¹²和之义（这就好比木匠做榫头、太大太小都不行。不大不小，严丝合缝才行，但是在旺极！弱极这样的特殊命局里，5186用神的力量却是越大越好，没有限制）、因此在普通命局里！中和的五行是最好的。偏旺的五行行都是不好的。过弱的五行都是不能发挥正9141常作用的？不管是7395用神还是忌神!都一样。只要力量超标了！喜忌神的性质质就要转变、像前面所讲的的假调候!犯怒旺神！喜用相战、也都是假用神⁶¹⁹⁸（真忌神）的情况,另外。由于四柱内3273部组合路线的影响!有时用神起不到用神的作用！反而起到忌神的作用！有时7159忌神起不到忌神的作用!反而9113起到用神的作用!这6582都是客观存在的？都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以，强抑弱补！顺势化泄，通关调候！仅是些理论上的原则而已，具体取用！一定要联系具体的组合路线才行！假用神，假忌神概括起来就是，力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成忌神的用神，就是假用神。力量上过弱起不到真正忌神作用的、或变成用神的忌神。就是假忌神。遇上用神！并不是什么都好！遇上忌神，也不是什么都坏、用神有时时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质！事实上既没有百分之百的用神，也没有百分之百的忌神！这一切都决定于用神、忌神的真假程度。7！岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能顶用（真用神），岁运忌神、需有生克路线进得了命局并通通到了日主、方能成灾（真忌神）。若无路线通2595到命局和日主，岁运用神和忌神9260就都变成了闲神，为益不大！为害也不大！由于组合路线的影响，有时岁运用神会变成忌神！有时岁运忌神也会变成用神、命局里的喜忌信息！只有靠岁运用神和忌神的引发，才能真正实现、8。要深刻理解，用神在岁运当中是会转化的。但严格一点说、用神是随着大运改变变而改变的？不是随着流年改变而改变的！流年只是命、运信息的引发点和体现点、通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶！大运可以改变日主旺衰。格局和用神、但流年不会改变日主旺衰，格局和用神（（流年干支只能通过生克大运与命局干支。促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直接改变格格局和用神）,而而是直接应事了？参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9、取用神分几个层次：五行取用！阴阳取用！干支取用、逐字取用！五行取用原则大致见前面内容！10、由于五行实际强弱、组合路线和岁运变²¹³⁵化的影响？用神中有闲神神和忌神!忌神中也有闲神和用神。用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用^神神的性质,用神神会变成忌神，忌神也会变成用神、这几点再次强调。尤需注意！11。用神取用总结：兼顾全局。组合路线线（命局？岁运）。不可犯旺、不可相战、岁运变化（喜忌转化），真假用神（真假忌神）、喜⁵¹⁰⁵中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的诀窍：在普通格局里！偏旺或太旺的五行。肯定是忌神，太弱！弱极或不在命局出现的五行。取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力^量量有限）？只有偏弱而有救的五行，才6981是有效用的用神。日主太旺或太弱弱的格局？也大致适用这个原则！然后就是注意组合路线！不可犯旺，不可相战、通关调候四个要点。注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱、（2）用神不被冲克制化所破坏！有生扶更好，（3）用神能作用到日主或有病的五行。（4）用神虚浮无根。靠山不牢，即使有荣华也是一种种表象,很难大富贵、表面风光。内里空虚，而用神在地支。就有力！终身之福！终身受益。同理！忌神在地支。终身之祸！因力量大、时刻威胁着你。这就是：“用神宜藏不宜透！”所以取用神！重支不重干！在用神不被破坏的⁶³⁶⁹情况下！^应应在地支取用神！天干用神仅作辅助之用！用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大。因用神2830深藏不容易受伤,（5）原局没有的用神、逢岁运出现。力量也^有有限（跟命局里虚浮的用神差不多，或更差）。^干干支一气都是用神的!情况况会好一点,但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论，（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神。因为第一用神是用神^功功能方面的概念,而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念、所以太弱或命局不出现的用神。有时也是第一用神（参见^下下面的“论用神层次。