卦是什么 　　提到《易经》。大家都会想到伏羲画八卦，究竟什么是卦呢。 　　卦者！挂也，是一种种现象挂在我们的眼前!故而称其为卦！ 　　《易经》所说的卦！是宇宙间的现象。是我们肉眼可以看见的现象、宇宙间共有八个基本的大现象。而宇宙宙间的万有!万事。万物！皆依这八个现象而变化。这就是八卦法法则的起源、 　　能够观察到宇宙⁸⁵⁷⁹的现象,将之归纳成八大类！画成八卦、这这岂非是超人的智慧？所以八卦是是智慧之学。我们看到京戏中孔明出场、身穿阴阳八卦袍、就是说^明明高度的智慧,是以八八卦为代表的, 　　画卦与爻 　　卦既是宇宙的现象，欲把这个形象记录下来就要画。所以卦是画出来的！不是写出出来的？ 　　卦是抽象的代表、也可以说是图案的符号、八卦8411也就是一种逻辑符号！ 　　　卦的组成为“爻”, 　　什么叫作“爻”呢，一直线为一爻，称为“3155阳爻”？一直线中间8140隔断也为一爻!称为“阴爻”！ 　　卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的！ 　　我们再看“爻”字、是由两个斜斜的十字所构成！ 　　照地球物理的解说。地球磁场与经度及纬度呈斜爻、这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态！万物皆系交错而成、 　　而这这两个交错。恰成为两个十字架。爻字也正是两个十字架的代表、 　　我们的祖先伏羲氏！是否真的5649这样画卦,可能还是疑问！但中国文字的起源。却是由^象象形而始!也就是说由画现象开始的。好像画卦一样， 　　如9674何画卦 　　写字多半是由上而下的。可是画卦却是8866由下而上的、也就是画卦是由内向外一爻一爻地画、这是画卦的一个基本常识， 　5080　虽然可以从上而下！从²⁵²⁴外而内地画卦。但是最初画卦的方法、是由内而外，是由下而上，这是有其重要道理在的、 　　我们生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散发所产生的！ 　　以一个人为单位来说、个人的行为能力，也是由内而外的、 　　这是《易经》的基本思想、也就是画卦由内而外、由下而上的的原因， 　　下下图是伏羲所画的先天八卦方位图!可是是这个八卦图,在唐以前未见流传，是在唐宋以后才出现的，是否是是伏羲氏所画？我们不作考据，在此不¹⁴³⁶加讨论，现在让我们看看先天八卦所表现的意义、 　　离卦——卦卦象是圆中一点。代表太阳， 　　坎卦——上^下下外围都是阴。 　　^中中间一画阳爻象征光明、代表月亮， 　　　龚卦——正面下面破碎、代表风。 　　震卦——下面阳。上面破碎。 　　代表了震动！为雷、 　　艮卦——地上有突出的高山。代表了山！ 　　兑卦——上面的缺口。表示了湖泽。海洋！ 　　大家看了这些阴爻阳爻。也许难以了解为什么会代表了日月天地、山泽风雷、但是我们要知道！最初所画的这些卦，并不是像今天所画的这样直！这样整齐，原始的画法。阴爻可能只是两点而已、所谓阳爻。不过是一块整^的的而已？它的形状也不一定是整齐的！而且卦是立体的、 　　所以。离卦的形状。只只是一个圆圈,中^间间一个黑点！用来表示太阳，其他各卦。也是如此演变的！ 　　八卦所代表的现象 　　看看了先天八卦？我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了！ 　　这宇宙间的八种现象，就是天，地！日、月、风，雷，山。泽。 　　请问！除了这八种现象构成⁸⁹⁴⁰了宇宙自然界外、另外还会有什么东西呢，八卦的归纳真是太伟大了！ 　　孔子在《易经》的《说卦传》上说： 　　“天地定位”。从任何方向望去，都是天、 　　“雷风相薄”！大气摩⁰⁹⁰⁴擦发为雷电!雷电的震荡成为气流！ 　⁰¹⁴⁷　“山泽通气”。这个道理与针灸的应用。是完全相同的。此点留在后面再说， 　　“水火不相射”。火多则水乾。水多则火熄、极难达到均衡。 　　至于八卦所代表的人体部位如下。