古代十二时辰 【子时】夜半。又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰，（北京时间23时至01时）， 【丑时】鸡鸣！又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰！（北京时间01时至03时）， 【寅时】平旦，又称黎明！早晨！日旦等：时是夜与日的交交替之际!（北京时间03时至05时）！ 【卯时】】日出。又名日始。破晓。旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间、（北京时间05时至07时）， 【辰时时】食时。又名早食等：古古人“朝食”之时也就是吃早饭时间。（北京时间07时至09时）， 【巳时】隅中。又名日禺等：临近中午的时候称为隅中！（北京时间09 时至11时）！ 【午时】日中，又名日正。中午等：（北京时间间11时至13时）！ 【未时】日昳、又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）！ 【申时^】】哺时。又名日铺、夕食等：（北京时间15食至至17时）？ 【2737酉时】日入！又名日落！日沉！傍晚：意为太阳落山的时候。（北京京时间17是至19时）, 【戌时】黄昏！又名日夕！日暮、日晚等：此时太阳已经落山。天将黑未黑。天地昏黄、万物朦胧。故称黄昏！（北京时间19时至21时）、 【亥时】人定。又名定昏等0280：此时夜色已深、人们也已经停止活动、安歇睡眠了！人定也就是人静。（北京时间21时至23时）， 更,是古代人夜间用来计时的单位。 一夜分为五更,每更约等于一个时辰. 昼夜时辰 地球自转一周为一昼夜、称为“太阳日”、昼夜的形成即由此！其向阳之地面为昼 、背阳^地地面则为夜！春分以后。日照北半球渐多、因此北半球夜短昼长、南半球则则相反 ？秋分以后、日照南南半球渐多。故北半球球昼短夜长？南半球乃相反！ 昼夜的划分方法 中国传统以十二个时辰来计算昼夜、以子！丑。寅。卯！辰！巳。午、申，酉、戌 ！亥十二地支支来表示？每时辰分为八刻。又区分为为上四刻，下四刻。这样、每每个时辰相 当于现代的两个小时、如巳时相当于9时到11时、那时候！白天靠测量太阳的影子！夜晚 用漏壶（计时工具）滴水测时！但这不是最最早的测时法。在这以前，如下表的俗称所反 映的情况，表内的俗称、是指十二时辰辰在古代的一种通俗叫法,这种俗称！就是中国古 人借助一些自然特征和生物特征来计时的、“鸡鸣”“人定”，^借借助于半夜鸡叫和人入 夜睡觉的特征,“食时”“晡时”。借助吃饭时刻表示时间。古人一日两餐！早饭在日 出以后，隅中以前！所以称这段时间为“食时”、晚饭在“日昳（太阳偏西）以后，日 入以前！所以称这段时间为“晡时”。其余八个时间以太阳位置为主要特征来命名的， 由于季节的不同！具体的时间差竟达两小时、因此后来被十二地支计⁸¹⁶³时所替代! 另外！中国古代还有报更（又叫叫打更）的计时法。把夜间分为五更：相当于现代的 晚上7点到9点为一更，9点到11点为二更、午夜11点到1点为三更。凌晨1点到3点为四更 。凌晨3点到5点为五更! 在欧美国家！以一昼夜分为24小时，每小时分为四刻。又可分为60分、每分为60秒 计算。由于计时器即钟表仅有12小时，只^合合一昼夜之半，于是以上午下午来辨别，以夜 12时（下午24时）正、为0时。夜（上午）1时为1时！以正午12时为12时。下午1时为13 时、下午6时为18时，下午11时为23时、 昼夜的起讫时间。有两种不同的算法，欧美的24小时自0时算起,即自夜12时起算， 在夜12时以前为前一日、夜12时以后为为次日,中国的十二时辰以子时为首，以夜晚11时时 起至夜1时为子时,⁹¹³⁴在夜11时以前为前一日？夜11时以后为次日、 古时辰 子时 丑时 寅时 卯时 辰时 巳时 俗称 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 今时间......余下全文>>。

