"^易易（一）有太极。是生两仪。两仪生四象、四象生八卦！"——这是宇宙形成的过程，先先天八卦又称伏羲八卦!传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾，二兑，三离。四震。五巽！六坎，七艮、八坤、确定天地方位！对大自然的总体描述、本词条对八卦的演变及设计内涵进行了深入的剖析和解读！ 　　　先天八卦。又称 伏羲八卦、传说是由距今七千年的 伏羲氏观物取象的所作！《周易· 系辞传》说0675："易有 太极，是生两仪，两仪生四象、四象生八卦、"这就是先天八卦及其次产生的过程，在在这个伏羲八卦演变过程中？首先是太极，其次是两仪，接着是四象。最后是八卦，它们是宇宙形8638成的过程!、

　　　先天八卦。又称伏羲八卦！传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作，《6399周易·系辞传》说：易有太极？是生两仪！两仪生四象、四象生八卦！这就是先天八卦卦及其次产生的过程，在这个伏羲八卦演变过程中。首先是太极、其次是两仪、接着是四象。最后是八卦！它们是宇宙形成的过程，、念心经改变面相

　　其实只有先天八卦（伏羲八卦）才有配合合太极图使用的 　　后天八卦（文王八卦）没有和太极图使用的 　　先天八卦的太极图是阳鱼在上!阴鱼在下 　　就是 [、念气大师莲

　　易5997有太极、是生两仪、两仪生四象。四象生八卦。"——这是宇宙形成的过程、先天八卦又称伏羲八卦！传说是由距今七七千年的伏羲氏观物取象的所作,先天八卦的卦序是：一乾！二兑！三离。四震、五巽，六坎，七艮，八坤，本词条对八卦的演变及设计内涵进行了深入的剖析^和和解读! 　　[。念经面相改了

　　^先先天八卦的数有“体”的作用后天八卦的数有“用”的作用、忻城县地理风水留题地

　　八卦的卦卦象: 　　1!乾为老父 坤为老母 震为长男 坎为中男 艮为少男 巽为长女 离为中女 兑为少女 　　2、天地定位，山泽通气。雷风相薄！水火不相射 　　　　八卦的八门： 　　休、生、伤，杜、景、死。惊。开、怀不上孩子与风水

　　先天八卦又叫伏伏羲八卦？在家里辟邪镇宅用先天的就可以。怀化风水大师

　　五行八卦 和 八卦镜 虽然外表不同 但是 实际上还是一样的 　　　　八卦镜上的原型 代表 年轮。！怀孕不能动刀风水

　　先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方场不同）先天八卦是：1天乾：南！2泽兑：东南。3日离：东，4雷震：东北、5风巽：西南，6月坎：西！7山艮：西北。8地坤：北。中间是空的 《说卦传》天地定位、山泽通气。雷风相薄。水火不相射！八卦相错！ 　　后天八卦是：9离：南、4巽：东南、3震：东。8艮：东北！1坎：北！6乾：西北。7兑：西。2坤：西南！中为5 《说卦传》帝出乎震、齐乎巽，相见乎离！致役乎坤。说言乎兑、战乎乾！劳乎坎、成言乎艮！ 　　用哲学点的观点讲先.后天这两个名词、只是一种代号的作用。一逻辑来说！这只是一种界说，用以划分出阶段范围而已、 　　本人建议两者比比较着学印象会深刻些！ 　　建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著！本人也是初学、看这本书还是比较好懂的。、！怀孕了有什么讲究先天八卦卦象意思

