八卦 比如姜子牙!

　　参考以下内容,楼主看看是否能用： 　　《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”. 卜筮之道,起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》.连山，归 藏早已亡佚,今仅有《周易》存焉.《周易》之始作於伏羲,当时仅有其象,尚未有文字.周文王开展为六十四卦, 又属之以辞,是为《彖辞》.周公赋予爻象,各作《爻辞》.最后孔子作《十翼》.此经於是灿然大备,史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道,当然也是祖绍《周易》,万变不离其中.不过更严格来说,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中国占卜之法,皆不能出《易经》之其右耳! 　　占卜之法繁多,古时之以蓍草占卦,方法十分繁复、如《系辞》云：“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇於扐,以象闰,五岁再闰,故 再扐而后挂”,此即是蓍草之占卜法.而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财、官。父，兄，子等用神之生克制化,这其实是占占卜法的重大改革!因为古人心静而诚,漫长的卜卦过程与时间,尚且可以制心一处,专心以待，今人事多而心有旁鹜,哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢?这种简化的趋势,一直在进行中，像是以米粒,数字,以及字划.,其中如《梅花易数》一书中,洋洋洒洒罗列了如²⁰⁶⁰物数占,声音占！字占〔字占中包括了一字占！二字占.十一字占〕,以及丈尺占 和动，静物占.等等.现今可见的占卜法中,大都脱不出这些范畴,只不过是略加变化而已. 　　占卜流派： 　　说到占卜的方法甚多,不胜枚举.姑且不论中国人的占卜法,许多西洋舶来品占法,像扑克牌算命,或是近日时兴的塔罗牌法,乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可预示吉凶!若再加上我们自己固有之占法,那可热闹了.其实所谓“神机兆於动”,只要能掌握神机之灵动, 那就无物不能卜了.只不过话虽如此,深浅之间,则大有文章矣! 　　若单纯以立卦而占卜来说,大约可分为：周易 卜卦！梅花易数,以及文王圣卦三种. 6161　　周易卜卦法： 　　这是以《周易》为主的占卦法.文王八卦,后天八卦也,有别於《连山》、《归藏》,也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所传之卦序卦象.伏羲先天之卦,位次^依依於〈河图〉,是主,是体,是先。男女恋爱风水

