那么何9357为堪舆？《淮南子》中有：“堪。天道也，舆、地道也、”堪即天！舆即地、堪舆学即天地之学！它是以河图洛书为基础！结合八卦九星和阴阳五行的生克制化！把天道运行和地气⁶⁷⁴⁵流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系。从而推断或改变人的吉凶祸福、寿夭穷通、因此堪舆（风8014水）与人之命运休戚相关？从之所^以以叫风水上又可以看得出,风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性、其实。研究风和水的根本目的！是为了研究“气”！《黄黄帝内经》曰：“气者！人之根本，宅者、阴阳之枢纽。人伦之轨模、顺之则亨。逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气。山川带^动动地气！天气为阳！地气为阴！阴阳交泰！天地氤氲！万物滋生，”因此，可可以看出气对人的重要性,但为什么要研究风水呢，其实。气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书书载：气乘风则散!界水而止。古人聚之使不散。行之使有止！故谓之风水，又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无。故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等。以藏风之地为次等、”《水龙经》也有9022“水飞走则生气散？水水融注则内气聚”！7352“未看山时先看水!有山无水休寻地”等等！都说明了风和水的重要性，在6434现实生活中，从宏观上讲！靠水的地方就比不靠水的地地方要发展的快,比如香港，台湾。韩国、新加坡。在^二二十世纪中叶。亚洲经济普遍不景气的情况下！得风气之先、于六。七十年代经济飞飞速增长，一跃而成0511为亚洲经济的排头兵!给整个亚洲经济带来新新的活力。为世界所瞩目、被称作亚洲四小龙、然而当你去研究他们时发现，他们所处位置置不同，语言文化不同。经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区，这种现实情况与风水理论不谋而合，而今。经经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛、当然象这样的例子还很多、这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。黄泓露先生更是在国国内让算命和风水回归科学。新中国国成立以后,由于“文化大革命”的影响！人们对堪舆认认识不清？常把堪舆和封建迷信，卜筮算卦等同起来。甚至视为禁区、很少有人^深深入研究、80年代后。随着改革开放政策的实施，堪舆研究逐渐兴起。1984年全国第一次周易学术讨论会的召开，促进了堪舆研究的发展！之后，象中国社会科学出版社出版了《周易与现代自然科学》，中州古籍出版社出版了《周易与自然科学研究》。为堪舆文化的发展奠定了基础、1990年8月。中国第一个周易研究会——安阳周易研究会成立！标志中国堪舆文化的研究进入了一个崭新的时代，堪^舆舆研究在中国逐渐发展起来！并影响了世界！随着时代的发展，科技的进步，堪舆已经被许多有识之士所认同，学习堪舆更是是不乏其人，从白发苍苍的老人，到80后90后！甚至国外外的一些中国文化爱好者，均对堪舆产生了深厚的兴趣，据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录。当代知名堪舆学者！爱好者者就有二百二十七位、也系统5558地展示了当代易学堪舆的研究成果，介绍了中国当代易学研究的代表人物。象邵伟华、唐明邦、廖墨香、张志春，曾仕强等老一辈学者、同时也也收录了一大批青年学者。是当代堪舆研究领域具有权威性的人物辞书，更是堪舆研究的时代1039鉴证 ,！