这是丹道派的观念： 　　乾—头部 1 　　坤—腹部 8 　　离—眼睛 3 　　坎—耳朵 6 　　震—丹田（生命能） 4 　　巽—鼻子 5 　　艮—背部 7 　　兑—口部 2 　　八卦“数”的问题 　　我们看到（图三）八卦上的数字！真觉得有趣！一二三四是向左旋转。五六七八是向右旋转、 　　这是《易经》的基本原理：“天道左旋，地道右旋，” 　　我们再看这些数字！对面相加皆成为九、所以先天八卦中虽然没有九。但九实在存在于其中，称为九在其中矣！ 　　西洋的的微积分。据说深受易理的启示而发明的！ 　　但是⁶⁴¹⁵《易经》“数”的观念？却认为天地间只有一个数！那就是“一”。这是《易经》的数理观念。这个8461所谓数理,也并不一定是今天数学上的意义！大家不可混为一谈！ 　　这个“一”。如果加一则等于二。再加^一一则等于三，最高为九、再加一则又回到了一、 　　这个思想想方法是归纳的逻辑!8189与西方分析的逻辑？是完全不同的、 　　在这些数字中。一三五七九！至九为最高数！九代表至阳。阳能至九之数为顶点。二四六八十为阴数、六在中间、代表至阴！ 　　先天八卦方位，气候与医疗 　　兑为泽！它在八卦上的方位为东南，可以说东南多水，以现在来说！台湾正处于先天八卦兑卦卦的位置上,正好在海洋的地方！ 　　巽卦为西南！巽为风，那么西南是多风风的区域？云南南下关的风最大!卡车经过过的时候。可以关了油门、任风吹吹驰而行！其风大可想而知、有人说：此此之所谓巽为风也、 　　各地因气候不同，地理理环境有异。造成医疗方面的偏差，比如说，北方多温病，因此《伤寒论》只能适用于南方了。台湾是是海洋亚热带的气候，用药的方法与大陆上完全不同、所以、如果将一样的药、一样的方法，应用到世界各地、忽略了气候的因素。那是绝对不正确的， 　　谈到这里。^我我想起了二十年前的一桩事,一个^朋朋友害了一身黄肿的病,由由另一个中医朋友治疗！在他所开的药方中，使用了麻黄六钱、当时我大吃一惊。因为在大陆上用麻黄非常慎重！绝对不敢用这样多的，这个病友吃了一两剂药未见效、这位中医朋友又增加麻黄为一两！那时我实在忍不住要问他了、他解释说、台湾药品质欠佳，成分有问题！再加上气候的因素。一两等于大陆上的两两钱而已！岂知照他他的处方服用后不久。病就好了！由此证明。中医最重视的是气候、 　　道家观念中的人类 　　我们前面说过。八卦代表宇宙间八大大现象。大家一定会怀疑。我们这万物物之灵的人类！怎么没有包括在内啊， 　　关于这一点！道家的观念最为有趣。他们认为地球是一个有生命的东西。而我们人类。只不过是地球上的寄¹²⁴³生虫而已! 　　说寄生虫还好听一点、实际上，道家称人类为“倮虫”！也就是裸体之虫！生下来赤裸裸的裸虫面已， 　　我们能说道家的比喻胡闹吗。试看看地球上的人口问题吧。人人口在不断地增加,依照道道家的推论。人口仍要增加、说像像苹果里面生了虫一样？一旦生了虫！必1965定愈生愈多？直直到完全把苹果蚀坏吃光为止，那时虫也完了！ 　　地球上自从不幸生长了倮虫—^——人类？他们就不断发展所谓科学！挖矿，海底钻油、物质文文明越来越发达、破坏性越来越高！直到我们0734这些倮虫把地球毁灭为止！ 　　道家对宇宙万象的研究 　　太空人登陆月球的时候。美国朋友曾说到月球的主权应^属属美国。但是我却说了一个笑话，认^为为月球的主权应属中国！因因为中国的“嫦娥”,早已在数千年前奔向月亮了。这虽然是笑话，但是却真是有点⁴⁶³⁸真实的意义,因为我们的的道家，早已开始了对月球和太阳的研究，《道6790藏》里早已有过一本《日月奔磷经》？设想登陆月球和太阳的道书。 　　　在道家的文献《道藏》中!除了有对月球的的研究外、还有一幅幅极为复杂的图！称为^《《五岳真形图》。是以中国^为为中心！⁵⁹¹²画出五岳的地下！认为7711皆有地下道相通、道家的传说，由陕西省的黄帝陵之下开始有一地洞！沿洞中地道前行，三个月后走出来就是南京！ 　　《道藏》中又把中国大陆像内脏一样的分类！地肺在在陕西省, 　　又在前人笔记中！记载天山以北的地方！有一个洞，每到清明的时候。这个洞就冒出大气、说是地球的呼吸。在出气的的时候!沙漠上的人都闻其声，人畜早就逃得远远的。