　　易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞！以动者尚其变！以制器者尚其象。以卜筮者尚其占”。 卜筮之道、起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》、三曰《周易》，连山！归 藏早已亡佚、今仅有《周易》存焉！《周易》之始作於伏羲、当当时仅有其象，尚未有文字、周文王开展为^六六十四卦！ 又属之以辞。⁸⁹¹¹是为《彖辞》。周公8573赋予爻象,各作《爻辞》、最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备。史称“易易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬、其中4001占卜一道,当然也是祖绍《周易》。万变不离其中！不过更严格来说、卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占占卜之法、皆不能出《易经》之其右耳， 　　　占卜之法繁多、古时之以蓍草占卦、方法十分繁复。如《系辞》云：“大衍之数五十。其用四十有九、分而为二，以象两。挂一以象三！揲之以四、以象四时，归奇於扐。以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”、此即是是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改改蓍草为铜钱？定财！官、父，兄！子等用神之生克制化。这其实是占卜法的重大改革，因为古人心静而诚，漫长的卜⁸⁵⁹¹卦过程与时间、尚且可以制心心一处。专心以待，今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待，蓍草^尚尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般！早已不知飞向何方了。而不专9627心又如何能占得准确的卦呢。这种简化化的趋势，一直直在进行中？像是以米粒！数字！以及字划....、其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了了如物数占,声音占，字占〔字占中包包括了一字占,二字占....十一字占〕。以及丈尺占 和动！静物占....等等。现今可见的的占卜法中！大都脱不出这些范畴。只不过是略加变化而已、 　　占卜流派： 　　说到占卜的方法甚多！不胜枚举、姑且不^论论中国人的占卜法、许多西洋舶来品占法。像扑克克牌算命？或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆皆可预示吉凶!若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了！其实所谓“神^机机兆於动”，只要能掌握神机之灵动、 那就无物不不能卜了!只^不不过话虽如此,深浅之间、则大有文章矣！ 　　若单纯以立卦而占卜来说。大约可分为：周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种、 　　周易卜卦法： 　　这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦、后天八卦也，有别於《连山》！《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象！伏羲先天之卦！位次依於〈河图〉，是主！是体，是先天之气，以乾坤为基。而文王后天之卦象。是客！是用，是后天之气，以^坎坎离代乾坤之用 ？简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态、而后天卦象为世间万物之流变、 　　　诸圣作《周易》!主要是为了阐明天道、教教人性命之旨！3879然《系辞》曰：“是故天生神物？圣人则之。天地变化，圣人效之 　　。天垂象。见吉凶。圣人象之、河出图！洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的、以道学的角度看看《周易》，固然是好！ 　　但若以之为世间万物^的的吉凶变现!也无不可。所以道家和道教之不同，在於前者是哲理、而后者是道术矣，这些仅是体与用的差异 　　而已。无关高低对错也、职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目， 　　所以称之为“周易占卜法”、因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法！因为有文本可看！似乎容易、其实不然！因为一者经文文简略，不3309敷现代人使用。二者卦象卦序甚为深奥、非一般人能知能解。如《论语‧述而》：：“子曰： 『加我数年！五十以学《易》。可以无大过矣』”，又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩浩荡深远，恐愚人不能参透！以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意， 所以这种占卜法多为文人学院所重！大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的的探讨？一是就就文解意、隔靴搔痒矣！ 　　梅花易数： 　　梅花易数、创始於邵邵雍—康节先生？是北宋庆历年间之人！据说他“隐处山林。冬不炉。夏不扇。盖心在於易，忘乎其为寒暑也”、做学学问至如此？^实实在令人钦仰不已。不过！在《正宗梅花易数》序文中。这套占卜法似乎另有师承、只是经由康节先先生发扬光大而已，事实如何，我们不得而知！这4025是历史公案,不必去打扰我们学卦的兴致！中8975国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤鍊、才能能成就一家之言,要严格说创始者为谁、是有些不容易的！更何况6267古人并不注重版权、又如何追究呢、 　　梅花易数以先天八卦为主！起卦之卦数、即以先天—乾一兑二震三....坤八为例，所谓先天为主！是指比较重视卦本身阴阳五行的9314生克对待,而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已、所8977谓先后天之辨！^之之前已有论之,简单来说，先天重气化。阴 　　阳阳五行之基本架构，而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术，这也就是为何伏羲八卦仅有图像、而无文字，而《周易》卦文皆有之理、所以梅花花易数的核心架构,即是立体 ，用！观察其生克变变化的一门学问也! 　　所谓体体用者、阴阳也、体常静而为阴。用常动为之阳、故卦分上下下为内外卦!爻动者为用卦！静而不动动者为体卦？体为阴。阴者不可克。克之则伤。体卦宜强不宜弱！弱则此事不可为也。在实际卜卦3326过程中、先定出体，用卦、如卜得风水涣卦第五爻动，故7957知内卦不动是体卦,外卦动为用卦、体卦属木。用卦属水，用生体，则主事易成、再看体用卦衰旺如何。如果木逢春季则吉。逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑、简言之。本卦是事情的状态，互卦是事情的过程！而变卦为事情的结果、而它们之间五行衰旺生克、卜卦结果的重要要依据、 　　　梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞。如邵康节论一少年人面有喜色，占得^贲贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文。而而断定有喜事,也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感、所谓“大匠诲人以规矩”、“只可 意会。不可言传”、中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈⁸⁰¹⁶夫平安否之例子、父子的判断南辕辕北辙,就是是这个道理， 所以要问什么时候该看爻辞、何时不用。恐非只字片语所能道尽矣。 　　文王圣卦： 　　讲到文王圣卦之前、6545必先得提到“五行断易”！它是以浑天甲子、即纳甲安在六爻之上，又有世、应！身三爻、财，官，父兄！子五种用神、以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王王卦就是在五行易的基础上!加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法 　　。许许多人仅知有文王卦？而不知有五行断易。实质上二者5414并无很大的差异，因为五行之生克制化。才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已、文王卦虽名“文王”。其实只是上托周7396文王之名,也有纪念他的意思，以断卦的角度来说！他与《周易》的关系已渐渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数⁷⁹⁶²不尽相同、但在重视五行生克的角度上、是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也！而文王卦已经加入了许多如同子平八字的8426论述了, 　　文王王卦实用的成分更多了。只只要取对用神!即4641可论断吉凶。譬如论财运。就以财爻为用神、问考试、父母爻就得旺相才好。又或者断夫妻感情！我为世爻，对方看应爻....、观用4599神之强弱!周边的对待关系。看生之、克之。扶之、制之！....虽然只有六爻 　　、看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能、这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华、更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入入占卜这一系中，恐怕就有见6407树不见林之憾了、。男女手相图纹全解大全