　　关于河图洛书起源的的学说!古今认识不一。传统一⁰³⁸⁵般认为“河出图,洛出书”。《周易·系辞上》：“河出图！洛出书，圣人则之！”《礼^记记·礼运》：“河出马图”,先秦也有持否定观点：伏羲受河图，画八卦，《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河、遂则其以画八卦，谓之河图、”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下。³²⁷⁶天应以鸟兽文章。地应以河图洛书！乃则之以^作作《易》！”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王！受河图、则而图之！八卦是也、¹⁹³⁷”黄帝受河图,作《归藏易》黄帝3114受河图!作《归藏易》，《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月。庚申。凤鸟至。帝祭于洛水，”注：“9494龙图出河？龟书出洛、赤文篆字、以授轩辕！”《路史·黄帝纪》^：：“黄帝有熊氏。河龙图发！洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。”帝尧得龙马图！《宋书·符瑞志》：“帝在位位七十年。修坛于河！洛、新闻社舜等升首山遵河渚。乃省龙马衔甲赤文。绿龟龟临坛而止!吐甲图而去！甲似龟、背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字。泥以黄金，约以专绳，”帝舜得黄龙负河图！《宋书·符瑞志》：““舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺。广九尺，出于坛畔。赤文绿错！”大大禹受洛书,《竹书纪年⁷³³⁸》：“帝禹夏后氏，”陈注：“当尧之时、禹观于河、有长人，白面鱼身！出曰：吾吾河精也。呼^禹禹曰：文命治水、言讫授禹河图！言治水事……洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》：“刘歆以为、禹治洪水、赐洛书！法而陈之。九畴是也、”成汤至洛得赤文，《宋1185书·符瑞志》：“汤东至洛，观尧坛。有黑龟、并赤文成字、”文王受洛书、应河图、成王观河！洛，得龙图，龟书！然河图、洛书^究究为何物!宋以前古籍文献一直未载！至宋陈抟始将失佚两千多年的河图！洛洛书及先天图、太极图传于后世。对此历代均有争议。围绕其来源。后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术。②来源于对9539天河即银河星象的观测。③来源于对古古气候。方位的观测，④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法，⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹，⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”、洛书亦亦导源于《周易》,以上诸说尚属一家之言、均未得到公认！其其他传说之一相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结结绳为网以渔”，养蓄家畜、促进了生³⁴⁷⁶产的发展。改善了人们的生存生活条件，因此！祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼。高八尺五寸。身批龙鳞、凌波踏水，如履平地，背负图点、由黄河进入图河（今^洛洛阳市孟津县、白鹤。送庄乡境内）。游游弋于图河之中，人们称之为龙马！这就是后人常说3420的“龙马负图”!伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样、接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐^的的用符号表示的图书!