格局层次次和富贵层次”）、这其实又是用神真假的问题。用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神，带来好运，凶忌之神，带来坏运！旺^衰衰定生克：旺强之神、有生克权，衰弱之神！无生克权（但是受生受克）！生了用⁴⁰¹⁸神就会得到用神方面的好处，克了用神就会得到用神方面的坏处、生了忌神就会得到忌神方面的坏处、克了忌神就会得到忌神方面的好处！用神弱。或在命局不现，不会得到用神方面的好处，相反还会出现用神方面的坏处。忌神弱！或在命局不现。不会出现忌神方面的坏处。相反还会得到忌神方面的好处、用神与忌神会^互互相转化：生用神的就是用神（喜神）!制用神的就8936是忌神。生忌神的就是忌8186神（仇神）？制忌神的就是用神。生用神的用2081神当然还是用神,生用神的忌神7419也会变成用神。制用神的忌忌神当然还是忌神！制用神的用神也会变成忌忌神（喜用相战）!生忌神的忌神当然还是忌神！生忌神的用神也会变成忌神，制忌神的用神当然还是用神。制忌神的忌4958神也会变成用神？有关用神。忌神的解释（1）根据^喜喜忌关系！十神可分为：：用神！喜神（辅助用神之神，又叫相神，第二用神。但不一定生用神）、中神（喜忌忌皆有之神）、忌神、仇神（辅助忌神神之神，又叫第二二忌神。但但不一定生忌神）？闲神（自身很弱，不起作用之神）！（2）根据日主旺衰强弱！对日主有抑强扶弱！补弊救偏、促促进助成作用的十神，就是用神。用神有理论论用神和实际用神!日主偏弱用印比，日主偏旺用食财官，这是理论上上的用神，理论用神是针对日主而言的、靠近日主（日支、月干！时干）。对日主起直接用神作用的十神！是实际用神。不靠靠近日主（月支,时支、年干、年支）。理论上对日主起用神作用。但实际上却起到生扶忌神！克泄耗用神作用的十神，叫做用神变忌神！实际用神。用神变^忌忌神是针对具体组合而言的!也可以说是针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的！同理，忌神也有理论忌神和实际忌神！日主偏弱忌食财官，日主偏旺忌印比！这是理论上的忌神！理理论忌神是针对日主而言的、靠近日主（日支、月干、时干）！对日主起直接忌神作作用的十神、是实际忌神。不靠近日主（月支！时支。年干！年支）。理论上对日主起忌神作用。但实际上却起到生扶用神，克泄耗耗忌神作用的十神？叫做忌神变用神、实际忌神，忌神变用神是针对具体组合而言的。也可2269以说是针对全局而言的？并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1，根据命局！取定用神（原原局用神）、2。根据大运，再次取定用神（即行运用神。由大运与命局共同确定）、3、当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里判断吉凶和应事。但这里有两种情况：（1）、若流年对大运作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也也有可能会改变！因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）。若流年^对对大运作用力较大？则说明流年将改变大运的作用和力量5224（增强或减弱）？同时也改变变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时要要根据新的具体情况取定新的格局和用神！再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的作用力大小。主要看流年地支对大运地支有无刑冲合合害与同支到位关系、因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互作用对五行强弱的影5413响力小。又比如。流年对大运形成天克地冲^或或天合地合？那对大运的作用力肯定就大，又比如，当流年是干支支一气的时候、生克大运的力度也大。4，对于大运和命局局来说,流年本身并没有用神的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）。但对于流月、流日来说、流年本身也有用神的概念！那就是流月，流日在流年用神下应吉应凶、但这里必须明白，流月。流日最多只是流年吉凶的引发和体现！而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能引发吉凶、而不能决决定吉凶），所以完善的岁运命的用神神层次关系，概0827括起来可以这样说,先确定原9262局用神,原局的吉凶，可以5888在大运里引发和体现。再确定行运用神、大运的吉凶！可以在流年里引发和体现！如果再确定流年用神。那么流年1721的吉凶、就在流月！流日里引发和体现！也可以这这样说、先确定原局用神、原局如果缺乏用神！可以在大运里寻求。再确定行运用神。大运如果缺乏用神，可以在流年里寻求。如果再再确定流年用神、那么流年0151的用神!就在流月！流日里寻求，5，命局干支要要先分喜忌？然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支）！