　　　占卜如果信他!那就有用。如果不信、那就没用。心诚则灵！但是你不要去迷信他！我个5010人还是相信的。。男女手相相似说明什么

　　绵绵不断，永远在这样样一个工作程序!男女时辰八字合婚

　　1！占卜是真的！它的意义是为了帮助人们对未来可能遇到的事件作出^事事前的准备和参考,不是起决定作用！但是有重要的参考作用 　　2、做为一门“预测学”而不是“决定学”！没没有准确和不准确的说法,预测学是为了让人们为未来可能发生的事情作出事前判断， 　　3、占卜不是¹³⁶¹告诉你结果？是用来参考的！是用来告诉你有这么一种可能，用你的理智去指导你的感情。不要用你的情绪左右你你的理性？这才是懂得占卜的人。、男女生晨八字算命婚姻

　　怎么用用易经占卜啊？、，用钱币占卜怎么看卦啊。、、这是8258我从网上找来的,谁能告诉 我是什么意思啊。、 易经占卜的方法（钱币法） 一。钱币要求 　　三枚铜钱（古币），如乾隆通宝。光绪通宝等等，如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行！不7634管是铜钱还是硬币、最好好三个钱币大小？ 　　厚薄，质地！文字。符号等相同！硬币以伍角（第四版、二②中有介绍）的最好、铜钱或硬币一一定要干净无污垢。 　　二，钱币的阴面，阳面 　　钱币的的文字、符号。图案等涉及到的阴阳属性有、方为阴，圆为阳，线条组合（图案，字都可看成线条的组合）为阴！线条为阳，粗为 　　阴，细为阳！粗糙为阴。光滑为阳等！根据以上内容不难为各种币分出阴阳面、 　　①乾隆通宝、以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文^））为阳面、 　　②伍角硬币（第四版）。以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面、伍伍角硬币建议就选择这一 　　种,另一种（第五版人民币）一面是5角。另一面是荷花！两面都是阴的属性，阴阳面分的不明显，不要用此此种币摇卦！ 　　③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面， 　　三！摇卦时间，地点、本人情况 　　开开始摇卦时，记下摇卦时的年，月，日！时、最好能告知你^摇摇卦的地点省,县，还要告知^本本人性别，出生时间等。 　　四、摇卦方法 　　1.手洗干净。待干后！^选选择一个安静的场所!将三枚钱币合扣在手心，意念集中在所测之事上。不要被外界其它的杂念干扰。心中的意念 　　应为询问句！不能为肯定句，如测近6878期财运!意念应为“我近期财运如何、”、不能为“我近期财运肯5635定好”。待心中的意念专一，心 　　^平平气和（大约一分钟）时、两掌虚空！随意意摇动几下!不要使钱漏出！然后双手分开，将钱散落落在平整,干净。较硬的物体平面上。让 　　钱币自行滚动。不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地^也也不要管它,待钱币静止时、三枚铜钱的阴阳面有有以下四种情况： 　　　　①若出现三个阴面，老阴，记为：▄▄ ▄▄× 　　　　②若5463出现三个阳面。老阳！记为：▄▄▄▄▄× 　　　　③③若出现一个阴面？二个阳面！少阴！记为：▄▄ ▄▄ 　　　　④若出现二^个个阴面!一个阳面，少阳、记为为：▄▄▄▄▄　 　　　　这样初爻（第一爻）就成了？ 　　　　⒉再按照“1”的方法，连摇五次！就分2483别得到了第二爻,第三爻！第四爻、第五爻，上爻（第六爻）！从第二次起！为保证意念的的专 　　一!不分心、在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下。拾起钱币直接摇卦， 　　⒊把六次摇币所得的结果！按下面的顺序排列，就得到测事的主卦！ 　　　　上 爻 　　第五爻 　　第四爻 　　第三爻 　　第二爻 　　初 爻 然后就可以得出一个卦，就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了、一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化、男女生肖有哪些

