八⁷²¹²字没大小之说！有强弱之分。有相对平衡之说、不知你说的八字是不是生辰八字，。

　　　用神法则1,取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）。顺势化泄（太旺、旺极！太弱！弱极），通关调候、调候用用神若与扶抑用神相悖、要取扶3195抑而舍调候？调候用神与顺顺势化泄！通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系。一般来说，要以五行取用为主，在五行取用的基础上再照顾调候。如五行取用与调候用神一致时（真调候）、调候用神越旺越好、如五行行取用与调候用神不一致时（假调候）。调候用神越弱越好！如调候用神与五行用神相战、那么调候用神事实上就变成了忌神，2！取用神是以日主为核心。但要兼顾其它它方面（全局）的平衡！要整个命⁹⁶²¹局都达到一个平衡！才是真正的平衡！日主需^要要中和!其他五行也需要中和、不中和的都是病（特殊命局7181除外）!3。命理无常法、用神取用也无常法，如上面所说的取用神的原则！只是就一般五行旺衰强弱情况而言、其0616实在具体实践中？还要注意四柱组合位置和五行生克路线。以及所取出的用神是否真正有力等！否则。按上述方法取出的的用神未必真的有用，4，7032用神如果太弱！要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌。如果出现这种情况。8001这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神,所以说，旺神不可犯，犯之必逢怒，即只可泄之、而不可克之！耗之！除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺！而主犯之神属于偏弱。双双方力量悬殊。即成犯旺！但有时被犯之神属于于偏旺而接近太旺、而主犯之神属于偏弱！双方力量悬殊。也叫犯旺，当然。这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的、前者更厉害！至于太旺，单独五行太旺是太旺！叫比劫独旺。两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺、这种情况、不管是犯了印星。还是犯了比劫。都是犯怒！因为母子同心，但只有偏旺以上的五行会怒！^偏偏弱的五行不会怒）、5、喜神用神相战，则变成了了忌神,所以在取喜用神时。要避开喜用相战的局面。要避开第二，第三用神克第一用神的局面，6、在普通命局中，无论是何五行超1707过中和！就不应3287再给其加力,超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里，偏旺的五行就是忌神、绝不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神。而是超过中和以上那一部分力量为忌！一般来说！命局中五行力量只有中和或中和以上。才有生克权，中和以下就就无生克权、所以有些五行理论上是忌神、但它偏弱。实际上它起不到忌神作用。这就叫假忌神！同样、偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神、要注意假用神情况。所谓假用神。就是某一^五五行在理论上可能是用神,但事实上用神太弱。甚至不在命局出现。即使逢岁运出现用神或给用神加力、用神还是过弱。起不了作用、或进不了命局（反而会犯怒旺神），另一情情况就是、原来是用神、但逢岁运给用神减力、用神过弱！起不了作用。或逢岁运运给用神加力，用神过旺。变成了忌神，所以在普通命局中，用神的力量应该是有限度的。并不是越大越好！对忌神的克制也是适可而止的、³⁰⁵²并不是制得越死越好、帮过^头头了或克过头了都不是好事,一切都不能失去中和之义（这就好比^木木匠做榫头!太太大太小都不行、不大不小，严丝合缝缝才行，但是在旺极、弱极这样的特^殊殊命局里!用神的力量却是越8408大越好!没有限制）。因3293此在普通命局里,中和的0434五行是最好的，偏偏旺的五行都是不好的、过弱的五行都是不能发挥正常作用的。不管是用神还是忌神、都一样、只要力量超标了。喜忌神的性质就要转变！像前面所讲的假调候，犯怒旺神。喜用相战。也都是假用神（真忌神）的情况，另外、由于四柱内部组合1562路线的影响！有时用用神起不到用神的作用！反而起到忌神的的作用,有时时忌神起不到忌神的作用,反而起到用神的作用、这都是客观存在的，都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以。强抑弱补，顺势化泄。通关调候！仅是些理论上的原则而已！具体取用、一定要联系具体的组合路线才行，假用神！假忌神概括起来就是。力量上过弱起不不到真正用神作用的？或变成忌神的用神。就是假用神、力量上过弱起不到真正忌神作用的、或变成用神的忌神。就是假忌神，遇上用神！并不是什么都好。遇上忌神、也不是什么都坏！用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质。事实上既没有百分之百的用神！也没有百分之百的忌神。这一切都决定于用神。忌神的真假程度、7！岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能顶用（真真用神），岁运忌神！需有生克路线线进得了命局并通到了日主。方能成灾（真忌神）！若无路线通到命局和日主。岁运用神和忌神就都变成了闲神，为益不大，为害也不大，由于组0206合路线的影响。有时岁运用神会变成忌神。有时岁运忌神也会变成用神、命局里的喜忌信息、只有靠岁运用神和忌神的引发。才能真正实现！8！要深刻理解、用神在岁运当中是会转化的、但严格一点说。