八卦图告诉我们一件事情！就是人生最重要的其实就是定位：知道应该做什么，怎么样守位（守分）、不断地改善，目标和方向的正确。远远比速度更重要、方方向永远比速度更优先，天地人三才、天8954有天的才能！特性。地有地的功能。特性、人有人的功能。人有人性，天人合一、就是天地人三才合一，天和地是一体的！人类的责任！就是使宇宙越来越进化。三画卦的意义就是为人类在天地之间做了明确的定位！人为万物²²⁵⁸之灵——周武王,我我们是觉得责任重大。不是自大，，

　　是二十八八星宿吧二十八星宿亢金龙。女土蝠，房日兔，心月狐，尾火虎。箕水豹！斗木獬！牛金牛，氐土貉、虚日鼠，危月燕！室火猪。壁水獝。奎木狼、娄金狗、胃土彘！昴日鸡。毕月乌，觜火猴。参水猿、井木犴，鬼金羊！柳土獐！星日马、张月鹿。翼火蛇！轸水蚓、就星宿而言，每个星宿都有自己的属性和代表物，这也许是中国人对自然万物的一种信仰。但同时也是对天文观测测的一种手段、偶在此也不得不佩服古人的智慧。在划分天区的标准上！二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是这个标准的准绳，这一点和西0168方的十二星座是向吻合的！西方的十二星座不过多已人文为主而。四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布6901阵就有“前朱雀后玄武。左青龙右白虎”的说法。简单的说²⁰⁵⁵就是一个布阵的方位图而已，二十八星宿最早萌发发于夏商时代！后来在春秋、战国时期中得到进一步发展。在《尚书》。《左氏春秋》中都有记载！早期的二十八星宿主要是用于观测天文和气象！这对于当时的农业有很大的帮助、还有就是6879可以划分当时的时节,也就是当成现在的日历使用、西方的历法最早的记载就是古代巴比伦时期。我们可以从下面的诗诗歌中来看看古人对一个星期的划分：四五六日一二三角亢氐房心尾萁斗午女虚危室壁奎娄胃昂毕嘴参井鬼柳星张翼轸由此可见，所谓的二十八星宿也就是古代的日历而已、 道教的兴起是星宿学的的一个转折点、道教对二十八星宿有了个新的解释、他们认为、二十八星宿是保护四神兽的天神，而四神则是保护天地四方的神灵。于是就有了所谓的四神，他们认为朱雀代表的是天，所以至高无上。而青龙和白虎则是权力和威望的象征，玄武最特别，相传玄武是黄帝的九个儿子中最小的，也是最怪的！因为它既象龟。又象蛇，但是它它却能活上万年！用现在的观点去看，就是龟而已！所以玄武就代表长寿！道教又根据四神二十八星宿的方位编排了许多图阵、比如“九曲黄河阵”等等、后来！这些就演变成了风水学，易有太极、是生两仪，两仪生四象。四象生八卦！八卦定吉凶。吉凶生大业、 所以、准确的顺序应当是“太极两仪⁵⁶²⁶四象八卦”！太极即元气，它是世界的本原。万物由它而生。两仪是指阴阳，太极一分为二。便为两仪！阴阳两两仪是构成万物的基本要素,两仪一分为二、即为四象，四象是指老阳！少阴。少阳！老阴。四象一7068分为二？即为八卦。八卦是指乾、兑。离！震、巽，坎。艮！坤，八卦两两重叠！生出六十四卦、以上是周易卦象象的基本生成原理。！摇钱树摆放位置

　　五行通天地、八卦定乾坤！五行八6226卦福是通用镇宅的。可以催旺、化煞，现在有假冒的五行八卦福！勿请错了、参考资料《真假五行八卦福，使用假冒五行八卦福的五大危害性》，摇钱树摆放禁忌

