伏羲八卦这种东西。要结合周易来看、很玄。但有时候真的挺准…听闻说八卦卦象中卦变人只能看懂一部分，另一部分不是给人看的…你说的那应该是行军的阵！古4139代打仗摆军阵！以减少伤亡亡…卜卦则是在战前罚是从周就有的!如果卦象好就出兵。不好就不不出兵…，

　　八卦简介伏羲八卦八卦是“乾，坎。艮！震。巽。离！坤！兑”八个卦的统称！八卦是由阳爻和阴爻按不同的组合规规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是7181生两仪．两仪生四象？四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦、由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦。六十四卦分别别由六个爻组成,也叫别卦或重卦、八卦成因图易有太极、是生两仪．两仪生四象。四象生八卦。八卦成因图八卦记忆忆歌诀为了方便记忆八卦符号及名称！古人编了一首歌诀：乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗, 离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断！八卦的歧义衍生在粤语中！“八卦”成了到处说人是非！饶舌的意思！娱乐新闻和狗仔队为为了吸引读者？到处挖掘明星的隐私广而告之！所以！这样挖出来的新闻被称为“八卦新闻”！，批八字入门分解

　　一个先天八卦、一个后天八卦．伏羲是先天，周易是后天！批八字内容

　　伏羲文化即是民族始祖太昊4920伏羲及中华本源文化 　　一。伏羲 　　每年农历正月十六日。相传为伏羲生日！这一天。天水市民众自发集会到伏羲庙祭奠“人宗爷”（按3776：天水人习惯将伏羲称为“人宗爷”）！乞求幸福安详。新年好运气。 　　除了民间祭祀，天水还在每年举9797行盛大的公祭活动！ 　　据《三皇本纪》记载：伏羲“有圣德！仰则⁶³⁷⁷观象于天，俯则观法于地。旁观⁴¹¹⁰神明之德。以类万物之情。造书契以代结绳之政！于是始始制嫁娶!以俪皮为礼、结网罟以教佃渔……、养牺牲于庖厨”！伏羲通过仰观俯察、¹³⁸⁰了解自然万物，所画八0275卦是用8个符号!分别代表天，地，水、火！风雷、山，泽、利用八卦占卜吉凶！正是这种对世界初步认识和把握方式。并孕育着^中中国哲学的萌芽!这也是后来《周易》的思想基础。此外！伏羲还立九部！设九佐、以龙纪官、号龙师。禅于伯牛、钻木取火！教民熟食、制历法。定节气、消息祝福。以测吉凶。尝百药，制九针，以拯天疾！开创了中华最早的文明！ 　　1，伏羲民族始祖地位的确立 　　木本乎根。人本乎祖！民族始始祖是民族精神的支柱。是民族^凝凝聚力的纽带!也是神圣血缘观念的具体表现、一个民族始祖地位的确立、有有历史的因素？政治的因素。同时也是多种^文文化相互融汇的结果!中华民族是以汉民族为主体，由多4274民族共同组成的民族共同体，中华民族共同始祖是国人历经千千百年反复审慎地选择而确立起来的民族血缘和民族文化的代表？ 　　人们对于历史的认识的本身也是历史性的、作3887为一种文化现象,对于民族先祖的认定，是从远古的的传说到有文字记载的历史？在一个相当长的历史时期中逐渐确确立起来的！“三皇五帝””为中华民族的人文始祖,其世系位序的7169排列在春秋战国到秦汉时期已逐步确立,“三皇五帝”的⁵⁰¹²世系之中，太昊伏羲氏位居“三皇之首”！“百王之先”！是居神农，黄帝之前的中华民族的人文文始祖! 　　关于太昊伏羲的文字记载至迟在春秋战国时期即已出现、《左传》、《管子》。《周易》。《庄子》，《荀子》！《列子》、《战国策》，《国语》。《世本》！《逸周书》。《山海经》等先秦典籍都有关于太昊伏羲的表述、《周易·系辞下》记载：“古者包牺氏之王王天下也!仰则观象于天！俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜、近取诸身、远取诸物！于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟。以佃以渔！盖取诸离，包牺氏没。神农氏作。……神农氏没！黄帝尧^舜舜氏作？通其变！使民不倦。神而化之。使民宜之，”这段话全面系统地叙述了伏羲功业和始祖地位！影响甚大， 　　在正史中！司马迁《史记》从五帝之首的黄帝记起！未为伏羲立传。但他在《太史公自序》说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦，’”肯肯定了伏羲的文化贡献！到了东汉班固的《汉书》，则突破《史记》的界限，将上古帝王世系从黄帝推至伏羲。伏羲开始登上官定正史。《汉书·古今人表》》中首叙伏羲！次列炎、黄，《汉书·律历志序》引《左传·昭公十七年》“郯子来朝”诸语！认为“稽之于《易》，炮牺、神农。黄帝相继之世可知！”并以太昊伏羲为历史源头！确定定他三皇之首!百王之先的地位位：“庖牺继天而王!为百王先、首德始于木，故帝为太昊，”这就是说，在古帝王系系统中、只有太昊伏羲氏是“继天天而王”的。因而他是百王之先。炎、黄诸帝继伏羲而王。 　　晋代皇甫谧所著《帝王世纪》。是一部专述帝王世系、年代及事迹的史书！所叙^上上起三皇？下迄汉魏、三皇首列伏羲！次为女娲、炎帝！梁代肖绮《1910〈拾遗记〉序》中说：“文起羲，炎”，其后唐高祖《修六代史诏》和唐太宗《修晋书诏》均以伏羲为中华文化的肇始者。所谓“伏羲以降、因秦斯及、两汉继绪。三国并命，迄于晋宋！载笔备焉”！至唐开元间、司马贞为《史记》补写《三皇本纪》！综述、补充前世有关伏羲的文献材料、成^一一篇较为完备的史传,至此，伏羲在历史古代典籍中³³¹¹历史化的过程全部完成， 　　2。伏羲在民族血缘和民族文化方面的贡献 　　现代学者在解释“民族”的意义时。越来越多地倾向于从种族血缘和文化传统两个方面来进行分析。我们在讨论民族4384始祖的确认过程时！要同时看到这两个方面的因素。历代典典籍对伏羲的文化贡献所载甚多，这些贡献归结起来主要体现在民族血缘和民族文化两个方面： 　　首先、从民族文化的形成上来说！传说伏羲始0826画八卦!开启了我们的民族文化之源！《周易》。《《史记》等典籍记载了伏羲“作八卦”的重要贡献,《论衡·齐世》：“故夫宓牺之前。人民至质朴，卧者居居，坐者于于、群居聚处、知其母不识其父。至宓牺时、人民颇文！智欲诈愚，勇欲恐怯、强欲凌弱、众欲暴寡。