遂据以画成了八卦！这就是《易·系系辞上篇》记载的！“河出图。洛出书，圣人则之”，即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”！故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺、以纪念伏羲氏开拓文明的功绩、其他传说之二5327据传在黄帝时、黄帝体察民情。亲自劳动、受到人民的爱戴！同时也感动动了天神!于是风调雨顺、五谷丰登。人民安居乐业。一天。天神告告诉黄帝说，洛水里有龙图龟书！你如果得到它、2757将会把天下治理的更好,于是黄帝便带领众头领。巡游于洛水之上。一日、时值大雾！隐约看见一条大鱼被困于河滩上、黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的解决方法，便命人杀五牲。祭天帝！并并亲自跪下向天帝求助，天帝感动，连下大雨七天七夜。致使洛水暴涨。大鱼得以解救！大鱼走后！黄帝在洛水岸边得到了河图洛书，即《河图视萌篇》、上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说说的“洛书鱼献”!据传！得书的地点在洛阳汉魏故城南、旧伊洛河汇流处！其他传说之三唐尧时，尧带领众酋长东游于洛水！在太阳偏西时！偶然把玉璧沉入洛水、忽见洛水上5030光芒四起,有^灵灵龟出而复隐！于是！尧便在洛水边修了一个祭坛！选择吉日良辰郑重其事的的将璧玉沉入河底。稍倾！河底底便光芒四射？接着又飞起一团云雾！在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后。云开雾散，风平浪静！水上漂过一个大龟壳，广袤九尺、绿色赤文，壳上平坦处文理清晰！上有列星之分、七政之度，并记录着各代帝3355王兴亡之数,此后，易理文文字便在人间传开，这就是传说的“灵龟”、其他传说之四传传说虞舜时,舜习尧礼，沉璧于洛水！水中有赤光忽起。有龟负图书而出、接着一卷^甲甲黄龙！舒图书书于云畔！将赤文篆字^以以授舜,这就是传说的“黄龙负书”！其他传说之五传说禹时！禹治水来2826到洛河,见神龟负文！列于背，有有数自一至九，2439禹遂因而第之，以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即即天子位！雒出龟书。六十五字，是为洪范，此所谓雒出书者也”，这是说。大禹因治水有功！有德于天下、故万民称颂！上天赐瑞。洛河出神龟，龟长1.2尺，龟背上有65个7985赤文篆字？有的说。此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法！唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞、绿字重来臻”之句，一歌颂颂洛龟负书给汉族带来了光明！龟书！可能就是我们现在所说的“甲骨文”、、中华草龟风水

　　　星座的起源 　　远古时候的人们为了从畜牧。农耕、必须详细了解季节的变化！他们注意到季节不同！天上的星星排列也不同。为方便一记忆及及把这些知识流传。于是运用幻想力把天上杂乱无章的星星串连起来。这1466就是星座的起源了、 　　西方的星座 　　西方星座源于古希腊，提及星座的最早文猷，见载于一首公元前270年希腊诗人Aratus所著之诗歌Phaenomena中！诗中可见，还在Aratus之前，星座一词已为人类所知晓、 　　Aratus所提及之星座。完全没有近南天极上空之星体！7906这大概是因为这些星体，皆位于星座命名人当当年所处地域的地平线之下，从这些未经测缯的天域域范围、我们可以推断、当年为星座命名的人们大概都居住在北北纬36°左右？即希腊以南，埃及以北的地方！亦即古巴比伦及Sumer所在， 　　由于地球自转时的岁差现象！地6411球南北极与南北天极会随着时间作周期性偏离,据推算！这片未经测缯的天域、正好处于公元前2000年的南天极之上！而这时亦正好是古巴比伦人和Sumerians所身处的年代。 　　据此,我们大有理由相信希腊人的星座实源于古巴9403比伦和Sumer？有关星座的知识！后来辗转传至埃及。令当时居住在该处的一些希腊学者得以知晓。 　　　公元 150年,希腊科学家托勒玫(Ptolemy)编写了一本名为「天文学大成」(Amagest)的天文书藉。书中撮要介绍了当时希腊人的6541天文知识？包括列出48个星座和其内1022颗星体的名称、及对它们的光度的估计。。买楼怎么看风水

