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　　老子6245是道家始祖,是我国古代的大哲学家大思想家.由于他生活在奴隶制没落、新兴封建势力成长时期,反映在思想领域中的是重民轻天思想的高涨,作为担任过周守藏史的老子,虽然一方面笃信天命鬼神,另一方面又以极大的勇气,废黜了天帝鬼神的神圣权威,提出了一个新的宇宙本体枣道.在他看来,“道”是“万物之宗”、“象4139帝之先”！“为天下母”,是第一性的,宇宙万物是从它派生出来的,是第二性的,道于是取代了上帝,成了宇宙万物老祖宗. 　　在老子看来,道是经常无为的,但它却能创造一切,统治者只要听其自然,无所作为,实行较为温和的政策,人民群众就会服服贴贴地服从统治,出现“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(《老子》第三七章.)那样一种局面.显然,老子的“无为而治”的实质,就是要维护他所向往的理想社会秩序,不愿看到社会的变革和发展.为了真正做到“无为而治”,老子一方面反对统治阶级“有为”而治,以为“民之难治,以其上之有为”(《老子》第三章.)。奉劝国君“不尚贤”,“不贵难得之货”(同上.)。反对各大国争霸和兼并战争,认为“兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之”(《老子》第三一章.),“以道佐人主者,不以兵强天下”(《老子》第三○章.)、另一方面又主张实行“愚民”政策,认为“古之善为道者,非所明民,将以愚之”,“民之难治,以其智多”,“以智治国,国之贼，不以智治国,国之福”(《老子》第六五章.),只有实行“绝圣弃智”、“绝仁弃义”,才能收到“民利百倍”。“民复孝慈”(《老子》第一九章.)的效果.他还鼓吹：“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲.”(《老子》第三章.) 　　这就是说,民众只有成为愚昧无知的劳动工具,才便于统治者实行统治,这才是“圣人之治”.所以老子在教育问题上也是采取虚无主义态度的,说什么“善人者不善人之师,不善人者善人之资、不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙”(《老子》第二七章.). 　　“善人者”和“不善人者”是相对的,“不贵其师,不爱其资”,复归于同一,这就无所谓教育不教育了.一方面是“使民无知无欲”,另一方面又“不贵其师”,这个社会“虽智大迷”,却得其“要妙”了.老子在“无为而治”的思想指导下,又进一步提出了“小国寡民”的理想社会蓝图.这样的社会,车！船！军队，武器，文字等等都被废止了,人们无知无欲,永不迁徙,老死不相往来,所谓“生而不有”(虽生产而不私有)。“为而不恃(虽劳动而不据有劳动成果)！“长而不宰”(虽有长者却不拥有权力),一句话,“圣人之道,为而不争”(《老子》第八一章.),完全回到氏族制社会.可见,老子目睹现实,深为纷繁的社会关系所困扰,看不见社会发展的趋势,最好的办法还是回到原来结绳记事的时代中去,这与“道法自然”？“道常无为,而无不为”是完全一致的. 　　应该说,老子不满当时奴隶主贵族统治的残暴性与虚伪性,指斥他们为“盗竽”,是有进步性的,但他又看不惯新兴封建地主阶级的所作所为,鼓吹向后看开倒车,向往人类社会的开端,则是一种没落的阶级意识,完全是行不通的.老子的从“无为而治”到“寡国小民”社会的描绘,是他所处时代与现实环境的产物.除了春秋时代这一大历史背景给老子思想以深刻的影响外,老子的故乡陈国,地处中国,一直为楚国北上争霸及其他中原大国争夺的焦点,人们深受其害,统治者也惶惶不可终日.在这一特定环境氛围下,老子的“道常无为而无不为”,以及厌战反战！“寡国小民”思想就不是偶然的了.老子的天道观虽然是唯心主义的,但却含有朴素的辩证法思想因素.老子从自己的亲身⁸⁹⁴⁵经历中,看到客观世界变化无穷,认识到天地万物都存在矛盾对立的两个方面,并相互依存!相互转化. 　　如他所说：“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随.”(《老子》第二章.)