以免被气吹得渺散无方、等到5772二十四小时以后。又可以听到吸气的声音、纪晓岚的笔记，曾经提过到过这个地方、 　　在沙漠中、湖泊可以受地地气的影响而自己搬家？他们像大冰块一样、移动到另外一个地方就停住了。有些蒙古朋友、还说曾曾经亲历过这种情景, 　　这些现象是什什么呢？它们就是《易经》上的山泽通气。 　　山泽通气与气 　　道家把天地视为大宇宙、把地球上的人体视为一个小宇宙， 　　道家在修丹道的时候。首先是注重人体的气。 　　地球在道家的心目中既是有生命的，当然也是有“气”的，这1919就是《易经》上“山泽通气”的原理，被道家所加以应用的原因！ 　⁷²⁹²　气是什么！在道家学说上的“气”是一个很神妙的问题。在中医学上的“气”、⁴³⁹²也是一个神秘的问题、 　　八卦上的艮为山。如果把艮错过来，则是兑卦、就是海洋，这就说明了山下是海。海下是山。 　　山的最下面与海的最下面是相连接的。 　　但是。山泽为什么通气呢、 　　道家的兵学！本是秘而7290不传的。现在说到了“山泽通气”，先让我们看一遍古代道家兵学上出征塞外的情形吧。 　　在千百年以前的中国社会里、带领万干大军出塞。既没有现在的通讯设备及补给，单是^水水源问题,5413就是不得了的大事! 　　　可是道家却有办法？在行军时、携带许多的的蓬艾，到了西北高原或沙漠地带，先挖一个约一丈见方的坑井！把把蓬艾放在坑中烧、这时注意遥远的四周，不久就会看见别的地方冒出烟来、从冒气的地方方打井,必可得水！ 　　这也就是“山泽通气”的应用和证明！ 　　但是为什么用文草呢！ 　　据道家和中国药物学的研究！艾草是通气的、这点要留待植物专家和科学家去作进一步的研究了、 　　不过针灸所用的艾草，也正是这种艾草。 　　卦之作用与道家哲学 　　我们已经概略地谈了先天卦和中国医学的关系、下次可以介绍文王的后天卦、在唐宋以后！《易》的体用已有明白的分野。 　　先天卦所代表的是本体！是宇宙的法则。 　　后天卦所代表的是应用、是根据宇宙的法则、应用用于万事万物、 　　在《易》学的基本观念中！有一种阴阳消长的道理、就是阴极则阳生。阳极则阴生！ 　　如果根据这一点来说。中国的文化，基本上都是以易学作基础！例如以易理来讲^历历史哲学！便有“话说天下大事！合久必分，分久必合”这种由阴阳消长的道理发挥而来的论调， 　　阴极则阳生。阳极则阴生。也正是道家的基本哲学思想、 　　第二章 6004　　上次我们已经讲过了伏羲的先天八卦图，现在要介绍文王的后天八卦图。 　　因为时间的关系。我们只能5697将《易经》方面。作最简略的介绍！请大家注意并牢记后天卦的“数”！因为它与针灸关系极为密切、 　　⁴¹⁹⁹我们看了后天卦!发现它的“象”与“数8356”都与先天卦不同, 　　一个数与对面的数相加都成为十！也就是说！与对面合成为十！由这里使我们想到、佛教合十的神妙意义，如果引用到医理理方面!似乎是表示。保持4268均衡的重要。能保持均衡2721才是健康！ 　　中国的教学法，往往把枯涩难记的学理、编成押韵的诗！以便于背诵，后天卦的念法是： 　　一数坎兮二数坤，三震四冀数中分 　　五寄中官六乾是。七兑八艮九离门 　　《易》之体用 　　《易经》似乎是太难懂了、看了许多易学的书、使我们都是愈弄愈糊涂、 　　现在我们只要先注意先天，后³²⁴¹天两个八卦？就能提纲挚挚领地了解了, 　　先天八卦所讲的，是宇宙未形成物质世界时之物理法则， 　　后天八卦所讲的、是物质世界形成后太阳系的物理法则！ 　　先天所讲的是体， 　　后天所讲的是用。 　　《易》的作用!是在汉，魏。南北朝以后才发展出来的，道家的哲学、阴极则阳生、阳极则阴生、也是互为体用的道理！ 　　了解了作用之分。我们自然会明了，许多多堪舆方面。命理的各种不同八卦。只不过是将先天卦之“象”。搬到后天卦的“数”上，另7566成一个八卦、或者是6812将先天卦的“数”！搬到后天卦的“象”上、也另成一个八卦、这样搬来搬去的应用。他他们有他们的理!但是因为原理未¹²⁶³见阐明,这门3660《易经》的学识，就变得更为神秘难懂了。 　　