属⁶²⁰¹于厌胜钱？。2553每个时期都出过、，三四百块钱就可以的！

　　不少^于于100000元，2017.4.21狮子座运势

　　乾(qian)坤(kun)坎(kan)离(li) 震(zhen)巽(xun) 　　艮(gen)兑(dui) 　　二声一声 ,三声二声 , 四声四声,四声四声(分别为四种读音,与上面的顺序相对应). 　　还有古说乾坤分别与天地相对,坎对应水,离对应火,震是雷,巽是风,艮为山,兑为泽.，2017.4月狮子座运势

　1585　要有图片,八卦背十二生肖一般都是清代的、方孔的比圆孔的要少，价格^也也高一些？要先鉴定真伪、、2017.4月黄道吉日

　　要先搞清楚到底是什么再戴、是不是佛教的有利益的经咒。现在各个寺院都有免费结缘的护身挂件、常去寺院拜拜佛，很方便就⁰⁴⁸³能请到，、2017.5月黄道吉日开业

　　护身符是一种特殊的用品、依凭它的力量来保保护人的身体性命!类似的物品在藏族社会中有多种，有些也很难以“护身符”三个字所概括，只是意4209义上相近罢了？ 　　A宝石类 　　藏族社会中一种传统的观念认为（尤其是在藏族聚居的农区或牧区）一些稀有的宝石具有多种特殊的功效、其中就包括护身避邪！即佩带此此类宝石使妖魔鬼怪不能入侵，防止妖魔作崇所带来的危害，如某些较奇特的疾病！一种叫“斯”的宝石。受到了人人们的青睐,民间流传着2223有关此物的神秘传说？时至今日！“斯”在在社会中受到的重视，其价格的昂贵、神秘秘主义的作用,令人称奇，以至于伪造品泛滥，《藏汉大辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙、猫睛石、一种宝石、俗称九眼珠、宝宝石纹理有‘无睛’！‘长条’及‘有有睛’三类，入药能治脑溢血、”这时汉文文释辞、藏文释文与此略有不同：“＃”查汉文《辞海》，不见有亚玛瑙辞条，只有“玛瑙”（不写写为玛脑）、而玛瑙与猫睛石不是一类！斯与我们通常可见的做成手饰的“猫睛石”（绿色而具光彩变化如猫睛）又有区别！因此、对“斯”尚缺乏科学的鉴定及归类。“斯”的种类据说有红。白。黄！花、灰几种，其中“红色”尤为罕见、为稀世之珍。较多的是黑白相间色。 　　藏医认为“斯”入药能治脑溢血病。而脑溢血藏族传认为是凶曜罗睺罗散布的病！凶曜罗睺罗自然也可归到理应避开的“妖魔”之类。而佩带“斯斯”也有避邪防病的含义！ 　　此外！玛瑙、翡翠，松耳石、金！银、红蓝宝石等皆被赋予避邪的功用！ 　　这种认为稀有珍宝会避邪的观念由来已久！原始时代的人类（比如新石器时代）就已有了类似的观念并付之于实践。又被当代人类学者归为“灵物崇拜”，这些珍^宝宝兼有二种功能!一是作为人体的装饰。根据各自的审美观点和观念加工成各种饰物。一是这种珍宝本^身身又被认为具有神奇功效？对于人体具有保护作用！可以阻止那些神秘力量的侵害、对于原始时代的人来说。这二种功功能是合二为一的？很难说有明确的划分！藏族社会中对人体装饰品也有类似的的看法、于式式玉在《拉卜楞红教喇嘛的现状？起源与各种象征》中云：“他们身上的手镯。戒指！耳环之类！他们相信！凡带这些东西的地方！都是是人的命穴、邪恶不净可从此入。危害身体、如果戴上这些东西！能将命²³⁵¹道遮断，邪进不来，命也出不去，”（见《新西北》1942年54858卷）就当代藏族社会来说？世俗社会中宝石类的装饰价值，审美观点远远高于原来认为的避邪作用，或者说人们对此已经淡忘了许多，或者仅仅留在老年人的记忆中、 　　B雷石类 　　藏语称“托架”！译为^天天铁或雷石,藏族传统解释为打雷时降下来的铁块，埋藏地下！长期不锈，呈现各种种形色，人们如果2306找到此类物。可以做护身符用。有避邪功用！藏医也用用此入药,据说可治中风一类的疾病。当代学者认为这些所谓霹雳铁大都属于早期人类的遗物！包括箭镞、各种形状的小小块铜。铁！以及海洋生物的化石，但是从霹雳铁的名称看，可能里面也有一部分是属于陨石碎片！ 　　意大利著名学者图齐在《西藏考古》中收集有不少托架、大2287都是先民的金属饰件，这些饰物，为远古的高原游牧民族所用！有三角形，圆形、十字形等几何图形！及动物图形等！各地托架形态各异！但又有相似的风格！^属属于工艺装饰品,对此可以推想，远古的游牧民族使用这些金属饰品时，除了实用、美观外。也含有一种宗教意义。即佩佩带这些物件！同样有护身的功效！这与早期人类对人体装饰物物所赋予的功用是一脉相承的！