“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”“正复为奇,善复为妖.”(《老子》第五八章.)等等.在这一认识的基础上,老子还进而提出了“柔弱胜刚强”的思想.他说：“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先.”(《老子》第七八章.)又说：“将欲歙之,必固张之.将欲弱之,必固强之.将欲废之,必固兴之.将欲夺之,必固与之.”(《老子》第三六章.)要想制服对方,自己则先让一步,以后发制人.无疑的,这一弱胜强思想,大大地丰富了我国古代兵家思想,具有积极的意义. 　　但是,由于时代的限制性,老子对事物的认识是有缺陷的,如他认识到事物的转化,却无视事物转化的条件与质的区别,事物的发展和转化,只停留在循环往复上面,“万物并作,吾以观复”，“反者道之功”,最终导向了形而上学,为相对主义大开方便之门.同时,他还强调“圣人不行而知”,隔绝了实践与认识的关系,说什么“不出户,知天下,不窥牖,见天道”(《老子》第四七章.),显然,这是一种唯心主义先验论.老子是我国历史上第一个提出完整宇宙观的哲学家,且思想丰富,给后世以2376深刻的影响,在中外哲学史上享有崇高的地位.，山东临沂兰山龙脉风水

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　　1.道可道、非常道！名可名！非常名，无名天天地之始！有名万物之母。 　　2.天下皆知美之为美、斯恶已、皆知善善之为善？斯不善已。 　　3.有无无相生，难易相成！长短相形！高下相盈！音声相和、前后相随、恒也， 　　4.不尚贤！使民不争。不贵难得之货。使民不为盗、不见可欲！使民心不乱。是以2395圣人之治、虚其心！实其腹、弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为。则无不治。 　　5.天^地地不仁!以万物为刍狗，圣人不仁！以百9222姓为刍狗, 　　6.多0145言数穷,不如守中！ 　　7.谷神不死，是谓玄牝！玄牝之门。是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 　　8.天长地久。天地所以能长且久者。以其不自生、故能长生、是1835以圣人后其身而身先、外其身而身存，非以其无私邪。故能成其私、 　　9.上善若水！水善利万物而不争！处众人2379之所恶，故几于道、 　　10.居善地，心善渊。与善仁。言善信。政善治！事善能！动善时、夫唯不争。故无尤。 　　11.持而盈之。不如其已，揣而锐之。不可长保。金玉满堂。莫之能守、富贵而骄！自遗其咎。功遂身退。天之道也、 　　12.三十辐、共一毂、当其无！有车之用，埏埴以为器。当其无、有器之用。凿户牖以为室！当其无。有室之用，故有之¹¹⁶¹以为利、无之以为用， 　　13.五色令人目盲！五五音令人耳聋，五味令人口爽、驰骋畋猎！令人心发狂。难得之货！令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此、 　　14.宠辱若惊，贵大患若身， 　　15.太上！不知有之，其次！亲而誉之！其次、畏之！其次！侮之、信不足焉、有不信焉。 　　16.大道废、有仁义、智慧出！有大伪，六亲不和、有孝慈。国家昏乱、有忠臣， 6752　　17.绝圣弃智？民利百倍。绝仁弃义！民复孝慈。绝巧弃利！盗贼无有、此此三者以为文！不足。故令有所属：见素抱朴！少思寡欲，绝学无忧！ 　　18.人之所畏,不可不畏、 　　19.俗人昭昭、我独昏昏！俗人察察，我独闷闷、 　　20.曲则全、枉则直。洼则盈。敝则新。少则多。多则惑！ 　　21.是以圣人抱一为天下式，不自见，故明！不自是、故彰！不自伐，故有功、不自矜、故长、夫唯不争，故天下莫能与之争、 　　22.希言自然、故飘飘风不终朝，骤雨不终日！ 　　23.企者不立、跨者不行、自见者不明！自是者不彰、自伐者无功、自矜者不长！ 　1767　24.有物混成？先天地生，寂兮寥兮。独立而不改，周行而不殆。可以为天地母、吾不知其名，强字之曰道！强为之名曰大，大曰逝！逝曰远、远曰反、 　　25.故道大！天大！地大！人亦大！域中有四大！而人居其一焉！ 　　26.人法地、地法天！天法道！道法自然， 　　27.重为轻根。