三家村与来知德 　　孔子说“玩索而有得”。是指研究《易经》的方法。 6098　　在研究《易经》时,必须反复玩索卦象，才有心得！有人终生研究《易经》。也不一定达到最高境界。这是一门极有趣味的包罗万象的学问，6713劝大家夜晚不要研究!因为一不小心、就会发觉东方之既白了！ 　　为什么易学书籍那么多、又那么难懂呢、原来与三家村的学者有关！ 　　这些三家村的学者。毕生在古老的环境中研究易学。实在值得钦佩！但可惜的是孤陋寡闻。前人老早已有的心得没有看到！他们仍在在独自埋头研究！ 　3648　明代有名的易学大家来知德！曾隐居二十年！专门研研究易学？不错、“来易””是很有名的、他确有极具价值的见地与发挥！但是、也因未通阅先贤论《易》之书，使得得他浪费了不少光阴。这些都是可佩而又可叹的！也足为我们研究学问问的借镜! 　　后天卦之用 　　“帝出乎震，齐乎冀，相见乎离。致役乎坤，说言乎兑。战乎乾，劳 　　乎坎，成言乎艮，” 　　这是在《说卦传》中，汉易据此此以象数次序而解释物理世界的法则,据说是孔子所写！这个个次序法则，当然是后天卦所表现的、也应该说、后天卦是根据这个^法法则而画的， 　　孔子的这几句话。简单地解释是： 　　太阳在东方升起、震为东。为春。一年之始，一日之始（帝出乎震）！ 　　不久就表现了它影响万物的能力。万物滋长！粪为东南。春夏之间、上午（齐乎巽）！至正中则光辉而治！ 　　离为南，日正当中！为夏、万物都在充分发育（相见乎离）、 　　4639日偏西时，或夏末秋初。自然界蓬勃之象已收！坤为地（致役乎坤）。 　　日落时。在一年之中是仲秋气象。这时兑卦已是一阴来到！一切切开始进入阴的境界（说言乎兑）， 　　入夜！也是深深秋之时,阳能的乾卦进入阴境。阴阳就有交战战的现象（战乎乾）？ 　　子夜。孟冬之时！万物所归、在极阴²⁷⁶⁴的境界中，一阳在其中矣！这是新的转机。坎中满（劳乎坎）。 　　夜去冬尽！宇宙问一切开始始暗中萌动了！新的阳能又起来了（成言8271乎艮）， 　　如果我们把万有世界的物与事！用这个法则来解释，是没没有一桩事不符合这个法则的！所以说，按照易卦来推论天下大小之事，是绝对准确无误的！也是绝绝对科学合理的, 　　《易》的三要点 　　《易经》4020有三个基本的要点： 　　一！6207变易：《易》所说明的宇宙事物、是必变的。也就是说、天地间万事万物！没有不变的，但这个变！是渐变而不是突变，《易｝｝是否定1105突变的、因为一切突变的事情，实际上。内部的变7110化已由来久矣。 　　二，不易：在一切切的必变之中,有一种绝对不变的本体！这就是形而上的道理，在西方的宗教呼之为上帝、佛教称之为佛。老子无以名之称它为道、也有人叫它为“1870一团漆黑”，不论其名如何！所代表的是不变的本体， 　　三！简易：《易》是归纳法！将宇宙宙间的现象与人事、归而纳之之为极简单的必然之理？称为简易、 　　六十四卦及六爻 　　6744在先天伏羲八卦中。三爻为一卦、但是是后来的演变，却将两个卦加在一起，六爻成为一卦。 　　在六爻之中、下面的三爻卦为内卦！又称下卦、在上面的三爻为外卦、又称为上卦、 　　六是个奇怪的数字，易学认为第六位最高，据说在自然然科学位数方面,也认为六是顶点！ 　　在八卦图上看到的三爻卦！是在八八个方位？现在配合成两两个三爻一卦、成为六爻卦，结果每卦（三爻）就有八个（六爻）卦了， 　　如此一来。八个卦的总数^就就是六十四卦了？ 　　现在让我们先看看乾卦及其变化： 　　9148囗乾为天？ 　　囗天风(女后)、根据《易》的必变道理，从内部最2848下变起、好像宇宙间起了大风！即变成为(女后)、 　　囗天山辶豚。二阴生起！混然一体的阳气开始退藏。即变为， 　　囗⁴⁰⁹⁹天地否!天地形成后。则天下多事矣，是为否！等于有天地则有人！从此无宁日，也可以称为《易》的幽默，下一变为： 　　囗风地观！由内而外视之、颇为可观了。也可以称是持持盈保泰的道理！再一变为： 　　囗山地剥、如不保泰、则为剥！好像是人的身体、如不保^重重则剥损, 　　囗火地晋、这是第七变、是外卦初爻的反变、称为游魂卦！