并传至后世的藏藏族社会、而对后世的藏族社会来说、这些饰物因出自于地底下，造型奇巧，又特别稀少。自然受到人们的珍爱。并加以神化、或说是打雷时6715掉下来的,或说是是天神交战时遗落人间的!“托架”的存在迎合了古朴的心理需求。成为“神圣事物”而受到重视！人们很难将其看做是具体的装饰饰用品？更多的是神秘性思维、以及物以稀为贵的的思想， 　　C绘面 　　古代的许多多民族、部落都有彩色绘面的习俗，美洲的印第安人。澳洲的土著人中尤为盛行！绘面的内容千姿百态。也各有功用和目的。但防身护身是其主要宗旨，青藏高原上的早期居民亦有类似的习惯、《北史》（卷九十七）载女国“男女皆以彩色涂面、而一日中或数度变改之。”而东女国“以青涂面”（《新唐书·东女国传》），吐蕃以“赭涂面为好”（《新唐书·吐蕃传》）、“居父母丧，……黛面……”，（同上）藏文历史著作中常称本民族的“红脸者”、家乡为““红脸者的地方”，皆源6069于赭面的习尚？彩色涂面的习惯在藏族社会中延续了很长时间、直至今日，有些边远地方仍有此习惯。 　　当今藏族社会中比较常见的是带婴幼儿外出时（尤其在夜间）！用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线，认为依此可避邪。保护婴幼儿不受妖魔鬼怪之类的伤害、为什么画一条黑线就就能避邪呢,这藏族早期社会即佛教尚未成为主要信仰之前的遗俗。同吐蕃人民居丧期间“黛”（青黑色的颜料）涂面的习俗相近似！是一种伪装，不让邪魔势力辨认出真面目、黑色本身在藏族社会解释为一种不祥的、伤感的或者有时还认为是代表邪恶的色彩，也常用于镇魔的仪式中。之所以涂在婴幼儿身上。是因他们的生命力不够强盛！最容易受到伤害，因此在藏族社会。孩子带护身符是一种普遍现象， 　　D护身符 　　这里所谓的护身符在藏语中称“＃”！意为““护轮”！《藏汉6763大辞典》释为：“佛教密宗以药物、咒语，观想等构成能防灾难的保护圈。”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”、这也是最常见的护身符、其图案的构成及象征意义的颇是复杂、体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融，具有有浓厚的神秘文化色彩。 　　a符的绘制 　　据藏文文献《文殊菩萨能轮除一切过患所不可缺少的窃诀宝镜》（题目意译）所载，其具体的绘制法是这这样的!首先在干净的布或者白白纸上绘出中心和七个圆圈，其中中央图案绘为九格。于九格的中间方格内写“＃”在此字下方和周围的方格内为九宫数字，接着在此外侧之第一圆圈内填写咒语“＃”、及带护身符者的愿望（即带此护身符的主要目的）。第二圆圈内绘八瓣莲花！其中又从南起绘八卦图形，如果不熟悉八卦卦图形，就填写八卦的名称，第三圆圈内绘十二属相，即即南方为马蛇！西南为羊！西面为猴鸡、西北为狗、北方为猪鼠！东北为牛！东面为虎兔。东南为龙，或者写十二属相的名称亦可，第四圆圈内的八瓣莲花上！东边写“＃”南边写“＃”，5561西边写“＃”，北边写“＃”四边的相间处写“＃”、第五圆圈内写星、曜，土地神等的咒语，第六圆圈内同样填写咒语。第第七圆圈内写咒语与第一圆圈相同的祈愿语、在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟。其头朝南，头顶绘火山，东面绘树木、其西边绘世或镰刀形！乌龟尾处绘水纹！四肢肢处绘文形图案！内有有“＃”字。 　　其中八卦的^排排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）与后天八卦（即文王八卦方位），现排列如下！可资比较： 　　＊护身符中的八卦位如果从外向内看则西为巽！东为兑，东北为震、西南为艮！余四卦从内外观之之皆同,因此护身符中八卦的序位无论从内外观之，皆于著名的先后天序位有差异、相对而言。略接近于所谓的文王八卦方位。与文王八卦方位间的主要不同处在坤卦。巽卦和震卦。护身符中将巽卦置置以东？似与图中五行^相相配有关！因巽卦象征风。木、而护身符中于东9925绘树木。另护身符中八卦的排列特点是两个相反的卦象互相对应，即离与坎。巽与兑。震与艮、乾与坤、如此看来！护身符中八卦的序位是有其自身的含义！而非是随意的排列、 　　护身符中于四面8864方位分别绘有火山,树木、刀和水纹！