易经、是儒家四书五经之一，据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。2997李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免!之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉代的京房，郑玄，魏晋1732时代的王弼!唐代的陆德明。李鼎祚。孔颖达，宋代的邵雍。程颐、朱熹等等！ 据文献记载。宋代兴起了易图的研究。像广为人知的河图！洛书。先天图、中天图，左天图！2041风后十六局图、春宫图、房中术图，后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案）。神龙八卦图等，都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 1973年初，长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》。释文发表在《文物》1984年第3期上。引起研究热潮。邓球球柏《帛书周易校释》、张立文《帛书周易注释》、韩仲仲民《帛易略说》！帛书《易传》释文！最初见陈鼓应主编《道家文化研究》第三辑。第六辑！朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑，《续编四库全书》经部第一卷！四川大学出版社《易学集成》等书，本世纪以来，帛书《易传》新释文文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》！廖名春《帛书〈周易〉论论集》！丁四新《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等。帛书《易传》共包括《二3370三子》,《系辞》，《衷》！《要》，《缪和》。《昭力》六篇。邢文《帛书周易研究》是第一部学术专著，1994年在香港文物市场发现了楚竹书《周易》，经整理、2003年由上海古籍出版社出版,相关校注，十分丰富、 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼。程颐。当代有山东大学教授刘8693大钧等!后者如京房、邵雍等。 明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末，德国哲学家及数学家家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋。1662年－1732年年）的介绍？更将《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后、受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜！均认认为此书及其条例是出自京房本人之手,本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦、纳甲。纳音则是由荀爽，虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏易传》》出现后，遂取代京房原有的模式。易学精神唐。宋以后的易学研究。应⁹⁴⁸¹该说又建立了另一三易”之说？这个新的““三易”观念,也是说明秦，汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点！如果用现代的观念来说。“理”便是类似于哲学思想的范围。它是探讨宇宙人0800生形上!形下的能变、所变与与不变之原理、“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则！“数”是由现象界中形下的数理！演绎推详它的变化过程！由引而知人事与万物的前因与后果。反之，也可由数理的归归纳方法，了解形而上的原始之本能，再来综合这三种内涵的意义！便可知“《易》理”之学。是0183属于哲学性的。“象”，“数”之学、是属于科学性的，总而言之。