自古以来、我国都流行着星宿照命和神煞4707入命的观念、把天上星宿神煞和人的命运结合起来，出于古代人们对星和神的一种崇拜心理！在4141一个人的四柱八字中!看星宿神煞大多以代表自己的日柱干支为出发点，再联系年。月、日，时或大运！流年等其他干支进行观察比较，古往今来！在命理学的发展中，有关神煞极多！我们选选则比较常见的介绍一下！
一！吉星照命或吉神入命
天乙贵人
《古歌》云：
甲戊庚牛羊、乙己鼠猴乡，
丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，
六辛逢虎马!此是贵人方。
十干临十支？皆贵人所临之方。唯辰戌乃魁罡恶煞之地、天乙不临、所以不为贵也。
看法以日主为主、如甲日见丑未、戊日见丑未皆是、《三车一览赋》云：天乙贵人、得之聪明。命书认为！天乙贵人星是一种很有用的吉星！命7880里有这种星的人、可以逢凶化吉。因为有贵人帮助。
曹震圭曰:天乙者！乃紫紫薇垣前后门阴阳之界!故阳贵以甲加未顺行。甲得未。乙得申，丙得酉，丁得亥。己得子！庚得丑！辛得寅。壬得卯、癸得巳、此昼贵也？阴贵以甲加丑逆行，甲得丑、乙得子，丙得亥！丁得酉！己得申！庚得未。辛得午、壬得巳。癸得卯、此夜贵也？戊以阳土助甲成功！故亦得丑未，若六辛之独得寅午。则自然所致，更无疑矣、
贵人之吉：
1、助吉解凶，
2，聪明
3，易得人之信仰及互互助
贵人所忌：
1,忌冲忌合
2、忌落落旬空
天德
也称为天德贵人？
《古歌》云：
正丁二坤中！三壬四辛同。
五乾六甲上，七癸八艮逢，
九丙十居乙。子巽丑庚中！
看法以日主为主！如正月逢丁日！三三月壬日是也。《幽微赋》云：仁慈敏惠！天月二德呈祥。命里有天德贵人星的人！主一生吉利，荣华富贵！
《考原原》云：天德者！三合之气也，如寅午戌合火局！故以火为德，正月丁，九月丙！五月乾戌，火墓在乾宫也！卯未亥合木局！故以木为德。六月甲，十月乙，二月坤未。木墓在坤宫也。辰申子合合水局、故以水为德。三月壬。七月癸！十一月巽辰、水水墓在巽宫也、巳酉丑合金局、故以金为德、四月辛。十二月庚、八月艮丑，金金墓在艮宫也！，寅申巳亥月、乃五8695行长生之位、故配阴干、辰戌丑未月、乃五五行墓库之位！故配阳干、子午卯酉月、乃五行当旺之位！故配以墓辰本宫宫之卦。不用之而用干者。支地也、干天也，名曰天德，又用四卦以代辰戌丑未者、不用地支故也、
按《渊海子平》谓坤即申。乾即亥、巽即巳、艮即寅、而《考原》谓乾即戌。艮即丑，巽即辰。坤即未，以支论之似异，以卦论之实同，盖一卦管三山也。然考之《协纪辩方》之月表！二五八十一月并无天德！
月德
《渊海子平》云：
寅午戌月在丙！申子辰月月在壬！
亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。
以日主为主、正五九月逢丙！三七十一月逢壬日是也，
《协纪辩方》云：月阴也。阴无德，以阳之德为德。其一乎阳者、皆德也。其二乎阳者。皆匿也！是故正五九火则以丙为德、丙天上之火也，天上之火地火之所禀也、故寅午戌火月。以丙为月德，余仿此！推甲丙庚壬皆阳也。阳者德也、是是以不用乙丁辛癸也？然则天德何以有乙丁辛癸也。曰从从天而言之!天禀阳、故德宜阳而阳、德宜阴而而阴也？从月而言之！月禀阴、故专以阳为德也、然然何以无戊也,曰三合只四行也！土寄其中！无适而非土也、居中者用中、生杀并施、德刑互济！今专以德言之、则当旺之一为德，自不得及乎土也、土者地也、无德之德，是谓大德、大德者必不德也。