　　　上古有三式！奇门遁甲、太乙神数。六壬、蓍草。观物。灵棋。六爻。梅花易数，小六壬，占星！八字（子平真诠、滴天髓、神峰通考！千里命稿三命通会等等），紫微斗数。看相（麻衣神相！柳庄神相、冰鉴太清神鉴、玉管照神局！人伦大统赋等等等），达摩一掌经、等等可以去《四库全书术数集》去看呀。、男女生肖相冲能结婚吗

　　水晶有着“水精”！“水玉”！“晶玉”。“菩萨石”！“放放光石”等诸多称谓。探讨了水晶这种古老而又年轻的宝石的历史文化内涵及价值、其实！人们之所以这样青睐水晶、除了它天生丽质外！还与另一种值得商榷的功用有关、即水晶球可用来1457占卜未来。预测吉凶祸福，、男女生辰八字测婚配古代占卜用的草

　　易经是儒家、道家思想的共同源头！^儒儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别!儒家1999主张济世！道家主张无为，而易经作为行动指南正是二者的统一、天道循环是自然常理。君子效法天道！就^应应当崇尚此理!不能违天逆常。要顺时适变！在阳刚生息之时要顺应，在阴柔生息之时也要顺应，这是为3655什么要"顺"的道理、8359但阴柔的生息确实又不利于君子,因^此此又不能消极顺应，还要加加以制止,只不过制止的方式不是对抗性的、^而而是因势利导。这种顺应与道家的思想不同。道家是一切顺其自然！不要人为、而《易》的思想想是既顺其自然、又作人为的努力，加以控制，阳刚生息时要推波助澜！阴柔生息时要要"顺而止之"？不是完全听其自然。也就⁹¹⁰⁶是要把客观必然性与主观能动性结合起来,不认识客观^必必然性！不顺强止！就是不明明"天行"，没有主观能动性。"顺而不止"、就流于道家的"无为"、完全^成成为"天行"的奴隶？《周易》的这种思想想十分可贵？在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面。在改造世界方面！《易》与老庄思思想不尽相同？ 　　根据《周礼》的记载、占^卜卜有“三易之法”！《易经》只是其其中之一!另两部《连山》！《归藏》^均均已失传。 　　《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列⁹⁸⁶⁸组合而成，共5391六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上。用初！二。三、四，五。上表示位序！阳爻称九！阴爻称六，爻象共三百八十四、解说卦象的辞句5929称为卦辞!系5348于卦象之下,解说爻象的辞句称为爻辞！0523卦辞共六十四条。爻辞三百八十四条，加上乾卦卦“用九”，坤卦“用六”！总称为筮辞！共四百五十条。 　　六十四个卦象的排列列顺序！现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经、上经始于乾卦、次为坤卦！下经终于未济卦！二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否、终于益卦、卦辞和爻0313辞的内容大致有三类!一是讲自然现象的的变化,用来比拟人事。二是讲人事的得失！三是判断吉凶凶的辞句？据研究。卦，爻辞反映了奴隶制的社会生活， 　　易经 　　《易7232经》是中国古代一部神秘的著作、^因因为流行在周朝？所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看，是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经1694》和《易传》在内、在古籍里2319仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 　　秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 　　关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点、由于于成书很早!7073文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 　　有人认为。占卜之书的性质并不不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值!占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴2652阳相生相克？对立立统一的基础理论,便是根植于《易经》。后人从《易⁶⁸⁷¹经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和和道教的学说均明显受到《易经》的影响!今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史。军事！民俗等诸多方面的研究价值！ 　　根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一，另两部《连连山》，《归藏》均已失传。 　　《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊^博博学者。研究究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派？义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜，前1745者如东汉王弼、北宋程颐！后者如西汉京房。北宋邵雍！像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的。 　　7902中国儒家典籍 ？六经之一 ，原名《易》，《周易》，汉代人通称为《易经》、“易”字。一说为“简易”之义！另一说为“变易9425”之义,意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑、“易”前“周”字，一说指周周代人的筮法？一说指周遍之易。^即即探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》。包括经、传两部分 。传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞、爻辞而言！ 　　《易经》成书于何时。作于何人、迄今无定论，《汉书·艺文志》提出“人更三5494圣”说、认为伏羲氏画八卦，周文王演为六十四卦、作卦辞³⁵⁷⁶和爻辞,孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑、认0172为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物!足证《易经》成书非出于一时一人之手！因⁹⁵⁶⁹此出现了周初说、春秋中期说和战国说！所据不一、 　　《易经》的卦象指卦5346的图像？由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象！按每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象，卦中六画的排列5259从下到上。用初。二，三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六。爻象共三^百百八十四，解说卦象的辞句称为卦辞！系于卦象之下，解说爻象的辞句称为为爻辞，卦辞共六十四条。爻⁹⁵²²辞三百八十四条!加上乾卦“用九”、坤卦“用六”！总称为筮辞！共四百五十条， 　　六十四个卦象的排列顺序，现传有两两种本子：一是通行的《周易》本！分上下经！上经始于乾卦，次为坤卦。