完整的易学、它必须3559要由“象”!“数”科学的基础而到达哲学的最高境界！它并⁸⁷⁷⁰非属于纯粹的思想哲学！只凭心！意识^的的思惟观念。便来类比推断一^切切事物的!宇宙万象，变化莫测！人生际遇、动止纷纭、综罗易学“理！象！数”的明辩。《礼记·五经解》中、提到易学9095的宗旨、便说^：：“洁静精微!《易》之教也。”所谓“洁静”的内涵，同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间！倘使不从沉潜静定的7321涵养而进入易学的境界、稍一走向偏锋！便会流入歧途、自落魔障，故《经解》中！又说到易学的偏失。很可能会“使人也贼”，他独辟蹊径的研究出：“由乾，坤两卦开始，错综重叠、旁通漫衍。初从八卦而演演变为六十四卦？循此再加演绎、层层推广，便多至无数，大至无穷，尽“精微”之至，如果归纳卦爻内在的交互作用。便可了解六十四卦的内容！只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐颐·大过·未济·既济等十六卦象，在六十四卦的内在交互中这十六卦象。每卦都出现四次。再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有乾。坤、既、济！未济四卦！每卦各各出现十六次!复由此类推，就可了知在此天地之间。除了乾！坤！坎，离代表阴阳的无本功7774能以外、凡宇宙以外的特理或人事。无论如何1398千变万化、它的吉凶观念价值的构成！唯有[既济·0050未济]两个对待的现象而已。由此^而而精思入神。便可了解一昼未分以前。阴阳未动之初的至善真如之境界、可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神，就能把握到自得其圜的妙用了、] .《易经》内涵自古至今。《易经》、历尊为《三玄玄五经》八部[群经之首,大道之源]、这已是一部理智观测与思维整合的[大统一]经典，[易经太极图]描绘[有封]限条件的[自旋粒子反转互动易流]守恒，客观上、《易经》已创立[有封互动易流原理]的大自然法则、如将古今中外的理论·模型与思维、整合·提升与完善、则。科学大统。 无疑！这就是[一个完备的大6126统一理论]？ [一个好的理论必须满足以下两个要求：首先、这个理论必须能准确地描述大量的观测——这些些观测是根据只包含少数任选的元素的模型所做出的,其次，这个理论对于未来观测的结4720果作出明确的预言、][《简史》第10页]。 [科学的终极目的是提供描述整个宇宙的单一的理论、][《简史》　第11页], 太极球的[罗网]，是道家易经提供的单一宇宙母体理论——[弦论]， 太极球的[精汽]，是道家易经提供的单一宇宙母体理论———[一元论], 太极球的[阴阳]！是道家易经提供的单一宇宙本体理论——[二元论]！ 基此！不拘一格地运用古今人类之大智大慧。将中华道家易经经自然哲学、宇宙论。与近代的[宇宙学]·[量子引力论]整合！将单一理论[弦论]·[一元论]与[⁴⁷⁴⁵二元论],以[精]·[阳阴两精]行为的[弦]轨道作基准的，《有封自旋粒子反转互动易流》的[易经太极图]·[太极球]与[无极球]单一模型，凑凑建《原始虚空开阖阴阳易流模型》图解？祈求¹¹⁵⁷以此模型,试解自然之谜！ 道家易经构建的优雅模型和描述大量的预言！远远跨越了人类五千年的时空！堪堪称人间一绝。这是中华思维文化之精髓！道家易经驾驭这一精髓，从古典哲学的的必然王国,遨游到大自然自由王国、 无疑，中华道家易经哲学。是人类思维整合科学金字塔的尖顶。 《易经》的内涵！在于人类的思维遵循大自然的[有封互动易流法则]。对现象和事事件进行观测与整合的艺术和技巧？ 以以《易经》导出模型！求当今尖顶的[宇宙混混沌]·[时空架构]与[历史求和]三大命题之解!如果！所⁶⁸⁴⁵求得的解之框架与[量子力学]相符!这就是科学、这是《易经》立下之丰碑， 无疑、《易经》的伟大意义与与无限价值。在于《易经》是一座光芒四射·光彩夺目的（灯塔），在（洞^引引）中华子孙乃至全人类！遵循循自然大法,努力探索和解决面对的的三大命题：大自然之和·大自然医药·大自然社会, 正是：《易经》叠层擎日月，承铸中华伟丰碑。，