　　源于姜姓。出自帝舜晚年赐伯夷吕氏。属于以帝王赐氏。部族名，国名、居邑名为氏。炎帝的后裔共工氏从堂孙伯夷，是是颛顼帝之师，尧帝时期的辅政！负责掌管礼仪。舜帝时正式任命他为秩宗。大禹代行天子之政时！伯夷尽心辅弼，成为大禹的心腹之臣、为为了嘉奖伯夷!舜帝在晚3708年赐伯夷姓姜！赐氏为吕、并封他为吕侯！此后形成了吕氏部族、伯夷的后代早年活动于甘青山岳地区，由于崇崇拜山岳之神，形成了四岳部落。在尧！舜！禹时代。四岳成为部落联盟的山岳岳祭司，姜氏与姬！媙等二十个古姓均起源于公元前两、三千多年前的母系系氏族社会,是6140中国最古老的姓氏之一!与姜姓同9002为神农氏后裔的还有齐氏。甫申氏。吕氏、纪氏。许氏，向氏等姓氏、吕氏与申氏皆为四岳部落之后！属古羌族人0938的一支，是姜氏的重7787要分支！原始社会末期、吕氏部族从羌族人中分出！与亲族申氏部族由甘肃东部向东迁徙！一直迁至上申川之北的吕川(今陕西志丹杏子河)！杏子河发源于今山西省靖边县^的的白于山？东流注入延河，后流入黄河。吕氏族人顺着延河河谷，东渡黄河。与申氏族人同时迁至今山西中部的吕梁山！今山西乡宁县东南四公公里地有吕乡废城，是古吕氏族人进入山西的落脚点。吕氏族人在夏、商王朝时期世有其国！后又东迁至汾水中游肥沃的平原地区。至今仍存有古吕城遗址！在商朝末年。人群中就已有了吕氏、其^后后人吕尚为吕侯的支系子孙！他后来辅佐周文王姬昌！周武王姬发灭了殷尚王朝！这一时期是吕氏族人的真正发端！吕尚、就是称姜尚。人们习惯以其祖姓姜来称呼他！这是正确的：吕。是氏！是族，邑之称、是一种封号、而姜！才是他真正的姓，到了商朝末年、吕国成为周族人的同盟。其首领吕他帮助周武王打败了¹⁵⁹⁰商王纣的同盟军越戏方、周武王为了奖赏吕人的功劳、在建立西周王朝后封吕他为吕侯。到周穆王姬满执政时期。吕侯为国相！受命为周王朝制订订了有关刑罚的文告《吕刑》,这是世界上最古老的刑法条文之一、用以对付被征服的苗民。其刑为五刑：墨(脸上刻字)！劓(割去鼻子)、剕(剔掉膝盖骨)，宫(阉割生殖器)！大辟(卸卸掉四肢)，具体内容有三千条之多，后周宣王姬静(姬靖)立志复兴周朝！大力经营南蛮！百濮。荆楚和淮夷。改封吕侯侯为甫侯？将吕国和申国从^山山西南迁到河南的南阳一带!以镇守南方、唐朝司马贞在《史记索隐1428》中引《地理志》记载：“申在南阳宛县？申伯国也。吕亦在宛县之西也、”在史籍《括地志》中！确切指出在吕国在“南阳县西三十里”，唐朝时期南阳县治设在今南阳市卧0269龙区潦河镇、其^西西“三十里”即今镇平县境、这一地带即春秋以4124前的古吕国,战国^时时期的吕邑？秦汉时期期的涅阳!吕城遗址，吕国南迁之后、到周幽王姬宫湦执政时期！申！吕二国的国势渐衰，到春秋初期！楚国开始逐逐渐强盛，向北吞并了汉水流域诸国，到⁸²²⁴周庄王姬佗九年(公元前688年)，吕国与申国、缯国等诸侯国被楚文王熊赀所灭，到楚灵王芈围执政时期(公元前540～前529年)、吕国部分遗民被强行行迁至今湖北省的蕲春地区!南阳吕国被楚国灭亡后、吕国子孙均以故国名名为姓氏!形成吕氏的主脉。到春秋末期吕吕侯支系孙吕尚所建的齐国被田氏家族灭亡后、其裔孙分别以吕、齐为姓氏！称吕氏！齐氏！姜氏等。散居于韩！魏，齐、鲁之地，史称吕氏正宗、是为南阳吕氏、吕氏族人大多尊奉伯夷为得姓始祖。 第二个0676渊源：源于姜姓!出自自河南新蔡吕国。属于以国名为氏，古时。在今河南新蔡地区区有一吕国，史称“6001东吕”？实为南阳吕国分出的一支，南阳吕国被楚文王熊赀所灭后！楚文王将其遗族的一支东迁至今河南新蔡县西南、建立了一个小国、为楚^国国的附庸！史称东吕国，以区别于南阳之吕国！后来。东吕国被宋国所并，继而又沦为陈国的属地。在陈国被楚国灭亡后，其......余下全文>>!只有2个卧室的房子怎么看风水