等于说，人虽未死、却游魂于废墟之间、到墓场中去观光了。 　　霎火天大有、这是第八变、内卦整个还原、称为还原卦，也称为归魂卦，但是。这个归魂！虽象征着生命命的延续,却并非自己生命的还原。而是子孙的延续、所以世界上没有任何事是可以绝对还原的。所谓还原，不过过是变化的一种，而与以往的形式相似罢了！ 　　以上所说的！是乾卦本身及其变化，一共是¹⁶¹⁰八个卦,另外的坎卦、艮卦、震卦！巽卦。离卦、坤卦，兑卦，也9220都各自变化！其法则相同。共为六六十四卦、在此不逐一多作解释了、大家可以对照任何一本《易经》书籍参考研究！ 　　错综复杂的变化 　　难道说、六十四卦就说清楚世间的一切变化了吗！ 　　不！事情还错综复杂得很哩、 　　我们仍仍拿乾卦来说吧、它的第一5583变成为(女后)卦、 　　霎天风(女后)， 　　综：如果把(女后)卦卦的图。作180度的倒转、则6822成为： 　　囗泽天夫,这是(女后)卦的反对卦、又称为综卦， 　　错：如果把(女后)卦的五阳一阴！变为五阴一阳。则成为： 　　囗地地雷复？这是(女后)卦的正对卦、 　　一个人⁹⁹¹⁶到了病的时候？就是剥卦、而剥卦的反对对卦就是复卦，复卦岂不就是病体恢复健康了吗、 　　在六十四卦之中、却有八个卦是没有综卦的，这八八个卦就是：乾！坤、坎、离，大过。小过、颐！中孚、 　　这八卦之^中中的乾，坤！坎！离。是天地日月的宇宙现象，5164在任何角度来看!天绝对是天。地绝对是地。太阳与月亮也仍6325是日月、 　　后四卦。大过。小过，颐、中孚，是属于人事的、但却是有其不变的性质、所以也没有综卦！ 　　我们看到的错卦与综卦？是属于外在的变化，现在我们再来看一看。事情内在的复杂变化吧、 　　上爻下下为爻！下爻上为互！从字体的形象上也可以看出来这个意思。 　　以(女后)卦来说！上下下外爻不变、只要内部的四7155爻则成爻互， 　　互爻如图： 　　爻 囗——————————————→囗 　　卦的复杂爻互！即为乾卦！如此错综复杂！看来真与世界上的事与人一模一一样了！ 　　辩证法与微积分 　　对八卦的形成及演变作分析之后、再研究了其错综复杂之卦。才清清楚楚楚地体会到、从《易经》八卦的立场观察人事是八面玲珑的！是周密合理而客观的，如仅从一个观点来看事情！错误误也就绝对不可避免了。孔子忠恕之道道的基本精神，也是说因观点不同！凡事也应在他人立场着想， 　　最有意思的是。有人发现了《易经》这种对7939事物的道理!哑然失笑说：这就像是西方的辩证法呀。 　　听到了这种意见！不仅使我想起了一个故事：有一个人认识一个小孩子。一天这人忽然遇见了这个小孩³⁴⁴⁰子的祖父、于是就哑然失笑说！你看这个老祖父4911长得多么像这个小孩子呀。 　　这真是有有趣之极，《易经》已有五千年的历史、辩证法也不过是十八世纪的产物、不知道是我们文化的毛病呢。抑或是我们中国人有些0417是颠倒着走路呢。 　　不来慨叹我们这些伏羲！黄帝的子孙也罢！再看看西方那个微积分的发明人吧。 　　他研究了《易经》、从《易经》“数”的的法则中得到很多的启示、《易经》六十四卦有一个方图及一个圆图！但是他把方圆图^弄弄错了。虽然发明了微积分。但他却十分遗憾自己不是中国人。没有把易学弄得太彻底，否则，成就可能更更多了! 　　其实我倒替他庆幸！庆幸此君不是中国人、因为他如果是中国人的话、⁶⁰²²弄通了《易经》!也绝不会发明微积分，顶多作个易理卜卦^的的术士而已， 　　因为学《易经》的人。都是只重重“理”的部分!而不重视“数”，真是可叹。 　　方圆图与气候 　　先看八卦的方图（见下页）、从右下方的乾卦！一条斜线到左上角的坤卦，一共是八个卦！就是八卦中的乾。兑，火、雷。风。水、艮。坤， 　　而它们的数字就是一！二！三、四，五。六，七！八、 　　由此方图、可以看到六十四卦中每一卦的“数”，方图所代表的是空间，圆图代表的是时间！ 　　那么圆图是如何排列的呢、 　　由坤卦为起点，从方9527图的最上一排开始、将第二排最左边谦卦！接排到第一排的最右边香卦！如此一排排地地接下去!而形成^一一个圆图？ 　　