乌龟壳2836拿去烧 烧出的裂纹可以看做是象形挂 这要看周易解挂 或者是那铜钱放里面摇卦 这属于六爻的范围，

　　现在比较实用的占卜方式就是！三枚钱币、最好是^古古时一个时期一样大小的铜钱。如果找不到、一样面值的硬币三枚也可以！占卜时平心静气。默3332念占卜的问题!双手合拢连摇六下。就出出来一个卦，注意是一个问题。两正一反，三正是阳爻。用““一”画出！两反一正！三反是阴爻，用“——”画出。注意从下往往上画、然后后对照《周易》,找出自己的卦来，有乾坤屯蒙！！、。、、既济！未济六十四卦、注意同一个问题只能问一次。不能因为自3190己觉得好坏就推翻重来!，出生地风水被下阵

　　神秘的蓍草与龟甲 　　章 原 　　蓍草和龟甲都是古代用来来占卜的器具。提到到蓍草或许很多人不熟悉!而龟甲8079则很容易理解？我们就从龟甲开始谈起。顾名思义。龟甲就是乌龟的那层厚厚的壳，乌龟全靠这层盔甲来躲避自然界的天敌、稍有动静，就立刻把头，尾和四肢肢都缩进壳里去，人们常常喜欢拿这个来开胆小的人的玩笑、说是“缩头乌龟龟”,更有民间骂人往往以“龟”相称、总之，在我们的生活里、龟是受人嘲弄和轻视的对象， 　　汽车零件玩出来的花样行政侵夺科学的灾难美女博客决赛进行^北北京手机资费下调 　　但你可能想到。这这只是龟现在的命运,在中国古代，龟曾是吉祥的代称、被认为是一种沟通天与地的神物、地位相当尊崇！《礼记·礼运》记载：“何谓之四灵。麟，凤。龟，龙！谓之四灵，^””龟居然能与麒麟,凤凰和龙这些传说中的动物相提并列、其地^位位之高可见一斑！考古发现中、屡次发现玉龟等装饰品！可见在古代，人们对龟龟的感情是喜爱有加的! 　　在人人们的眼里。龟是神物！为什么这么说呢、我们来看两则材料。1987年安徽凌家滩第四号墓中考古发现了一组玉龟玉版、上面刻有很富有神秘意味的指向四面八方、外方内圆的图案，^象象征着四极八方!包含了古代的空间和时间的思想。而明代李时珍的《本草纲目》也有这样的记载：“甲虫三百六十、而神龟为长！上隆而文以法天、下平而理以法地！”“上”是指龟背、“下”是指龟腹！意思是甲虫类的物种有三百六十种、以神龟为长，龟背甲隆起而有纹路，象征天象。龟腹平坦有纹5520理象征地貌！或许今天我们看来有些可笑，感到1474有些不可思议？但是在⁸⁹³⁷历史上的确存在这么一个时期!龟龟是被视为天地之象的象征而受到特别的尊敬,而且。龟身上所笼罩的神秘色彩因为被古人用于占卜而大大大的增强了! 　　龟的种类颇多，但是根据专家考证,我们在殷墟考古发现的占卜所用的龟甲绝大多数是水龟。这种龟体形形不大？多生活在沼泽河流之中，这也可以证明龟卜盛行时人们还处在渔猎社会，龟龟是人们所习见的动物！有一点是很奇怪的、虽然殷墟发现了大量的龟甲，约7563有十万片以上！但是根据考证，殷墟所在地即使是当时也没有龟生存、这些龟甲都是其他地方收聚来得、甚至远的产自今天南海地区！这么远的的路程！如何能汇4547集到一起!是一个很令人迷迷惑的问题,以前人们总认为黄河文明是中华文明的起源！后后来逐渐发现到了长江文明、而根据比较新的考古发现，珠江流域的文明的发达也远远超出了人们的想象、或许。龟甲就是当时不同文明之间交流的产物呢！ 　　当时占卜之风很盛、而龟被人们用作最主要的占卜材料。有需求就会有适应需求的产业，在当时、从捕龟！杀龟到剖龟甲。打磨等等形成了一条龙式的比较完备的流程、其中以杀龟的的过程最为残酷，据说一种比较通用的方式是将抓来的龟用重物紧紧压住。让它动弹不得。然后在龟的尾部用火烧灼、缩在龟甲里里的龟疼痛难忍！便会猛的从甲里窜出来！留下一个空壳，看来要作圣物也不是⁸³⁷⁹一件轻松的事情！不仅仅是被供在神庙里被人瞻仰的。还要经受血与肉的折磨、龟甲然后经过一系列的处理！