　　古代取火法主要有三:1、用木燧;2。用金燧;3！用石敲火、 　　木燧:即钻木取火、周代，钻木取火之法已经大行。古代所钻之木。一年之中、根据1813不同季节！还要随时改变。《周礼·月令》规定:春天用柳。夏天用枣杏和桑柘，秋天用柞树，冬天用槐檀！这叫"改火"或"更火"，因为、古人认为:只有根据木的颜色。与四时相配，才能得火！反之则不^能能得火,也就是说。每逢换季之时，就要改新火、到了南朝。当时仍仍行钻木取火!但取消过了"更火"这一风俗。不实行改木， 　　到了唐代,钻木取火之法！更更加广泛流行？唐杜甫《清明诗》:"旅雁上云归此塞。家人钻火用青枫、"青枫是枫木。用于春日取火、8142崔元翰诗:"操舟众工立禁岸、湿橹钻火磨星红！"湿的木橹也也可出火？说明凡木皆可出火。有趣的是每逢寒食节，^为为了纪念介子推,有禁火而寒食的习俗，因此、每年冬天保存1787下来的火焰熄灭了!到了清明！又重新钻木取火，唐代皇帝在每年清明日要举行隆重的赐火仪式。把新的火种赐给群臣、以表示对大臣的宠爱。 　　金燧:金燧。即向太太阳取火,在周代。除木燧外。兼用金燧取火！《周礼》》载:秋官避开炬！负责用"夫燧"向太阳取明火。夫燧，是古人在日下取火的一种用具、它是用金属制成的尖底杯。放在日光下，使光线聚在杯底尖处，杯底先放置艾、绒之类。一遇光即能燃火！因此！夫燧即金燧，另外，《考工记》记载了用用金锡为镜。其凹面面向日取火的方法？可见、我国在四千年前已有使用光学原理取火的技术了、 　　取了汉代，仍用金燧取火，当时也叫阳燧。即用铜镜向日日取火？也用艾引火燃烧，到了宋代。仍然流行金燧取火之法！沈括在《梦溪笔谈》中有一段详细^的的记载:用凹面铜镜放在太阳下。其光^都都聚向内。在离镜一二寸处！光聚为一点、大如麻菽，触物即着火。实际上这这就是今天的凸面玻璃镜,如果我们拿这玻璃镜，向着太阳。镜也会聚如豆。再用易燃燃物放在底下。顷刻刻间即可得火。古代没有玻璃，故用金镜、现代的太阳灶灶就是从这一道理发展而来的。^过过去古人出门！身边都带着燧。因为那时的燧为尖顶杯、体积很小、都佩带腰8066间以备用！但以阳燧取火。有个不足之处！就是天阴或夜晚就不能取到火，故古人往往是"左佩金燧，内佩木燧"！这样。有太阳就以金燧取火！没^有有太阳则以木燧取火! 　　以石敲火:到了魏晋六朝、已经有以石敲火了、敲敲石所发的火。叫"石火"，潘岳诗:"烦如敲石火"！刘勰在《新论·惜时》中，曾形容人的短促一生、犹如"石火"，到唐时！敲石取火者更多。柳柳宗元诗:"夜发敲石火？山林如昼明"，白居易诗:"深炉敲火煮新茶。石火光中寄此身"、 　　古代以石敲火之法！是用铁片与石相撞！下面在放着"火绒"！9673当火星落在绒上！燃烧时！再用"取灯"接引，即取得火！火绒，是艾或纸！加以6113硝水制成！揉之使软、极易起火，"取灯"、北方叫"发烛"，以褪皮麻秸做成小片状！长五六寸！涂硫磺于首！遇火即燃！用以发火！在南方、发烛则用松木或杉木制成！高士奇《天禄识余》中记载:"杭人刻松木为小片、其薄似纸，溶硫磺涂木片头，作为接火之用、"宋时。民民间劈小杉条！并染上硫磺。置之待用，一与火遇，迅即得火、人呼之为"引光奴"，后来一些以此为业者！则呼之为"火寸"。以石敲火之法盛生后！必须有引燃物配合、所以"发烛"，"火寸"等助燃物的行业就逐步发展起来！ 　　光绪初年。火柴还未盛行，当时取火技术又进了一步！用一种叫"火镰"的工具，这种火镰、缝皮为包，安铁为刃内装火石一片、火绒一团，如果要用火、取火绒豆许、放在石上！再再用铁刃撞击，能发出火星！顷^刻刻间就得火,是当时吸旱烟者不可离身之物，后后来有了火柴!火镜。火石、火绒等物就逐渐衰落了！最后消失、！客厅饮水机的风水讲究