故3521宓牺作八卦以治之、”描述了伏羲时代的社会状况、《礼记·礼运篇》注引《中侯握河纪》谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及八卦：“伏羲氏有天下。龙马8511负图出于河！遂¹⁶³⁹法之画八卦！”伏羲八卦中所蕴含的“天天人谐和”的整体性、直观性性的思维方式和辩证法思想,是我们民族思想方式的基础！所以！可以说。伏羲开启了⁰¹⁶⁹中国传统文化之先河,是中华华文化的原点。另外，传说伏羲确立了天文历法！发明网罟！教民渔猎，7449养六畜以充庖厨!造琴瑟、作音乐等！这些均6898反映了伏羲在文明和文化初创时的贡献、 　　与中华民族另外两个重要始祖炎帝和黄帝帝相比！炎帝是农业文明之初的代表！主要是对农业生产的贡献，黄帝是农业文明进化时期的代表！主要是华夏各族政治和制度上统一的象征，而伏羲所代表的是比炎黄二帝更早的渔猎文明时期。是中华文化最早的源头，是文明初始的象征。 　　其次！从民族血缘的凝聚上说、伏羲时代是一个部族融合的时期！史载伏伏羲“正姓氏,制嫁娶”。《路史》载：“上古男女无别！太昊始制嫁娶，以俪皮为礼。正姓氏！通媒妁。以重人伦之本，而民始不渎，”姓氏的主要作用就是明血缘。别婚姻。纯正血统。不同部族的⁸⁸⁸³人分别有不同的姓氏、“同姓不婚、惧不殖也”、各个部族相互通婚混血，从而奠定了我们中华民族的血脉基础、这是伏羲在民族血缘方面的伟大贡献！ 　　太昊伏羲氏还赋予了我们民族以总徽号——龙！《左左传·昭公十七年》载：“太昊氏以龙纪。故为龙师而龙名。”大量文献和考古资料均证明，伏羲“人首蛇躯”。蛇是伏2836羲氏的图腾。中华民族的总图腾“龙”，正是以蛇为基础！汇合了多民族图腾而成的！闻一多在《伏羲考》一文中指出，龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体，因部落的兼并面产生的混合的图腾”。龙图腾的形成，象征了中华民族主体血脉脉的汇聚和文化的奠基、从此，普天下的中国人都有了一个共同的名字——“龙的传人”。共同尊奉奉同一个祖先——伏羲!在伏羲的旗帜下，0776多民族团结和合!^统统一为中华一家!太昊伏羲因此而成为中华民族血缘和文化的广泛代表， 　　二，伏羲文化 　　伏羲文化是中华文^化化之根.每个民族都有自已民族的文化！每个民族都有自已民族的文化精典。每个民族都有自已民族的文明、每个民族都有自已民族的文明精典，中华文文化其根是伏羲文化？博大包容，反0714映了中华文化的生生不息！反映了中华民族的生生不息！因此！伏羲文化可谓中华文化的精典。可谓中华文明的精典、 　　如果说历史的前进与发展的动力是人类文化。那么，人类文明则是文化的精典，“文化”者，“文”而“化之”！只用²⁶⁵²“文”才能推动历史的进程！才能创造人类文明、利用武力、不论其多么强大！都不能创3274造世界文明。只能破坏世界文明，中华文化是中华文明明的基石!是中华各民族大一统¹⁷⁸⁵的基石？ 　　什么是中华文化！其实、中华文化就是伏羲文化， 　　为什么要这样说呢。因因为伏羲文化不仅构筑了中华文化的主要框架，是中华文化的脊梁！同时、伏羲文化也是远古文明的一一个缩影？ 　　伏羲在六千多年前。所创造成的王业可谓昊昊然皇皇然矣！这些王业是世界的物质的精神的，是9171古文化是古文明, 　　马克思认为文化的概念！分为^广广义的文化与狭义的文化？广义的文化包括物质与精神神两个方面！而狭义的文化只包括括精神一个方面,而伏羲的王业包⁹⁴¹⁰括物质与精神两个方面,如创网罟、始六畜等、其精神方面^的的如始建都？龙图腾、画八封、制嫁娶。正姓氏！创书契、始熟食，创音乐！创炙针等、现在、我们看来！上所列述的十一条，不论表面是属于物质的创造！还是属于精神方面的创造！都是属于大大文化，属于广义的文化、伏羲的发明。在人类的野蛮时代、上述不论哪一项。都是了不起的人类社会生活的大事件，都牵牵涉到人类文明的发展!特别是伏羲画八卦！揭示了天道“天人合一”的大宇宙科学观！这不仅是当代科学的“高科技”，龙的子孙后人！六千年来把其视为“无字天书”、今天仍旧不失“高科技”之称呼、其确切的定义，是中华远古文化，还是中华远古文明， 　　关于文明与文明时代的概念与区分，美国人Ｌ，Ｈ　！摩尔根在《古代社会》一书中首先使用“文明时代”、他根据人类“生存技术”的进步！将人类社会划分为蒙昧时代，野蛮时代与^文文明时代!文明时代属于标音字母的出现和文字的出现！直至现代、分为古文明阶段与⁹⁰¹⁴现代文明阶段、古代文明的标准有城市，贸易、简单的机械出现、古代艺术。科学，国家！军队、基督教等！ 　　伏羲被称为中中华民族始祖三皇五帝的“百王先”、“三皇之首”。“上³⁸⁷¹上圣人”,⁴⁸³²“都”于宛丘!１９８４年发掘出了羲皇故都宛丘、方广百亩、被誉为近代地下发掘的规模最最大的一座地下古城址！“城市”出现了吧。伏羲创网罟！执伏牺牲牲养成六畜,开创人类的畜牧时代。结束^了了茹毛饮血!开始吃熟食！也是一项人类的重大文明吧，伏羲制嫁娶。结束了群婚、乱婚。方始“一夫一妻”的对偶婚、正姓氏，别血缘。提高了人类的自身质量，又是一项关系人4378类的重大发明吧。不论许慎的《说文解字》！还是其它关于考证中国文字的典藉、皆说八卦的八个符号，是中国方块字的“祖先”、中华原始文字字出现了吧。特别是伏羲画了八卦，伏羲在六千年前竟创画了今今天仍旧视为科学的“高科技”八卦、在伏羲时代竟出现了“高科技”！ 　　在两千多年前、晚于太史公司马迁《史记》１２５年^的的班固在《汉书、艺文志》中^说说“世历千古!人更三圣”！三圣者伏羲，周文王与孔子也！在汉武7665帝“罢黜百家!独尊^儒儒术”之后!两千多年来。儒家文化一直是中华民族的思想支柱和统治基础！OL]q 　　中华民族是一个5540优秀的民族？中华文化9459是一个优秀的文化,我们一一般地说!中华文化是指儒^家家文化、道道家文化和释家文化、实际上。这“三家”是“一家”。三元归一。这就是我们常说的“三教归易”，相传。伏羲在六千多年前画了八卦，八卦是天道大宇宙观的集中体现、是《1975易经》的理论纲领？古来被子称为“群经之首”、可以这样说，《易经》是中华文化的理论纲领， 　　　太史公在《史记、孔子列传》说：孔子“读易苇编三三绝”,这位儒家创始人6749在他的学说中，无不充满《易经》理论思想4994的灿烂光华，《易经》博大精深。其4869蕴藏的宇宙全息理论！自控理论，控它理论等！包含了天道、地道与人道，《易经》最高境界是“中和”。这里所所说的所谓“中”!在阴阳思思想里,它既不阴。也不是阳。这是看不见的。摸不着的形而上的无形的东西！才叫“中”、而“和”则是表现出来形而下的有形的东西、才叫“和”。