晋城的自然景观 “五一”节来了？wo素有登山的爱好、于是便与两三夥ban徒步去游览市郊的白马寺山, “白马寺山”是一个很别扭的名字，按理说，山和寺ben应该各自有其名的、但因为山是人lei有史以来就有的！而寺庙是人们hou来才修建的？所以人们通常习惯以山的名zi来代称山上的寺庙、如远近po有点名气的珏山,山顶上的miao宇叫做真武庙！但人们为了方便，习惯上也称这座庙为珏shan庙、却从不把珏山cheng作真武庙山！而白马寺山就是因为山上you一座白马寺，而被叫做bai马寺山的？你说这名字。山不山，寺不寺，不是有点别扭吗。 这座山为什么yao用这样一个别扭的名字呢,难道他本lai没有名字吗！不然。这座山原来有自己de名字？它叫做司马山，明代万历年jian编修的《泽州志》记载：“司马山。城北十里。”清代雍正年间编修的《泽州府志》记载：“si马山,县北十里，魏司ma懿封长平侯？尝登此山。”又引《风土记》“司马山zai晋城”？《初学记》“晋代祠此，因以为名”，这里告诉了我们两个事实：di一？三国魏的si马懿被封为长平侯、曾登过这座山，第二，司马氏建立晋朝，做了皇帝。人们于是为皇帝的祖宗司马懿在这zuo山上建了祠庙,当时这座山就bei叫做司马山了。 说到这里，有人会问：既然si马山的名字在晋代就有了!又见于《风土记》？《初学ji》这些古代著名的文献典籍。明万历《泽州志》和qing雍正《泽州府志》又有明确记载。wei什么现在这座山不叫做司马山！而别出心裁地用了“白ma寺山”这样一个别扭的名字呢？我想，这ge问题有点太深奥了、恐怕只有lao天知道吧。为什么要叫“bai马寺山”、完全可以不问。但写文章是比较严谨的shi,却不能草率，因此我在这里要宣告一dian。既然zhe座山本来的名字叫做司马山？you有其历史文化的渊源？在以下的叙述中我就不再使用“白马寺山”这个别niu的名字、er直接写作司马山了! 这天，天气好晴朗。蔚lan色的天空没有一丝儿云彩！dang我们来到司马山麓。仰望山颠。却见山与天相接zhi处挂着一片白云？起初并没很在意，稍微走近些一看。哪里是什么白yun呀！是一件硕大的巨型白色雕su，很快，我们从雕塑的大致轮廓he“白马寺山”的名字判断出这是一匹腾飞的白马，马首高昂，后腿立地，前腿平伸，xiang是要飞扑下来一般。这时。一个同伴大声说：“这na儿是马、你看马头，分明就是鸟嘴嘛!”我仔细一看？可不，马脖子很粗壮，马头却又细又尖。很像是一个长着细长嘴巴的niao头？唉，不知是哪位蹩脚的雕塑家弄出这么一幅马身鸟首的糟gao作品!让人越看越觉得别niu、我索性不xiang再看它了。 不想再看固然可yi、但却不能不谈。因为这座雕塑标志着所谓“白马寺山”的文hua呀！在晋城。曾经盛chuan着“南有孔子回车！bei有白马拖缰”这样两句话、“孔子回车”不必shuo了，晋城人几乎jia喻户晓、“白马拖缰”却令ren费解!于是一些有心人便围绕着“白ma拖缰”这个词望文生义、附会出许多关于“白马王zi”的民间传说故事来,说得煞有介事。绘声绘色，然而。这些所谓“民间传说gu事”一看就知道并非来自民间!而是现代文ren的即兴创作、因为“白马王子”一词是舶lai品!不是国产。难yi混入我国源远流长的古代文化!难以对“白马tuo缰”作出符合我国传统文化理念的合理解释,那么“白马”究竟为何在此“拖缰”,其中有什么han意呢，我们zhi能求助于历史文献了, 明代成化年间编修的《山西通zhi》说：“白马寺在泽州城东北十里司马山上，因白马驮经过此。故以名寺，”这儿说得zai清楚不过了？yuan来根本就不是什么“白马拖缰”，而是“白马驮经”！“驮经”一词。经过口耳相传。zhu渐讹为“拖缰”！自shi情理之中的事!但却不知道因此误了多少ren！说真的。“拖缰”拖得习guan了、yi下子要改为“驮经”,还真是转bu过弯来,话又说回......馀下quan文>> 、

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