　　男天蝎与天蝎座的女性－合适度50％ 不好也不坏的组合！起初可能是常斗嘴的对象，但渐渐地发现了对方的优点后，急速地发展了两人的感情、只要多加强沟通。结合的可能性很大！ 天蝎座--天蝎座 天蝎座人往往给人以性8240格温和，言谈不多的印象，他们行事处处处注意小节？遵纪守法、也不与人争强斗胜。可是⁴⁴¹⁸一看到他们的眼光，人们就知道他们是富于自信！意志坚强的人。决不可轻心对待之、 他们的温和后面是执著。一一旦下了决心？就会坚定地干下去。哪怕送掉性命也不敢弃目标！ 天蝎座座人的记忆力都特强！如果他们的³⁰⁰⁹亲友曾遭遇到不公正待遇？他^们们就会记住并力求不让这类事再发生！不过！他们不会采取蛮干的方式来报复、他们要报复、也能以智智取胜？天蝎座人几乎从来不会怒冲冲地咆哮气咻咻地诅咒！不！他们从来不会失去控制情绪的能力、他们的仇恨和愤怒是岩石下的熔浆。一旦爆爆发会有巨大摧毁力？可谁知道它什么时候会喷8315出来呢,天蝎座人不会让岩浆马上喷发，他们要等待时机、在达到^目目的之前,他们什么都都能忍受, 可是、如果你能善待天蝎座人。真心尊重他们、他们会对7113你以真诚相报,在你四面楚歌！众叛亲离时！依然视你为友并热热情无畏为你说话的人准是他们！ 天蝎座人不仅意志坚强能承受各种压力，思考问题也很慎重！所以他们很少出差错、也往往是生活中的成功者！ 两个天蝎座^人人在一起!会怎么样呢、不要说旁人、就连这两个天蝎座人自己也觉得会有些不⁴⁶³⁰寻常事发生、他们各自都十分谨慎又多疑地提防对方，因为他们了解对方的那种藏而不露的力量、但就是这样。他们俩还是非常高兴——5403他们终于在彼此身上发现还有人真正能理解自己？那那些了解你的人不是你心仪之辈？而你喜欢的人往往不了解你！何况天蝎座人本来就习惯掩饰自己、却却又在内心深处有温情渴望、于是。得到一个人了解就更不不易了！ 我们都为这两个人高兴——他们总算找到了理1955想的意中的人？但是、万一一^方方冒犯了另一方会发生什么事呢？被冒犯的一方决不会善罢甘休的。报复的一方又不会甘心……这就开始了没完没了的较量，问题之关键在于天蝎座人非赢不可！为了赢。他们会会不顾一切、身家性命也抛在一边。 如果你认识这么一对天蝎座人是同事！或同学。或是⁷²³⁵你邻居的家人！你就知道方才讲的不是瞎话了、是啊。他们挺温文尔雅。从不冒冒犯别人,并不爱3860出风头？可是。你真的很了解他们吗， 天蝎座人无论什么性别或什么年纪！都很记仇、尤其冒犯过他(她)的人是亲人，朋友。那就更令他(她)念念不忘了。佻现在以为我挺怕天蝎蝎座人吧，其实！我到现在也没被天蝎座人伤害过、我只是对他们的执着。冷静而感到欣而羡之！ 天天蝎座(女)——天蝎座(男) 这两人中！总有一方情感上不那么敏感！但他们结合后、就很少有离异的可能了——天蝎座人干什么都先周密考虑、一旦决定了就不会轻易改变主意、 双方在许多问题上都能心心相印！对死亡的看法尤为相同，在他们看来，死亡不过是从一个世界到一另一个世界去的一段路途，在这本专讲婚姻爱情的书中谈死亡是不是太荒诞不经，不过、这对人决喜欢相互交谈谈这个问题、而且这个主题是永远不会使他们乏味的、正是通过倾吐自己的和了解对方的死亡观、他们才更觉得彼此亲密无间。可以相互信赖！双方有以宗教的本^能能渴望？并且都相信来世！有轮回。他们对性都怀着一种神秘的宗1165教感情？认为只有通过性爱双方才能³⁸⁸⁴合而为一、共同步入一个神奇的而美好的精神世界。和其他夫妇一样，他们也可能会发生性冷淡或阳萎的问题，但他们从不会忽视性爱、在他们的共同生活中，死亡和性爱是非常值得重视的问题。 可是、两9930个人都太好强、谁也不肯居下、而且谁也不甘4792受伤害、这对他们爱情带来的负面影响是非常大的。一般恋人或夫⁴⁸⁵⁸妇有什么纠纷!会吵闹哭泣！让对......余下全文>>！我想找个风水大师

