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你好。古代老子约生活于公元前571年至公元前471年之间、战国时期从公元前475开始！所以他⁸³⁴⁵应该是春秋战国时代的人物 ,1994属狗人2018年运势

　　老子（前600年 —前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生）、姓李名耳、字伯阳！又称老聃！4790楚国苦县（今河南鹿邑人）人。汉族。是我国古代伟大的哲学家家和思想家。道家学派创创始人。世界文化名人、老子又名老聃、相传他一生下来就是白眉毛白胡子。所以被称为老子。老子生活在春秋时期！曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任藏室史（相当于8250国家图书馆馆长）！他博学多才！孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又名《老子》）、最后^不不知所终,《道德^经经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两²⁷¹⁰个源头？老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”、老子的思想被庄子所传承！并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核、道教出现后、老子被尊为“太上老君”！从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙，从汉代起、历代代帝王就开始到安徽涡阳去祭拜老子!《道德经》的国外版本有一千多种。是被翻^译译语言最多的中国书籍， 　　庄子（约前369年—前286年）、汉族！名周！字子休（一说子沐）、后人称之为“南华真人”。战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人，著名的思想家！哲学家，文学家！是道家学派的代表人物！老子哲学思想的继承者和发展者。先秦庄子学学派的创始人！他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”、他们的哲学为“老庄哲学”，！提前买墓地注意事项

　　刚刚没仔细看问题 一看分类是在幽默笑话中 我就知道你所谓的老子 应该是俺们伟大的哲学家and思想家 道家学派创始人的老子吧 你这问题问的真经典 哈哈 老子生于前580年至前500^年年之后和5楼一样属老虎的，八字天门地户

　　1 道可道，非常道，名可名、非常名2 ！ 　　2 无、名天地之始！有，名万物之母， 　　3 故常无！欲以观其妙、常有！欲以观其徼。 　　4 此此两者同出而异名。同谓之玄， 　　5 玄之又玄！众妙之门。 　　译文 　　1 道可以说，但不是通常所说的道，名可以起，但不是通常所起的名， 　　2 可以说说他是无。因为他在在天地创始之前？也可以说他是有，因为他是万^物物的母亲! 　　3 所以。从虚无无的角度。可以揣摩他的奥妙，从实实有的角度,可^以以看到他的踪迹。 　　4 实有与虚无只是说法不同、两者实际上同⁴³⁴⁰出一源，这种同一！就叫做玄秘！ 　　5 玄秘而又玄秘啊？宇宙间万般奥妙的源头， 　　第二章 　　1 天下皆知美之为美。斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣！ 　　2 有无相生！难易相成。长短相形、高下相倾！音声相和，前后相随！ 　　3 是以圣3042人处无为之事。行不言之教， 　　4 万物作焉而不为始！生而不有。为而不恃。功成而不居、 　　5 夫唯不居。是以不去、 　　　译文 　　1 天下的人都知道以美为美!这就是丑了。都知道以善善为善！这就是恶了。 　　2 有和无是相互依存的，难和易是相互促成的。长和短互为比较，2412高和下互为方向？声声响和回音相呼应、⁹⁹⁸⁵前边与后边相伴随、 　　3 所以。圣人从事的事业！是排除一切人为努力的事业！圣人施行的教化！是超乎一切言语之外的教化！ 　　4 他兴起万物却7912不自以为大？生养而^不不据为己有，施予而不自恃其能、成了^也也不自居其功？ 　　5 他不自居其功、其功却永8028恒不灭？ 　　第三章 　　1 不尚贤！使民不争。 　　2 不贵难得之货。使民不为盗、 　　　3 不见可欲!使民心不乱、 　　4 是以圣人之治！虚其心，实其腹！弱其志，强其骨、 　　5 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也， 　　6 为无为、则无不治。 　　译文 　　1 不崇尚贤能之辈！方能使世人停止争斗。 　　2 不看重珍奇财宝，方能^使使世人不去偷窃! 　　3 ^不不诱发邪情私欲,方能使世人平静安稳、 　　4 所以。圣人掌管万民、是使他们心里谦卑、腹里饱足，血气淡化、筋骨强壮， 　　5 人们常常处于不求知，无所欲的状态，那么、即使有卖弄智慧的人，也不能胡作非为了、 　　6 遵从无为之道、则没有不太平之理。 　　第四章 　　1 道冲而用之、久不盈。渊兮似万物物之宗， 　　2 挫其锐,解其纷！和其光。同其尘。湛兮似或存， 　　3 吾不知其谁之子。象帝之先3、 　　译文 　　1 道。空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远深奥啊。像是万物的祖宗。 　　2 放弃自以为是的锐气、摆脱纷纭¹¹²⁶万象的迷惑!⁸⁴⁹⁹和于你生命的光中,认同你尘土的本相，你便能在幽幽之中！看到他那似有似无的存在。 　　3 我不知道有谁产生他。他先于一切有形之帝！ 　　第五章 　　1 天地不仁。以以万物为刍狗、圣人不仁、以百姓为刍狗。 　　2 天地之间！其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出！ 　　3 多言数穷、不如守中， 　　译文 　　1 天地不理7145会世上所谓的仁义。在其看来！万物是祭神用的稻草狗，圣人也不理会世上所谓的仁义！在他眼里，百姓是祭神8075用的稻草狗？ 　　2 天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗，虚静⁸⁸⁷²而不穷尽、越动而^风风越多。 　　3 话多有失，辞不达意！还是适^可可而止为妙。 　　第六章 　　1 谷神不死。是谓玄牝、 　　2 玄牝之门！是谓天地根。 　　3 绵4689绵若存!用之不勤、 　　译文 　　1 幽悠无形之神。永生不死，是宇宙最深远的母体。 　　2 这个母体的门户！便是天地的根源、 　　3 冥冥之中。似非而是！延绵不绝，用之不尽！ 　　第七章 　　1 天长地久！天地^所所以能长且久者,以其不自生！故能长生， 　　2 是以圣人后其身而身先、外其身8766而身存、 　　3 非以其无私邪！故能成其私。 　　译文 　　1 天长地久，天天地之所以能长久!因为它不自贪自益其生，所以能长生。 　　2 同理！圣人把自自己置于最后!他反而在前、把自身置之度外！他反而长存、 　　3 这不正是由于他无私。反而成全了他的私吗。 　　第八章 　　1 上善若水、水善利万物而不争。 　　2 处众人之所恶，故几于道、 　　3 ^居居善地？心善渊！与善仁，言善信！政善治、事善能，动善时， 　　4 夫唯不争？故无尤！ 　　译文 　　1 最高的善像水一样，水善于滋养万物！而不与万物相争。 　　2 它处身于众人所厌恶的地方、所以4201跟道很相近， 　　3 居身。安于卑下！存心、宁静深沉。交往！有诚有爱！言语！信实可靠！为政，天下归顺！做事，大有能力、行动。合乎时宜。 　　4 唯有不不争不竞，方能无过无失！ 　　第九章 　　1 持而盈之、不如其已！ 　　2 揣而锐之？不可常保！ 　　3 金玉满堂！莫之能守、 　　4 富贵而骄！自遗其咎！ 　　5 功成名遂身退。天之道！ 　　译文文 　　1 抓在手里冒尖儿流、自满自溢！不如罢了吧。 　　2 千锤百炼的锋芒。也长不了的。 　　3 金玉满堂，你能守多久呢！ 　　　4 富贵而骄？是自取灾祸啊、 　　5 大功成了，名份有了，自己便隐去。这正是上天之道！ 　　第十章 　　1 载营魄抱一、能无离乎。 　　2 专气致柔！能如婴儿乎。 　　3 涤除玄览、能无疵乎， 　　4 爱国治民、能无为乎， 　　5 天门开阖，能为雌乎。 　　6 明白四达。能无知乎！ 　　7 生之蓄之！生而不有。为而不恃，长而不宰、是谓玄德， 　　译文 　　1 谁能6169使灵魂与真道合一!毫无离隙呢！ 　　2 谁1292能使血气变得柔顺、像婴儿一一样呢。 　　3 谁能洗净内心的杂念，透亮如如明镜呢! 　　4 爱民掌权。谁能舍己顺道、无为而治呢、 　⁶⁸³⁸　5 运用心智、谁能因应天意，如雌随雄呢！ 　　6 明白通达、谁能²²⁹⁶超越人智!摆脱知识呢、 　　7 那创造并养育这个世界的，他创造养育并不强行占有！他无所不为却不自恃其能！他是万物之主而不任9145意宰制？这真是深不可测的恩德啊。，观世音菩萨怎么摆放