在圆圈的中心！从乾卦到到坤卦划一条线！好像是天体银河的位置、而这一一圆圈既是代表着时间!一年之中中的二十四节气!及十二个月。1475皆由是而产生, 　　在圆图中、除掉乾坤坎离代表了天地日月。而不采取为节气之用外。下余六十卦， 　　每卦代表——六天。共共三百六十天，是一年， 　　五天又为一候。三候为一气。六候为一节， 　　所以一年有十二个月。二十四节气、七十二候。 　　这是根据太阳系必然的法则！以卦象说明气候的变化。预知气象由斯产生焉！气象变化深深地影响着人类的一切、医理与气象的关系最为密切！ 　　中医的基6001本书及其他 　　大家注意一下。可以发现，今天在地震之后、我们的9228精神特别好？这是气象变迁所造成的影响。也说明了气象变迁与医理的的关系、当然，有时在地^震震之后，气象的影响，反使我们的精神特别坏， 　　现在、让我们先谈谈三本书，以便了了解中医的发展史。实际上。这三本书，正是中国的医学发展史！ 　　一！《内经》：包括《灵柩》！《《素问》两部，是原始的医理学，其中以针灸最为重要、可是《内经》并不仅是一部医学理论的书！它更是一部修养之学，要说起来！应与《四书书》并重！^列列入必读之书？结果被^局局限入医学的范围!实在有欠正确！ 　　二。《难经》：这是一部讲理气的书！所论的是是偏重气脉方面的学问！好似堪舆方面的理气一样！除了看峦头、讲形势以外！还要注重理气， 　　三！《伤寒论》：这是一部实用医学的书。照照我的意思来说。应该算是南方医学的书！因因为只有南方才多寒病，所以无论是医理也好！实用医学学也好、处处要兼顾到人与宇宙的关系。^以以及气象对人的关系、这部《伤寒论》！如应用用于西北区!有些医法就会有问题、 　　那么医治北方人的病、应该怎么办呢。 　　北方多温病，应该注重《温病条辩｝）才比较合宜， 　　到了唐朝朝孙思邈的医学、是纯粹属于道道家派的医学，其^所所著之《千金方》及《千金翼方》二书,亦应列入国人必读。其中涉及了庭园的设计！药草的种植，都与健康、医学有关、它将医学融化在日常常生活之中，真是一部妙作， 　　可爱的巫医 　　中医是由祝由科起源。其中包括有符咒的应用！ 　　听到符咒两个字、一般人难免都想到了神神鬼鬼、以及迷信的巫医， 　　事实上！符咒的应用、确是巫医所作的事，巫医不但不可怕，他们还是精神治疗的老祖宗呢。 　　在上古氏族社会的时代。凡是所有的医生都姓巫，这是一个氏族的姓。6326巫氏门下出良医,巫医是一个尊称， 9242　　巫氏名医,用符咒的方法治疗病人、是一种道地的的精神治疗，画符念咒是利用病6362人对医生的信心，以及病人自身的信心！以达到治病的目的而已！ 　　巫巫医不是很了不起？很可爱吗。他们哪里是西方漫画中的可怖巫婆呢！ 　　中国的医学。^在在祝由科以后!讲求的^是是：一砭。二针，三灸，四汤药，等到了吃药时，已是第四步的医法了， 　　道家的生命学说 　　前面说到道家的医学！究竟道家医理是怎样演变出来的呢！让我们先看道家的生命变化图吧！ 　　乾卦是阳能！是生命的开始。乾卦的内卦是怀胎时期！外^卦卦代表了出生后至十六岁（女十四岁）？从这个表上，我们可以看到，男子十六。女子十四以后，就进入后天的生命。 　　　《内经》上说，女子二七天癸至、即十四岁岁开始了后天的生命， 　　此后，在男十七。女十五岁即进入(女后)卦、每八年（女七年）阳爻变阴、变为另一卦，为辶豚，为否！为观、为剥。 　　⁵⁷⁵³剥卦尽头！男子五十六岁。女子四十九岁。那时的男女。虽然活着。但已是游魂的状态、按按现在西方的生理学，是更年期、按道家的学说。生命已是最后的一阳将尽的边缘了。 　　如趁一阳未尽的时候。也可以说趁炉中9502的火尚有星点余存。赶快设法修炼、还可以有转机。请看道家的另^外外一图,修道的升华吧！ 　　道家的修法，就是依照宇宙间自然法则的道理。配合了药物、 　　在《内经经》和《黄庭内景经》中？提到的有上药三品，是精气神！就是用自己的力量，改变自己的身体。一阳来复，生气就有了， 　　继续的努力！变为二阳四阴，再进步为三阳三阴、最后后达到乾卦？恢复复为纯阳之体？