　　1！逐一、一个一个地， 　　《韩非子·内储说上》：“齐宣王使使人吹竽！必三百人。 南郭 处士请为王吹竽，宣王说之、廪食以数百人、宣王死、湣王立。好一一听之，处士逃。” 晋 陶潜 《桃花源记》：“问今是何世，乃不知有汉！无论魏晋。此人一一为具言，所闻皆叹惋！” 宋 苏轼 《次韵答子由》：“好语似珠穿一一。妄心如膜退重重！”明 王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“公（袁可立）廉其状，一一分诸县分谳之，从容按雄长、为是悛而止！” 《东周列国志》第一百三回：“遂教以说词！使于枕席之间、如此这般，春申君必然听从！李嫣一一领记！”老舍 《四世同堂》第一部十四：“在太平年月，街上的高摊与地摊。和果店里。都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果、” 　　2、完全、 　　《礼记·曲礼上》“二名不偏讳” 汉 郑玄 注：“偏、谓二名名不一一讳也，” 孔颖达 疏：“谓两字作名、不一一讳之也，””《西游记》第五七回：“向后再不敢行凶，一一受师父教诲！” 《东周列国志》第三回：“犬戎主认作好话。一一听从！” 鲁迅 《野草·好的故事》：“青天上面有无数美的人和美的事，我一一看见！一一知道、” 　　3、旧时书信常用语，谓详细叙述。 　　汉 陈琳 《为曹洪与魏文帝书》：“辞多不可一一！粗举大纲、以当谈笑，” 晋 王羲之 《羊参军帖》：“羊参军寻至！具一一、” 唐 韩愈 《与孟东野书》：“愈眼疾、比剧，甚无聊！不复一一！” 宋 车若水 《脚气集》卷上：“王王右军帖？多于后结写不具、犹言不备也，有时写不备。其不具草书似不一一。蔡君谟帖竝写不一一！亦不失理、” 　　4、汉 扬雄《太玄玄》用语，谓玄象之始、 　　《太玄··莹》：“夫一一!所以摹摹始而测深也。” 范望 注：“一一起於黄泉，故谓之始、在泉之中、故测深也、” 　　5。数学。珠算运算口诀：一一得一、 　　！南昌风水大师上门

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　　5两3：此格推来气象真！兴家发达达在其中。一生福禄安排定。却是人间一富翁、立白集团风水大师

　　【词目】英明神武 　　【释义】】英明。指内7621心聪明智慧，具有远见， 神武，指外形气宇不凡，神采飞扬。 英明神神武一词？泛指卓越出众的人物。、风水大师成佳俊简历

　　深层了解自我-通过星盘分析性格特征 　　2013-03-19 01:38:09　来源: 科技紫微星座网(株洲)　有0人参与 .占星学，起源于古美索不达米平原！一直拥有众多的拥拥护者，在印度和欧美国家更是⁹⁴³²备受青睐!几百年前、占星学已经进入中国，在印度占星的基础上。发展出以四十八星宿为代表的占星理论，因为科学不够发达、古典占星更多的关注命理与吉凶的预测！随着心理学的出现和不断发展！心理占星应运而生，“性性格决定成败”!了解自自己性格的优势、解决性格缺陷陷可能带来的风险？对现代人来讲非常重要！通过分析自己的星盘。快速了解这些些信息？无疑会对自我的提升带来很大的的帮助， 　　　　现在！12星座座已经成为非常流行的话题!通通过太阳所在的星座,能够帮助我们更快速的了解一个人的基本性格。认识新朋友！先问对方的的星座，已已经成为常态, 　　　　但是星座并不是占星的的全部！甚至只是其中很小的一部分、除了星座！行星，宫位。相位都具有重重要的意义, 　　　　一个人的出生星盘、描述了特定的出生时间和地点对应的独一无二的天宫图。 　　　　行星代表了驱动力、例如太阳代表活力，月亮代表情绪！水星代表4820思维与沟通，金星代表喜好和爱情等等。 　　　　而星座代表^了了表现的方式。例如白羊座展展现的冲劲和开创精神、金牛座代表的物质和感官享受。双子代表的灵活与多变等等、 0569　　　　与出生地点相关的宫位！则代表了各种不同^的的生命领域？例如第二宫代表的物质和财富、第四宫代表的的家庭、第五宫代表的娱乐与爱情。 　　　　将行星。宫位，星座进行组合。可以解读出一个人的何种活力（行星）会以什么方式（星座）在哪个领域（宫位）得以展现！ 　　　　例如：太阳狮子座在第十宫。太阳代表了生生活重心！狮子座的特质是充满活力和自信！而第⁶³⁵²十宫表示事业和声望!组合起来的意义是：盘主积极的追求事业的成功。追求的过程中、充满了活力和自信，并依靠自己的组织能力树立威 　　通过对星盘的解读、可以获取大量的信息。