　　现代人说起姓和氏，往往混混为一谈，事实上。从姓氏氏的本意来看、二者的初义大相径庭、 （一）什么是姓氏 在当今？某个重要会议发布新闻公报或某一部集体编写的大型书籍公布代表或作者排列名单时！往往按姓氏笔画为序！这里的姓氏指的是姓。因为现在姓氏不分了，成了一个概念，在上古！姓姓和氏是两个意思,在读先秦古书时！我们必须分辨清楚。 现在先说“姓”，姓是代表有共同血缘关系的族号！是氏族的标记，它标志着一个人由哪哪个氏族生出？《说文解宇》说说：“姓,人所生也。”我们看姓字从7676“生”,从“女”，表明了出生血缘关系、清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙、这正是远古母系社会制度的反映。可见、姓起源于母系社会。 我国最古从女而成的原姓很多、如姬。妫（gui）、姒(si)、姜，嬴，妘、姞，这些氏族都是母系血缘关系，当当社会发展到父系制度后？姓也就转变为以父系血缘关系来5878计算了,这时出现的姓就不再加加女字旁了,相传黄帝二^十十五个儿子！为四母所生。分为十二姓：姬！姞！酉。祁。己。滕。箴，荀。任、僖儇。依！这十二姓中除姬，姞二姓还保有女字旁外、其他十姓都没有5350女字旁了。说明这时社会已基本过渡到男系制度。 下面面再说“氏”？氏是是由姓衍生出来的分支？在古代同一姓族的人！由于人口繁衍。迁居到各地，加上身份职业的变化、同^一一祖先的后代子孙。便逐渐分成一些支派、每支又用一个特殊的号来做标志、这就是“氏”！例如：商朝的⁹⁷⁰⁰祖先为“子姓”？后来分成殷。时！来。宋，空同等氏。周朝的祖先“姬姓”、后来分成管，蔡、郕！霍、鲁，卫！毛。聃，郜！雍，曹！滕，毕。原、邨，郁、邗！晋。应、韩，凡。蒋。邢，茅。昨！祭。吴，虞。虢、郑、燕！隋、巴等氏，秦国的祖先4336“嬴姓”？后来分成赵、梁！徐！郯（tan）、江。黄，葛！麋！秦等氏、齐国的祖先“姜姓”！后来分成申。吕、许、纪！州！向。齐等氏、所¹⁸⁸⁷以说姓是氏族的标记。氏是家族的标记！姓因生而定、是不变的，氏则因家族而分、是可变的、 （二）姓氏的作用 关于姓氏的作用、古人作过一些解释。宋朝刘恕《通鉴·外纪》篇说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其其子孙之所自分！”班固《白虎通通·姓名》篇说：“所以有氏者何。所以贵功德、贱伎力……闻其氏，即可知其德、所以勉人为善也。”宋朝郑樵《通志·姓氏略序》说：“氏所以别贵贱……姓所以别婚姻……三代之后，姓氏合一！皆所以别别婚姻、”清初顾炎武《日知录》说：“氏焉者、为男别也，姓焉者、为女坊也！” 根据以上四种解释，我们可以归纳姓的主要作用用是：①别种族，②明世系！③别婚姻。在上古同姓不婚、如《左传·信公二十三年》说：“男女同姓！其生不蕃、”《国语·晋语》也说：“同2896姓不婚、恶不殖也、”古人从长期实践中领悟到近亲婚配会产生不良后代的道理，为了辨别男女双方姓的异同、从而决定婚娶与否，在贵族女子称谓中著之以姓是非常必要的！ 在古代！贵⁷⁹²⁶族妇女姓比名重要,待嫁女子如果要加^以以区别？则在姓上加加孟（伯）？仲、叔。季表示排行。如孟姜，叔隗（kui）。季姬！出嫁后，如果嫁的是国君、要在姓上加娘家的国名、如齐姜！晋姬。秦嬴。如果嫁给大夫，^就就在姓前加大夫的氏，如赵姬（赵衰妻）！棠姜（棠公妻）！如丈夫去世、要在姓上加丈夫的谥号。如武姜（郑武公妻）。文嬴（晋文公妻），这样做的用意、都是为了避免同姓婚配、郑樵《通志》说：“姓所以别婚姻，故有同姓、异姓。庶姓之别、氏同姓姓不同者。婚姻可通！姓同^氏氏不同者？婚姻不可通！”这件事古人看得很重要！当时不一定是从优生优育角度考虑的、而更看重的却是礼、所以、即使是买妾。那个妾不知自己的姓。也要用占卜的方法来判定。春秋时，鲁昭公娶了......余下全文>>，摇钱树摆放风水

