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书籍作者：洪丕谟 姜玉珍图书出版社：上海人民出版社图书品相：八品库 存 量：1 本图书售价：5.00元 图书原价：2.85元图书类别：哲学图书标籤： 上海人民出版社 洪丕谟 姜玉珍上书时间：2012-03-02出版时间： 1989-05 印刷时间：1990-03-04开本：32开 页数：217 页 ？浅谈客厅中字画的风水

　　“占卜术”是古代用以预测未来。或者对未知事件进行预测的一种法术、与星相术等7067有相似之处，古往今来，很多人传习此术。历经多年的繁衍！形成了许多种类以及派别，而且不同时期其分类也不尽相同。1．唐代！主要有阴阳。占梦！相宅、九宫、禄命，葬术。相术等。若加上被列入官占的占候、龟卜、易占、五兆等。则唐五代的占卜术大约就有了十二种左右。2．五代末期的后周时。这些占卜术主要被分为五类，后周太祖广顺三年的诏书中。除天文占和太一雷公式二类之外！其他的占卜术被归归为三类、即时日。占筮和五行、^五五类即指天文？太一雷公式，时日、占筮和五行！大概在这时候。阴阳等选择术都归人了“时日”，龟、易，五兆等归入“占筮”、其他相宅相面、葬术、禄禄命之类就都归人“五行”了!而且诏书还说：“其诸时日、五行，占筮之书、不在禁限。”这与唐初唐太宗宗的诏书中禁止“杂占卜”的意旨就大不一样了!这种时代风气的变化！同时也带来了占卜类型的变化！！客厅里摆放鱼缸的好处

　　我国的民族乐器历史悠久。种类繁多，在河南殷墟出土的乐器和甲骨文字。证明了在三千多年前前的远古时代，我国劳动人民就创造了钟！磬！鼓！铃等十二种乐器！到了公元前十一世纪^至至公元前二二一年的周朝和春秋战国时。乐器的种类已增加到八1859十多种。 　　　　我国的古代乐器根据制作使用的材料、分为金、石。土。革。丝。木！瓠，竹八类！称之为“八音”！ 　　金:如编钟、，铙 　　石:如编磬 　　土:如埙 　　革:7606如鼓 　　丝:如琴,瑟 　　木:如柷、敔 　　匏:如笙、竽竽 　　竹:如箫，笛。管。篪。浴室风水禁忌知多少

　　知命术，家里放什么东西招财

　　1.周代！^钻钻木取火之法已经大行，古代所钻之木，一年之中，根据不同季节，还要随时改变、《周礼·月9553令》规定：春天用柳？夏天用枣杏和桑柘，秋天用柞树。冬天用槐檀。这叫"改火"或"更火"。因为、古人认为：：只有根据木的颜色？与四时相配，才能得火。反之则不不能得火,也就是说！每逢换季之时。就要改新火，到了南朝、当时时仍行钻木取火！但取消过了"更火"这一风俗。不实行改木。 　　2.到了唐代！钻木取火之法。更加广泛流行，唐杜甫《清明诗》："旅雁上云归此塞！家人9524钻火用青枫!"青枫是枫木、用于于春日取火，崔元翰诗："操舟众工立禁岸！湿橹钻火磨星红，"湿的木橹也可出火！说明凡木皆可出火！有趣的是每逢寒食节。为了了纪念介子推,有禁火而寒食的习俗！因此！每年冬天保存下来的火焰熄灭了、到了清明！又重新钻木取火、唐代皇帝在每年清明日^要要举行隆重的赐火仪式！把新的火种赐给群臣。以表示对大臣的宠爱！ 　　　3.在周代。除木燧外、兼用金燧取火，《周礼》载：秋官避开炬！负责用"夫燧"向太阳取明火！夫燧，是古人在日下取火的一种用具，它是用金属制成的尖底杯。放在日光下！使光线聚在杯底尖处、杯底先放置艾！绒之类，一遇光即能燃火，因此，夫燧即金燧、另外、《考工记》记载了用金锡为镜！其凹面向日取火的方法，可见，我国在四千年前已有使用光学原理取火的技术了、 　　到了汉代。仍用金燧取火，当时也叫阳燧！即用^铜铜镜向日取火？也用艾引火燃烧！到了宋代，仍⁸³²⁹然流行金燧取火之法!沈括在《梦溪笔谈》中有一段详细的记载：用凹面铜镜放在太阳下！