被制成大小合适，4758表面光滑的甲板就可以用来占卜了。通常占卜的过程是这样的：先在龟甲之上凿若干小孔！数目多少不定、然后将龟甲丢到火里灼烧。在高温之下！龟甲“呯”的爆裂开来！^甲甲面会有不规则的裂纹产生，此时把龟甲取出。等冷却之后、对上面的裂裂纹进行分析，根据据纹路的走向等等来占卜吉凶！我们知道！龟甲上面的纹路是灼烧所致、自然没有什^么么规律可循。结果多种多样！所以辨别纹路在当时也是一门很高深的学问，有专门的官员来进行鉴定！研究、判断吉凶。从我们在殷墟发掘的大量的龟甲来看！当时所占卜的内容种类繁多、有打仗！祭祀等等重要的国家活动。也有丢失牛羊之类的鸡毛蒜皮的小事、这从一个侧面反应了龟卜在当时的社会生活中扮演的角色是多^么么重要!事无大小，都要虔诚的一番占卜后，按照龟甲上神秘的纹路所指明的方向来施行， 　　龟甲在殷商时代1537大量采用!但到了周朝以后。虽然龟卜仍然在进行，但越来越多的场合开始使用蓍草！并最终完全取代了龟卜！与龟甲相比！蓍蓍草身上的神秘色彩只有更浓？因为即使到了现在。关于蓍草到底是什么样子还在争论之中、连草本植物还是木本植物都不确定、甚至有人根本怀疑它的存在、为什么会这样呢?因为历史上的关于蓍草的记载的确太神了。相传为汉人所写的《易纬·乾坤凿度》记载：“圣人设计。以用蓍生！圣人度以虚实，英草与天齐休！《万行经》曰：‘⁵⁵¹⁵蓍生地于凋殒一千岁，一百岁方生四十九茎、足承天地数，五百岁形渐干实、七百岁无枝叶也！九百岁色紫如铁、一千岁尚有紫气。下有神龟伏于下’。《轩8605辕木经》曰：‘紫蓍之下！五龙十十朋伏隐？天生灵 。圣人采之。而8710用四十有九!运天地之数。万源由也，’”这些文章里描写的蓍草寿命有一千岁！一百2906年才有49片叶子!为什么不多不少偏偏49片叶子呢，因为49是天地之数！而且蓍草的上空有紫气缭绕。下面则有象征吉⁵⁴¹¹祥的神龟守护。这哪里是草。简直是九天神灵下凡！《说文》中的记载同样是比较神秘的：“蓍！蒿属！生千岁三百茎，” 　　认为蓍草是蒿一^类类的植物、不过一千年三百茎！这种植物寿命也够长的。如此神灵植物、看来很难普及。汉代的司马迁迁见闻可以说广博！他二十岁的时候7458就开始出门游历、足3138迹遍布九州？甚至在当时相当偏僻的巴蜀。昆明一⁹⁰⁰⁶带都去过。但是在《史记》中写到蓍草的时候！也只能用听老人的说法，认为蓍草是“百百茎共一根!又其所生！兽无虎狼。草无毒螫。”这种说法似乎接近实实际生活!但是无虎狼和无毒蓍估计也是为了凸现蓍草吉祥的缘故吧、 　　历代的学者们出于7976种种考虑。不断的增添蓍草身上的神秘色彩！以至于成了圣物、其实这种说法很明显是站不住脚的。因为用蓍草来占筮在当时是很普及的事情，人们们大事小情!都要求助于它、如果象这些书上描绘的那样神奇的话，又又去哪里找那么多呢!考虑到这一点！蓍草无疑应当是在人们生活中所常见的一种植物才说得通、8050《辞海》里面的解释或许是最接近事实的真相：“植物名！别称蓍草！锯齿草，蚰蜒草、菊科！叶互生。长线状披针形……、我国北部和^苏苏联西伯利亚分布较广,”我们们都知道!周民族是在黄河中游一带，属于北方地区。从辞海的描述来看！分布地区无疑是吻合的！试想生活在这一地地区的人们、每每劳作之余、或在田间地头，或在村野小巷！随手抓取蓍草之茎来卜上一卦，倒也也不失为一件乐事、 　　沧海桑田、世事变迁。龟甲和蓍草本来就是自然界普通的一员、因为宗教占卜的需要被抬上了供桌，接受世人的膜拜。到现在、又因为人们不再以占卜为乐！而再度走下圣坛，这个、恐怕是它它们自己也没有想到的吧。它们作为为工具！为人们占卜了多少年的吉凶。却连自己己的命运都无法预测,也算算是荒唐了,！出生年份对应生肖