再论喜忌、大运干支要先分喜忌、然后看流年干支对大运干支的生克（干对干、支对支）、再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干、支对支）、再论喜忌、财^官官与用神的关系若日主强，官杀弱。官杀便是用神。官杀靠靠近日主。便有官运！无无需印星通关!也无需食伤制官杀！出现了印星，食伤就对官杀形成阻隔！压制，反而不好！若日主弱、官杀旺，官杀便是忌神，官杀靠近日主！不但无官、而且有灾，但这官杀如有印星星通关!食伤制约！反而会有官运。若日主强，财星弱、财^星星便是用神！但财星靠近日主，日主会以强强势夺财！反而不好，须有食伤通关才行、财星为用神。去生官、有官运、去破印，因印是忌神、破了反而好！财星为用神，被比劫隔开或争夺！则日主在钱财、女人上会遭灾。若日主弱！财星旺！财星便是是忌神，财星靠2413近日主，日主若无生扶，便会在钱财，女人上遭灾、日主若有有生扶，便会在钱财、女人上得利、 子平格局如何取取用近年来,子平格格局渐渐被命理界重新认识和重视，这是一件值得肯定的好事情！不过。有学术就有争论、这不。关于格局最根本的问题、即如何取用定格的问题、就7680有多种分歧意见？一种是主张以月令透干之物取用定格。一种是主张以月令令分日用事之神取用定格、还有一种则不不看透干与分日用事之神,一律以月令本气取用定格。这三种意见、以第一种最有影响力！也是取用定格的主流意见！我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件！无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时。才看看月月令分日用事之神能否取用定格！月令分日用事之神！有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥。下面有说明，但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命命理理论对应，暂且沿用），能以真神成格者！叫真神得用、这当然也是一种很好的用神、但如果果像某些人说的,只有真神才能成格。或者说只有以真神成格者才是真格、贵格！这就不对了，月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透，而他气透、就好比汉献帝被曹操欺压！天子不透而臣子透了！这天天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻，更何况。即使真神能成格、但如果又破格！这真神又有何贵！难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗，须知、影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神！其实意义不大、所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者！是一种狭隘隘的认识,其⁷⁶³³实凡月令所藏之物都可取用定格、但一般般以透出者为先，其次则取本气，而不不在于真神不真神、⁰⁵⁹²其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。然月令所藏不一、而用神遂有变化、如十二支中。除子午卯酉外，余皆有藏！不必四库也、即以寅论、甲为本主、如郡之有府。丙其长生。1481如郡之有同知？戊亦长生！如郡之有通判、假使寅月为提。不^透透甲而透丙、则如知府不临郡。而同^知知得以作主？此变化之由也。”它这里里虽然没有提出分日用事之神的概念!但其理何尝有异，月令本气不透！都要让位于他气为用神！分日用事之神难道不应如此吗。我们知道。本气乃一月之主，是知府大人！这是毫无异义的！而中气！余气。杂气、墓气等，都只是^下下面的副职或掾吏，而分日用事7866之神呢？只不过是轮流值班的临时人物。有时是知府亲亲自值班!有时是下面的副职或掾吏值班、如此而已、但是、不管是轮到你值班、也不管你是知府还是是掾吏!统统都要以透出来的为真正代表和实实权人物,这不是很明白的道理吗，你是分日用用事之神!在你当当值的那几天里,你确实是名正言顺的合法人物！有时你还可能是月令的本气亲自值班。但谁叫你被别人压在底下！谁叫你那么3896低调不透出来？说白了。还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以1073讲到这里。我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气，杂气和分日用事之气的地位问题，古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王，”谁先被射、谁先被擒，是高高高昂起的马头，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”、有他没他都一样！因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢！这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），1286才具有真正的动能,才容易与外外界接触并发生关系,就像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者。