这个最高境界里，正如《老子》开篇所说：“道可道非常道”“名可名非常名”！无其其道有其道。无其名有其名、这是一个和9783平的世界。安乐的世界、祥和的世界。可见“中”的境界之崇高了、 　　孔子“读易苇编三绝”，终于悟出了《易经》蕴藏的宇宙大道。创立了儒家学说！提出了儒学的最高思想理想2193境界——“中庸之道”！儒学全部内容基本上可以用就是两个字概括，那就是“忠恕”。而“忠^恕恕”的表现形式是“仁”!孔子的学生樊迟问““仁”。孔子的9344回答说：“爱人!”孔子这种“爱人”的思想依据是什么呢，孔子在《中庸》里这样^回回答道：“仁者。人也、亲亲为大！”《郭店楚墓书简.五行》说：“亲而笃之，爱也、爱父，其继爱人、仁也，”《唐虞之道》^说说：“孝之放？爱天下之民。”《语丛》说：“爱，仁也。”“爱爱生于性！” 　　这几几典都说明儒家的“爱人”不止是爱“亲亲”，不止是爱自已的亲人。而是“推已及人”，要做到“老吾老以及人之老、幼吾幼以及之之幼”，这个德行是人的最高境界呀。做到并不容易啊。孔子又提出了他的“中庸之道”作为“仁”准则、这就是“已所不欲，勿施于人”！“已欲立而立人！已欲达而8081达人”。孔子要把“仁”推广到天下社会！这^就就是孔子的“克已复礼曰仁？一日克已复礼。天下归仁焉，为仁由已、而由人乎！”在这里！孔子6684所说的“克已复礼曰仁”、是在“克已复礼”基础上的“复礼”、才才叫着“仁”、“仁”基于“爱”、“爱生于性”！在人类社社会生活中！“礼”是规范人的行为外在的礼仪制度、调节人与人之间的关5995系要和平相处，“礼之用。和为贵！”于此同时、孔孔子又要求人必须自觉地遵守礼仪制度！^只只有这样才符合“仁”!这就就是孔子所说的“为仁出已!而由人乎、”具体说，这就要求人们要报本返始、敬天祭祖！爱自已的父母，重孝思、重师道！不仅如此、而且还要推已及人、爱天下所有的人、有爱心！爱人人。因此说、“礼””是“仁”的前提？没有“礼”就没有“仁”可言！孔子说：“人而不仁如礼何，人而不1796仁如乐何,”如果“礼崩乐坏”，那么么天下必然要大乱？人世间就不会和谐！就要发生战争。就要相相互倾轧。就一^定定要失去和平,社会就永远没有安宁了！人世间就发⁷⁹¹³生灾难、所以，孔子说“一日克已复礼。天下归仁焉、”天下归“仁”了、人世间就会永^远远充满“仁”！就会永远充满“爱”！那么。这个世界就是孔子所向往的“理想社会”了， 　　孔子要求人人要有“仁””的思想基础。人人要向往“仁”！在日常生活中去实践、做到“父6475慈子孝兄友弟恭”。这就是“极高明而道中庸”了。孔子这里把《易经》的宇宙全息理论、自控理论控它理论等运用到人类社会了。这就孔夫子的高明，圣人之所在、八卦的“中和理论”运用到人类社会！把儒家学说思想推向了人类思想境界的顶峰、`S 　　如果说孔子是儒家的第一位大圣人。那么，孟子则是第二位大圣人！孟子《告子^上上》这样说道：“知其心者！知其性也，知其性、则知天矣！” 　　如果说孔夫子是儒家学说的第一位大圣人！孟子是儒家学说的第二位大圣人，那么，朱熹则儒家学说的第三位大圣人， 　　朱熹在《朱子文集》中这样说道：仁者、“在天地则盎然生物之心、在人则温然爱人利物之心。包四德而贯四端者也。”“天心”本乎“人心”、“人心”与“天心”是相通的，一致的！统一的、所以！《中庸》这样说道：“诚者，天之道、诚者。人之道。”这就是儒家学就的“天人合一理论”、天诚则和。人诚则安！道诚则尚、天人合一、道出了人类和平的真谛！ 　　儒家学说这位创始人孔老夫子把《易经》融会贯通了、他了发现社会规律与自然规律惊人的一致性、他发现了社会科学源本于2029自然科学吧，“天机”戮破了。他发现人社会原来是宇宇宙大世界的一个缩影、或者说是宇宙大世界的“苍海之一栗”，古今中外任何大圣人。他们提出的不管是什么么学说，他们都不是发明而是发现了什么，只是是发现了什么规律！这个发现就了不得了。孔夫子这个伟大的发现！不仅在中国，而且在全世界都是首屈一指的！竟在中华文化中独占鳌头两千五百多年， 　　在二十一世纪西方最受崇拜的大哲学家罗素在他的《西方哲学史》》中说：“笛卡尔的哲学......完成了或者说极近乎完成了由柏拉图开端，而主要因为宗教上的的理由，经基督教哲学发展起来的精神。物质二元论......笛1517卡尔体系提出来的精神世界与物质世界两个平等而彼此独立的世界,研究其中之一能够不牵涉另一个，” 　　可惜这位西方伟大的哲学家的基本观点。是天人二分、从根本上与宇宙大道背道而驰而驰了，因他是^单单纯的研究一点、而忽6953视了另一点,人的一只手长在人身上，另一只手也长在人身上。只研究左手、^而而忽视了右手，忘记了人本身。怎能全面研究人呢。只研究一个。不研究相关的一个！怎怎么能全面呢！这样的理论简直直如工程兵开凿山洞一样？只4636有钻出了他打的山洞后，他才豁然开朗。才知道洞口外的大^千千世界！话说到这里，我们并无否定西西方文化价值的想法！ 　　中华文化则完全不同于西方文化，中华文化的基本理论是“天人合一理论”！也就是就研究天道，不能不研究人道，而研究人道！不能⁰⁰¹⁰孤立地研究人道。必须要研究天道！这样才有本有未。叫做全面！人离不开天，离开了天。离开了自然！离开了宇宙、那就偏面了。必然会发生谬误、很简单的普通道理、人离开了天、没有天赐赐的一口气？何谈人之存在！那就^要要一命呜呼了! 　　孔子说5853：“人能弘道？非道弘天，”这说明天与人的关系，人在人类社会生活中，只能顺天、不能逆天！因此人6045类社会!不论研究自然也好。研究人类9499社会也也、只能光大天道，必须要立足于宇宙大世界观。 　　朱熹在《朱子语类》中说：“天即人。人即天。人之始生！得于天也！既生此人，则天又在人矣！”此此话说得绝妙极了？表面上说的是人离不天、天离不开人、实质上说的是“天是大宇宙。人是一个小宇宙、天中有人，人中有天。” 　　天是什么、一般的说。大家看到的是苍天、具体的说是宇宙！在中国典藉《《尚书。虞书》中有“皇天上帝”记载、在《诗经。大雅》》中有“皇矣上帝”的说法。中国古来称天为“上帝”。俗称“爷”。又称“老天天爷”,这位不仅是地球上的“老爷子”。而且是整个个宇宙的“老爷子”。地球在他的宇宙大家族中是小得不能再小的一个“小孙儿”。因为太阳系在宇宙中是“沧海之一栗”！地球在太阳系中、又是太阳系系中“沧海之一栗”，这位“老爷子”的“⁷⁰⁶⁰上帝”,能一统整个没有时空的大宇宙、而且又是那样的井然有序，各星有各2615星的轨道、不论有生命的。不论论没生命的!不论大的，不论小的、各式各样的！