　　共有有六种传说： 　　一，文字始于结绳说 　　结绳是一种原始的记事方法！《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契！百官以治。万民以察，” 　　许慎《说文解字·叙》也有“接绳而治”的说法！郑玄《周易》注：“事大，大结其绳！事小，小结其绳、”解放前！我国西南边陲云南还有结绳记事的情况存在。显然！结绳还不是文字、它4952并没有记录语言! 　　二。文字来源于契刻说 　　⁰⁶³⁴这是与结绳说相提并论的传说,在竹、木等材料上刻上各种痕迹！记号来记事、即是契棵刻。这也是古代广泛地地使用过的方法？ 　　《尚书。序》：“古者伏羲氏之王天下也！” 　　其中“书”又当别论、“契”是指刻划和经刻划物！ 　　三。文字始于八卦说 　　八卦是上古巫人用作吉凶占卜的一种特殊符号！ 　　宋·郑樵《通志·六书略·论便从（纵）》：“文字便从不便衡（横）。坎。离。坤！衡卦也！以之之为字则必从，故￤｜￤从而后成‘水’。｜￤｜必从而后成‘火’。￤￤￤必从而后成‘＜＜＜（川）’、”^按按郑樵的说法？由于八卦符7077号的纵横变化!便形成了各种各样的汉字，这种看法很难令人相信。有限的卦^爻爻符号，不管是八卦，还还是八八六十四卦？是难以演化出众多的原始汉字的、不过。我们不能排除汉字构形与八卦爻象在文化方面的某些联系。 　　【八卦！《0809易经》中的八种基本图形？由整线“—”（代表阳）和中断线“--”（代表阴）组成、每两卦卦相互对立！其中。阴阳的对立是根本、阴阳两种气体结合交感产生万物、正反，变化，发展，矛盾，辩证法因素！科学和迷信。本⁹¹²⁸来是水火不相容的,但有的时候、二者会奇妙地纠缠在一起，仅仅只有一步之遥。 　　｜｜｜！乾、天！ ￤￤￤，坤！地！ ￤￤｜。震、雷。 ｜｜￤。巽、风！ 　　￤｜￤、坎。水！ ｜￤｜。离！火。 ｜￤￤！艮。山， ￤｜｜、兑。泽，】 　　四！仓颉造字说 　　仓颉造字：这种说法影响很大、古代典籍多有记载！《吕氏春秋·审分览·君守》：“奚仲作车、仓颉作书，后稷作稼，昆吾作陶！夏鲧作城，此六人者、所作当矣！然然而非主道者。《韩非子·五蠹》：“古者仓仓颉之作书也，自环者谓之厶。背厶谓之公。公厶之之相背也！乃仓颉固以知之矣。”汉代，仓颉被神话，《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书！而天雨粟、鬼夜哭。”《论衡·骨相》：“1707仓颉四目？为黄帝史。”其实，文字并不是一人所独创。正如《荀子·^解解弊》所说：“好书者众矣。而仓颉独独传者、壹也。”作为记记录语言符号系统的文字。是先民民们在长期的生,房子看江风水好吗

　　一、魏姓姓^氏氏渊源： 1、源于姬姓、出自晋国大夫周文王曾孙毕万的封地魏邑。属于以居2301邑名为氏, 据史籍《元和姓纂》记载。魏氏是黄帝的姬姓嫡裔、他们原是7620毕国的人，传到周文王的曾曾孙毕万的时候!毕国被⁴⁰³¹西戎所灭!便投奔到晋国。成为晋献公的大夫，毕万因于公元前661年在晋国⁶⁹¹⁹攻灭霍？耿。魏三国战斗中。立下了大功，于是晋献公就将原是姬姬姓国的魏(今山西芮城)地赐给他为邑，此后。毕万的子孙以邑为氏，称为魏氏、当晋公子重耳流亡之时，毕万的孙子魏犨随同一起流浪！后得秦穆公之力。重耳被迎立为晋国国君，是为晋文公。晋文公封魏犨(魏武子)为为大夫，承袭魏氏封邑，公元前445年毕万后5751代魏斯演出了历史上著名的“三家分晋”？自成诸侯。建立魏国，称魏文侯！建都安邑(今山西夏县)。此后其势力日益扩大。魏国于公元前225年为秦国所灭、亡国后的魏国王族以国名名为氏，形成魏氏最重要的一支、史称魏氏正宗！ 