天月德之吉凶：
1，人命日干，值天德或月德，命吉者增吉，命凶者！减凶！
2，人命日干、值天月而德（如辰月壬日），尤能增吉减凶，
3、人命日干，既既值天德或月德！若他干丙临天月德，为吉神则福力倍隆。为凶神则暴横益化，
4。天月德本身遭克。不以吉论。
天赦
《渊海子平》云：
春戊寅？夏甲午，
秋戊申？冬甲子！
以日主为主。如春月逢戊寅日是也！《三车一览赋》云：命中若逢天赦。一生处世无忧、
《天宝历7898》云：天赦者。赦过宥宥罪之辰也,天3934之生育甲与戊？地之成立子午寅申。故以甲戊配成天赦也！
文昌
《紫薇斗数》云：
甲乙巳午报君知、丙戊中宫丁己鸡！
庚猪辛鼠壬逢虎！癸人见兔入入云梯！
以日主为主，如甲见己、乙见午是也。经云：文昌入命。聪明过人。又0726主逢凶化吉！
袁树珊按：文昌者。乃食神之临官长生之所也。甲以丙为食神，丙临官于巳、故甲以巳为文昌也、乙以丁为食神！丁临官于午！故乙以午为文昌也、丙以戊为食神。戊寄生于申。故丙以申为文昌也，戊以3705庚为食神、庚临官于申、故戊亦以申为文昌也！丁以己为食神！己长生于酉、故丁以酉为文昌也。己以以辛为食神!辛临官酉，故己亦以酉为食神也、庚辛壬5947癸仿此!
文昌之吉：
1，逢凶凶化吉
2、智智慧聪明过人
3!文采风流
文昌之凶：
1、忌1578冲忌合
2，忌落旬空。
将星
《神逢通考》云：
寅午戌见午。巳酉丑见丑，
申0896子辰见子。亥卯未见卯。
以日主为主？如寅午戌日，而年月时见午者即是。《5945古歌》云：将行文武两相宜！禄重权高足可知，《三命通会》云：1216将星者、如大将驻扎中军中也。故以三合中位为将星。如寅午午戌三合、午为中位、见午者是、巳酉丑三合！酉为中位、见酉者是！余仿此，
一般认为、命命中出现将星的人。有掌权之能。众人皆服、又云：将星文武两相宜、禄重权高足可知！
三奇
《渊海子平》云：
天上三奇甲戊庚，
地下三奇乙丙丁、
人中三奇壬癸辛、
以日主为主！顺治者是，逆乱者非！《三命通会》云：凡命遇三奇！主壬精华异常、襟怀卓越！好奇尚大！不博学多能，带天乙贵人者！勋业超群。带天月二二德者，凶灾消散，带三合合入局者？国家良臣。带空亡生旺者。山林隐士。富贵不淫。威武不屈。诚上格也。
所以说。八字中逢“天上上三奇”!““地下三奇”!“人中三奇”的都不是凡夫俗子，
珞王录子曰：奇者、贵也！异也，3273谓万物以贵为奇也？甲戊庚之所以为为奇者，得贵人同临之之妙也，盖先天起贵！三干同临于丑未、后天起贵、三干亦同临于丑未。此7723与别干迥异也,乙丙丁之所以为奇者，得贵人干德配配支之妙也，盖阳贵甲德起子！则乙德在丑！丙德在寅！丁德在卯！阴贵6020甲德在申？乙德在未、丙德在午！丁德在巳！干干相连无间，8866此与他干之间罗网!间天空。及3783不相连者迥异!辛壬1742癸之所以为奇者,德得得天干联珠相生之妙也，太乙经以为水奇，其义未明！姑阙之，
金舆禄
《星平会海》云：