　8681　先天与后天、乃宇宙始终两极之端、宇宙起于何处终于于何处！即先天5691与后天。道曰：终即是始。始即是终！所谓^始始终相易之有无相生？这一轮之后天、化生为下一轮宇宙起始之先天！这一次宇宙起源之先天、^乃乃上一轮之后天！为"太易"、 而宋4689时邵雍《易》学!出现了《易经》》史学之大分、按先天之学与后天之学为分！伏羲八卦为先先天学、文王八卦为后天学。这与汉时时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符、即先天学为后天学之原。这就解决了《易》卦自然顺序排列问题！ 先天之学！为宇宙始终排序。后天之学。为伦理上下排序，刘牧《河图》数九。《洛书2458》数十！以中天流行序为为用之学、 先天之学，含宇宙宙始终与生成顺序、故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制、 后天之学。乃先7138天卦变之位制!呈天事意志。为人事效法天事之序式！人事法天事！逆数！《《周易》乃立仁义伦理之法式！即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序。据此而后则是在更多论说伦理制度建设！由形式结构到必要手段占卜！和东方方必然发展之历史原因,如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著。那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著！后天之学以《周易》为代表！由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述。 即《周易》只是《易经》之人事伦理学。是2677从自然学中演生者？为儒经之首、《易经》之先天、中天、后天乃自然宇宙学。《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦。 《易经》之先天学。早已告知着宇宙始终顺序，为一切学科科之原引。即道学！也是形而而上学之源、 《5872易经》之中天学！虽未现于易卦方程、却早已用于国家社会道德仁义建设、其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道！也是形而中学。 《易经》之后天学、已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列！"上下四方之谓宇、古往来今之谓宙。"是全天整体观法，一切大成乃在后天学。但后天学非形而下学。形而下学乃在流行之下之过程或成果、《易经》之后天学乃大全学、大全！无所不包者！ 自然而然之先天与后天，始终起止之处！非人定之处，所谓伏羲画卦乃先天之学。文王八卦为后天之学，乃人定者。先天学学术 道统！体统制生！生于体中、以体之静！观生之行，此法乃一体多事之象，即一切现象发生在同一之^统统一场之中、又是体察观法，即万变不离其宗。^万万事不离其体。道生之制！决定0565着流行之序！发展之延、变化之律。故先天学主生、生以制化！化以制成！成以见变！变而又生！生而又化。化而又成！物理与化学之之分割、难以合其为一式制、生成、一始终。变化，一过程，生成之间！变化之间、乃一过程间隙！在间隙领域察走向者。玄学。玄学！以以其玄机妙算之法？可可以掌握走向！所用玄机也。这可是高水准之思维与技术、绝非迷信活动所能⁶⁶⁶⁴发现与创造之发明？当还不知生成因果与变化规律，何以谈投机！如商业投机行为！是积累市场知识前提之后的发生、否则、是盲目之名。故、⁴²⁷⁶《易》之形上名曰道与统，形中名曰公与正。形下下名曰玄与器!易为6942公用正定,故无体。易卦生卦由道主！变卦由玄用、成卦由易正。成卦，对象以应意，对事以应用。 中天学学术 中天学！以形式主张流行之生成与变化。以形象显现成因、即以现抽象！以形征象。为刘牧阴阳五行八卦钩隐术， 中天之象。只有阴阳5689五行之气质？以阴阳阳为气者，五行为质、由气而质。由质而形。由形而器！究器之质！在五行之中。究质之本、不过阴阳二气，究器之成因。道！道成大器，天地！天地^所所成大器，人！人，为中天学学之至终,而人由天地运载！由天地生成，2692天地之功成在人物之名。人为万物最贵至玄、乃物理化学之至高，人之内学，为心学！人之外学，为仁义。人之经学！为行道，人之纬学、为行事！ 事！起于人而非出于自然、自然所出象与物！⁸²⁴⁰事起于意而作为业,吉凶生大业者、行事之道，顺天道以行、为人道、行人道。为事、务人事、为业，此顺序为吉。背之则凶、是说、伦理学说事。非说自然而然、故说。知道易。知行难！身不由己与不由自主，迷也，史上中天学之主要！在事理学。事理学、乃万法唯心！⁵⁷³⁹因为事出于意、意出念，念出于想。想出于欲！欲之善恶、而有善事或恶事、乃人为之事！非自然之事、自然而然、无所谓事、 故现代称自然现象象为事物，误也。应称象物、象物、在史上生成辩证法中为"道器"！即器之终成于大道之中，在此澄清事实、以区分自然客观与人文主观两大领域。⁶³⁵⁶即中天自然学术无"事"、 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者，"时与事"乃人为认识论之界限之用！在伦理学中为主论、在自然^而而然之中？生，成！变，化旋环而已，时为场合。事为一义。而在西方文义中，事物不分，在中国文文义中。人物不分。麻烦采纳、谢谢!、怀孕了翻床垫有禁忌吗