分别象征火。木、金！水四种、中央为土，五行的方位与3170中国传统五行方位一致,五行之说最早见于《尚书·洪范》（对于该书的作者、时代众说纷纭）！被认为是中国^传传统文化的核心之一、五行之说对于藏族文4434化影响也颇大!尤其在藏族传统的历算。医学，占卜等方面所广泛运用！至今如此， 　　在印刷的护身符中的九宫图里没有填写数字！留在进一步制作时填写，一般藏^族族九宫图中的数字填写与内地九宫图一模一样？即为： 　　4 9 2 　　3 5 7 　　8 1 6 　　九宫的起源颇为复杂！常与所谓的“河河图洛书”相联！即九宫宫源与“河图洛书”，8211《易传》云：“河出图!洛出书！圣人则之。”然河图洛书的具体内容历来没有定论、争议颇大。宋朝时期分为两家，即蔡元定的河图与洛书，刘牧的河图与洛书、刘牧所主张的与蔡元定正好相反，即蔡元定的河图为刘牧的洛书。蔡元定的洛书即刘牧的河图，藏族地区的九宫图与蔡元定的洛书！刘牧的河图相同。数为“戴九履一，左三右七。二与四为肩、六与八为足、五为腹心、纵横书之、皆十五、”而6016根据远古传说？伏羲时代，有一神奇龙马出自于黄河，背负‘河图’！又又有神龟出自洛水，背上有洛书！伏羲根根据河图,洛书上的阴阳点而画八卦！而藏族的护身符绘于龟背上，则定是依据“龟背洛洛书”之说、藏文汉历著作中，有世间一切形成于乌龟之说！伏羲依河图0003洛书造八卦之说、多为⁰⁵⁹⁵当代学人所弃!而藏族传统仍^奉奉行此说、故藏族文化中“八卦九宫”密不可分、常做为一个整体出现于于历算,占卜。祭祀祀等文献之中！土观·洛洛桑却吉尼玛的《宗教流派镜史》中对河图与洛书的传说都有记述！只2285是洛书的说法不同于我们上面所述的故事，言是夏禹所得。当然、这非是作者自创、而是他在中原时别人讲述给他的！因此清朝时期。藏族学者亦对中原学界中有河图³⁵⁵⁹洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解，但在历算。医学、。宗教仪轨等中使用八卦九宫时、只注重其实用、象征性！而很少顾及源流之^类类的学术见解, 　　如前所述！藏族地区将“八卦九宫”视为神、在祭祀文文献中与其他的神佛并列！为祭祀供奉的对象！赋予其更为神奇^的的一面、藏传佛教的一些高僧甚至认为为《周易》的思想与密宗无上部相近，《宗教源流派镜史》中载：“吾等具德上师一切智游戏金刚曾云！‘易经奥义^可可说与无上密部相合,’此为其亲弟子所语”。（刘立千译本））一切智游戏金刚即作者的上师。清朝大国师章嘉若若必多杰，他精通藏！汉！满、蒙四种文字。对中国的传统文化自有所所认识与研究，他这句话颇分量的话。表明他对密宗的最高级法无上瑜伽部与中国最深奥的经典《易经》间有所比较，非是轻率断言。亦足见《易经》所代表的八卦文化一直得到了藏传佛教界的重视！并成为藏2302族传统文化的组成部分、护身身符中的乌龟！五行！十二生肖（地支）、八卦！九8188宫等象征着宇宙万有。生命本源及其运行规律，并依此来避祸祸求福!具有有深层的文化内涵!另外，九宫是典型的幻方数学、而古代人类极为迷信类似的幻方数学、认为有种种神奇功效、可以保护人的生命，印度人也有幻方作为护身符的习惯、阿拉伯世界也重视幻方的作用（见夏鼐《考古学和科技史》），因此2937以幻方作护身符!也也非是藏族所特有的。 　　b护护身符的加持开光法 　　当护身符绘制完后！就要行^开开光仪轨、加持护身符。若无加持程序、则同于普通图纸。没有功效，这是藏传佛教的普遍法则、护身符的开光法中也强调自我净化、观想、诵⁴⁷⁹⁶咒等基本内容，首先观想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊、并观想空性9118中所出五行堆积轮上、有黄色色轮八瓣莲花!从其中央央＃字？有3496金黄色文殊身。左手高^扬扬宝剑!右手持邬东东波罗花。花上有1375般若经函，佩戴珍宝装饰、着丝绸外衣（袈裟）、跏趺而坐！其东从＃中所出木天女光绿母。色为绿青！右手持树枝，左手持玉念珠。南面。从“＃”中所出火天女能烧母、色为红色！右手持能照亮^三三界的灯？左手5385持珊瑚念珠,西面，从“＃”中所出金天女能断母、色为白，右手持铁钩、左手持白水晶念珠！北面，从“＃”中所出水天女能湿母。色为蓝、右手手持甘露瓶、左手持银银念珠！四面相间处！