甲龙乙蛇丙戊羊、
丁己猴歌庚犬旁。
辛猪壬牛癸逢虎、
此是金舆禄神方、
以日主为主、如甲日见辰、乙日见巳是也，《三命通会》云：金金舆禄星,日时见见之最吉，年月减轻、此星入命。主人性柔柔貌愿。妇人逢之之多富贵，男子子得之多妻妾,
又云：舆者。车也！金者！贵之之义！譬之君子居4982官得禄!乘高车驷马，金璧交辉！故金舆常居禄前二辰、如甲禄在寅！前二位为辰，故甲以辰为6722金舆也？余仿此。
二。偏于中性，有吉有凶的星煞
驿马马
《渊海子平》云：
申子辰马在寅！寅午戌马在申，
巳酉丑马在亥、亥卯卯未马在巳、
看法以日主为主！如申子辰日、见寅即是、在古代。命中出现驿马有两两种情况!就是贵人驿马多升跃！常常人驿马多奔波、
《渊海子平》原原注云：马前为栏!马后为鞍！盖有马要有鞍、而又必要有栏方好！若无无鞍不能乘，无栏不能止。皆无用也！《身命赋》云：马奔财乡、发如猛虎！《造微赋》云：马头带剑！威镇边疆！带剑者壬申癸酉是也、
《协纪辩方》云：寅为功曹!申为传送、亥为天门。巳为地户、皆道路之象也、三合在寅寅午戌则对寅之申。有0491驿马之象焉!三合在巳酉丑则对巳之亥！有驿马之象焉，又驿马者！不安其居之之谓也，数穷则变，寅午戌戌之数尽！而恰遇夫申、火则将变而之乎水矣！火生于木，木绝于申！而申又生水以生木、是火以变而2212不穷也！巳酉丑之数尽！而恰遇夫亥，则金将变而之乎木矣！金生于火土、火土绝于亥，而亥又又生木以生火,是金以变而不穷也、申子辰。亥卯未仿此。
驿马之影响：
1。命中中吉神为马!大则超迁之喜、小则顺动动之利！
2，命命中凶神为马,大则则奔厥之患。小则驰逐之劳！
3，驿马逢冲、譬之加鞭、吉则愈吉、凶则愈凶！
4。驿马逢合。等于系足。吉凶皆为羁绊而迟发，
5！日干坐马，栗六多动，
华盖
《渊海子平》云：
寅午戌见戌。巳酉丑见丑！
申子辰见辰！亥卯未见未、
2068看法以日主为主？如寅午戌日。而年年月时见戌者即是？华盖本为吉！凡人命得之！多主孤寡！从贵也不避为独也！遭之多为僧道术论、《壶中子》曰：华盖为艺术之星，主孤、此星盖立乎大帝之旁，
《三车赋》云：华盖重重,辛勤学艺。《造微赋》云：印逢华盖，翰苑尊居。经云：华盖逢空。偏宜僧道！《三命通会》云：华盖者！形象之称也、盖天有此星！其形如盖、常覆乎大帝之座！故以三合0107本库为华盖也。如寅午戌见戌，火库也。巳酉丑见丑、金库也。余仿此！
三，凶神恶煞
六甲空亡
《渊海子平》云：
甲子旬中无戌亥、甲戌旬中无申酉、
甲申旬中无午未！甲午旬中无辰巳，
甲辰旬中无寅卯！甲寅旬中无子丑。
如日元在甲子旬中、年支时支见戌亥，即是空亡、见辰巳即是孤虚！原注云：空亡对冲者为孤虚、《造微赋》云：空亡更临寡宿，孤独龙钟，《三三命通会》云：凡带此煞、生旺则气气度宽大!多火意外名利、死绝则多成多败，漂泊无踪，惟与贵人！华盖、三奇。长生并见者。主大聪明，
《考原》：云：十日为旬！以十干配十二支、自甲至癸而止，余二二辰天干不及、故为空亡！如甲子至癸酉不及戌亥，故甲子旬以戌亥为空、余仿此、
《协纪辩方》云：刘歆《七略》，有《风后孤虚》二十卷，今其书亡矣！古人人以旬空为虚,其对为孤。如甲子旬中中无戌亥,则戌亥为空！辰巳为孤也、3881兵法曰：背孤击虚。一女可敌十夫，又按：：旬中空亡,固不利矣。然犹有火空则发。金空则鸣之义！随五行之性。舆所谓遇之格以为断、未可9884尽以为凶！