静为躁君、轻则失根，躁则失君。 　　28.物壮则老、是谓不道，不道早已， 　　29.夫兵者。不祥之器！物或恶之、故有道者不处。 　　30.吉事尚左,凶事尚右！偏将军居左！上将军居右！言以丧礼处之、杀人之众！以悲哀泣之！战胜胜以丧礼处之。 　　31.天地相合、以降甘露、民莫之令而自均。 　　32.始制有名、名亦既有！夫亦将知止。知止可以不殆。 　　33.譬道之在天下,犹川川谷之于江海! 8890　　34.知人者智？自知者明，胜人者有力！自胜者强。知足者富，强行者有志！不失其所者久、死而7262不亡者寿、以其9840终不自为大？故能成其大， 　　35.将欲歙之！必故张之、将欲弱之，必故强之，将欲废之。必故兴之。将欲取之、必故与之。是谓微明， 　　36.柔弱胜刚强、鱼不不可脱于渊,国之利器不可以示人。 　　37.道常无为而无不为。 　　38.上德不德、是以有德、下德不失德！是以无德！上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为！上义为之而有以为，上礼为之而而莫之应，则攘2564臂而扔之。故失^道道而后德，失德而后仁。失仁而后义，失义而后礼， 　　39.夫礼者，忠信之薄、而乱之首、 　　40.昔之得一者：天得一以清。地得一以宁，神得一以灵，谷得一以生！侯得一以为天下正！ 　　41.天下万物生于有。有生于无。 　　42.上士闻道、勤而行之！中士闻道、若存若亡，下士闻道、大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧！进道若退、夷道若□！上德若谷、广德若不足。建德若偷。质真若渝、大白若辱，大方无隅、大器晚成、大音希声，大象无形，道隐无名！ 　　43.道生一，一生二，二生三、三生万物！万物负阴而抱阳、冲气以为和！ 　　44.人之之所恶？唯孤，寡。不谷！而王公以为称！ 　　45.人之所教、我亦教之、强梁者不得其死、吾将以以为教父, 　　46.天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间！吾是以知无为之有益、 　　47.不言之教！无为之益。天下希及之！ 　　48.名与身孰亲、身与货孰多。得与亡孰病。 　　49.甚爱必大费、多藏必厚亡。故知足不辱！知止不殆，可以长久！ 　　　50.大成若缺!其用不弊，大盈若冲、其用不穷，大直若屈！大巧若拙，大辩若讷， 　　51.静胜躁，寒胜热！清静为天下正、 　　52.天下有道、却走马以粪，天下无道，戎马生于郊， 　　53.祸莫大于不知足，咎咎莫大于欲得！故知足之足！常足矣！ 　　54.不出户、知天下、不窥牖！见天道、其出弥远！其知弥少！是以圣人不行而知！不见而明！不为而成。 　　55.为学日益。为道日损，损之又损、以至于无为、 　　56.无为而无不为？取天下常以无事、及其有事。不足以取天下。 　　57.圣人常无心!以百姓心为心。 　　58.善者，吾善之，不善者，吾亦善之！德善。信者、吾信之、不信者！吾亦信之、德信。 　　59.出生入死、生之徒，十有三。死之徒，十有三！人之生，动之于死地！亦十有三、 　　60.道生之、德畜之。物形之、势成之，是以万物莫不尊道而而贵德， 　　61.道之尊，德之贵。夫莫之命命而常自然。故道生之、德畜之。长之育之！成之熟之、养之覆之。生而不有。为而不恃、长而不宰！是谓玄德！ 　　62.修之于身。其德乃真。修之于家。其德乃馀！修之于乡。其德乃长、修之于邦，其德乃丰！修之于天下，其德乃普！故以身观身、以家观家！以乡观乡！以邦观邦。以天下下观天下。吾何以知天下然哉。以此。 　　63.知者不言、言者不知、 　　64.挫其锐、解其纷。和其光，同其尘。是谓“玄同”、故不可得得而亲。不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵！不可得而贱、故为天下贵。 　　65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下！吾何以知其然哉！以此：天下2001多忌讳，而民弥贫！人多利器。国家滋昏。人多伎巧！奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有、故圣人云：“我无为！而民自化。我好静！