才3745是最活泼的、才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用，格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物、如果格局用神不透干！不露支、那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝、这样的皇帝！能对整个社会起到什么决定性的作用吗、大家还是要想一下！当汉献帝与曹操并世而立时。代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风3575唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性。着重重一“透”字、所以用神用神！不论是字面意义，还是实质意义，都不难理解。就是可用之神嘛、但可用之神并不一定限于分日用事之神。可用之神恰巧是分日日用事之神，只不过是说明这样的用神体质好而已，4699但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来！整天躲在0525地支里、也⁵⁰⁰²不露出地支（本气为露）!像深6023闺里的小姐一样？对格局、8924对社会又有什么用呢!所以这时候。就要另取月令里的其他透干之物为用神，但现在又出现一种新的理论。说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定定格的说法其实古人已有、不算新发明）。就取天干上的^其其他五行为用神（他们称之为“局”用神。以示与“格”用神区别），而这种用神。似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明。好像古人没这么说过）。这就令9266人难以理解了，当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢。道理在于月令乃命局之提纲、掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然然有的月令所藏之物甚杂？有本气。有杂气！又有轮流分日用事之神，但月令是什么。月令就是时令节气呀、春木旺、夏火旺，秋金旺、冬水旺！这是大时令！而一春之中。又分寅月木初盛！卯月木全盛。辰月木始衰！这是小时令，而月令其其实就是小时令!当然小时令又可细分下去、这就是所谓的分日用事之真神了。那么这里地位层次就出来了！一年的太岁为中央政府！一季的时令为为省级政府？一月的时令为地区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）、那么这格局用神到底是要从县级政府中提取！还是要从地区级政府的大处着眼来提取！其实我们还得联系一一下以后的行运！大运运是月令的延伸！这这几乎是命理界的共识！我们论大运时。基本上也是从大运地支的整体概念出发的！比如说甲木、禄于寅运，刃于卯运、衰于辰运，它讲的就是一个地支的的整体、它并没有细分、甲木禄于寅运时。逢寅中的戊土会怎样！逢寅^中中的丙火会怎样，逢寅中的5303甲木又会怎样。它是把整个大运的地支^看看成一个“乡”、一个“地”、什么旺乡禄地等等，那么以此倒推回去，对月令的标准，也应该如此吧。为什么到了月令这里。就一定要细分分日用事之神呢。我们再联系一下现实。我们在生活当中、一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候）。我们真的能感觉得到吗，比如这几天。明明是巳月、时令为初夏！但我所在的江南地区。却是阴雨绵绵。凉风习习！好似初秋！但真的是秋天提前来到了吗。当然不可能、因为这只是暂时的天气变化。而不是季季节或月令上的气候变化。由此可见。临时的天气、有时给我们带来的只是一种表象和假象。天气的变化并不不等同于气候的变化!我们在一天当中！见到的只是天气气变化、而气候的的变化。必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化！而整体的月令才是一个月的气候、气候有固定的5333特征和排序？但天气有时会颠倒或错乱。所以，沈沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念,而把地支藏气混2994在一起、不排日序，却分主次！有知府、同知、通判云云、其实像沈老先生这样的先贤达人！岂能不知月令分日用事的概念、但他他必是经过了一番考察，认为分日用事不可取。所以弃之、中国的周易命理之学一代代代积累下来，本来就是菁芜毕见、鱼目混珠。并不是什么都有理的。比如长生十二宫里的阴干十二宫、古今不是有很多人都反对吗！还有纳音！神煞等等！弃之取之的人都有！你也不能说谁就是对的！谁就是错的！周易命理上的争论到处都是！所以！对于所谓的分日用事之理、我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗！会不会可可能是一种伪理论呢！因此就我个人而言！