用神是随着大运改变而改变的、不是随着流年改变而改变的、流年只是命、运运信息的引发点和体现点，通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶、大运可以改变日主旺衰。格局和用神、但流年不会改变日主旺衰！格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支、促使大运与命局改变格局和用神。但流年不能直接改变格局和用神）、而而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容、9、取用神分几个层次：五行取用！阴阳取用、干支取用、逐字取用！五行取用原则大致见前面内容，10！由于五行实6619际强弱。组合路线和岁运变化的影响、用神中有闲神和忌神！忌神中也有闲神和用神！用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带带有用神的性质？用神会变成忌神、忌神也会变成用神，这几点再次次强调,尤需注意。11。用神取用总结：兼0240顾全局!组合路线线（命局、岁运），不可犯旺。不可相战。岁运变化（喜忌转化）。真假用神（真假忌神）！喜中有忌（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格局里！偏旺或太旺的五行、肯定是忌神，太弱，弱极或不在命局出现的五行。取作用神也没没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子？但但力量有限），只有偏弱弱而有救的五行！才是有效用的用神。日主太旺或太弱的格局，也大致适用0812这个原则,然后就是注意组^合合路线。不可犯旺！不可相战，通通关调候四个要点!注：用神有力的^几几个标准（1）用神不能太弱！（2）用神不被冲克制化化所破坏、有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病病的五行？（4）用神虚浮无根！靠山不牢、即使有荣华也是一种表象、很难大富贵。表面风光！内里空虚、而用神在地支，就有力。终身之福，终身受益！同理。忌神在地支、终身之祸、因力量大！时刻威胁着你！这就是：“用神宜藏不宜透。”所以取用神、重支不重干，在用神不被破坏的的情况下、应在地支2152取用神，天干用神仅作辅助之用，用神在地支占一个中气！都比天天干透一个干力量大!因用神深藏不^容容易受伤！（5）原局没有的用神、逢岁运出现！力量也有限（跟命局里虚浮的用神神差不多!或更差）！7656干支一气都是用神的、情况4846会好一点,但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论、（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神，9441因为第一用神是用神功能方面的概念，而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念。所以太弱或命局不出现的用神。有时也是第一用神（5990参见下面的“论用神层次！格局层次和6491富贵层次”），这其实又是用神真假的问题！用神。忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神，带来好运、凶忌之神！带来坏运，旺衰定生克：旺强之神，有生克权。衰弱之神，无无生克权（但是受生受克）!生了用神就会得到用神方面的好处。克了用神就会得到用神方面的坏处，生了忌神就会得到忌神方面的坏处、克了忌神就会得到忌神方面的好处、用神弱，或在命^局局不现，不会8097得到用神方面的好处,4015相反还会出现用神方面的坏处，忌神弱、或在命局不现、不不会出现忌神方面的坏处、相反还会得到忌神方面的好处！用神与忌神会互相转化：8056生用神的就是用神（喜神）。制用神的就是忌神！生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神。生用神神的用神当然还是用神,生用神的忌神也会变成用神、制用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）、生忌神的忌神当然还是忌神、生忌神的用神也会变成忌神、制忌神的用神当然还是用神，制忌神的忌神也会变成用神、有关用神，忌神的解释（1）根据喜忌关系！十神可分为：用神！喜神（辅辅助用神之神？又叫相神。第二用神、但但不一定生用神）,中神（喜忌皆有之神）！忌神，仇神（辅助忌神之神。又叫第第二忌神？但不一定生忌神），闲神（自身很弱、不起7937作用之神）!（2）根据日主旺衰强弱、对日主有抑强扶弱。补弊救偏，促进助成作用的十神、就是用神，用神有理论用神和实际用神！日主偏弱用印比，日主偏旺用食财官、这是理论上的用神、理论用神是针对日主而言的、靠近日0859主（日支。月干，时干）！对日主起直接用5870神作用的十神,是实际用神，不靠近日主（月支、时支，年干、年支）。理论上对日主起用神作用，但实际上却⁴⁵⁸³起到生扶忌神!克泄^耗耗用神作用的十神!叫做7687用神变忌神！实际用神！用神变忌神是针对具体组合而言的、也9749可以说是针对全局而言的,并非是单单针对日主而言的、同理、忌神也有理论忌神和实际忌神，日主偏弱忌食财官，日主偏旺忌印比，这是理论上的忌神！理论忌神是针对日主主而言的!靠近日9910主（日支？月干、时干），对日主起直接忌神作用的的十神？是实际忌神、不靠近日日主（月支！时支，年干，年支）！理论上对日主起忌神作用、但实际上却起到生扶用神。克泄耗忌神作用的十神。叫做忌神变用神，实际忌神！忌神变用神是针对具体组合而言的。也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的！岁运命的用神层次关系1，根据命局！取定用神（原局用神）。2！根据大运、再次取定用神（即行运用神！