四大空亡
《渊海子平》云：
甲子并甲午！旬中水绝流！
甲寅与甲申！金气杳难求！
甲子甲午旬，生人见水，、甲寅甲申旬。生人见金、谓之正犯、如生年不犯！行运至水金处，亦谓之犯，《三命通会》云：凡带此煞！主一生蹇滞。且多夭折！《壶中子》曰：颜回夭折！只因四大大空亡，
原注云：六甲中只有甲辰甲戌二旬！金木水火土具全。若若甲子甲午旬？则无水矣，甲寅甲申旬、则无金矣，因此四旬五行不备、故曰四大空亡。
十恶大败（一名无禄）
《渊海子平》云：
甲辰乙巳与壬申？丙申丁亥及及庚辰，
戊戌癸亥加辛巳，己丑都来十十位神,
帮国用兵须大尽、龙蛇出穴也难伸。
人命若还逢此日。仓库金银化作尘！
看法以日主见者为是，年月时不论。
《三命通会》云：：此煞入命？未必皆凶，《协纪辩方》云：与天德月德并者不忌、得岁建月建太阳填实者、亦不忌、惟癸亥为干支支俱尽。岁得吉解仍忌，
《通书》云：甲禄在寅。乙禄在卯！甲辰旬寅卯空、故甲辰乙巳为无禄日也。庚禄在申、辛禄在酉、甲戌旬中申酉空。故庚辰辛巳为无禄日也！丙戊禄在巳。甲午旬辰巳空故丙申戊戌为无禄日也，丁己禄在午。甲申旬中午未空。故丁亥己丑为无禄日也、壬禄在亥！甲子旬中戌亥空，故壬申5302为无禄日也，癸禄在子。甲寅旬子丑空！故癸亥为无禄日也、此十日、名曰无禄、又曰十恶大败！
四废
《协纪辩方》云：
春庚申辛酉！夏壬子癸亥，
秋甲寅乙卯、冬丙午丁巳！
看法以日主为主!年月时不论。如春月逢庚申辛酉日、皆为四废。
《三命通会》云：命带四废、主人作事不成、有始无终，如有生扶。不作此论。
曹震圭曰：四废者。干支具绝也、假令庚申辛0924酉绝于春!寅卯辰也！他仿此。
天地转煞
《渊海子平》云：
春乙卯辛卯。夏丙午戊午。
秋辛酉癸酉!冬壬子丙子！
天地转煞也是一种凶煞、看法以日柱的地支为主。如春月月逢乙卯日!为天转、逢辛卯日为地转！《三命通会》云：命逢此日！必主夭折、《玄微赋》云：韩信被诛，因逢天地转煞。如有制伏。不作此论！
《渊海子5987平》原注云：天地转者，乃干支纳音俱专旺于四时之谓也。如春春月乙卯日、干支皆属木，2336专旺于春之时也。故为天转，辛卯日！纳音属木。地支有属木，亦专旺于春之时也、故为地转，余仿此！
劫煞
《三命通会》云：
申子辰见巳！寅午戌见亥、
巳酉丑见寅、亥卯未见申，
劫煞也是一种凶煞！看法以日柱的地支为主！月时见见之最重、年较轻，如申子辰日、见巳月巳时是也、《古歌歌》云：劫煞为灾不可当,徒然奔走利名场。
《三命通会》原注云：劫者,夺也！自外夺之为劫、盖劫在五行绝处也、如申子辰水局！绝于巳！巳中戊土劫水。故以巳为劫煞也！寅午戌火局绝于亥、亥亥中壬水劫火，故以亥为劫煞也、余仿此。
亡神
《三命通会》云：
申子辰见亥。寅午戌见巳，
巳酉丑见申，亥卯未见寅。
亡神也是一种凶煞！看法以日柱的地支为主！月时见之之最重!年较轻。如申子辰日，见亥月亥时是也、《古歌》云：亡神入命祸非轻！用尽机关心不宁，
《三命通会》原注云：亡者!失也！自内失之谓之亡、盖亡在五行临临官之地也。如申1531子辰水局、临官于亥，亥中甲木盗水。故以亥为亡神也，寅午戌火局！火临官于巳！巳中戊土盗火。故以巳为亡神也。余仿此，