　　期颐，词意指百岁之寿的老人， 　　古时称百岁为 " 期颐之年 " ！ 期颐：百岁之人、 源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》："人生十年曰幼。学。二十曰弱。冠！三十曰壮！有室！四十曰强。而仕！五十曰艾！服官政、六十曰耆，指使，七十曰老，而传，八十十九十曰耄，七年曰悼、悼与耄，虽有罪、不加刑焉，百年曰期。颐。" 意思是人生以百百年为期，所以称百岁为 " 期期颐之年 "？、出生年命与九宫飞星

　　和和我梦见的一模一样、刚在梦中醒来，出生年月五行对照表

　6099　八卦对应是八个方位!一般现在是用后天八卦，即东震，西兑。南离，北坎、乾西北。艮东北、坤西南，巽东南，以以日出的方向为东方、过去如如果确定不了就用罗盘!先正东确定，以本人所立之位为中心,或是要测之物为中心，以正东9882与中心点划线!垂直线上是正北！正南。反面是正西，与这条线交45°角是东北或东南！ 　　先天八卦乾在南方位！差异较大。、出生年月日五行查询表

　　《庆张君俞都尉留後得子^》》 　　年代: 宋 作者: 秦观 　　天上吹箫玉作楼,蟠桃熟後更无忧！ 　　内家报喜车凌晓,太史占祥斗挂秋。 　　龙得一珠应献佛、虎生三日便吞牛。 　　鲁鲁元福禄何人似,坐见张敖数子侯。 　　《王顺之得子寄二绝次韵报之》 　　年代: 宋 作者: 晁说之 　　宾客能谈少传儿，海中仙果得生迟， 　　自今一落人间后、奔云老骥骥敢言衰。 　　《徐京伯^通通判晚岁得二子》 　　年代: 宋 作者: 戴复古 　　竹隐种竹知几年！千竿万竿长拂天。 　　群飞不敢下栖止，常有清风凛凛然！ 　　丹穴飞来两雏凤！凤来此竹为之重！ 　　　牙签玉轴带芸香,家藏万卷为渠用。 　　人间豚犬不足多、我来为作徐卿二子歌， 　　手传竹隐隐文章印。看取5029他日官职高嵯峨、 　　《贺徐提管可大得子》 　　年代: 宋 作者: 何梦桂 　　四十生儿得宁馨,试9020教啼看是真英, 　　五五文凤自云间落。一角麟从天上生、 　　　积善家应长孙子、读书种定作公卿， 　　他年大耋还推子。谩道同年我是兄！ 　　《贺舍弟新得子》 　　年代: 宋 作者: 李刘 　　早来乾鹊鸣檐楹。报我庭阶玉玉树生、 　　告白祖宗知积善！喧传6703奴婢总欢声、 　　远增阿大中郎喜。足想殊常散骑情、 　2349　点校六经留汝读！吾家元不^蓄蓄金籯？ 　　《贺彦泽新得子》 　　年代: 宋 作者: 王子俊 　　君不见白居易、五十八岁方得嗣！ 　　当时立名曰阿崔！香绷4902绣襦胎发腻、 　　又不见元微之、五十八岁方生儿！ 　　当时立名曰道保，可望成家得力时。 　　西邻有亲曰彦泽，天与明珠堪爱惜、 　　今年年方四十三、甲庚少似唐元白！ 　　葛仙溪前燕子楼。燕子未老人风流。 　　一年一度作汤饶！但愿年年逢麦秋， 　　《贺周子问得子》 　　年代: 宋 作者: 项安世 　　旬时织女渡银潢！付与天孙紫锦囊！ 　　又又向素娥圆满后、悬知丹桂异时香！ 　　金鱼玉带传家旧。犀果银钱^照照坐光。 　　鹤发含饴天下乐。百年重庆侍高堂！ 　　《用东坡韵贺可山得子》 　　年代: 宋 作者: 叶茵 　　祥光一夜照乡闾，迟晓邻翁毓毓凤雏！ 　　举坐已夸夸沾玉果！传家应不负诗书、 　　生时恰恰逢秋半，长日骎骎课夜余！ ⁵³⁷⁹　　自顾阿戎愚且鲁,提孩敢敢说巧相如。 　　《和文文溪庆徐固峰六十得子韵》 　　年代: 宋 作者: 赵必象 　　明珠生老蚌。光彩射西湖。 　　岁晚颖方实!春荣木不枯， 　　卿儿是麟否，陵母梦云无。 　　他日6136浣花老，骑驴索醉扶，、出生年月日时辰算五行