由大运与命局共同确定）！3，当流年年介入时？一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用用神）。在流¹⁰²⁶年里判断吉凶和应事!但这里有两种情况：（1）。若流年对大运作用力力较小！则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强5897或减弱）,同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变!因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）！（2）。若流年对大运作用力较大、1822则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神。再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的作用力大小！主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，因为地⁰¹³²支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合。那对大运的作用力肯定就大、又比如，当流年是干支一一气的时候。生克大运的力度度也大？4，对于大运和命局来说。流年本身并没有用神的概念、而是在大运与命局局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）、但对于流月。流日来说、流年本身也有用神的概念。那就是流月、流日在流年0149用神下应吉应凶，但这里必须明白，流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现。而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说。也只能引发吉凶！而不能决2359定吉凶）？所以完善的岁运命的用神层次关系、概括起来可以这这样说。先确定原局用神，原局的吉凶！可以在大运里引发9323和体现，再确定行运用神，大运的吉凶！可以在流年里引发和体现、如果再确定流年用神。那么流年的吉凶！就在流月、流日里引发和体现、也可以这样说！先确定原局用神，原局如果缺乏用神！可可以在大运里寻求？再确定行运用神。大运如果缺乏用神。可可以在流年里寻求！如果再确定流年用神、那么流年的用神。就在流月，流日里寻求！5！命局干支要先分喜忌，然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支）！再论喜忌。大运干支要先分喜忌。然后看流年干支对大运干支的生克克（干对干、支对支）。再论喜忌！同时还要看流年干支对命局干支的生克（^干干对干。支对支）。再论喜忌，财官与用神的关6561系若日主强。官杀弱。官杀便是用神！官杀靠^近近日主、便有官运。无需印星通关。也无需食食伤制官杀、出现了印星，食伤¹⁷⁶⁶就对官杀形成阻隔？压制！反而不好、若日主弱！官杀旺！官杀便是忌神，官杀靠近日主、不但无官！而且有灾、但这官杀如0681有印星通关,食伤制约、反而会0780有官运！若日主强，财星弱！财星便是用神，但财^星星靠近日主！日主会以强势夺财、反而不好，须有食伤通关才行，财星为用神！去生官！有官运。去破印！因印是忌神！破了反而好。财星为用神、被比劫隔开或争夺、则日主在钱财、^女女人上会遭灾!若日主弱，财星旺！财星便是忌神！财星靠近日主、日^主主若无生扶！便会在钱财！女人上遭灾。日主⁸⁰⁰¹若有生扶？便会在钱财，女人上得利， 子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新⁶¹¹¹认识和重视？这是一件值得肯定的好事情，不过、有学术就有有争论。这不，关于格局最根本的问题，即如何取用定格的问题、就有多种分歧意见！一种是是主张以月令透干之物取用定格？一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则则不看透干与分日用事之神。一律以月令本气取用定格。这三种意见！以第一种最有影响力，也是^取取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件！无透8154干则看月令本气、如前二者0293都无法取格时！才看看月令分日4874用事之神能否取用定格？月令分日日用事之神？有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥！下面有说明！但这里为了叙述方便、而且为了跟某种命命理理论对应,暂且沿用），能以真神成格者、叫真神得用。这当然也是一种很好的用神！但如果像某些人说的、只只有真神才能成格,或者说只有以真神成格者才是真格、贵格！这就不对了！月令中的真神神就算是人中天子（其实也未必）!但如果不透、而他气透！就好比汉献⁴⁰²⁰帝被曹操欺压？天子不透而7711臣子透了,这天子又有何用、天下还不是唯谋权篡篡位的曹阿瞒马首是瞻,更何况。即使7927真神能成格？但如果又破格，这真神又4089有何贵、难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗！须知，影响格局^高高低成败的因素是很多的！拘泥于真神不真神，^其其实意义不大？所以认为只有真神才能取用¹¹⁵¹定格者，或4261者认为只有以真神取格才是真格,贵格者！是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用用定格，但一般以透出者为先、其次则取本气，而不4355在于真神不真神!其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣！然月令所藏不一，而用神遂有变化，如十二支中。除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也！即以寅论！甲为本主，如郡之有府、丙其长生！如郡之有同知、戊亦长生、如郡之有通判，假使寅月为提，不透甲而而透丙，则如知府不临郡。而同知得得以作主？此变化之由也，”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念！但³¹⁸²其理何尝有异！月令令本气不透，都要让位于他气为用神！分日用事之神难道不应如此吗。我们知道！本气乃一月之主、是知府大人。这是毫无异义的！而中气！余气。杂气、墓气等！都只是下面的副职或掾吏、而分日用事之神呢！只不过是轮流值班的临时人物，有时是是知府亲自值班！有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已。但是。不管是轮到你值班！也不管你是知府还是掾吏！统统都要以2594透出来的为真正代表和实权人物,这不是很明白的道理吗、你是分日用事之神。在你当值的那几天里！你确实是名正言顺的合法人物。有时你还可能是月令的本气亲自值班！但谁叫你你被别人压在底下,谁叫你那么低调不透出来！说白了。还是要以高高在上的透出者为尊嘛，所以讲到这里。我们就找到了问题的关键了、就是应该怎么认识月令中的本气！杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王！”谁先被射！谁先被擒！是高高昂起的马头、是高高在上的大王。而躲在地底下不透的所谓“³⁸⁶¹真神天子”,有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢、这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显。还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）！才具有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系。就像我们现实中的人、只有那些整天在外外面抛头露面者,才是最活泼的。才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛、而格局的用神！就像是能对整个社会起决定6363性作用或代表性作用的大人物！如果格局用神不透干。不露支！那么。它即使是分日用事的“真神皇帝”。也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔嫔美女嬉戏的皇帝、这样的皇帝、能对整个社会起到什么决定性的作用吗。大家^还还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物、到底是被曹操幽禁在深宫中不不与外界接触的汉献帝？还是名位虽不正却能在外面呼风5845唤雨的曹操。注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字。所以用神用神，不论是字面意义。还^是是实质意义。都不难理解。就是可用之神嘛、但可用之神并不一定限于分日用事之神。^可可用之神恰巧是分日用事之神？只不过是说说明这样的用神体质好而已!但体质好也要透出来才管用嘛、不透出来，整天躲在8516地支里!也不露出地支（本气为露）！像深闺里^的的小姐一样!对格局！对社会又又有什么用呢!所以这时候！就要另取月令里的其他他透干之物为用神，但现在又出现一种新新的理论！说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不算新发明）。就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神！以示与5021“格”用神区别）？而这种用神，似乎乎又无需一定要取自月令、甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明。好像古人8094没这么说过）!这就令^人人难以理解了？当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢、道理在于月月令乃命局之提纲！掌天2544地节序变化之枢机、是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂，有本气！有杂气，又有轮流流分日用事之神!但月月令是什么，月令就是时令节气呀、春木旺！夏火旺。秋金旺、冬水旺、这是大时令，而一春之中、又分寅月木木初盛。卯月木全盛！辰月木始衰、这是小时令！而月令8825其实就是小时令、当然然小时令又可细分下去,这就是所谓的分日用事之真神了、那么这里地位层次就出来了、一年的太岁为中央政府！一季的时令为省级政府。一月的时令为地区级政府（即古代的知府），分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属），那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还是要从地区级政府的大处着眼来提取。其实我们还得联系一下以后的行运、大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识。我们^论论大运时,基本上也是从大运地支的5095整体概念出发的,比如说甲木，禄于寅运！刃于卯运、衰于辰运、它讲的就是一个地支的整体！它它并没有细分。甲木木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样、逢寅中的丙火会怎样、逢寅中的甲木木又会怎样！它是把整个大运的地支看成一个“乡”、一个“地”、什么旺乡禄地等等。