其光都聚向内！在离镜一二寸处！光聚为一点。大如麻菽、触物即着火，实际上这就是今天的凸面玻璃镜！如果我们拿这玻璃镜。向着太阳。镜也会聚如豆、再用易燃物放在底下，顷刻^间间即可得火、古代没有玻璃！故用金镜，现代的太阳灶就是从这一道理发展而来的、过去古人人出门，身边都4745带着燧。因为那时的燧为尖顶杯。体积很小。都佩带腰间以备用！但以阳阳燧取火,有个^不不足之处！就是天阴或⁷⁴⁴⁶夜晚就不能取到火!故古人往往是"左佩金燧！内佩木燧"。这样，有太阳就以金燧取火、没有太阳则以以木燧取火！ 　　4.以石敲火：到了魏晋六朝！已经有以^石石敲火了。敲石所发的火、叫"石火"。潘岳诗："烦如敲石火"，刘勰在《新论·惜时》中，曾形容人的短促一生，犹如"石火"、到唐时！敲石取火者更多，柳宗元诗："夜发敲石火、山林如昼明"，白居易诗："深炉敲火煮新茶!石火光中寄寄此身"！ 　　古代以石敲火之法，是用铁片与石相撞。下面0348在放着"火绒",当火星落落在绒上。燃烧时、再用用"取灯"接引，即取得火！火绒，是艾或纸、加以硝水制成。揉之使软、极易起火！"取灯"、北方叫"发烛"、以褪皮麻秸做成小片状、长五六寸，涂硫磺于首！遇火即燃、用以发火，在南方、发烛则用松木或杉木制成！高士奇《天禄识余》中记载："杭人刻松木为小片、其薄似纸！溶硫磺涂木片头。2538作为接火之用、 　　"宋时！民间⁶⁰⁹²劈小杉条!并染上硫磺，置之待用，一与火遇，迅即得火。人呼之为"引光奴"，后来一些以此为业者！则呼之为"火寸"、以石敲火之之法盛生后，必须有引燃物配合。所以"发烛"。"火寸"等助燃物的行业就逐步发展起来！ 　　光绪初年，火柴还⁶⁸³⁷未盛行？当时取火技术又进了一步、用一种叫"火镰"的工具。这种火镰，缝皮为包！安8781铁为刃内装火石一片？火绒一团，如果要用火，取火绒豆许！放在石上、再用铁刃刃撞击，能发出火星。顷刻间就就得火、是当时吸旱烟者不可离身之物。后来有了火柴！火镜！火石，火绒等物就逐渐衰落了、最后消失、、中国民间招财方法大全

　　黑虎遁是指盲师推生日干支的办法！这是盲师最秘密的口诀、亮眼眼人很少有人知道。除非得传， 一般算命理有了五虎遁和五鼠遁可以推出月柱和时柱！但黑黑虎遁很少有人知道了、 亮眼人有一些破解的诀。但总归很是烦琐。 我虽然知道这秘诀，但不能公开于你、 亮眼人用万年历即可查日子干支了！，厨灶风水禁忌

　　相学指的是根据长相。气质，音容笑貌来判断和预知一个人的过去和未来、这一切凭什么可以测算到呢、从宇宙法则上说：宇宙是全息的，任何一个存在都如条码般印记！都记载着过去和未来的信息。⁰²¹⁴如果察觉力足够,任何一个存在和细微之处都可以看7765出事物的变化。回到宇宙的本体特性来认识，任何的存在都是走向虚无，任何一9942个记忆都在寻找自己的未来、同时显示自己的过去、这是宇宙的法则，也是人的法则，是天人合一！古代^人人认为五行存于天地间？万事万物都具有这这个特性！在此基础上形成的面相学说便是古典哲学系统中的一个部分、人秉秉五行而生、而五行有运动变化发展！利用这个理论、所以古人认为可以以从面部特征透出的信息推测出一个人的命运和变化发展趋势？相理是从出生之后、一方面指接收了父母遗传的身相，包括“面相”！“骨相”，“声相”。“手相”。另一方面由于后天的因素随着生命的过程会有不同程序的改变。这才是“命相”的总合！江湖派的代表作有《麻衣神相》。《柳庄相法》！《神相全篇》、《相理理衡真》，《平园相学》和《公笃相法》等，学术派的代表作有《人物志》、《观人学》。《太清8629神鉴》,《《人伦大统赋》，《月波洞中记》，《玉管照神局》和《冰鉴》等等，通过观察人的相貌。骨骼或手掌的纹路来判断人的命运的好坏、这种算命方式只能面对面进行！一般不能在网络上进行！