从四＃中所出，从东南起向右持妙高山、左手持金念珠、观想想八天女为文殊之头饰,并意想各个之心间为生起基之种子（＃）。从中发出光明。光1693明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身？随之献供养，念诵咒语＃千百遍、及第四圆圈内的密咒。撒花，复观想从轮！本尊（天）等中发出光明。消除对求护身符者的任何损害、消除一切罪过，复发光明！情器融于轮本尊。八天女摄入主尊心间、复次次意想此亦化为光。此轮（即护身符）具有实现欲愿的能力！继将护身符折叠起来，用五五色线缠成十字形！用布包裹、并意想护身符化为光明融入系者之身。实现愿望、 　　以上是根据文献资料、对护身符的开光加持法所作简述，其方式属于佛教密宗法门、或者谙依据密宗法门门确立的!其观想出的本尊尊文殊与八天女的象征性！则有显示示出院文化交流的背景,如同前文所述！藏藏族地区历来将中原地区的医学。历算，风水！占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨！因此有关法门中的主神非文殊莫属！清朝时期的土观洛桑曲吉尼玛对此提出了批评、他说：“汉地历数之学，其起源！唯如上述。然藏地老辈则或说为汉历初由文殊在汉地五台山所说！或尊胜天女头顶所出！或说是由莲花生阿阇黎所说！造作如是多种妄语、……”（《宗教源流派镜史》》刘立千译本）!然而大多数0255人仍然按从前传说行事,或者说这种传说是为适应整个密宗文化体系而产生的，从而也能够大胆，广泛地吸收、观想想出的八天女,则则代表了五行！其中用四天女来⁹¹²⁰象征土,其余四天女分别代代表木、火！金、水四行！这5767里也似乎暗示着阴阳规律。即五行为阴，主尊为阳。也同于无上瑜伽部中主尊与明妃相配的特点，即阴阳一体，我们可以说中原文化传入高原后、不断地^被被藏传佛教吸收！融合。予以新的诠释、使人感到包容在密宗文化体系中的阴阳五行，八卦九宫等典型的中国传统文化并不显得孤立！突兀！或者也没有显得令人不可思议、难于理解。二种文化交融一起、组成了了一个有机的体系,显然，这种交融显0138示出了二种文化在内涵上具有某种共同处,正如前面所引章嘉国师的话！两种文化没有处处在互相排斥,对立的面上，另外！“八卦”等的神秘意蕴、匪夷所思的来历。也能激起具有浓厚神秘主义思想的密宗信仰者的共鸣、并试图加八卦文化安置在藏传佛教之中！这种吸收和融合取得了惊人的成功。得到了推广和运用，几乎没有一个学者不知道八卦的含义、也没有一个信徒不相信八卦的神秘作用、 　　c护身符的用途 　　根据文献显示!这种护身符有多种用处，主要有以以下几种： 　　保护生命 　　保护身体 　　增长权势 　　增长运气 　　增长魂命 　　除灾难 　　四忌之灾难（十二地支中。各支前后之第四支为“四忌”） 　　消除年灾、 　　消除魔难， 　　消^除除恶兆, 　　消除夭折鬼！保护小儿。 　　为子孙繁衍 　　消除牲畜所受灾害 　　消除星曜灾难 　　消除男子因男运未摄受与 　　女子因女运未摄受所造成的损害、 　　消除破败魔障！ 　　消除女鬼造成的损害 　　消8312除“甲波”鬼的损害 　　消除“刚波”厉鬼的损害 　　消除麻疯病 　　消除土地神的损害 　　消除连续死人的灾难 　　前往严厉的土地神处时为消除灾难 　　消除大传染病 　　防火灾 　　消除一切不吉利等等! 　　护身符的用途极为广泛！简言之！认为可消除一切灾难和恶运，尤其是年。月、日。时辰中原本注定的灾厄！根据文献显示。为特殊目的需要佩带护身符时，要在护身符的第一圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望。如“消除某某人因某某造成的^灾灾害”,在九宫图中央格中还要按五行算填写不同颜色的数字，然后又用不同的线，物品将护身符包裹起来带在身上，有些物品还要加在护身符中。一起佩带。文献中提到的用于做线！包裹，加到护身符符的物品等有以下所列： 　　纸。纸绸。绿绸、黑绸！葫芦籽或葡萄！金线！九座插箭台的土！九眼泉的水。铁。天铁（（雷石）。金。银！火石。火晶、火镰！炭、十三眼泉中的青石子十三颗！老虎肉，獾毛，兔子。右耳！生过九子妇女的衣物，山羊羔脐。婴儿脐带！鼠毛。猪毛、鸡毛、猴毛！兔毛。黄狗毛。五宝！舍利子，驼毛！蝙蝠羽毛！犏牛毛。猴肉、铁匠的头发、白狗心脏皮。兔子皮、蛇皮！疯狗的牙齿、孔雀的羽毛，蛙头、蝎子角！有法力咒师的靴子碎块！