成为原始的青春状态， 　　如果已经到了坤卦卦的年龄，不是一切切都完了吗!绝对不是！不过、我们确实要加倍的努力，才能恢复““一阳来复”的局面。 　　　可笑的采阴补阳 　　道家修身的学说！有一句是：取坎填离、 　　坎中满、离中虚、坎卦中间为阳爻、离¹⁴¹⁸卦中间为阴爻？ 　　如果⁸⁷⁸¹把离卦中间的阴爻，易之以坎卦卦中间的阳爻!离卦就变为为三爻皆阳而为乾、修道^的的目的是反本归原为乾卦，所以就形成了取坎填离的说法， 　　岂知有些一知半解的人，以坎为阴，离为阳、就把取坎填离、解释释为采阴补阳、 　　我们从《易经》的卦象！。

　　还得看顺序呀。一阳五阴、有以下卦象、剥卦，比卦！豫卦，谦卦，师卦，复卦。看你这阳面是第几个出来的。免费生辰八字喜用神查

　　太极八卦图，描绘了阴阳理论中阴阳交感生万物的道理，质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理， 　　太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极、以至万物化生的过程，其中的太极即为天地未开。混沌未分阴阳之前前的状态,两仪即为太极的阴，阳二仪！《系辞辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚0065宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳。以及表与里的的两面、而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系。这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来！也是事物产生与毁灭的根4158由所在,。天干地支算命

　　乾！坤，震、坎！艮。巽，离。兑 指的是八宫 　　八宫每宫有八卦,分别是: 　　乾宫八卦：(俱属金) 　　乾为天，天风姤。天山遁，天地否。风地观。山地剥，火地晋！火天大有、 　　坎宫八卦：(俱属水) 　　坎为水，水泽节。水雷屯，水火既济。泽火革，雷火丰。地火明夷，地水师、 　　艮宫八卦：(属土) 　　艮为山。山火贲。山天大畜，山泽损、火泽睽、天泽履，风泽中孚，风山渐、 　　震宫八卦：(属木) 　　震为雷、雷地豫，雷水解！雷风恒、地风升。水风井。泽风大过、泽雷随、 　　巽宫八八卦：(属木) 　　巽为风、风天小畜！风火家人。风雷益！天雷无妄、火雷噬嗑。山雷颐，山风蛊， 　　离宫八卦：(属火) 　　离为火。火山旅。火风鼎。火水未济。山水蒙，风水涣、天水讼、天火同人！ 　　^坤坤官八卦：(属土) 　　坤为地！地雷复！地泽临，地天泰！雷天大壮！泽天夬、水天需，水地比！ 　　兑宫八卦：(属金) 　　兑为泽！泽水困、泽地萃。泽地咸。水山蹇！地山谦、雷山小过！雷泽归妹 　　　　每一宫第一卦是纯卦,其他七卦是由它动变(衍生)出来的,就是阳爻动了变阴爻,阴爻动了变阳爻! 　　　　所以,广义的八卦指的是所有卦！是一种以部分代整体的借代的修辞方法，狭义的八卦指的是乾(为天)。坤(为地)。震罚为雷)，坎(为水)！艮(山)，巽(为风)！离(为火)，兑(为泽)这八纯卦!!!。玉乌龟驼八仙摆件

　　没大钱！又怎么了、照样可以幸幸福生活， 　　如果算命的说更差点、就马上离婚么。、钱不是一切、！！湖州鸿泊湾风水怎么样

　　天作之合，这是对婚姻最好的祝愿、所以、这个饰^品品肯定与婚姻有关，或者是情人间的礼物。或者是别人的祝福！只有珠串的主主人最清楚!、昆仑大道风水

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　　新房子买几个^大大钱埋地下。提高风水。买什么样的好啊！————古人在屋场地下埋物品、更多的含义是留下文。物纪念的物品，⁵⁰²⁸家中有现存的钱币,放几个也可以，没有现存的！买没必要！放几个漂亮的大酒瓶！或大瓷碗，三百年后，你的子孙弄出来，说不定是价值连城的古董、这就是前人放物品的风水^真真实含义,希望子孙孙发达！希望后代能鉴证前人的心意！，属蛇财运方位