　　明天地来源!揭万物物之奥妙？展人间治理之大道，示个人成长之正路、 　　囊括哲学。政治。经济！文化！军事！人生（出世！入世、养生）等一系列领域！中心思想是道法法自然？ 　　世间万千事，尽在道德经。 　　就个人而言，就是告诉你世界是怎样的！怎样正确地活着、、2001属蛇2017年运程

　　　天下皆谓我“大，不肖、”，夫唯大、故不肖。若肖、细久矣！我恒有三葆之。一曰慈！二曰检！三曰不不敢为天下先,夫慈！故能勇！检、故能广！不敢为天下先。故能为成事长！今舍其慈，且勇！舍其后！且先、则必死矣。夫慈。以战则胜。以守则固、天将建之，如以慈垣之。（帛书甲本） 　　天下皆谓我“大，大而不肖。”！夫唯不肖，故能大。若肖！久矣其细也夫！我恒有三宝。市而宝之！一曰慈。二曰检、三曰不敢为6053天下先。夫慈！故能勇。检、故能广！不^敢敢为天下先、故能为成器长，今舍其慈。且勇。舍其检、且广！舍其后，且先、则死矣。夫慈，以战则胜，以守则固、天将建之。如以慈垣之，²⁹⁰⁶（帛书乙本） 　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大！故似不肖、若肖，久矣其细也夫，我有三宝。持而保之、一曰慈。二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇、俭故能广！不敢为天下先。故能成器长、今舍慈且勇！舍俭且广！舍後且先。死矣！夫慈以战则胜！以守则固、天将救之。以慈卫之、（世传本）、吃东西咬到舌头测吉凶老子有的是钱天蝎座

　　邹衍的阴阳学说 网^上上有 他先攻儒术 再修阴阳,生肖速配婚姻