猪的獠牙、马皮、旱獭皮、大喇嘛宝座下的土、富人宝库库中的土，檀香！菖蒲！乌头、麝香等等。 　　以上所列的物品中即有动物。又有植物或矿物。种类繁多，根据不同的的目的!使使用不同的物品、同护身符一起佩带于人身上。这里又充满着原始宗教的遗风！原始巫术的风格！由此看来。这种护身符体现着多元文化、至少我们6406可以说这里含有中原文化!印度农牧民宗文化和高原本土文化， 　　另外。值得一提的是。9481这种护身符不仅仅用于个人！而且还可用于于集体？若某地流行瘟疫、则如法制作的护护身符可悬于当地中央的房顶或佛塔上、认为0356依此可除瘟疫， 　　这种护身符。在藏族地区2476颇为流行，它的6864神秘意蕴，象征意义。人与天时地理方位间的密切关联！以及其优美的符号造型，都给人们留下了深刻的印象。除外、还有多种纯粹属于佛教密宗宗的护身符,如大威德护身符，马头明王护身符，白白伞盖护身符等。其图案大多也是多重圆圈组成、其间填写有关2245本尊的咒语。并绘有本尊手^中中所持的物品？这类护身符同样样深受人们的崇信! 　　E护身结 　　护身结，即在丝线或布条上打个结。系在脖子上、一般用黄色或红色！绝少用其他的颜色、护身结经过活佛高僧1927诵咒吹气加持、人们相信普通通的丝线或布条因此而变得非凡、成²⁷²⁵为具神奇功效的灵物、可以护^身身消灾。 　　每当一位活佛讲经传法时。人们都要求取活佛的摩顶加持和护身结，显示出了信徒对于密宗仪轨、活佛本人的加1282持能力的敬仰和崇信！相比前面的护身符、护身结本身缺乏神秘性或象征性。没有复杂的内容，而更多的是心心理上的感受、一种内在1329的信念。且使信念成为一种能量，以助实现自我的愿望！就0950从信徒的角度而言？诚信是关键。信仰密宗的法力！信仰活佛的作为、才能相信护身结的作用、护身结本身没有说明什么、它只是存在于信徒心中的一个“结^””——内在的信仰,护身结属于佛佛教密宗!也是看起来简易！却有深层内涵的护身灵物！ 　　F其他 　　噶乌！意为小盒子、也是藏族地区最为常见的佩带饰物。同样也是护身灵物！噶乌由金、银，铜等金属打制而成。外形^精精雕细刻，美观醒目、里面装有小佛像或活佛1598大德的像及其他的护身物,噶乌具有双重功能。即装饰品和^护护身防灾？做为装饰品！噶乌展现着精湛的手工技艺与审美情趣！以及一种华贵和富有，二种功能的兼有。反映出善良愿望与美丽的造型间的结合与本质上的一致、 　　另外、佩带大师的像章（包括伟人的像章）。纪念章。念珠等亦被认为具有护身的功效。也可以算是特殊的护身符了。还有一种“护身铜镜”、上面的图案类同于前面所述的“护身符”！除了质地不同外。实是同一类型。！2017.6月出行黄道吉日

　　这枚同治通宝背八卦是真的、不过民间很多的，不值钱、。2017.7属免运势

　　说明你最近这一段时间。曾经在脑海里考虑过联系平安银行办理什么业务项目。所以、日有所思。夜有所梦、你晚上做梦就梦见了平安银行。，2017.8月份黄道吉日

　　谓“本命年”就是十二5660年—遇的农历属相所在的年份!俗称属相年，比如猴年出生的人，2004年就是他们的本命年、在传统^习习俗中？本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命⁴⁷⁵³年犯太岁,太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣吏是关于本命年不甚吉利的最好写照、故民间通通常把“本命年”也叫做“槛儿年”、即度过本命年如同迈进一道槛儿一样！每到本^命命年时？汉⁵¹³⁴族北方各地？不论大人小孩都要买红腰带系上！俗称“扎红”！小孩还要穿红背心，红裤衩、^认认为这样才能趋吉避凶,消灾免祸，这种习俗到今天仍在各地流行！每逢春节、市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，^本本命年的人们将之系在腰间、手腕上、这样9617便可消解灾祸、化凶为吉， 　　　　7644据考证。“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理，在中国古代！人们是用甲乙丙丁！子丑寅卯等天干地支的组合来记^住住所生的年份！