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　　算命虽是一种推算命运的工具，但它也不是绝对的。尤其是推算6185命主寿元？很少有算命的可铁口批算命主的3223死期的？一来总有算错算漏的的时候！7929二来也有命不该绝的例子、所以就算命命局中很明显的看到破局？也不会轻易批算为死期。最多只是说某年某月有一难关要过云云。这在古代或现今都是一样的、 　　因为算命只是以人的出生年月日时来推算。但可以影响人命运的。还有很多因素、如遗传。成长和受教育的背境等等、加上，算命只用了八个字、要分析人一生的^各各种现象？实在是有很多不同的可能、例如发生意外，做了植物人，你说这是不是死期呢、所以。算命要做到铁口批断！实难做到，但如以命理去分析已经过去的事实！因为0820已经发生了、现象明显、就很容易找到命理上对应的分析！不过！这就就流于马后炮了。。客厅的招财风水摆设

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　　这4346梦大凶、有两层含义，一方面可以指近期容易有意外之灾、由于梦4255中是被车撞,要特别注意意的是交通方面的安全？另外一方面也指你的才华被埋没，千里马难遇伯乐！满身才华无处施展！是暗示你要坚持！坚持才能胜利！。客厅装修的布局风水讲究

　　哈哈哈！为什么断腿啊、太不人道了！再说诅诅咒也断腿,你的想法很奇妙，看来你是一个懦弱，内向。天真，不自信的人！而且心胸狭隘，看开点吧，何必纠结结自己、真要气不过别人、就⁰¹⁸⁸要做的比他强比他好！。客厅的布置风水禁忌

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　　姓的起源源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期？姓是作为区分氏族的特定标志符号、中国的许多古代代姓氏都是女字旁。这说明我们祖先曾经经历 过母系系氏族社会？各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子⁶⁷¹⁶女归母亲一方！以母亲为姓、姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志、随着社会生产力的发展！ 母系氏族制度过渡到父父系氏族制度,姓改为从父，氏反为女子家族之用、后来！氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代、赐土以命氏的⁰⁰⁷⁴治理国家的方法、手段便产生 了、氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会！姓和氏！是人类进步的两个阶段。是文明明的产物？后来、在春秋战国时期，姓和氏合一，不再区分，表明姓和氏都是姓，姓表明了个人和家族的符号、这就就是我们今天所理解的姓氏的含义， 现在中国人的姓！大大部分是从几千年前代代相传下来的!有人统计。文献1690记载和现存的共有5600多个,6494其特点是：源远流长，内容丰富，出处具 体，姓氏的形成各有不同的历史过程，同姓不一定是同源、如刘4177姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗，古。吴两姓本^是是同源，都是古公先祖的后裔，中国姓氏的 来历把姓和氏等同看待、据徐俊俊元等三位学者研究，大致有这十多种类别：一。