我是反对以下两种格局用神的观念的、一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者，其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了8066一种虚设！就像现代主张日元扶抑论的人！认为子平格局是虚设的名号一样）！比如一个寅月，他会认为已分成“戊戊小月”！“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀、寅月头七日为戊土主事。再七日是丙火主事、最后十四日是甲木主事）、然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气、在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误！其实就是误把天气变化当成气候特征、误把分日用事当天时、由此产生出来的流弊是、寅月中中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”,或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气、与初⁰⁰⁹¹秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）。因6574为如果一区别？那就又回到“八字用神！专求月令”的沈氏格局上了！那么持“格”，“局”分论者肯定是不服气的！只可惜我们传统的算命术8089只有四柱、没有五柱。否则，如果在月柱之后日柱之前、添设一个“人元分日用事柱”，也就把问题题解决了。呵呵！另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念！认为用神可以不取自月令、甚至连无根的天干有时也是是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙？我无法把握它的特征与定性，所以也无法明确定义了）、那么这种“局”用神、其实跟月令就就更没什么关系了？虽然目前持9050此论者？也强0724调要遵循四吉神顺用，四凶神逆用的原则。以示区别于于日元平衡用神论者、但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵。所以，以上两种用神观念的真正症症结就在于？过分重视分日用事之理（天气。量变）、而忽视了月令提纲之理（气候，质变）！认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量量就能决定一个人的命运得失,而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性。实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了！认为分日用用事之神的力量大于月令整体五行的力量、可可谓因小失大,以偏盖全，以零碎代替整体、把量变当成质变，按此下去、几乎颠覆了千百年来流传⁷⁹¹⁸的八字命理原框架、只得重新再造命理胜境了！但、这很刺激！也很危险、注^：：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性？强调了以月令为命局提纲的重要性！当然月令真神得得用也并非毫无意义？当我们以月令透干或本气取用后！则可回头看看这取出的用神神是不是月令真神、如果是真神。则这用用神根正苗红!大小兼顾！健旺有力、少壮有为！是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话、那就更妙了！绝对的根正苗红）！如果透出的用神不是真神！又不是月令本气。则这用神是老人当家！力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的9700奸雄逆臣!虽然也是天下之主，但总是有点名不正言不顺，这对于判断格局高低和富贵层次还是很有有意义的？因为完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神、才是最2317上乘的用神!才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）、而如果透¹⁴²⁶干露支之用神并不司月令或分日用事的话？其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的、当然喽，这些都只是一种意象！一种理论！只可活看、不可死套喔，总之，月令真神得用，只不^过过是根正苗红！好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则。更不是唯一的法则。用神种子好（我我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行、否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵，成局者富”的断语。肯定是是经不起考验的！肯定还要加上许多附附加条件！否则大家就试试好了）、用神种子差差（用神不是真神！就算是差的种子吧）、但如果日后行运偏偏风调雨顺！滋养得体，他又岂无好命、而且世间有许多大富大贵者。往往往都是由破格修复而来!那么真神区区小事！又如何影响得了大体！怎么可⁰⁴⁶¹以凭空断言“成格者贵!成局者富”，广西平果墓地风水图解