　　洪晴飔：晴日的凉风，适用于女孩取名字！出自明代文征明《人日王氏东园小集》诗：“晴飔泛丛条。浮阳散修莽！” 　　　　　再说一下、如果给女孩子起名总在春兰！秋菊，珍珍、艳艳之类词里1801绕圈子！把它们放到一定的文化氛围中。就会使2024人产生飘浮的感觉。如女子起名字中常喜喜欢的花！萍，艳。桃，柳等字眼就是典型例子。花虽俏丽丽明艳一时。独占秀色！出尽风头！但场风雨过后，就会零落成泥碾作尘！取名时应尽量避开这些表面上明丽的字眼。，摇钱树画面摆放风水

　　从有关史实看、堪舆^术术在汉代甚为流行!占卜日辰吉凶是其其主要内容,多属无稽稽迷信，对此！当时的有识之士。曾予非议议或批判、如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出！其时流行于世的"《堪堪舆历》，历上诸神非一、圣人不言、诸子不传！殆无其实，" 　　汉末应动《风俗通》提到，其时"《堪舆》^书书云：上朔会客必有斗争!"应助以事实批驳此说荒谬："按、刘君阳为南阳牧，尝上朔盛撰，了无斗者、" 　　后至三国时，魏人张晏8553曾有释义云："堪舆，天地总名！"语出颜师古引注《汉书·杨雄传》之《甘泉赋》！也出李善引注^《《文选》中杨雄《甘泉赋》"堪舆"句。此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已、 　　综观《淮南子》，《甘泉赋》，《日者传》、《堪舆金匾》。《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语，及郑玄，王充、应劭等提及¹⁰¹⁷的《堪舆》！以此解释，也是说得通的。 　　堪舆一词释义与相度风水直接联系。就目前所知。最早出自三国时魏人孟康，曾谓："堪舆、神名。造《图宅宅书》者,"见于颜师古注《汉书·杨雄传》中《甘泉赋》"堪舆"句所引述者， 　　颜师古比较了张晏与与孟康之说、曾曾评述道："张说是也"？孟康之说，引自何何处未详!但考证汉时风水水术书？确有《图宅术》或《图宅书》之类！见王充《论衡·诘术篇》所引！参诸唐代吕才！贾公彦等考据详下。则可见见孟康之说！实出汉时堪舆家言，殊非孟康凭凭空杜撰。 　　《旧唐书·吕才传》载！唐初，吕才钦遵唐大宗命、对世传风水术书加以刊正、"削其浅俗！存其可用者"、 　　吕才并将各类风水术书"多以^典典故质正"？对其中讹伪，穿凿及无稽拘忌者！每每痛加批判，其叙0128《宅经》云："至于近代巫师、更⁰⁰¹¹加五姓之说、言五姓者！宫。商，角，徵、羽等！天下万物。悉配属之、行事吉凶，依此为法。"然而"验于经籍。本无斯说。阴阳诸书！亦无此语。直是野野俗口传,竟无所出之处！唯按《堪舆经》黄帝对对于天老！乃有五姓之说"！又引例论证、谓此五姓之说"事不稽古。义理乘僻"！ 　　吕才所谓出自《堪舆经》的五姓之说。即五音姓利之说、东汉王充《论论衡·诘术篇》！就对出自其时《图宅术》的此说进行了猛烈批判、依王充引！"《图宅宅术》曰：宅有八术！以六甲之名，数而第之，第定名立！宫商殊别、宅有五音。姓有五声！宅不宜其姓、姓与宅相^贼贼（按：贼？即克）测疾病，死亡、犯罪！遇祸"、又引："《图宅术》曰：商家门不宜南向，徵家门不宜北向、则商金、南方火也。徵火。北方水也！水胜火。火贼金，五行之气不相得。故五姓之宅！门有宜向，向得其宜，富贵吉昌。向失其宜，贫贱衰耗"云云!可见。唐传《堪舆经》为汉^时时《图宅术》一脉传承。十分明显！ 　　在吕才外！唐代贾公彦疏东汉郑玄注《周礼》所谓汉代以前有《堪舆》佚书、后人又作《堪舆》书事，曾谓："古黄帝时,堪舆亡。故其书亡矣"，又疏郑玄注"天地之会、建。厌所处之日，辰者"，谓："建。谓斗柄所建，谓之阳建，故左还于天！厌、谓日前一次！谓之阴建，故右还于天！故《堪舆》天老曰：假令正月，阳建于寅！阴建在戌。日辰者。^日日据（天）干？辰据（地）支"。又疏引《问占梦注》："按《堪舆^》》黄帝问天老事云：四月阳建于已。破于亥！阴建于未、破于于癸……今八会是其遗象也者!按《堪舆》。大会有八也、小会亦有人也......余下全文>>！摇钱树的摆放