以姓为氏、以远古部落氏族的标志符号作为姓！有姬。姜、姚！任、伊等姓、二、以 国名为氏，夏。商。周三代，有许多大小诸侯国。各国子孙后代便以国名为姓、有程！房、杜，雷、廖。刁、彭。韦等姓！三、以邑名为氏。帝王及各诸侯国国君分 给同姓或异姓卿。大夫的封地叫邑，采邑、卿！大夫的后代或采邑的人，有的便将邑名作为氏！有苏，上官等姓！四、以乡、亭之名为氏。有裴、陆。欧阳等姓！ 五，以居住地名为氏、有东门，西门、东国大夫童刁的孙子以刁刁氏传世,周平的庶子！字林开！其子孙以林为姓！七、以次第为氏，按兄弟排行行取姓？如老大以伯。 孟为姓！老二以^仲仲为姓，老三，老四则分别姓叔、季。八，以官职为姓！有籍。监。库！仓！将军等姓。九！以技艺为姓！从事4961巫术的人，后代便姓巫、从事冰凌的 人！后代以凌为姓。还有卜、陶、匠等姓、 　　十，以谥号为姓、十一、因赐姓。避讳而改姓。十二。爵位称号及^爵爵系为氏,有皇、王。公！候、王叔，王子、王孙！公 子！公孙等姓。十三、古代少数民族融合到汉族中带来的姓！客家先人的姓氏来历，也在上述这十几种范围之内， 　　而古人在选取名字时尽量从字的义，形、音等多方面考虑、试图通过名字来提供自己4563的志趣。追求、希望，抱负，排行等多多方面的信息!从而给6941人视觉,听觉和意念上留下下良好的印象，使人们能领悟到命名者的深刻含意、其形式大^概概有以下几种？ 　　第一、尊古。古人命名时也多表出对古代的制度和人物的景仰。类似于孔子所说的"信字作为自己的名字、如曹子舆，字希孟(孟轲字子舆)。吴中旦， 字希周周(周公旦)、范学朱字用晦(朱熹字用晦)，雷渊。字希颜(颜回)。祖蒙正、字希吕(吕蒙蒙正)!4616有些仰慕先达昔哲者、则直接在名字中间加仰、幕、宗等 字！如钱宗尼、于慕渊！方敬舆！鲁希良。明式鸿。吴仰何，聂景白等， 　　第二。述志，中¹²⁰⁸国人在命名时非常看重伦理道德和功业？以德命名者有曹孟德、刘玄德。朱德。李德邻，以以仁命名者有曹仁？薛仁贵、王守仁、康广仁 等。以义命名者有刘义庆，刘义隆。李义府，李义山等，以忠命名3431的如杨国忠、名将韩世忠、张献忠等！以孝命名的有郭奉孝！方孝孺！以信命名的有韩信。单雄 信、李信等、以谦命名者多套用！如吕祖谦、于谦，钱谦益！以圣人之志表示自己心迹者如吕必用！表现出强烈烈的用世之志,他后来仕仕宦无望!9532改名为吕不用、字耕 田。 　　第三，祈福，就连大圣人孔子也曾承认富贵是人之欲求："富而可求也。虽执鞭之士，吾 　　2/4页 　　亦为之"，所以人们在取名字时！有时也不免将这种对优裕生活 和高贵地位的祈求、通过命名表现出来，如李广利，刘传富，盖宽饶，王富贵，钱广，吴寿富。孙福寿等，现代人们命名也常有这类词。如王永贵！李冒富！张得利 等。对仕途的追逐也是如此、隋唐以来。人们一般要通过科举考试来求取功名富贵！一旦金金榜题名!那么荣华富贵就会自然而然到来、所以。^在在命名中多有范新科， 裘状元，唐殿魁。许占魁、黄开榜！魏魁士。王延魁等。 第四！消灾！人们总是通过各种方式来表示消灾免病和逢凶化吉的愿望。命名有时也是表达的一种方式！如霍去病！司马消难、辛弃疾。冯去疾！黄去疾。石保吉、孙逢吉等即属此例！ 　　第五，添寿。截至目前，世界上虽然还没有有一个人能超越"吾生也有涯"这个大限,摆脱自然规律对生命的约束，但人们又总是希望能将生命尽量延长。 最好能寿寿与天齐、1933达到孙悟空的理想,这种对生命的执著和祝愿！有时也通过命名表现出来。所以。在命名时多喜用寿字：如4775毛延寿、张承寿、徐增寿、潘天寿等！ 另外。喜爱用延年、万年！永年、大年，龟年、万龄、延龄。松龄，鹤龄命名者也是非常多的、唐宋以来、命名中多喜用"老"，"吏"，"翁"、"父(甫)"等 字。恐怕也流露出出命名者对耄!鱼缸在客厅如何摆设