　　你要2242问的问题一时难以详细答复？我帮给你你分析起名吧、 男命： 公元2010年7月5日10时3分出生 二零一零年 五月 二十四日 巳时 财 杀 日 官 八字： 庚 壬 丙 癸 寅 午 辰 巳 八字五行个数（本气） ：1个金。1个木！2个水！3个火、1个土 八字五行个数（含余气）：2个金。2个木。3个水！4个火，4个土 八字五行得分： 火：53 木：12 同类得分：65 金：7 水：12 土：22 异类得分：41 相差：24 综合旺衰得分：18 八字偏旺 比劫：53 印绶：12 官杀：12 才财：7 食伤：22 五行平均分数是：21.2。大于平均数的五行为偏旺。小于平均数的五行为偏弱、请操2323作人员注意! 命局分析^：：本命属虎!松柏木命。伤官格。日德格、 丙日干生午月。处帝旺之地、得令而旺。天干正官透出！不得令！且地支无无强根。正官无力。天干七杀透出、不得令。且地支无强根！七杀无力、天干偏财透出，得令但受克，且地支无强根。偏财无力、地支有食神、虽天干不透，午月食神得生而旺！地支寅木偏印。夏天⁷⁴⁷⁰子旺母衰？地支支巳火比肩，为日主之禄。帮身有力。 午月丙火，取水为用神！金发水源为喜神！ 姓名：杜泉成 ???五行分别是：木水金 ???笔画分别是：7 9 7 ???天格.人格.地格.总格.外格数分别：8(金) 16(土） 16(土） 23(火） 8(金） ???总评数理得分：94 分 ?详细解说如下： 天格数理 8(金）[又称先格，是祖先留下来的。对人生影响不大]！暗示： （八卦之数）八卦之数、乾坎艮震！巽离坤兑、无穷无尽！ (半吉) 人格数理 16(土）[又称主格、是姓名的的中心点。主管人一一生命运]!暗示： （厚重）厚重载德、安富尊荣。财官双美、功成名就。 (吉) 待人和蔼易处、在外人缘相当好！受人拜托之事能够尽力去帮助，意志格相生时，必能得到发展的运程！即使是薪水阶层！亦能平0011步青云，财运或大运受克则则减福、 地格数理 16(土）[又称前运、是前半生的命运。会影响中年以前]！暗暗示： （厚重）厚重载德？安富尊荣，财官双美。功成名就。 (吉) 总格数理 23(火）[又称后运，是后半生的命运。影响中年到老年]！暗示： （壮丽）旭日东升。壮丽壮观、权威旺盛。功名荣达。 (吉) 外格数理 8(金）[又称灵运、主管⁴⁹⁴⁸命运之灵力,社交能力和智慧]，暗示： （八卦之数）八卦之数！乾坎艮震，巽离坤兑。无穷无尽， (半吉) 天、人，地三才 8 6 6（金土土）暗示健康，生活是否顺利^为为： ??可获得意外成功发展，有名利双收的运气，基础稳固，平静安康。免于种种灾祸，可得幸福长寿、（吉） ??1。总论：一生平安平稳之配置！比较适合一些轻松的工作、早年平平顺中小有发展,在扩展事业时、要注意5574注意量力而行，精打细算。 ??2。性格：比较要强！不服输，有远大7037的理想!外表和蔼安详，给人一种易处的的感觉、总体经济能力不错。如能抓住时机可以富贵、要要注意从小事做起。防止止眼高手低之缺点？抓机良机！定能成功！ ??3！意志：意志坚定。做事^稳稳扎稳打、要防耐耐心不足！虎头蛇尾的倾向！ ??4。事业：比较适于薪水阶级或从事稳......余下全文>>。广西平龙水库宝地风水

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一。³⁸⁸⁹你的八字命盘 下列是你的八字命盘！你是绿龙，出生于红兔年！ 日天干代表你！所^以以你是属木, 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阴火 阳土 阳木 阳木 红兔 黄猴 绿龙 绿狗 八字命盘从阴阳干支三合历取得！上排是天干！由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支、用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行， 二！你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 火 土 金 水 分数 34.98 12 20 11.4 6 八字五行得分情况： 木34.98; 水6; （同类得分：40.98） 火12; 土20; 金11.4; （异类得分：43.4） 如果金木水火土某五行得分为0。就表示你缺少该五行 相差：-2.42 综合旺衰得分：-2.42 八字比较平衡 八字喜用神：八字比较平衡。八字喜水！水就是此命的「喜神」， 喜神是是水 趋吉避凶的忠言 1，四柱喜水，有利的方位是北方（以父出生地为基准），不利南方。中南，其人喜黑色，不利黄色，喜居住坐北朝南的房子！床的¹⁷³³放置南北向,床头在北， 2。取取名用字五行属水的有利! 3。四柱喜水, 4559应从事与水有关的事业或职业为宜, 如外勤职务, 奔波流动性事业, 制冰, 冷藏, 行海, 旅游, 运动家, 记者, 旅社等？ 事业发展利北。西北, 不利利中南？ 4，吉祥数字为: 0 9 5，吉利楼层末位数为：：1 6 3J ，广西新居入伙风水

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