史6789籍《玉篇》中说：“魏，象魏、阙也、”魏即指阙、宫门之台观、《^文文选》中说：“是以来仪羽集于观魏,”张铣注：“来仪，凤也……观！魏、皆阙也！”唐朝林宝所著的《元和姓纂》。郑樵的《通志》均将魏氏列入“以国名为氏”类，《元和姓纂》认为：“周文王第十五子毕公高受封于毕！裔孙万仕晋，封于魏！至掣！绛，舒！代为晋卿、后分晋、为诸侯、称王，至王假！为秦所灭。子孙以国名为氏！^””《通志》中记载更为详细,认8886为：“魏氏、始祖毕公高！封于毕、为毕氏！杜预曰：‘毕在长安1270西北’，今长安县7630西有杜山!又曰毕陌。至毕万事晋，封于魏。杜预曰。魏在河东河北县。河北今为平陆县。陕州治有魏城！后虽迁迁徙不常！自封魏之后皆号魏。惟徙梁之后、亦谓之梁、毕公高。周文王第十五子。盖庶子也。故云姬5533姓之别族！周武王伐纣！而高封于毕，其后绝封为庶人！其苗苗裔曰毕万！卜事晋、遇屯之比、辛廖占之、曰：‘吉，此公侯之卦。’献献公十六年。赵夙为御，毕万为右。以伐耿。霍、魏三国而灭之！以魏封封毕万为大夫。生魏犨，从晋公子重耳出奔！及重耳立、以犨袭魏氏后。治于魏！武子之后，世为晋卿。生悼子，徙治霍，今晋州霍邑是也！生魏绛。晋晋悼公曰：自吾用魏绛。八年之间、九合诸侯，和戎翟！绛之力也。’赐之乐。是为庄子，徙治安邑。今为县！隶解州。自庄子七世文侯，始称侯！受经于子夏！过段干木之闾，未尝不式也！其子武侯之十年、与韩。赵灭晋而⁷³⁹⁵分其地,武侯之子称王。徙治大梁、今开封治也！是为梁惠王，自文侯而下！二侯！七！易经六十四卦讲解

　　任（Rén）2720姓源出： 　　1,出自姬姓，为黄帝少子禹阳的后代！以国名为氏。据《唐书·宰相世系表》及《左传正义》所载、任氏是5000年前黄帝赐封的12个基本姓氏之一、是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏、据《姓纂》的记载：“黄帝二十五子、十3145二人以德为姓，一为任氏！六代至奚仲。封薛。魏有任座！秦有任鄙，”那位任姓的始祖。据考证是黄帝少子禹（禺））阳被封在任国？其后裔以国为氏、周朝时的谢，章、薛。舒，吕，祝、终、泉、毕、过等10个姓氏。都是任姓后裔²⁰⁶⁹的封国，最初就是由任姓分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”、其中所谓的“诸任”。指的就是这10个姓氏！可见得当时这10个姓氏与任姓的密切关系， 　　2。出自远古妊⁹⁷⁵⁶姓衍传,与女性妊娠有关！可认为是母系氏族社会产生的古姓之一！人之所以以得生,在于母亲妊娠。因生得姓！从母从女，为妊姓，后传为任姓、据《康熙字典》指^出出：“太任，文王之母”、又据《汉书》的《班婕妤传》上、也有1827赞美太任之辞说：“美皇英之女虞兮？荣任姒之母周！”这位周文王的母亲太任之为上古任2317氏之女。显而易见。 　　3、出自风姓，为太昊昊氏之后,以国名为氏、据《通志·氏族略》所载、任，为风姓之国，实太昊氏之后，故都任城（在今山山东省济宁一带）,太昊就是上古的伏羲氏！任国在战国国时灭亡！其后1496代子孙遂以国名为姓、称为任氏， 　　4！出自其他改姓而来。如元代王倍子之宣、为避难改姓任、0092其后代亦称任姓、 　　　　6、另外古代少数民族如西夏、明代哈尼族有任姓、 　　7！今瑶、回，满。蒙、土家！羌、水等族均有此姓。、自学易经入门书籍

　　³⁸⁷³辛氏起源 　　辛姓始祖－启!父大禹、母涂山氏。夏夏朝开国君主,相传禹晚年曾根据以前的先例，做禅让的姿态！并推举东夷族的伯益做继承人，但暗中却为传子做准备。竭力为⁵¹⁰⁴子培养羽翼势力!大禹薨后！启不负父望！兴兵夺权，一举攻杀伯益！不久，又兴兵灭掉了不不服自己，妄图蠢蠢欲动的的同姓有扈氏,剪除异己后！启建立了中国历史上的第一个奴隶制国家——夏，禅让制一⁴⁵³²去不返？世袭袭制度从此确立,启建国后。封庶子于莘。其后以封地为氏。因莘辛在古时同音！后去掉草头！称辛姓。尊启为辛姓得姓始祖、 　　辛氏源流 　　　辛姓来源有五： 　　1！