都相安和平，对于地球，地球围绕太阳转、月亮围绕地球转，人来到了地球上。有喝的水、有吃的植物、植物土中生、而且⁰⁴⁶⁵又是那样的神秘,随四时有序的生长枯稿生长循规蹈矩有序、让像一个无形的金色锁链、让人类类享受不尽，生生不息。人也是那样样的神秘，生死亡没！也同样的生生不息、所以，《易经。易大传》说：“天行健、君子自强不息，”“地势坤，厚载万物。”“君子自强不息”为什么自强不息，这位“君子”仅仅是是指人吗！上帝为什么在大地上“厚载万物”，天有生命吗、有理性吗！有目的吗。为什么有“天道”！这个看不见摸不着的！但确实存在的“天道”是怎么产生的、耐人思索啊、 　　《论语.泰伯》中说：“巍巍乎唯天为大。唯尧则之、”天生人！天有性，所以！人称天天为“上帝”或者“老天爷”。爷有什么基因。孙孙子应当有什么基因,人^虽虽然说有性、这个“9317人性”!因为来自于天的因子、就是“天性”俗语说“你这个人天性不改”、2825说的就是这个,如果说天与人的关系！或者说天道与人性的关系，这个问题就迎刃而解了、 　　孔子在《中^庸庸》中曾经这样说道：“天命之谓性、”孔夫子说的是人人性是有天赋予的,即是人性是先先天固有的， 　　在《郭店楚简》中有这这样一句话！“性自命出、命由天降！”这里的“命”是指天之命，命是是由天而降的！命是由天决定的。这正像草长草枯一样、全是^天天生天杀,人也是如此。儒家思想认为天是外，对于人有一种超越力量！同时。又是一种支配于人的一种支柱力量！这个力量是庞大的。不以人的意愿为转移的、是什么力量也改变不了的。不仅是力理。而且，又有规律、所以、孟子在《孟9825子.尽心上篇》说：“存其心？养成其性、所以事天也、夭寿不贰。修身以俟之，所以立命也。” 　　正因为此！孔子有“五十而知天命”之说、孔夫子所说的““天命”！其实，是天道，即宇宙大道！即宇宙规律，人到了五十岁，知天所为！知人所为。然后知道、知道然后知命。人！是社会的一员。是社会的一部分！^人人生需符合社会规律,才无往而不顺。若不符合，就难于生存了。而社会规律来源于何处！什么样的社会规律是正确的。原来社会规律来源于自然规律。而自然规律就是是宇宙规律!或者说源自宇宙规律、社会规律必须符合宇宙宙规律!人类必须照自自然规律办事！否则、人类就要受2656到惩罚,人类社会就会不太平、我们从这里可以看出。儒儒家学说的高明了、 　　王夫之在《正蒙注》中对儒家学说的“天人合一理论”的诠释释非常高明，他这样说道： 　　“抑考君主之道，自汉以后！皆涉猎故迹。而不知圣学为人道之本、然濂濂溪周子首为太极图说？以究天人合一之源。所以明夫子之生也。天命流行之实，而以其神化之精粹为性。乃以为事物当然之理、无非阴阳变化自然之秩序，而不可违、” 　　这里、王夫之把儒家学“天人合一理论论”中的天道与人道！天与人的关系、解释得维妙维肖：“人道”的“日用事物当然然之理”!乃是“阴阳变化自然之道”。“人道”离不开“天道”、人离不开天。 　　儒家学术的基本理论“天人合一理论”源自《易经》，伏羲一画开天。开物成雾画八卦！一卦之三爻。上爻是天、初爻是地。中爻是人、这就是说！天在上。地在下、人在天地之中，同时！也说说明天生人!地养人！天天地人方成世界,没有人不成世界。没有天也就没有人、 　　早于孔子的中国伟大哲学家老子提提出了“人法地？地法天。天法9484自然”的“无为理论”!“自然”是什么，是看不见，摸不着的“道”！天天指的是宇宙。地自然厚载万物、这像一个金色的锁链道出了宇宙生生不息图。“无为理论”是什么，“无为”指的是自然规律。或者说指1560的是宇宙规律？老子琢透了宇宙大道！同时。他也琢磨透了人类社会！他提示人类，要遵循这么一条规律：人应当效发地！地应当效发天、天应当效发“道”，“道”是自然而然的自然规律，即宇宙规律。自然无为。法道自然。太和万物、这就是老子理论的全内容！道家理论的其本其根是天道！老子的理论基础之源、同儒家学说“天人合一理论”，不谋而合。同9089源自《易经》的核心理论八卦! 　　从这里、我我们可以看出中华姓氏的博大内涵？我们说伏⁶⁹⁶⁶羲正姓氏,是正天道！正天性！正宇宙生生不息之大道。 　　同时。从这里我们还可以看出中华文化“敬天祭祖”的博大内涵，天为什么可敬。天有“性”、人之本也。为什么7903要祭祖？人之源也！人知本源！方才能生生不息。 　　同时、也可以看出中华文化的灿烂丰彩！在六千多年前，中华民族的始祖与中华民族的文化始祖太昊伏羲画出了八卦！八卦揭示了自然大道。揭示了宇宙大道。结束了千古结绳记事。使人类开始了“以卦治天下”！也就是以9339数治天下？也就是以“中和理论”治天下！自伏羲第一代起！历十五代而至炎炎帝神农氏，牛羊等享、工具公有。人人平等。人人相爱！千余年没有战争、这是6955一“天苍苍？地茫茫、低头风吹见牛羊”的太平远古畜牧世界。 　　伏羲画4327八卦是中国历史上的中国历史传说时代了不起的大事件？它使人类古文明暴发了一次大的“革命”。作为人类的古古文明、太昊伏羲始“正姓氏”。是人类古文明的一个重大方面，“正⁴¹⁸³姓氏”的“别血缘”、其实质提示人类要返本报祖、正本正祖！遵循天道，即遵循宇宙规律，人们天天呼唤你！⁹⁶¹⁴警示你的姓氏，呼唤你你的姓氏!要你不忘八卦的最高境界中与和！不忘生生不息，要相安和平、保持一个康宁的世界、 　　天！祖，人三者合一，是中华2469文化的一个重要特点,伏羲首先是人、又是中华民族的祖先、人类把宇宙视为上帝。认为是上帝创造了世界、是上帝创造了人、同时。把祖先视为人世间的上帝！把天俗称呼为“天爷”，把伏羲称为“人祖祖爷”！，批八字教程

　　乾1 兑2 离3 震4 巽5 坎6 艮7 坤8、批八字案神运

　　伏羲羲八卦图是先天八卦,周文王八卦图是^后后天八卦,先天八卦是供羲将河图用“阴，阳”表示出来！阐述的是事物的对峙。后天八卦8312是周文王以四季的推移。万物生长推演而来、1002阐述的是事物的流行、变化，，两者的的卦位也不同、先天天八卦为：乾南!坤北。离东。坎西，兑东南，震东北！巽西南，艮西北、后天八卦为：乾西北。坤西南。离南，坎北、兑西！震东，巽东南！艮东北！、批八字的意思