那么以此倒推回去、对月令的的标准，也应该如此吧、为什么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢。我我们再联系一下现实、我们在生活当中、一个月一个月的气候变化、我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候），我们真的能感觉得到吗、比如这几天，明明是巳月、时令为初夏、但我所在的的江南地区!却是阴雨绵绵、凉风习习！好似初秋、但真的是⁴⁸⁷¹秋天提前来到了吗!当然不可能！因为这只是暂时的的天气变化,而不是季节或月月令上的气候变化!由此可见！临时的天气、有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并并不等同于气候的变化!我们在一天当中。见到的只是天气气变化!而气候的的变化！8450必须以一个月时间去考察才行，分日用事之神仅相当于临时的天气变化、而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒或错乱！所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念！而把地支藏气混在一起、不排日序，却分主次。有知府，同知！通判云云！其实像沈老先生这样的先贤达人。岂能不知月令分日用事的概念。但他必是经过了³¹⁰¹一番考察、认为分日用事不可取，所以弃之！中国的周易命理之学一代代代积累下来？本来就是菁芜毕见、鱼目混珠，并不是什么都有理的、比4088如长生十二宫里的阴干十二宫,古今不是有很多^人人都反对吗？还有纳音，神煞等等！弃之取之的人都有！你也不能7296说谁就是对的、谁就是错的。周易命理上的争论到处都是。所以，对于所谓的分日用事之理。我们难难道就不能抱一种怀疑的态度吗？会不会0035可能是一种伪理论呢？因此就我个人而言、我是反对以下两种格局用神的观念的、一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念。持这种观念者！其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设、就像现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚虚设的名号一样）、比如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”。“丙小月”，“甲小月2176”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事。再再七日是丙火主事。最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气、在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误、其实就是误把天气变化当成气候特征、误把分日¹⁴⁸⁴用事当天时。由此产生出来的流弊是。寅月中⁸⁷⁶²的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等！已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的³²⁰⁸阴雨凉风之天气？与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），因为如果一区别，那就又回到“八字用神、专求月令”的沈氏格局上了、那么持“格”。“局”分论者肯定1225是不服气的，只可惜我们传统的算算命术只有四柱，没有五柱。否则。如果在月柱之后日柱之前。添设一个“人元分日用事柱”、也就把问题解决了！呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令。甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙、我无法把握它的的特征与定性，所以9601也无法明确定义了）！那么这种“局”用神！其实跟月令就更没什么关系了。虽然目前持此论者！也强调要遵循四吉神神顺用，^四四凶神逆用的原则，以示区别于日元平衡用神论者！但恐怕日久天长、它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵。所以！以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用4981事之理（天气！量变）。而忽视了月令提纲之理（气候！质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失7113（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性？实质就是把分日用事之神的力^量量与月令整体五行的力量大小搞反了。认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大！以偏盖全、以零碎代替整体，把量变当成质变，按此下去、几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了、但、这很刺激！也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性。强调了以月令为命局提纲的重要性，当然月令真神得用也并非毫无意义、当我们以月令透干或本气取用后！则可回头看看这取出的用神是不是月令真神、如果是真神，则这用5327神根正苗红！大小兼顾！健旺有力！少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子^皇皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话、那就更妙了。