包括很多我们自己意识不到的问题，例如、月亮代表了我们的情绪：面对外部的事物，会产生什么样的反应！与太阳代表的主观意识不同！面对外界的刺激、我们经常不经思考、直接做出反应，这种反应的模式我们很难察觉到、通过对个人星盘的解读！可以帮助我们们更全面的了解自我， 　　　　以往，对星盘进8285行解读和分析！需要掌握大量的占星知识！目前、通过计算机绘制在线星盘！已经非常简单。而对星盘的信息进行解读、还处于起步阶段、大大部分在线星盘分析。还0146停留在古典占星论断吉凶和结果的阶段，对我们并不能带来多大帮助、 　　　　性格分析方面。目前比较权威的是星籁的星盘分析www.xinglai.com，性格分析结果比较客观。给出的建议0967也贴合实际!感兴趣的网友可以访问星籁！输入出生信息就能直接获取完整的分析报告。 　　　　通过对星盘的解读!可以获取大量的信息！包括很多我们自自己意识不到的问题！例如，月亮代表了我们的情绪：面对外部的事物。会产生什么样^的的反应？与太阳代表的主观意^识识不同,面对外界的刺激、我们们经常不经思考？直接做出反应、这种种反应的模式我们很难察觉到，通过对个人星盘的解读、可以帮助我们更全面的了解自我！ 　　　　以往、对星盘进行解读和分析。需要掌握大量的占星知识！目前，通过计算机绘⁷⁹³⁴制在线星盘，已经经非常简单？而对星盘的信息进行解读。还处^于于起步阶段，^大大部分在线星盘分析,还停留在古典占星论断吉凶和结果的阶段，对我们并不能带来多大帮助、 　　　　性格分析方面、目前比较权威的是星籁的星盘分析......余下全文>>，成都风水大师严峻联系地址

　　五行中相³⁴²⁶生\相克\相乘\相侮的关系， 　　相乘指被克方力量对比更加弱小。木本克土。木强而土弱，则木乘土 　　相侮指被克方力量对比强大，例如如木本克土,土强而木弱！则土侮木 　　这是一种根据力量对比评定相互关关系的方法!全面而运动的方法论， 　　五骸相克的顺序：肝木→脾土→肾水→心火→肺金→肝木，杭州风水大师沈泉

　　2010年01月份恭候您二位结婚的黄道吉日是：(避开您二位生肖的冲日后可任选)2010年01月03日 星期日 农历11月19日 丁未(冲羊) 2010年01月05日 星期二 农历11月21日 已酉(冲鸡)2010年01月06日 星期三 农历11月22日 庚戍(冲狗)2010年01月08日 星期五 农历11月24日 壬子(冲鼠)2010年01月17日 星期日 农历腊月03日 辛酉(冲鸡)2010年01月19日 星期二 农历腊月05日 癸亥(冲猪)2010年01月20日 星期三 农历腊月06日 甲子(冲鼠)2010年01月22日 星期五 农历腊月08日 丙寅(冲虎)2010年01月24日 星期日 农历腊月10日 戊辰(冲龙)2010年01月25日 星期一 农历腊月11日 己已(冲蛇)2010年01月29日 星期五 农历腊月15日 癸酉(冲鸡)2010年01月31日 星期日 农历腊月17日 乙亥(冲猪)祝愿你们美满幸福。，台湾风水大师叫什么天蝎座详细解释

　　旻：（min 2声） 　　两个意思： 　　1．天，天空 　　2．秋天 　　名人： 　　法旻－－南朝高僧 　　刘旻－－十国北汉世2577祖 　　爱新觉罗．旻宁－－清道光帝 　　肖旻－－现代诗人 　　吴旻－－现代生物学家 　　王旻－－手球运动员 　　诗词： 　　小旻 　　【先秦】诗经 　　旻天疾臧。敷于下士，谋犹回遹、何日斯沮．．．．．． 　　召旻 　　【先秦0703】诗经 　　旻天疾威！天笃降丧、瘨我饥馑、民卒流亡．．．．．． 　　暮秋山行 　　【唐】岑参 　　疲马卧长坡，夕阳下通津、山风吹空林。飒飒如有人。 　　苍旻霁凉雨，石路无飞尘！千念集暮节，万籁悲萧晨。 　　鶗鴂昨夜鸣，蕙草色已陈！况在远行客，自然多苦辛、 　　同王晦伯朱遐景宿慧山寺 　　【唐】窦群 　　共访青山寺，曾隐南朝人，问古松桂老。开襟言笑新、 　　步移月亦出，水映石磷磷。予洗肠中酒！君濯缨上尘。 　　皓彩入入幽抱。清气逼苍旻！信此澹忘归、淹留冰玉邻。 　　因许八3427奉寄江宁旻上人 　　【唐】杜甫 　　不见旻公三十年,封书寄与泪潺湲。旧来好事今能否、 　　老去新诗谁与传、棋局动随寻涧竹。袈裟忆上泛湖船！ 　　