　　梦的定义 　　梦属于灵魂医学范畴。是由内外信使的剌激，引起大脑的一小部分神经细胞活动！表现为高层次灵灵魂的最低水平的意识状态。当然！它也遵循生物体灵魂三定律，只是它不被⁶⁹³⁰清醒地觉察,也不能控制而已、 　　梦的效应应 　　梦的生物效应属于灵魂医学范畴！包括两方面内容： 　　一、正面的的和对机体有利的生物效应：譬如白日做梦。做梦娶媳妇想好事等够高兴一阵子了。显然！6184这些对身体大有裨益、 　　二、负面的和对机体有害的生物效应：譬如噩梦惊醒。噩梦连篇对身心损伤很大！这主要见于白天天受到比较严重伤害,或者近日心事重重。或者者做了亏心事而怕“东窗事发”等! 　　更多的是表表现为做梦很累,疲乏之极、以至于于有些人害怕睡觉!这主要见于于处于亚健康的神经衰弱患者，此时、脑代谢紊乱所导致的功能失调。 　　^至至于社会上流传的“解梦”,大都是信口开河、实属无¹¹⁵⁷稽之谈,即使有些道理也都应该遵循生物体灵魂三定律中的灵魂效应定律才是、 　　　至于“反梦”更无道理!只是富涵物极必反的哲理罢了！ 　　梦，英文dream、也也有梦想的意思, 　　　我们的古人相信！做梦总要有原因的！ 　　王符符就曾说“夫奇异之梦！多有收而少无为者矣”认为做梦总^有有原因可寻？做梦的原因主要三：即物理因素、生理因素和心³³⁹¹理因素、 　　基本解释 　　梦 （dream） 　　（梦） 　　mèng （不读成mòng)! 　　睡²⁷⁰¹眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动! 组词：做梦。梦幻。梦乡！梦魇！梦呓呓（梦话）？梦想、梦寐以求。同床异梦，好梦难成、 魂牵梦萦 。恍如梦境、如梦初醒 。如梦方醒、 　　笔画数：11。 　　部首：木、 　　笔顺编号：12341234354 　　结构：上下结构 书写：（繁体） 　　物理因素 　　物理因素我国古代思想家认识到人的一部部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的！来自体内的物理刺激！如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境。所谓“甚饱则梦与。甚饥则梦取”！或“甚饱则梦行。甚饥则梦卧”！有来自体外的物理刺激、如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇！飞鸟衔发则梦飞”，“身冷梦水，身热梦火”，“将阴梦水、将晴梦火”、“蛇之扰我也以带系！雷之震于耳也似鼓入，”在梦的分类一节中的“感梦””（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦，我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因、破破除了无数关于梦的迷信!” 　　生理因素 　　我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素引起、我国古代学者涉及到的生理因素有四： 　　（1）体内阴阳之气的缺少或过量，前文已述。梦是睡眠中的不安稳状态、睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成，我国古代思思想家？医学家认为、在0916睡眠中由于缺少某种“气”、而使睡眠处于不安稳状态、从而出现梦境，《黄帝内经》就认为“是以少气之厥！令2929人亡梦……”,我国古代思想家，医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境！《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧！阳盛则梦大火燔灼！^阴阴阳俱盛则相杀毁伤、上盛则梦飞。不盛则梦堕，”《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮。则梦涉大水而恐惧，阳气壮。则8167梦涉大火而燔：阴阳俱壮，则梦生杀！”清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生生男阳气盛！阳盛则肠热。故梦刚物！生女阴气盛，阴盛则肠冷、故梦柔物、” 　　（2）五脏之气过盛、我国古代思想家，医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素。所谓“肝气盛则梦怒。肺肺气盛则梦恐惧。哭泣、飞扬！心气感则梦善笑恐畏、牌气盛则梦歌乐、身体重不举、肾气盛则8515梦腰脊两解不属”、以上两个因素在古代影响是相当大的。并且有相当大的权威性、我们认为。如果说这两种种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话，这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨！给后人以某种启示！但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段！缺乏科学根据。所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说，随着现代科学的发展而失去意义， 　　（3）内脏感通致梦！如二程就认为：“入梦不惟闻见思想！亦有内脏所感者！”他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的。口渴的人梦见水！饥饿的人梦见食物。都证明内部感觉是可9027以致梦的， 　　（4）气血有余致梦，与上面几种观点密切联系的是、我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的，比如王夫之就认为：“盛而梦。衰而不复梦、或梦或不梦，而动不以时。血^气气衰与之俱衰！面积之也4243非其富有，然则梦者、生于血气之有余、而非原于性情之大足者矣、”又说：“形者。4910血气之所感也、梦者、血气之余灵也，” 　　我以为与上述三种观⁰²⁴¹点比较这种观点的主观猜测的成份更大，更没有科学根据，如果说要有所肯定的话、只能说它在坚持唯物主义一元论形神观，把梦这种精精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。 　　（5）疾病致梦、我国国古代思想家，医学家普¹⁰⁶⁶遍认为、生理疾病是人做梦的一个原因。前面提到的王符的“阴病梦寒。阳病梦热、内病梦乱，外病梦发”，便是，对疾病致梦论述的最典型，最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》，他说：“夫虚劳之人，血衰损！脏腑虚弱。易伤于邪，正邪从外集内、未有定舍，反淫于脏。不得定处，与荣卫俱行！而而与魂魄飞扬？使人卧而不安、喜梦！”疾病致梦在现代科学中是有充分的^科科学根据的？