为了便于记忆和推算、人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法、每年用其中的一种动物来作为这一年的属相、而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的。2560它与十二生肖紧密相连,一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。由于十二生肖的循^环环往复！每过直2年，人们就要遇到自己的本命年！这样依次推出、人生本命年为量2岁！24岁、36岁、48岁、60岁……，我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗、俗称“8810花甲”、花甲为一^生生中第6个本命年,也是干支纪年的一2522个轮回！须好好庆祝、以此寄托人们企求长寿！健康！吉祥的愿望， 　⁹⁶⁵¹　　　“本命”禁忌。在民间有着广泛的影响、在南北民俗中。都有在本命年挂红避邪躲灾的传统，因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱，本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜！红色辟邪。红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色，随0186着时代的变迁。这种尚红思想却没有变，新年贴红对联。汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头，红蜡烛。新科科的红榜等等，不论4999何时何地！人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆。成功。忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用，因此⁰²³¹在大年三十！人们便早早地穿上红^色色内衣？或系上红色腰带！有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂。来迎接自己的本命年、认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”， 　　　　人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗。以求延寿，本命神的说法来源于道教、道教吸收民间流行的“本命”说法。提出“本命星”，“本命年”“本命日”的理论、凡本人的出生年在六十甲子干支之年、叫本命、元辰！也叫本命年，作为中国土生土长的宗教。道教自然与天干、地支，十二生肖肖有着天然的亲和关系!对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”。有的的叫“本命元辰”!统称为六十^甲甲子神。以甲子年为首，六六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神!如民族英雄岳飞生于公元一一零三年！夏历癸未年！他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”、^按按照道教说法、修真炼性须致力于本命元辰、本命年或平常年份礼拜本命元辰！会消灾获福，成为一种习^俗俗流传至今! 　　　　关于“本命年”的说法、不是汉民族7320所独有的！其实在我国一一些少数民族中也有类似的说法!按藏族旧^的的说法、每人均有凶日和吉日、这是按生辰算⁰⁶⁴⁵出来的？人们主为！藏历²¹²⁴的每一个地支终了，第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎。即凶年)所以每个人的13岁、25岁，37岁(以此类推)那那年忌讳出门和同生生接触？只宜多念经多放布施。才能避免灾难难降临、而对于我国的契丹少数民族来说，过“本命年”这一习......余下全文>>。20170714黄历财神方位出去平安背八卦铜板

　　概念性的东西。如一种解决问题的方式，或一种生活的理念等等将³²⁴²会对你产生较大的影响！这种虚的东西往往引导你今天的工作/学业和消费方式。你要小心自己被它控制、现时适^合合你的异性、往往可以在言词上说服你！给到^你你中肯的意见,从朋友中发展恋情的机会加大、201712月结婚黄道吉日