绝对的根正苗苗红）,如果透出的用¹⁵²⁶神不是真神，又不是月令本气、则这用神是老人当家。力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣！虽然也是天下之主！但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局¹⁶⁸⁹高低和富贵层次还是很有意义的？因7066为完全可以肯定地说！只有集真神和透干或本气于一身的用神。才是最上乘的用神！才有长久的富贵吉祥（在用神不不被大运流年破坏的情况下）、而如果透干露支之用神并并不司月令或分日用事的话、其富贵吉祥的程度终终究是要打折扣的！当然喽，这些都只是一种意象，一种理论，只可活看！不可死套喔，总之！月令令真神得用!3278只不过是根正苗红!好上上加好的意思，但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则，用神种子好（我也承认真^神神得用的用神素质比较好）!日后行运还得风调雨顺才行！否则再好的种子也要变坏。不能论富贵（至于“成格者贵！成局者富”的断语、肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件、否则大家就试试好了）。用神种子差（用神不³²⁸²是真神？就算是差的种子吧）、但如果日后行运偏偏风调雨顺！滋养得体，他又又岂无好命!而且世间有许多大富大贵者。往往都是由破格修复而来，那么真神区区小事。又如何影响得了大体！怎么可以凭空断言“成格者贵。成局者富”。广西扶绥县风水宝地

　　女命五行中和为贵，男命为平凡之人。 追问： 我问过路人 算八字 的，他说我5行都有，但是火旺了！克父亲！要带金属的老鼠装饰品可以改命、这样是不9257是达到平衡？ 5776回答： 胡扯 追问： 那就是说不能 改变命运 回答： 可以改微小!但火旺克父没什么依据。 　　　　希望采纳、广西扶绥风水

　　别听软件瞎忽悠。八字不是这么看的：这个八字无水，5708水不可能做用神，金旺、用火的可能性大些、找真正懂行的的分析八字才是。广西新居入伙风水

　　一、你的八字命盘 　　　　下列是你的八字命盘，你是绿龙！出生於红兔年。 日天干代表你！所以你是属木。 　　年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 　　阴火 阳土 阳木 阳木 　　红兔 黄猴 绿龙 绿狗 　　　　八字命盘从阴阳干支三合历取得、上排是天干。由五行「金水木火⁸⁶⁸⁴土」轮流排列、下排是地支，用用十二生肖顺序排列？十二生肖可转换成五行， 　　　　二，你的五行得分和喜神 　　　　下列算出你命盘中五行的分数 　　五行 木 火 土 金 水 　　^分分数 34.98 12 20 11.4 6 　　　　八字五行得分情况： 　　木34.98; 水6; （同类得分：40.98） 　　火12; 土20; 金11.4; （异类得分：43.4） 　　如果金木水火土某五行得分为0、就表示你缺少该五行 　　相差：-2.42 综合旺衰得分：-2.42 八字比较平衡 　　八字喜用⁹⁷⁷⁷神：八字比较平衡。八字喜水！水就是此命的「喜神」， 　1810　　　喜神是水 趋吉避凶的忠言 　　　　1!四柱喜水！有利的方位是北方（以父出生地为基准）！不利南方！中南、其人喜黑色。不利黄色！喜居住坐北朝南的房子。床的放置南北向，床头在北、 　　　　2、取取名用字五行属水的有利？ 　　　　3、四柱喜水, 应从事与水有关的事业或职业为宜, 如外勤职务, 奔奔波流动性事业, 制冰, 冷藏, 行海, 旅游, 运动家, 记者, 旅社等、 事业发展利北！西北, 不利中南。 　　　　4，吉祥数字为: 0 9 　　　　5，吉利楼层末位数为：1 6 　　　　3J。广西昭平县风水留题诗`

　　木多！而且带食神之人、都比较孝顺，广西昭平风水流留题地

　　首先告诉你、起名不是八字里缺什么！就补什么、这6753只是代号“大师”的操作阀法！要想起个好名、必须的分清楚孩子命理五行的喜忌！再根根据喜神去操作？这很专业！不是一6422般师傅都能做到的!什么叫好名字，就是是在孩子将来的人生道路上,能帮助他逢凶化吉！平平安安、顺顺利利！这就是好名字。所以起名！必须找对专业的师傅、我们怎么分辨真的与假的师傅呢，你在找到师傅之前、可以让他帮你自己预⁹⁸⁹²测一下过去！这样可以证实这位是不是真师傅了、如果准确，这样你就可以放心的让这位师傅帮你孩子取名了。即使花^多多点钱也是值得的,希望你能明白，随后祝孩子健康成长。希望能帮助您。广西最好祖坟风水宝地

　　用神者。八字6932中所用之神也！神者，财。官、食，印！偏财，偏官！偏印。伤官、劫刃是也！八字中察其旺弱喜忌、或扶或抑，即以8740扶印之神为用神。故用神者、八字之枢纽也。所以用神未真！命无准理、故评命以取用神为第一要义。取用神之法！先求之于月令之神、月令者！当旺之气也、如月令令无可取用!乃于年日时之干支中求之。用虽别求、而其关键仍仍在月令。譬如月令禄劫印绶，日元盛旺、劫印不能用，则则别求克之泄之之神为用!用虽不在月令，而别求之关键。则在月令也。若四柱克泄之神多！日元转弱、则月令劫印、仍然可用，故云用神专求月令。以日元配月令地支、察其衰旺强弱而定用用神也。…… 　　至于名称善恶、无关吉凶。为我所喜！枭伤七杀、皆为吉神、犯我所忌。正官财印、同为恶物、不能执一而定论、在乎配合得宜宜而已,⁵⁶⁷⁰因用神之重要，故凡五川之喜忌，干支之性情、以及生旺死绝合刑4991冲之解法、同为取用时所当注意、虽为理论。实为根本，、广西最好风水宝地图片

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一般情况是！特殊八字就不是了！ ，广西最神奇的风水宝地