由由上可以看出！在以上几个生理因素中疾⁸⁹²²病致梦是最容易“参验”的、因此它的可靠性也就最大。 　　心理因素 　　我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境！而且认4733识到心理因素也可导致做梦！有哪些些心理因素会引起人的梦境呢,从我国古代思想家和医学家的言论来看！感知、记忆。思虑、情感。性格都会影响梦的产生及梦的内容！但论述较多的是思虑！情感、性格对梦的影响，（1）思虑致梦，我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思、夜有所梦、东汉时期的王符就认为：“^人人有所思，即梦其到！有忧！即梦其事！”又说：“昼夜所思、夜梦其事！”他还曾举例说：“孔子生于乱世。日思周公公之德，夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相相关的！明代的熊伯龙亦认为。“至于梦！更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之，”同代思想家王廷相也认为：“梦！思也，缘也、感心之迹也，”那就是说梦既可由思虑引起、也可由感知！记忆引起，也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境、如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸。继续、所谓“在未寐之前则为思！既寐之后即为梦，是梦即思也、思即梦也”、他又说：“思扰于昼、而梦亦纷纷扰于夜矣!” 　　（2）情感致梦。东4803汉王符所说的“性情之梦”、《列子》中所言的5107“喜梦”!“惧梦”。“噩梦””均属于情感引起的梦！晋代代的张湛亦云：“昼无情念!夜无梦寐，”明代的熊伯龙、在承认思思虑致梦的同时,也也对情感致梦有十分深刻的认识!他举例说：“唐玄宗好祈坛。梦玄元皇帝，宋子业耽淫戏。梦女子相骂。谢眺梦中得句，李白梦笔生花。皆忧乐存心之所致也！” 　　（3）¹²⁴³性格致梦？我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响，所谓“好仁者。多梦松柏桃李！好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆！9675好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外、亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为、具具有“骄吝之心”的人、在梦中就会争强斗胜，而具有“忮0960求之心”的人、在梦中亦会追货逐利，总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响！ 　　[编辑本段]精神分析 　　奥地利精神分析学家弗洛伊德 　　从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发、指出梦^是是欲望的满足、绝不是偶然形成的联想。即通常说的！日有所思。夜有所梦、他解释说，梦是潜意识的欲望、由于睡眠时检查作用松懈、趁机用伪装方式绕过抵抗、闯入意识而成梦、梦的内容不是被压抑抑与欲望的本来面目。必须加以分析或解释，释梦就是要找到梦的真正根源、 　4713　作者将梦分为显相和隐义、显相是隐义的假面具！掩盖着欲望（隐义）！白天受压抑的欲望。通过梦的运作方式瞒骗过检查以满足欲望。 　　梦的类型 　　古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类： 　　直梦 即梦见什么就发生社么。梦梦见谁就见到谁,人的梦都是象征性的、有的含蓄，有的直露、0015后者就是直梦！如你与朋友好久不见、夜里梦之，白日见之，此直梦也！ 　　象梦 即梦意在梦境内容容中通过象征手段表现出来，我们所梦到的一切。都是通过象征手法表现的。入梦到登天、其实人是无法登天的，在此，天是具有象³⁵⁴²征意义的,如5201天象征阳刚！尊贵、帝王！地象征阴柔！母亲。生育等等。 　　因梦 由于睡眠时武官的刺激而作的梦，“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦梦涉大火,藉带而寝则梦蛇！飞鸟衔衔发则梦飞”、此即因梦， 　　想梦 想梦是意想所作之梦、是内在精神活动5865的产物、通常所说“日有所思、也有所梦”即想梦也、 　　精梦 由精神状态导致的梦。是3424凝念注神所作的梦、使近于想梦的一种梦， 　　性梦 是由于人的^性性情和好恶不同引起的梦？性梦主要不是讲做梦的原因、而是讲做梦者的对梦梦的态度！ 　　人梦 人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义、 　　感梦 由于气候因素造成的梦为感梦，即由于外界气候的原因。使人有所感而作之梦！ 　　时梦 时乃四时,由于季节因素素造成的梦为时梦，“春梦发生。夏梦高明，秋冬梦熟藏、此谓时梦也” 　　反梦 反梦就是相反的梦。阴极则吉！阳极则凶、谓之反梦！在民间解梦！常有梦中所作与事实实相反之说，在历代典籍中、亦多有反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空！可见反梦在人的梦中占有很大的比重。 　　籍梦 也就是是托梦。此类梦在古代书籍中也有不少记载、人们认为神灵或祖先会2565通过梦来向我们预告吉凶祸福, 　　寄梦 就就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现,乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦、寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦， 　　转梦 转梦是指梦的内容多变。飘忽不定。 　　病梦 病梦是人体病变的梦兆！从中医角度来讲！是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦、 　　鬼梦 即噩梦、梦境可怕恐怖的梦、^鬼鬼梦多是由于睡觉姿势不正确!或由于身体的某些病变而造成的梦， 　　[编编辑本段]梦的新义 　　据最新研究，梦的意义并没有我们通常认为的那么复杂！