因照片会有所失真、这种算命方式还会有一个弊端！就是有的皮毛算命师傅容易察言观色。也就是说他会根据你4183的言行来判断出你的实际情况的大概说法。这样来骗取你的信任，来显示他的水平。事实上上是你给他提供了信息！面相是一种透过观看面部特征的方式来论命的民间学问、严格意义上不属于现6122代科学范畴？其是古典典哲学阴阳五行体系学说的分支!五行存于天地间。人秉五行而生！而五行行是运动变化发展的？所以古人认为从面部特征透出的信息可以推测出一个人的命运和变化发展趋势！人们常说、一个瓜的好。坏！生！熟，苦、甜！看看它的形状与色泽就知道了！一匹马力气大小、走得快！慢。看看它各个部位是否均匀，毛色、神态与气息如何、就知道它是良骥！还是驽骀！人也是这样、人的“命运”是和“^气气色”“长相”分不开的？“长相”就是物或人的面貌、体态，特征、“气色”就是物或人的容颜和神态、说这是人人在出生之前,“老天爷”安排好的、是命中注定的，所以，从人的身身体情况、五官气色等等，就可以推断出人的“命运”与“吉凶福祸”。 占卜、意指以小明大！以微见著、通过微观与宏宏观的联系为原理!用龟壳！铜钱、竹签，纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福、为咨客分析问题！指点迷津的方法！“占”意为观察。“卜”是以火灼龟壳、认为就其其出现的裂纹形状！可以预测吉凶福祸、它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来，在许多社会里、占卜仅仅是操作者在将行某事时，4719由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为！占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体！即龟甲，兽骨等。另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯。凿！钻、刻刀等。占卜流行于全世界各^个个时代的文化中？而且且方法多种多样，早期5736的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响！常见的占卜方式有询问性占卜（如2033中国民间的求签）,鸡卜！鸟卜，鸟占！水占！星占，纸牌占卜等！黄泓露先生更是在国内让算命回归科学和合理。这种提法好像很怪！难道说别的方法就不是根据易经原理，其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后！判断吉凶是要根据易经（当当然是周易,以后直直接称周易）的经文？即卦辞和爻辞来判断吉凶、而根据起卦方法、又可以分为两种：大衍之数、即用50根蓍草进行算卦，第二种就是大家熟知的金钱卦，用三枚6063铜钱算卦，运用这种方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉、同时还要对易象的类比运用非常熟练，才能运运用自如， 四柱八字亦称“子平术”!从历法查出的天5767干地支八个字,7617用天地天干地支表示人出生的年!月！日、时、合起来7944是八个字。根5153据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业。婚姻！财运、学业！健康等的学问、四柱八八字的主要概念是命，或称命局，简而言之，一个人出生生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命，但是仅凭八个天7623干地支！没法推算贵！贱、吉、凶，于是和阴阳五行纳配！使天干地支具有了阴阳五行的属性！具备了相生！