而民自正、我无事，而民自富、我无欲，而民自朴。” 　　66.其政闷闷、其民淳淳！其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆！光而不耀。 　　67.祸兮福之所倚、福兮祸之所伏。孰知其极、其无正也。正复为奇。善复为妖！人之迷。其日固久。 　　68.治人事天，莫若啬！ 　　69.治大国，若烹小鲜、 　　70.大邦者下流！天下之牝！天下之交也。牝常以静胜牡。以静为下、故大邦以下小邦，则取小邦。小邦邦以下大邦，则取大邦！故或下以取。或下而取！大邦不过欲兼畜人。小邦不²⁸⁸⁹过欲入事人。夫0730两者各得所欲！大者宜为下。 　　　71.为无为，事无事，味无味， 　　72.图难于其易，为大于其细、天下难事。必作于易，天下大事、必作于细。是以圣人终不为大！故能成其大、 　　73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人人犹难之，故终无难矣！ 　　74.合抱之木。生于毫末，九层之台！起于累土、千里之行。始于足下！ 　　75.民之从事，常于几成成而败之。慎终如始！则无败事， 　　76.古之善为道者！非以明民。将以愚之！民之难治、以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国！国之福。 　　77.江海之所以能为百谷王者！以其善下之、故能为百谷王。是以圣3964人欲上民,必以言下之！欲先民。必以身后之。是以圣人处上而民不重。处前而民不害。是以天下乐推而不厌！以其不争。故天下莫能与之争、 　　78.我有三宝，持而保之！一曰慈。二曰俭。三曰不不敢为天下先。 　　79.慈故能勇！俭故能广，不敢为天下先、故能成器长、今舍慈且勇，舍俭且广！舍后且先！死矣。夫慈慈以战则胜，以守则固。天将救之。以慈卫之， 　　80.善为士者，不武，善战者，不怒、善胜敌者。不与！善用人者！为之下！是谓不争之德。是谓用人之力！是谓配天古之极！ 　　81.祸莫大于轻敌。轻8690敌几丧吾宝,故抗兵相若，哀者胜矣， 　　82.吾言^甚甚易知！甚易行。天下莫能知。莫能行， 　　83.言有宗。事有君，夫唯无知！是以不我知。 　　84.知不知、尚矣。不知知。病也。圣人不病。以其病病。夫唯病病，是以不病。 　　85.民不畏威，则大威至。 　　86.无狎其所居！无厌其所生！夫唯不厌，是以不厌，是以圣人自知⁹⁴⁷²不自见？自爱不自贵，故去彼取此、 　　87.勇于敢则杀。勇于不敢则活，此两者、或利或害，天之所恶。孰知其故、 　　88.天网恢恢！疏而不失！ 　　89.民6498不畏死。奈何以死惧之，若使民常畏死。而为奇者，吾吾得执而杀之,孰敢。 　　90.民之饥。以其上食税之多。是以饥。民之难治、以其上之有为，是以难治。民之轻死、以其上求生之厚、是以轻死！夫唯无以生为者、是贤于贵生、 　　91.人之生也柔弱！其死也坚强、草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒！柔弱^者者生之徒？是以兵2182强则灭！木强则折。强大处下、柔弱处上。 　　92.天之道。其犹张弓欤，高者抑之！下者举之，有馀者损之！不足者补之！天之道。损有馀而补不足。人之道、则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下、唯有道者、 　　93.是以圣人为而不恃、功成而不处！其不欲见贤。 　　94.天下莫柔弱于水。4362而攻坚强者莫之能胜、以其无以易之， 　　95.弱之胜强、柔之胜刚！天下莫不知。莫能行， 　　96.和大怨、必有馀怨！报怨以德！安可以为善、 　　　97.小国寡民!使有什伯之器而不用，使民重死而不不远徙，虽有舟舆！无所乘之。虽有甲兵！无所陈之。使民复结绳而用之， 　　98.甘其食！美其服，安其居！乐其俗、邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来， 　　99.信言不美、美言不信，善者不辩。辩者不善、知者不博。博者不知！ 　　100.天之道，利而不害！圣人之道！为而不争...赞同、山东周易协会

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