　　二十四山劫煞 壬乙二山劫在申,申巽二山劫癸临, 　　子癸二山劫在巳,巳午居酉丑居辰, 　　震艮二位居丁上,乾山卯上丙在辛, 　　辛戍二山劫在丑,丁酉二位怕寅临, 　　寅辰在未庚居午,甲山丙上是凶神, 　　坤亥二山同乙起,未山在癸祸临身、 　　(三合盘中有这个盘层,) 　　看风水时经常会遇到古树,独立厕厕所,池塘!庙宇。神坛！桥梁，高架桥,在农村有时也能看到砻。碓、磨家用工具,以上这些东西都不能在坐山的劫。煞方、也就是说每到一地看风水,确立山向后首先要注意的7299是煞在何处,劫在何方、这本是风水先生的基本常识。、摇铜钱算卦六十四卦

　　四大皆空：：佛教术语,指世上一切都是空虚的, 　　佛教所讲的四大,是指‘地。水。火。风’的四大物质因素。佛教把一切物质现象归纳为四种基本要素、即坚性的“地”！湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”！谓之“四大”！ 　　在人体中，地大指骨骼肌肉等坚固物质！水大指唾液！血液。尿液等湿性物质。火大指温度。风大指呼吸。气， 　　“四大”最早出现在《四十二章经》二十：““佛言当念身中四大,各自有名！都无我者。” 　　《佛学大词典》对“四大皆空”有解释：佛教主张世界万物与人之身体皆由地。水、火！风之四大和合而成，皆为妄相。若能了悟此四大本质亦为空假、终将归于空寂，而非““恒常不变”者,则0196亦可体悟万物皆无实体之谛理？ 　　佛法讲“四大皆空”的用意是要人们认清宇宙人生的真相、以解除身身心的束缚,获得解脱和自在。能积极进取、淡泊名利，乐于助人！不图回报！既利于社会！又体现自己的人生价值！ 　　佛法是用“四大皆空”来破除迷界的旧执着——盲目贪婪，极端自私的人生态度！用“相续不空”来建0353立悟界的新观念——积极奉献？造福人类的人生观。！摇鞭断宅风水例

　　甲寅为阳木 乙卯为阴木木 　　庚申为阳金 辛酉为阴金？摇鞭民间风水何为八卦

　　5392嘴角往上 　　人缘好？摇鞭风水择吉方法