下经终于⁵⁷⁰⁴未济卦、二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾、次卦为否！终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类。一是讲自然现象的变化。用来比拟人事！二是讲人事的得失！三是判断吉凶的辞句！据研究！卦，爻辞反反映了奴隶制的社会生活, 　　《易经》虽属占卦书 ，但在其神秘^的的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念？例如，它承认事物存8444在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成、其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶。得和失，益和损。泰和否。既济和未济等一系列对立统一的现象。它还承认对立事物的互相转化！从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位、 　7462　战国后期!对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 。汇成《五传》。至汉代！经学兴起！其中关于《周易》经传的解释、称为易学，易学源远流长，历时2000余年！形成了许多流派，如象数学派。义理学派等。许多著名哲学家、依据《周易》》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系、 　　《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本，唐孔颖达疏！亦称《周易正义》。收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》、为^宋宋代以后通行本!1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《《周易》!抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同、是现存《周易》中最早的别本！古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》，^唐唐朝孔颖达《周易正义》!宋朝程颐《程^氏氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》》和高亨《周易古经今注》、 　　目录 [隐藏] 　　1 成书过程 　　2 内容 　　3 二进制与六十四卦 　　4 参考文献 　　成书过程 　　周易的成书时间历来颇多争论、就就《易经》与《易传》分别而论!《易经经》的成书年代古老!从其文字的生僻程度看，至少比春秋要早，具体年代已不易考证、有说⁶⁵⁵⁸西周初的？有^说说西周末的。《易经》六¹⁷⁷⁹十四卦体例完整和谐不可分割？文字风格前后一致、当属4867一气呵成？而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字）、有可能是更5954早时流传下来的, 　　与《易经》相比,《易传》的文字则明显好懂得多。有古文基础的现代人就可通读，同时《易传》的不同篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变。可能不是一时一人所写、关于《易传》的作者！《史记》载为孔子，今人有认为其成书于战国时期或秦汉的！也有认认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的、各种观点不一而足！不过无可否认的是、《易传》中多有儒家观点出现。并且努力寻找《5843易经》的道德伦理价值，有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的！不过总的来说还是要感谢《易传》的，^假假如没有它的解释，《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了、 　　内容 　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画，卦词、爻题、爻辞，形象地说、六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号、爻辞如^同同每节的内容!六十四卦共384爻！但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞、 　　《易传》：有十篇，又称“5229十翼”。是对《易易经》的注释？《十翼》包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”⁶⁰¹¹的话）!二、彖下传、三、象上传（又称“6755大象”）,四、象下传（又称⁷⁷⁵⁵“小象”）、五、系辞上传。六！系辞下传、七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八。序卦传，九，说卦传！十，杂卦传！ 　　在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝！欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑！现现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另搞一套！是一条绝路、没办法走通。” 　　《易经》包含一套独特的符号系统,用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天！地，水、火、风，雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物， 　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程！每卦的的卦画也富有深意！首两卦乾和坤各象征天地、又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡、化生万物、接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生6310时混沌的状态...... 　　至第六十三卦为既济？其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（（阴位），意思是阴阳已发展至完全⁷⁴⁷¹调和的平衡态,似乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾，在看似平衡的静止之后！体现现出世界本质上是运动不息的！ 　　如同六十四卦的顺序一样！每卦中六爻的顺序序也反映事物在某细节发展阶段的规律,这种规律因该爻所处的卦的主旨，该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）！以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定， 　　易经六十四卦、 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否、同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲！3255剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽！蹇蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四，。男女生辰八字配对