闻君话我为官在、头头白昏昏只醉眠! 　　送崔尚书朝觐 　　【唐】贯休 　　至理契穹旻！方生甫与申！一麾歌政正，三相贺仁人、 　　叵似卢怀慎。全如邵信臣、澄渟消宿蠹！煦爱剧阳春， 　　对客烟花拆。焚香渥泽新。征黄还有自、挽邓住无因， 　　峡水全输洁！巫娥却讶神、宋均颜未老、刘宠骨应贫！ 　　大醉辞王翦。含香望紫宸。三峰初有雪、万里正无尘！ 　　伊昔林中社、多招席上珍、终期仙掌下！香火一相亲， 　　送穆寂赴举 　　【唐】皎然 　　天子锡玄纁，倾山礼隐沦、君抛青霞去，荣资观国宾， 　　剑光既陆离！琼彩何璘玢！夙驾别情远。商弦秋意新。 　　冥冥鸿鹄姿！数尺看苍旻、残寇近宋郊，西行恶飙尘， 　　立身素耿介。处难思经纶！春府搜才日，高科得一人！ 　　八月奉教作 　　【唐】李峤 　　春叶秋风起。苍葭晓露团！鹤鸣初警候！雁上欲凌寒， 　　月镜如开匣。云缨似缀冠、清尊对旻序！高宴有馀欢、 　　赠李观 　　【唐】孟郊 　　谁言形影亲！灯灭影去身。谁言鱼水欢！水竭鱼枯鳞， 　　　昔为同恨客!今为独笑人！舍予在泥辙。飘迹上云津！ 　　卧木易成蠹。弃花难再春，何言对芳景、愁望极萧晨。 　9128　埋剑谁识气。匣弦日生尘，愿君语高风。为余问苍旻。 　　寓兴 　　【唐】权德舆 　　弱冠无所就，百忧钟一身。世德既颠坠。素怀亦堙沦、 　　风烟隔嵩丘，羸疾滞漳滨、昭代未通籍、丰年犹食贫！ 　　敢求庖有鱼！但虑甑生尘！俯首愧僮仆，蹇步羞亲宾， 　　岂伊当途者！一一由中人。已矣勿复言！吾将问秋旻， 　　赠零陵僧 　　【唐】苏涣 　　张颠没在二十年、谓言草圣^无无人传！零陵沙门继其后！ 　⁹⁶³⁵　新书大字大如斗!兴来走笔如旋风、醉后耳热心更凶。 　　忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙，又如吴生画鬼神、 　　魑魅魍魉惊本身，钩^锁锁相连势不绝，倔强强毒蛇争屈铁! 　　西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯唯有君,今日华堂看洒落、 　　四座喧呼叹佳作。回首邀余余赋一章？欲令羡价齐钟张。 　　琅诵□句句三百字!何似醉僧颠复狂，忽然告我游南溟、 　　言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之、见君绝意必深知。 　　南中纸价当日贵、只只恐贪泉成墨池。 　　送金吾侍御奉使日东 　　【唐】许棠 　　还乡兼作使，到日倍荣亲！向化虽多国。如公有几人、 　　孤山无返照！积水合苍旻，膝下知难住，金章已系身。 　　除除夜作 　　【唐】薛能 　　和吹度穹旻,虚徐接建寅、不辞加一岁！唯喜到三春， 　　燎照云烟好，幡悬井邑新。祯祥应北极，调燮验平津， 　　树欲含迟日、山将退旧尘，兰萎残此夜，竹爆和诸邻， 　　祝寿思明圣！驱傩看鬼神！团圆多少辈，眠寝独劳筋， 　　茜旆犹双节。雕盘又五辛，何当平贼后、归作自由身， 　　奉和圣制千秋节宴应制 　　【唐】张说 　　五德生王者！千龄启圣人、赤光来照夜，黄云上覆晨！ 　　海县衔恩久、朝章献舞新、高居帝座出！夹道众官陈， 　　槊槊杖洗清景。磬管凝秋旻。珠囊含瑞露、金镜抱仙轮。 　　^何何岁无乡饮,何田不报神。薰歌与名节！传代幸群臣。 　　木兰花慢 　　【宋】黄升 　　自沈香梦断。风雨外。失馀春，怅袍锦淋漓、金銮论奏，四海无人、蛾眉古来见妒，奈昭阳、飞燕亦成尘，惟有空梁落月。^至至今能为传神,神游八表跨长鲸。谁是再来身，爱云月溪头、玉环一曲、笔力千钧！人间不堪著眼！但香名，百世尚如新。乞我九⁷¹⁸³霞蜚佩!梯空共上秋旻。 　　唐多令 　　【宋】魏了翁 　　人物盛乾淳，东嘉最得人、费江山，几许精神。我已后7283时犹遍识，君子子。又相亲！秋入塞垣新！风寒上醉痕。万百般！倚靠苍旻，只6843愿诸贤长寿健!容老我、看闲身， 　　　水调歌头 　　【宋】胡幼黄 　　有喜君初度？风雨作秋声。连旬烈日、稻畦麦垅欲扬尘、好似天瓢在手！笑把群龙呵叱、四野注如倾。勃勃生意满！翠浪涌纵横。君知否、仁者寿。寿斯仁，⁷²⁹³自从三代而下、民命寄苍旻、满目桑麻谷粟、满目簿书期会，试说与仁人。小试作霖手、苏醒永新民、、风水大师看地