相克的关系。并且衍衍生出刑,冲、害。合等多种关系！生克关系又代称为正印。偏印！伤官，食神、正官、偏官，正财，偏财，比肩。劫财十种，统称“十十神”!根据周易算命八字算命法！用一个人出生时的年月日时所代表的天干地支也称作八字四柱为依据！年柱月柱日柱时柱每柱含有一个天干一个地支一共八个字俗称八字、八字中又以日日柱为本人元神居所。以年干支作为父父母出生根基。月柱为运元格局！时柱为子息【孩子妻子】！月上找到格局首先断是吉是凶。格局吉的话、大运再向着相助格局的方向前进流年又不克害的话八字就会一路顺风吉祥如意、相反的话就会坎坷难行甚至祸不单行了。也有八字格局好大运运不好但是八字中游喜用神相助的那就逢凶化吉了。再有本身身八字格局很不好!大运流年很好好的就会纠正八字弊端也会很顺利的运势!总之一个八字到手首先看月令格局好坏，再看大运走向是好是坏，后看八字四柱中的喜忌神对格局大运的生克制化为喜为忌就一目了然了。 紫微斗数以星宿配合十二宫的术数算命方法！是一种星相术，亦是是中国传统相术中的一个分支、因其系统里以紫微星为诸4524星之首，故得名。此术认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运，认为按一定次8024序出现的星曜对相对应的人的命运具有特定的影响、因而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间间顺序!紫微斗数据传说大约是在北宋时期、由道家的一位重要人物陈抟（陈希夷）所发明，紫微斗数的前身是“十八飞星”。斗数略晚于五星术产生。大约与子平术（八字！四柱）同时。曾受到印度占星术的影响，历代研究斗斗数的著作相比大大少于八字，因此斗数源流和传承的情况、由于资资料的缺乏而不太清晰！紫微斗数、是中国传统命理学的最重要的支派之一。它是以人出生的年，月。日、时确定十二宫的位置、构成命盘。结合各宫的星群组合，牵系周周易卦爻，来预测一个人的命运流程、吉凶祸福的！相对于四柱推命而言、其渊源较早，而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别。而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘秘色彩,又具有注重社会环境。人际关系的近代意蕴。在中国神秘文化中卓立特出。名列“五大神数”之首。号称“天下第一神数”！ 《奇门遁甲》是中国古代汉族术数著作、也是奇门！六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首首最有理法、被称为道道家最高层次的预测学！其本质是一门高等4967的天文物理学！揭示了太阳⁷⁵⁹¹系八大行星和地球磁场的作用情况!“奇”是指三奇！即乙！丙，丁。“门”是指八门即“开。休、生、伤、杜、景。死。惊。”、遁甲则指指六甲旬首遁入六仪即“戊？己。庚。辛。壬，癸”，《奇门遁甲》又称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。奇门遁甲原来是中国古老的一本术数书。但它往往被认为是一本占卜用的书。但有的说法法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证！总5340结出来的一门传统珍贵文化遗产？还有的说“奇门遁甲”是修^真真的功法,奇门遁甲有理数奇门和法术奇门两种，有伪传说“奇门遁甲”是修真的功法！奇门遁甲在现代代社会的初级应用主要是预测，高级应用为化解，运筹！ 从三柱到四柱！不仅仅1834是数量的堆砌,而是一种质的突破！四柱加大运加流年的预测预测方法！也称为子平术、其实子平术是很不完善的，除了应有的运气⁰⁸⁷⁵还不知道外！