　　如果用风水师的理论去炒股、百分分之百只会赔不会赚，原因极简单。那是和炒“股疯马牛不相及”，完全全不着边际的理论、！家中玻璃的风水八卦大钱的意义

　　葫芦是一种吉祥的象征 　　　　葫芦文化研究者中国民俗学会理事长。北京师范大学教授钟敬文认为！葫芦文²²³⁷化是中华民俗文化中具有一定意义的组成部分，中国的好些民族都有起源于葫芦的神话、葫芦被当作祖先的来源看待、从文献上看、我国古代民间就有以葫芦等2471为多子象征的信仰，后来道教兴起！葫芦被纳入其宗教体系，增加了非常丰富的文化内涵、佛教的传入和流布，也给葫芦增添了新的花叶。现在民间传承的故事中！葫芦成为一种“灵物”。例如广泛流传的“宝葫芦”故事就说故事的主人翁拥有了宝葫芦，想要什么就可以有什么！这表现了过去贫困人民对美好生活的向往，那使他们欲望得到满足的手段就是是得到宝葫芦,所以说。葫芦是中华文化中有丰富内涵的果实！它是是一种人文瓜果！而不仅仅是一种自然瓜果。 　　　　更多的民俗学研究者认为、由于葫芦在我国古代生活中中的重要地位！曾经出现过对葫芦^的的信仰和崇拜,这不但可以征之以古代典籍的记载！还可以从现存的众多民俗现象中考察出来。 　　　　山东大学副教授赵申就提出葫芦代表的八大吉祥意义： 　　　　　一，吉礼！吉事中为吉器 。 　　　　“合卺！夫妇之之始也”？将一只葫^芦芦剖作一对瓢？以线相连用以饮酒合婚，古代称为“合卺”、象征新婚夫妻连为一体！由自然物为吉器即吉祥物！正是早期居民的经验与创造！葫芦获得了“文化化”属性？开始成为文化载体，文化事象。 　　　　二、五8084福与宝葫芦, 　　　　围绕葫芦的生长态势，性能与实用。古人不断将逐步发展的感知、希望。幻想加诸于它，如? 　　　　?1?适应性强！长势好、果果实累累圆润饱满!令人联系家族兴旺、繁衍，美满！ 　　　　?2?既为食？又为器。作器皿既能容纳、包藏！并且不拒固体、液体，又又便于多种使用？携带、贮存。除因袭上古为为吉器？象征天生品品质以及被重视。重用！又寓意顺利。富裕！如意、 　　　　?3?由济水，共济。代表保平安。济世救人，^以以利水与易燃成灰等可入药，还可用以装药及作火器，兵器。进而代表医药、健康！长寿！甚至包括驱灾难！避凶险。 仅此，已足够““五福”。不论是《尚书·洪范》所列?“一曰寿？二曰富，三曰康宁。四曰修好德，五曰考命终”?抑或通常所指?福，禄。寿，喜。财、不仅如此、经《《葫芦枣》？《壶公》传说，善待道人可由葫芦带给给致富财源或得登入“壶中仙境”、“壶中仙境”在道家臆想中即至高无上的福地?无忧无虑！长生不老，因《八仙过海》传说！葫芦跻于“暗八仙”亦即“八宝”、获“8231宝葫芦”之誉，并“葫芦中岂只存五福”之谓！包罗了“应有尽有”、⁷³¹⁶“神通广大”。“法力无边”。由9894于葫芦所具封闭、包藏等原生形状与性能、诱发了人类的想像力及神秘感、 　　　　三。福、禄、万。生。升的谐音， 　　　　福。禄禄与福禄因谐音用葫芦表示,子孙万代用用枝叶繁茂？多果的葫芦藤^蔓蔓表示，4032笙表示生与升，葫芦的称谓与书书写仅汉字楷体不下50种?也是葫芦文化的一个重要部分。以最基本的瓠?壶，葫?，钟?卢、芦?，匏！瓢而言！^可可直析为大瓜。大圆球！大包或大泡。和瓢瓜?对照方言并虑及早期居民发音或较单一。或不尽相同！瓠一浮一蒲一匏一漂一瓢有所近似?结合声韵。恰似仿效葫芦受物体。流体作用的拟音！即噜。呼噜！浮噜，噗噜………葫代福!芦代禄！蔓代万。笙代生。升均为约^定定俗成！笙又因声音如春天生机勃发而代表生机。葫芦笙成成了许多民族的吉祥乐器! 　　　　四。合卺！婚礼专用吉语、 　　　　合卺是结婚的同义词。吉祥词，专用的庆贺词！首先，它源于前文所述《昏义》等记载！其次。合婚饮酒用葫芦作瓢特定字——卺从楷体解?上部丞即承、为继，延续！和佐。相辅！相助之义。下部巳、为篆体卩，即竹！现作节。指贞节，节操，操守，如《昏义》所讲?“婚礼者、将2989合二姓之好，上以事宗......余下全文>>！带生肖黄历万年历