天罗地网
《渊海子平》云：
戌亥为天罗、辰巳为地网。
凡纳音火命！见戌亥日为天罗！
水土命！见辰巳日为地网，金木二命无之！
《渊海子平》原注云：此煞入命！多主蹇滞。如并恶煞，而又五五行无气？必主死亡！行运至此、亦然。
《三命通会》云：罗网之说。其义明！然何以戌亥为天罗、辰巳为地网，盖世道污隆，人事得失、具有终极！戌亥者，六阴之终也、辰巳者！六阳之终也，阴阳终极！则暗昧不明，如人之在在罗网也、
咸池（一名败神。一名桃花煞）
《三命通会》说：
寅午戌见卯！巳酉丑见午，
申子辰见酉，亥卯未见子。
咸池也是一种凶煞，看法法以日柱的地支为主!如寅午戌日。纳音又属火、见卯月卯时皆是。申子辰日。纳音又属水。见酉月酉时皆是，
《幽微赋》云：酒色猖狂，只为桃花带煞。所以说一般命中出现桃花煞、多多与酒色有关？诗曰：
风淫淫冶号咸池。并集来临祸应期！
酒色相刑三二位，更加神煞血光随，
《三命通会》原注云：《淮南子》曰：日出扶桑。人于咸池！故五2126行沐浴之地!名咸池，是取日入之义、万物暗昧之时也、寅午戌合火局。长生于寅！沐浴于卯，故卯为咸池！巳酉丑合金局！长生于巳。沐浴于午！故故以午为咸池、余仿此，
羊刃（对宫曰飞刃、又曰唐符）
《渊海子平》云：
甲日羊刃在卯、乙日日羊刃在辰。
丙戊日羊刃在午！丁己日在未。
庚日羊刃在酉、辛日羊刃在戌。
壬日羊刃在子！癸日羊刃在丑，
如甲日，见卯年卯月卯时时皆是,经云：煞刃两停、位之候王。又云：身强遇刃。灾祸勃然，
希夷曰：阴阳万物之理！皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则溃竭！金则破缺、土则崩裂！木则摧折，故既成而未极则则为吉。已极则反为凶！极盛之地！十干中正处是也！卯者！甲之正位。为阳木之极。辰者，乙之正位、为阴火之极。酉者。庚之正位、为阳金之极。9594戌者辛之正位,为阴金之极！子者。壬之正位、为阳水之极、丑者、癸之正位！为阴水之极！当其极处，其性刚烈，其气暴戾，所以禄前一辰辰为羊刃，对冲为飞刃！既盛而未极、则温柔和畅、故刃后一辰为禄也、
袁树珊按：《易》云，兑为羊。其质好刚卤、《说文》云、刃！刀坚也。象刀有刃之形，古人以极盛之处曰羊刃！极言其至刚坚，而易蹈危险也，《乾元秘旨》泥于禄前一位为刃之说，并不深思五行之义。误以乙刃在寅！丁己刃在巳！辛刃在申！癸刃在亥！不足为训也、
袁树珊又按：：吉神化君子也？凶煞犹小人也。亲君子！远小人，古有明训。然君子小人，又有真伪之分。不可不辩，真君子亲之固宜，伪君子又岂可亲之乎、真小人远之固宜。伪小人又何必远之耶、况伪君子之为祸、人皆不测，故受害独多、真小人之为祸。人可易防故受害较少！如贵贵人文昌等。裨益日主，诚君子矣。然有反伤八字之用神者。乃伪君子也。当以凶言。咸池羊刃等、妨碍日主、诚小人矣、然有反助八字之用神者。乃伪小人也，又岂可以凶言乎。此特言其大大要而已。至于吉神力微其福轻！凶煞势势盛其祸烈？尤不可不细心鉴别也！
神煞之说、仅供参考。命理学家家陈素庵说：“凡人命吉凶。9008皆由格局运气？安可以偶合神煞而信之”、
。