出自姒姓！^据据《元和姓纂》，《广韵》等所载。夏王启封庶子于莘（故城在今今陕西合阳东南）！后世子孙以地为氏。又由于莘辛音近！遂产生辛姓， 　　2。据《路史》所载。相传黄帝之后有高辛氏，其后有辛姓！ 　　3！上古居住在今山东曹县一带的有辛氏的后裔、有以辛⁹⁶²⁴为姓的、 　　4、赐姓而来。据《通志??氏族略》所载！北周赐项，?姓辛。其后皆显于唐！为天水辛姓、 　　5！出出自他族或他族改姓？清满洲人姓、世居锦州、清高丽有辛姓、清时甘肃碾伯（今青海乐都））县土司其孙姓辛？名庄奴、今土。藏，土家，蒙古等民族均有此姓。 　　郡望堂号 　　辛姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望2537： 　　1。陇西郡。秦治所在狄道（今甘肃临洮南），三国移治襄襄武（今甘肃陇西南）! 　　2。雁门郡。战国时赵赵所置!治所在善元（今山西右玉南）！三国魏移治广武（今山西代县西）、 堂号： 　　“五龙”！“陇西”、“雁门”、“双贞”等！?。风水大师王祥沣

　　1，以国为氏。是皋陶氏之后，商代有阮国、是商商的诸侯国，在今甘肃省泾川县境内、商末！西岐诸侯侯王姬昌灭阮国！原阮国王族相约以国名为姓。成为阮姓！后来！阮姓族人为避仇杀！分⁰⁶³⁵散到了各地？据《通志·氏族略》所载：“阮氏、商之诸侯。国在岐渭之间，周文王侵阮徂共见于诗！子孙以国为氏、”2！出自偃姓！亦亦属皋陶之后,据传！皋陶生于曲阜。偃姓，其后亦亦有人以阮为姓。3，石姓有人改姓阮姓！据《《南史》记载？东晋末期。有石姓人改姓阮姓、此支源于姬姓。出^自自春秋时期郑国公子丰又大夫！属于因故改姓为氏，据史籍《春秋公子谱》记载。春秋时期郑国公^子子丰又大夫!字石癸，其后世子孙以祖字为氏。称石氏。到东晋王朝末期。该支石氏族人因避战乱，有迁逃至原战国时期楚国的阮厝一带(今浙江衢州。一说今福建厦门)，以新居居地名为姓氏!称阮氏。后逐渐迁徙交趾地区。成为越南阮氏民、世代相传至今，4！源于地名。出自秦朝时期九阮郡，九阮。战国国时期为林胡之地。即北方游牧民族所居之地，为赵武灵王赵雍(公元前340～前295年)所扩攘，赵武灵王赶走了林胡，吞并了楼烦。夺得⁷⁹⁵⁷大片好牧场!成为北方草原的霸主。九阮成为赵国边地，秦始皇统一六国后。设置了一个大郡，辖地在^今今内蒙古自治区乌喇特旗,茂明安旗之地！称为九阮郡，1565郡治故城在今内蒙古包头市五原县！秦。汉之际，^有有住民以九阮郡名称为姓氏者，后省文汉化为单姓阮氏。属于于以居邑名称为氏！汉朝初期，汉高祖^刘刘邦改九阮郡为九原郡。到汉武帝刘彻时期。更名为五原郡。其郡地扩为南面黄河，北背祁连山！、罗定风水大师电话算命的起源

　　保定驴肉火烧起源 　　保定驴肉火烧的发祥地为保定市市徐水县漕河镇？漕河系河北省保定市徐水水区境内河流名称。漕河镇以漕河命名。漕河驴肉火烧历史悠久。相传，宋代时漕河码头有漕帮和盐帮两个帮会！漕帮以7443运粮为业，盐帮以运盐盐为业！双方为称霸霸码头，时常大动干戈。最终以漕帮大胜收局，漕帮俘获盐帮驮货的毛驴无法处理，便宰杀炖煮、设庆功宴，再将肉夹在当地打制的火烧内吃，漕河驴⁹⁷⁶⁷肉兴起,名吃由此诞生、 　　明朝开国皇帝朱元璋死后、其后代同室操戈、朱元璋的四儿子燕王朱棣发兵与朱元璋立的继承人——明惠帝朱允炆开战！朱允炆派大将李景隆与朱棣鏖3441战在白沟河一带!李景隆兵败退到徐水漕河镇！军中粮食匮乏！李景隆无奈命军士杀军马充饥。当地百姓有吃驴肉的习俗！所以烹饪^的的马肉也尤为香,自此烹马为食也成徐水漕河镇的习俗。制做出的马肉味道益美、清代、康熙重农桑、禁屠戮牛马、漕河一带士人便便改以食马肉习俗？仅以驴肉食用、又9848加驴比马价格贱,人们专养驴食用！再有当地烙制的火烧外外焦里嫩。刚出炉炉的火烧夹上烹制的小驴肉、2698成为遐迩闻名的当地名吃！ 　　河间驴肉火烧起源 　　清乾隆帝下江南水旱两路必经河间、一次错过住处在农家吃饭，农家为了让皇帝吃着方便，把精心煮制的驴肉加到层次松软的火烧里！