　　王羲之 汤显显祖 后弈 罗贯中 屈原 杜牧 李时珍、出生年月日时辰算命

　　后羿射日 　　女娲补天 　　荆轲刺秦 　　夸父追日 　　毛遂自荐 　6653　塞翁失马 　　孔融让梨 　　武王伐纣 　　东施效颦 　　吴下阿蒙 　　伯乐相马 　　大禹治水管鲍之交 　　江郎才尽 　　周郎顾曲 　　叶公好龙、出生年月时辰算缺五行古人占卜用什么乌龟壳

　　　现在的人？大多数有“名”、无“字”、所以当我们说说到“名字”的时候？通常指的仅仅是人的名。或姓名！可是、在古代7190多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”！有些人名，字字之外还有“号”， 　　（一）什么是名，字 　　所谓“名”。^是是社会上个人的特称、即个人在社会上所使用的符号、“字”往往是名的解释和补充、是与“名³³³⁰”相表里的？所以又称“表字”、《礼记·檀弓上》说：“幼名！冠字！”《疏》云：“始生三月而始加名！故云幼名、年二十有为3486父之道,朋友5214等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也！君父之前称名。他人人则称字也。” 由此可见。名是是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼！这标志着本人要出仕。进人社会、女子长大后也要离开母家而许嫁、未许嫁的叫^““未字”,亦可叫叫“待字”,十五岁^许许嫁时？举行笄礼，也要取字。供朋友呼唤， 　　在上古、早期的人名一般都1063很朴实、如夏商两代留下的人名孔甲，履癸、外丙。雍己。盘庚！武丁！小辛等，都以干支人名、可能与当时人重视时辰的观念有关！后来随着社会的前进。语言文字字的发展。意识观念的加强。人名越来越复杂、给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌、《0078左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信，有义，有象！有假。有类、”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点！或从追慕祥瑞。托物喻志。褒扬德行！寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“^不不以国，不以官。不以山川，不以隐疾！不以畜牲，不以器币”来取名。 　　古人命6906名重取义,重内涵的做法、几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩。因其生理！性格以及将要从事3128的职业不同？所以取名也就有了差别！对男的取名多用威武勇智。刚^强强猛毅之字，对女7627的多选贤淑，艳丽，优美美动听之词。 　　另外！取名还反映着时代特点！上面提到的夏商商两代喜欢用干支人名就是典型的例子、后来在长期封建社会里！官宦富贵之家。9837多以忠孝节义。福禄寿康、升官发财之义来命名！所以叫仁、义、礼、智。信、得福、德贵。延寿！荣升、继祖、耀祖！续宗的人特别多，平民百姓也想¹⁶⁶⁸过好日子？盼8366望多子多孙？上学念书。所以叫富贵、德福、进财，志学。平安、长顺。满仓、满囤，保成，金锁。栓柱等名字的特别多！ 　　建国后又出现了许多新名。如建国！援朝，卫国，拥军！建军！支越！留苏！卫东。、出生年用命卦表