也没有有隐喻特殊的含义。 　　按⁵³⁹⁹照心理分立原理!人的意识分为为四类!第一一类是与环境中的人,事，物有^关关的意识。第二类是关于客观事物本身意义的意识！第三类是与欲望，情绪等各类感受有关的意识、第四类是通过眼耳等感觉器官获得的感觉、每一类意识都是各自独立的！由功能相相对独立的脑结构各自完成，如大脑前额叶和丘3244脑背内侧核是第一类意识的产生机构， 　　对于同样的一个词！如美丽。高雅！在不同的场合不同的人说，意义都会不一样！可能是赞美。可能是敷衍。也7330可能是讽刺！挖苦、这就是词的相对意义。是与环境的实际情况相关的！是是第一类意识、是是最为重要的一类意识，第二类意识仅是对事物本身意义的意识！并不与现实相关。人清醒时。四类意识并存！梦只包含了第二！第三这两类意识、凡是关于事物本身意义的情形都可能出现在梦中！也就可以出现许多脱离现实的离奇组合。甚2976至连自我也不清晰？当然。在梦中是不可能知道这些事物是否离奇、只只有当我们清醒时,第一类意识机制工作时、才能知道自己做了一个个离奇的梦，离奇的梦和不离奇的梦、性6901质都是一样的、只^是是内容不同？梦中会出现欲望，情绪等各种感受！这是第三类意识，7084如果做了恐怖的梦、会引起第三类意识机制的反应！如产生惊吓、第三类意识属属于个体生存需求的生物性意识？虽然是你的脑器官4518产生的？但并不能完全代表你，不能说梦中出现的需求就是你的本质所在，实质上、这些需求只可7416以代表你的一部分，在你的理性（第一类意识和第二类意识））层次也有关于这些需求的!而且更能代表你。非常有趣的是！很多的时候理性需求与感受类需求是矛盾的！他们并存在你的意识中，并相互斗争伴随你的一生！他们之间的冲突可^能能使你无以适从？5394但一般不会导致心理障碍，这也是绝大多数人人的日常心理状态! 　　我们为什么会做梦，梦的产生机制还不清楚、可能入睡后！一些器官（包括感觉器官）的活动会引发做梦、梦的内容与我们的的期望？企图，担心等各种心心理趋势有关、经实验证实，梦的内容倾向是可5015以人为改变的？如你想做飞翔的梦、只要你在入睡睡前默想!经过多次努力就能实现做飞翔的梦。但梦的内容并没有特殊意义的隐含。 　　[编辑本本段]相关名言 　　●梦想绝不是梦,两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离！（古龙） 　　●一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中！你怎么能期望他还有梦，（古龙） 　　●梦是心灵的思想！是我们的秘密真情（杜鲁门·卡波特） 　　●梦想只要能持久，就能成为现实！我们不就是生活在梦想中的吗，（丁尼生） 　　●梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣（阿·安·普罗克特） 　　●一切活动家都是梦想家（詹·哈尼克） 　　●人生最苦痛的是梦醒了无路可走，做梦^的的人是幸福的、倘没有看出可以走的路、最要紧的是不要去惊醒他（鲁迅） 　　●梦想家的缺点是害怕命运（斯·菲利普斯） 　　●梦想家命长、实干家寿短（约·奥赖利） 　　●梦境每是现实的反面（伟格利） 　　●如果失去梦想？人类将^会会怎样！（热豆腐） 　　一个有事业追求的人,可以把“梦”做得高些。虽然开始时是梦想,但只要不停地做,不轻易放弃,梦想能成真！ 　　——虞有澄【美】 　　很难说什么是办不到的事情,因为昨天的梦想,可以是是今天的希望,并且还可以成为明天的现实？ 　　要抒写自己梦想的人,反而更应该清醒， 　　梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为为事实？ 　　青春是人生最快乐的时光,但这种快乐往往完全是因为它充满着希望,而不是因为得到了什么或逃避了什么、 　　无论哪个时代,青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想？这并不是什么毛病,而是一种宝贵的品质！ 　　青年时准备好材料,想造一座通向月亮的桥,或者在地上造二所宫殿或庙宇！活到中年,终于决定搭一个棚！ 　　努力向上吧,星星就躲藏在你的灵魂深处。做一个悠悠远的梦吧,每个梦想都会超越你的目标？ 　　让青春反抗老朽,长发反抗秃头,热情反抗陈腐,未来反抗往昔,这是多么自然! 　　要想成就伟业,除了梦想,必须行动， 　　梦：除了指生理上的睡梦以外，一般还指各种各样的幻境。以及一切超越现实限制的向往、 　　[编辑本段]除此之外 　　:梦是潜意识现象,表现出潜意识外溢的征兆,潜意识可以理解成是本身影子,可以理解为灵魂的影子,当灵魂选择这个,影子会根据本体作出相反的动作,因为影子和本身是相反的对照. 而梦见根本不存在的东西,更表现出性格的外溢,我们只当是我们人生中的参照物,因为潜意识是靠真正意识所左右,但潜意识会作出根据答案最正确的做法,尽管有时回偏激.当梦开始时,就不受左脑控制,开启右脑全开思想,甚至可以理解为——你活在两个世界、现实与梦中，理解梦、破解猛的方法在于你要想理解的事情的思维去思考这一切。梦！在我们身边。我们要和他融洽的在一起、它是你的。0671你可以用到它。但你首先要去理解它它接触它、介入它！你就可以很好的利用它！如果你是^艺艺术家，它们是很好^的的素材。 　　无梦睡眠 　　做梦³⁹⁰²是人体一种正常的！必不可少的生理和心理现象！人入睡后，一小部分脑细胞仍在活动，这就是梦的基础、人为1236什么做梦？不做梦会有什么反应呢。 　　科学工作者做了一些阻断人做梦的试验。即当睡眠者一出现做梦的脑电波时！就立刻刻被唤醒,不让其梦境继续，如此此反复进行？结果发现对梦的的剥夺。会导致人体一系列生理异常！如血压、脉搏！体温以及皮肤的点反应能力 　　均有提高的趋势。植物神经系统机能有所减弱！同时还会引起人的一系列不良心理反应、如出出现焦虑不安。紧张、易怒。感知幻觉、记忆障碍。定向障碍等，显而易见。正常的梦境活动、是保证机体正常活动力的重要因素之一、 　　由于人在梦中以有大脑半球活动占优势、而觉醒后则左侧大脑半球占优势！在机体24小时昼夜活动过程中。使醒与梦交替出现。可以达到神经调节和精神活动的动态平衡！因此！梦是协调人体心理世界平衡的一种方式，特别是对人的注意力。情绪和认识活动游较明显5712的作用， 　　无梦睡眠不仅质量不好，而且还是大脑受到损^害害和有病的一种征兆、最近的研究成果亦证明了7665这个观点、即梦是大脑调节中心平衡机体各种功能能的结果。