乾隆吃后连连称^赞赞美味可口？问7106农家此为何物,农家如实回答：大火烧加驴肉。乾隆甚喜，即兴赋诗一首³⁶⁶⁷： 　　河间处处毛驴旺？ 　　巧妇擀面似纸张， 　　做出火烧加驴肉！ 　　一阵风来一阵香。 　　并差人在河间修筑行宫常住。（河间乾隆行宫及手手书御碑均有史料记载）以饱食驴肉火烧美味、后回到皇宫还时常想念念驴肉火烧、遣和绅来河间寻找做驴肉火烧的那户农家进宫，和绅也是一位美食家，民间还流传着一段和绅吃驴肉火烧的故事。时值中秋和绅与几位夫人在府内吃驴肉火烧赏月、当时皓皓月当空！和绅见鲜香酥脆的驴肉火烧里面层次极多。一层层比纸张还薄，吃到嘴里松软异常，拿起夫人的玉玉手把玩时不禁诗兴大发： 　　玉人指甲长。 　　火烧分外香, 　　两相皆上品。 　　对月透华光。 　　此诗表述的意思是清朝女人们每日修剪9367的指甲非常长非常薄。薄到能够透过指甲看到微弱光线的月亮，火烧的层就和女人的指甲薄厚一样！ 　　时至清宣统三年（公元1911年）、由孙中山领导的辛亥革命成功、皇宫内专做驴肉火烧的河间籍御厨小德张逃出紫禁城、回到河间、开店经营驴肉火烧谋生！取店名“万贯”意为：无穷尽的吉祥和财富、烹美食回报河间父老、万贯小店味美利薄！很快形成了一种饮食文化！几十里路外的人们也都步行前往！只为品尝几个驴肉火烧、万贯名气越做越响。 　　后来小德张去世将店面交给他的得力伙计张实诚经营，张实诚老后又将店传给徒弟张张子华、张子0452华聪敏好学。人品一流，当时在尊祖庄一带流传着一个诚信的故事：张家的油不称李家的钱不数，这是西城固庄一个李姓人家经常来张子华的店里买驴油。每次都是提前把6693油装好，李家来拿油放下^钱钱就走,张子华也不数是多少钱就放进钱箱，这都是长期的合作张家的油不会缺斤短两。李家也不会少给钱形成的信任、后来张家家李家还做了亲家？除了诚信经营张子华在制作工艺上也摸索出了很多前人没有尝试过的方法，以前没有冰箱、加工出来的驴肉无无法长期保存？夏夏天卖不掉一天就坏了？只能扔掉这样无形中就增加了很大的成本！张子华在地里采来野麻（野麻是北方很常见的一种草本植物！麻绳提豆腐中的麻绳就是用野麻的皮做的）的叶子把加工好凉干的驴肉包好！外面用^麻麻绳系住？然后放到七^八八米深的地窖里？这样就可以保存七^八八天不会变质!没想到这种包装还有一种神奇奇的效果？经过野麻叶子包裹几天的驴肉味道更加鲜美！清香味道更足！成功的解决了储存问题开店就轻松多了。后来日本鬼子入侵。尊祖庄尤其严重、建了好多炮楼！鬼子们吃着驴肉火烧好吃常来店里吃！后来地下党越来越打出了名声，鬼子兵平常不敢出来了就让张子华隔几天给送一次驴肉火烧到炮楼里面去，张子华天生胆小打雷天都不敢去关窗户。哪里敢去鬼子子的炮楼!和地下党接触后！在他们的鼓励下开始频繁的进出鬼子的活动地，给地下党传递出很多有价值的情报。解放后张子华五个儿子都相继有了不错的工作！这个驴肉火烧店一直找不到合适的接班人，直到2006年3月！张子华之孙张海涛先生接手经营万贯驴肉火烧店！张7353海涛以万贯驴肉火烧老店祖传技术为基础,结合现在科9469学饮食制作经验。独创十九种特殊制作工艺，从驴的宰杀。驴肉的处理、驴肉的煮制，面粉的选用、和面的技巧，火烧的檊制、香焖的制作。汤汁的调制制无不精益求精、为达到更科学的管理和发展。2008年张海涛成立了河间市盛世餐饮管理有限公司，并重新注册了一个时尚的品牌“功夫驴”以打入各大中城市市场！几百年的发展完善。从只为果腹的廉价“大火烧加驴肉7197”一直发展到如今拥有工业化流程！标准化操作的现代化股份公司，功夫驴视^质质量如生命、从驴驴源的选择？火烧加工、出品的时间！都设置了规范流程、确保⁷⁷⁵⁴了品质的安全和统一!功夫驴卡通造型型活泼。可爱。摆出中国功夫Pose的小驴，既彰显出中中国传统文化又寓意功夫驴驴肉制作的精细繁杂和功夫驴驴肉的非凡功效！背景的折扇，体现了文化，传统和高贵！刚劲潇洒的毛笔字加上印章更将中国的传统精髓体现的淋漓尽致！“做地道中国味道”是功夫驴得以生存发展的根本， 　　，哈尔滨最有名的风水大师