比如年节律（传统的大运就是月节律）。日节律（传统的小运就是时节律！但传统小运起法有误、只能废弃不用）等、还有月亮律传统上根本就不知道、也就是说！传传统通过万年历查到的出生时间的干支、其实属于太阳律的部分内容、而月亮律就不不需要查万年历、直接通过4047阴历出生时间来换算！四柱太太阳律月亮律是四柱预测的完整模式,那么、六柱又是什么呢！7962根据选点取面的科学原理!在原来的年年月日时时间概念的基础上!8284分别在年柱与月柱间穿插一个季柱（春夏秋冬四季季节的干支），在日^柱柱与时柱直接穿插一个阵柱。就属于六柱预测学立六柱的基本方法、算命有很多种类。但在众众多种类里!四柱八八字算命的影响最大。几乎成了算命的代名词！而在四柱基础上增加了太阳律月亮律比四柱多了两柱更是完整的表达形式、这就是刘玉玉珍老师发明的六柱预测法？即玉珍算命术，六柱预测学是破译了阴阳五行。干支运气理论的千古之谜。在2003年发明与完善了四柱太阳律月亮律的基础上！于2006年面世的、这种利用人的出生时间为依据的预测方式与方法、具有验证过去、把握今天，预见未来和验证出生时间时分秒功能的技术面世。开辟了预测科学的新纪元。根据选点取面的科学原理、在原来的年月日时时时间概念的基础上。分别在年柱与月柱之间穿插一个季柱（春夏秋冬四季季柱的干支）。在日^柱柱与时柱之间直接穿插一个阵柱（下半夜！上半天！下半天，上半夜等四阵阵柱的干支）。就属于六六柱预测学立六柱的基本方法、创新是一个民族进步的灵魂，创新其实就是站在他人不不曾站过的高度，形成崭新的能能从更深的层面反映事物本质与规律的认识？刘玉珍老师超越了宋子平。李虚中、李淳风！袁天罡。任铁樵等先辈、揭开了阴阳五行！干支运气的千古谜底！继之在发明和完善了四柱太阳律。月亮亮律预测模式！发明出让7028世界震惊的六柱预测学？六柱预测学的问世！改写了“八字”数千年来演绎命运的历史、使生命预测科学跨入以更多层面的信息模式为载体。以准确率为亮点的新纪元、刘玉珍彻底弥补了四柱2812预测模式的不足与缺陷,完成了^预预测科学从主观判断向客观求证的历史性转型,成为无可争议的创新第一人，刘玉珍张睿老师⁷²⁵⁵在发明和完善了四柱太阳律。月亮律的基础上。根据选点取面的科学原理更高层次的发明、不是吹的正因为六柱比四柱选点更全面，更深入！所以它它的应断率，吉5171凶祸福信息的应事应人等!不仅是四柱预测模^式式无法企及。而且传统上所有的疑难或问题都将自然得以消除或解决，属于四柱预测模式的升级换代之作，它的核心内容只用明白了与四柱预测模式的区别后。就能能彰显出来,鉴于北宋人徐子平在李虚中的三柱法的基础上发明了四柱法以“子平算命术”命名，刘玉珍老师超越了徐子平在四四柱法基础上增加多了两柱发明出六柱预测，故六柱预测也可借鉴前人的命名方法命名为“玉珍算命术”，《六柱预测学》（玉珍算命术⁰⁰⁴⁴）主要由六柱的立法,六柱节律的起法！六柱太阳律！月亮律的综合起法，六亲人事时空空定位法等15章组成，。家居风水横梁压顶如何化解中国古代算命术

　　《易·系辞》谓：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也、仰则观象于天，俯则观⁴³⁸⁹法于地。观鸟兽之文、与地之宜，”其后！殷，周两代文献！亦多有迁^都都营邑相地相宅的记载，可知相地术与天文学一样、均起源于初民对大自然的观测！西汉史学家班固由此认为！相地与相人！相牛马！相刀剑器物。同属于“形法”之学（《汉书·艺文志》）。早期的相地术。以观察地形为主，占卜吉凶为辅。到了汉代。受当时盛行的阴阳五行学说影响！把兴工动土的人事与天体运行相联系。产生“黄道”。“太岁”，“月建”等宜忌，以及五音配五姓的的图宅术!地道（空间）的观察与天道（时间）的占测测并行不悖、同时！