梦是大脑健康发育和维持正常思维的需要。倘若大脑调节中心受损、就形成^不不了梦？或7226仅出现一些残缺不全得梦境片段。⁴⁶⁷⁸如果长期无梦睡眠!倒值得^人人们警惕了,当然，若长期噩^梦梦连连。也常是身体虚弱或患有疾病的预兆、 　　]详细解释 　　梦 　　梦 　　mèng 　　【名】 　　(会意!小篆字形,由“宀”(房子)。“爿”(床)。“4481梦”(不明也)三字合成！意为夜间在床上睡觉,眼前模糊看不清,即作梦、“梦”由“^苜苜”(mò,眼看不清),“宀”(人的变形)。“夕”(晚晚间)三字会意,本义:睡眠中的幻象) 　　同本义〖dream〗 　　妇梦中咳嗽、——《虞初新志·秋声诗自序》 　　铁8192马冰河入梦来,——宋·陆游《十一月四日风雨人作》 　　形诸梦，——清·袁枚《黄生借书说3837》 　　梦中得我,——清·林觉民《与妻书》 　　又如:梦迷(梦后刚醒,尚未完全摆脱梦境);梦梦铳铳(形容睡得迷迷糊糊);梦梦查查(迷迷糊糊);梦思(梦中的思念);梦中梦(喻幻境！极言虚幻);梦中(睡梦之中);梦语(睡梦中说的话);梦啼妆泪红阑干(梦中啼哭,擦了脂粉的脸上流满了一道道红色的(泪痕)、妆,这里指脸上的脂粉！阑干,纵横错乱的样子) 　　湖泽〖lake〗。如:梦泽(即云梦泽);梦溪(地名。在今江苏省丹阳县,宋沈括故宅所在地！《梦溪笔谈》的省称) 　　梦 　　梦 　　mèng 　　【动】 　　做梦〖dream;haveadream〗 　　王梦见一儿。——晋·干宝《搜神记》 　　卧则梦闻。——汉·王充《论衡·订鬼篇》 　　我8320欲因之梦吴越,——唐·李白《梦游天姥吟留别》 　　夜深忽梦少年事，——唐·白居易《琵琶行(并序)》 　　又如:梦枕(传说中会使人做梦的枕头);梦花(梦见花朵！指汉·马融梦食花,文思大进事) 　　比喻幻想〖illusion;dream〗！如:梦乡;梦影(犹幻影);梦想 　　梦话 　　mènghuà 　　〖somniloquy;wordsutteredinone'sdream〗 　　睡梦中说的话,也叫梦呓或呓语 　　比喻虚妄的不能实现的话 　　梦幻 　　mènghuàn 　　〖dreamworld;dream;illusion;reverie〗梦中的幻境 　　梦幻泡影 　　mènghuàn-pàoyǐng 　　〖likeadreamandabubble'sshadow〗佛家语。指世间万事万物都像做梦，幻觉和泡影那样空虚不实 　　一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观！——《金刚经》 　　梦见 　　mèngjiàn 　　〖dreamabout;seeinone'sdream〗在梦中出现 　　我梦见住在大理石的大殿里 　　她梦见去旅行,醒来心情振奋 　　梦景 　　mèngjǐng 　　〖dreamscape〗梦一般的通常为超现实主义的景象、亦指“梦景画” 　　梦境 　　mèngjìng 　　〖dreamworld;dreamland〗梦中的情形 　　梦寐 　　mèngmèi 　　〖dream〗睡梦;梦中 　　壮士临阵,不死带伤,理之自然也、何故以梦寐之事疑心乎?——《三国演义》 　　梦寐以求 　　mèngmèiyǐqiú 　　〖long-cherished;cravesth.sothatoneevendreamsaboutit;dreamwistfully〗在睡觉做梦时都在寻求,形容心情迫切,强烈追求 　　这一切,也正是鲁迅所梦寐以求并终生为之奋斗的! 　　梦魔 　　mèngmó 　　〖nightmare〗相传是睡觉时压迫人的恶魔 　　梦溪笔谈 　　MèngxīBǐTán 　　〖MengXiBiTan,theencyclopediawrittedbyShenkuointheSongDynastyinChina〗书名，北宋沈括撰！这是一本有关历史、文艺、科学等各种知识的笔记,因写于润州(今江苏镇江)梦溪园而得名 　　梦乡 　　mèngxiāng 　　〖slumberland〗指熟睡时梦境中虚幻的地方 　　梦想 　　mèngxiǎng 　　〖dreamof;daydream〗即做白日梦空想;妄想;梦中怀想 　　梦想生活在更好的社会里 　　梦行症 　　mèngxíngzhèng 　　〖somnambulism;sleepwalking〗睡眠中无意识地起来走动的病症，即梦游症 　　梦魇 　　mèngyǎn 　　〖nightmare〗恶梦,常常伴之以压抑感和胸闷以致把睡觉人惊醒 　　梦遗 　　mèngyí 　　〖nocturnalemisson;wetbed〗指在梦中遗精 　　梦呓 　　mèèngyì 　　〖somniloquy;deliriousraving〗说梦话的行为或习惯 　　梦游 　　mèngyóu 　　〖sleepwalk〗睡眠中无意识地走动 　　梦游症 　　mèngyóuzhèng 　　=梦行症 　　]做梦方法 　　1：白天可找一些重体力的工作去做、等你晚上回家的时候浑身发软！睡觉以后就会做梦了！ 　　2：可平躺在床上、双腿盘腿。双手交叉放在胸口！仰面睡觉！就会做恶梦（有心脏病的人忌做）、 　　3：晚上睡觉时在双脚心涂一些牙膏、也会做梦！ 　　解梦要领 　　在床前大喝一声或使劲摇动他（她）！再不然就用凉水泼在脸上。就会醒来！ 　　]梦的分类 　　生活篇 天象篇 山地篇 器物篇 建筑篇 植物篇 动物篇 神鬼篇 身体篇 文化篇 情爱篇 其它篇 　　有关梦的成语 　　梦笔生花 梦失其笔 庄周梦蝶 梦寐以求 黄粱美梦 南柯一梦 同床异梦 夜长梦多 魂牵梦萦 浮生若梦 痴人说梦！批八字算命最准免费

　　　1966年丙午马。1978年戊午马！1990年庚午马！2002年壬午马。批八字算命老黄历

　　八卦分先天八卦和后天八卦， 你图上的这种是先天八卦是伏羲在6500年前发明的。先天八卦主要记载了天文和地理方矗的知识、对我们现在的影响不是特别的大，你说的另外一种八卦应该就是后天八卦！所谓后天八卦 就是周文王在羑里城写出来^的的 距今也有3500年历史了 主要记载了农业等信息。如今的中医，算命、风水水 基本上都是以文王的后天八卦为基础的! 　　　　后天八卦 正北为坎（水） 正南为离（火） 正东为震（木） 正西为兑（金）西北为乾 西南为坤 东南为巽 东北为艮 中间（土） 　　参考资资料：易经探索？批八字课程伏羲八卦哪一年产生的

　　1993 加减12的倍数都是属鸡的 比如2005 2017 1981 1969,批八字退过婚是二婚吗