又认为阴宅位置关乎子孙后代的命运！《后汉书·袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种世俗观念。这时期。出现了《宫宅地形》！《图宅术》！《周公卜宅经》，《堪舆金匮》等专著。魏！晋以后！相地地术除承袭阴阳五行，天人感感应诸法外!尤其讲究审察山川形势和墓穴，宫室的方位，向背及排列结构。其中突出的倾向是葬地选择越来越受重视！托名郭璞的的《葬书》!明确提出“乘生气”之说。认为死者的骸骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子孙产生感应，从而左右他们的命运、其说^为为后世的术家所尊奉,附会出极为复杂的理论体系、助长了厚葬的习俗。在唐代，相地术开始进入成熟期。著名术家吕才、李淳风！僧一行等编著了不少有影响的专著！到了宋代。相地术发展为“宗庙”与“江西”两在流派、宗庙1267派又名理气派、屋宇派、专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳，又又纯取八卦五行！通过飞星的翻布定五行生克吉凶，它起源兆于秦。汉。至宋代王，始集其大成，其说重卦例推算而轻地形观察！颇为玄虚附会、在相墓方面的流行远不如江西派广泛、江西派又名峦体派。峦头派！术家相传始于唐末杨筠松！据说杨厚在唐宫掌管灵台地理，于黄巢攻入长安时、乘^乱乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居,遂9668开江西一派。其说重在地形观测！根据山川的起止定3829方位坐向，又仅看龙！穴，砂！水的配合、称为四大纲，其他的拘忌在所不论。该派名家除杨筠松本人外、还有他的弟子曾文辿及^宋宋人廖瑀!吴景鸾。蔡元定等。他们的著作《《撼龙经》,《疑龙经》、《葬法倒杖》，《青囊奥语》！《泄天机》。《发微论》等。千百年来。与《葬书》同为术家必读之书。元。明以后、相墓理理论愈趋繁复？著述述比以上任何时期都多,但大都不出“江西派”诸家樊篱，阳宅占相则江西、宗庙两派并举！具体而言！阳基（城邑、住^宅宅基地）选址偏重江西之法。其中不1350乏合理因素，宅内形（住宅的形体与结构布局）则纯取宗庙之法的理论体系、三元起运，穿宫九星、变爻大游年！玄空装卦等操作手段被最广泛地投入应用、在风水罗盘上作趋吉避凶选择！成为^相相宅的核心内容？这种情形。一直延续到近代！宋5885赵彦卫《云麓漫钞》卷四：“自黄帝令大挠（传说为黄帝史官）定甲子以支干相配而分五行，今地理家则有大五行行之说、如壬属水。地理家曰属水之类。””道教亦颇重视地理之术!《儒门崇理折衷堪舆完孝录·凡例》：“地理！本静也！古人制作，每于静中求动，故多用变、”张三丰更认为地理是与天天人之理相应的？地有上。中、下三等。应与不同^类类型的人相配合。《藏外外道书》第五册《三丰先生全书》：“地居三才之中！言地理而天人之之理即相应焉!人欲相地，天亦相人。人欲择地，地亦择人。”又云：“今天地有三等。而得地者亦分三层、上等之地！上应星象、下呈舆图、天地生成，卦行安定。全是天工！而人工不与焉！此等惟圣贤豪杰、人有德行阴功之士乃能得之。中等之地。亦系系生成景象!然⁷⁸⁶²有变化于其间！八卦相荡。五行相推。一团真气。隐隐隆隆。此等惟^老老成忠厚,小有德行行阴功之士乃能得之！下等之地。一山一水、随地铺陈。十里一见，百里再见！无处非有，无处不可求。然亦要知³¹²⁹龙之来历,山之向背！土之颜色，妙于裁取！巧于安排！以山川合罗盘、不可以罗盘合山川，地人相行、始得其乎，此5485等凡老成忠厚,无怨无恶者即可得之！此三等之大意也！而其下者不足议矣！并无吉地以处不善之人也！”！阳台正对小区大门风水