唐采芳 　　唐——代表唐朝，你喜欢的中国文化中，唐诗是最具代表性的内容，唐本身也是中国的姓氏，中国名字第一位都是姓氏！因此你的名字姓氏可用唐来充当、 　　采———取自兴高采烈中的采。^这这与你的开朗活泼有关，因为兴高采烈就是活泼开朗的人经常表现出来的的状态、所以你的名字第二个字就取名为采， 　　芳——代表鲜花盛开时的的香味。中国喜欢把女孩子比作鲜花，你的年龄今年才23岁、用中国人的话来形容的话！就是1717正值芳龄？就像鲜花怒放的最美时节、 　　我不知道你是否能看懂我写的中文。不妨请你的朋友帮你解读一下吧、、

　　公历：2013年2月 　　管承天 管弘欧 管圣驰 管翰波 管贤达 管晋哲 管智凯 管俊洪 管泽晋 管鼎勋 管玮伦 管楠博 管晋文 管泰瀚 管贵博 管泽盛 管彬耀 管翰信 管涛冰 管昌瑾 管圣瀚 管柯仁 管杰风 管展羽 管喻义 管柏帆 管博渊 管旭若 管明振 管文磊!扑克算命方法

　　齐煜祺 (煜：照耀祺：吉祥) 　　　　取名为一大学问！真正要取得一个既^有有丰富文化内涵!意蕴深远。诗意优美且符合孩子五行八字。须具备众4954多专业知识。要注意和追求的内容还有很多！但是，名字是伴随宝宝一生成长的，多一点付出也是是值得的，希望我的回答能给你帮助！、美国总统穿衣有讲究

　　1.君子不以言举人,不以人废言. 　　2.小不忍,则乱大谋. 　　3.人能弘道,非道弘人. 　　4.过而不改,是谓过矣. 　　5.君子忧道不忧贫. 　　6.>三百,一言以蔽之,曰:"思天真." 　　7.吾十有五而志于学,三十而破,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,⁴⁷⁴¹不逾矩. 　　8.温故而知新,可认为师矣. 　　9.学而不思则罔,思而不学则殆. 　　10.知之为知之,不知为不知,是知也.!五行属金的字列表

　7517　如何起名字 　　按时间起名字 　　一！起年柱 5858　　将出生日期对照《万年历》，看此日期处于哪一年，即以其年之干支作为年柱，但应注意的是。年的开始必须严格以立春时刻为起点。而不是通常以农历正月初一或公历元旦作为一年的开始、如如某人1994年2月5日生？查万年历为癸酉年阴历十二月廿五日！但再查立春却是在癸酉年阴历十二月廿四日酉时交节，那么其年柱就应该是甲戌戌而不是癸酉、同理若^某某人生于癸酉年阴历正月十二、查万年历得知癸酉年立春在正月月十三辰时交节、那么其年柱应该算作壬申年而不能作癸酉！余仿此！ 　　年柱是四柱之根。在柱中占有很重重要的地位、如5925命书上常说某人是大溪水命、某人是霹雳火命！都是指年柱的纳纳音属性而言! 　　二。起月柱柱 　　月柱的起法！是以节气为交界。每交一节气（注意是节气而不是中气）！则交替月柱，是即按太太阳黄经之运行轨道，将一回归归年分成十二分？用以6933标示四季寒暑之变化？五行盈亏之消息！命局十神之旺哀！在月令一字之分！故为四柱之提纲、 　　同年柱理。月月份也是严格以节气交替时刻为标准的。而不论其阴历阳历平闰与否。参照《基础知识》篇中的节气与干支对照表、可可知从立春到惊蛰为寅月!从惊惊蛰到清明为卯月等，如某人生于1993年年3月3日即农历二月十一日？察万年历得知二月十一日位于立春和惊蛰之间。乃作寅月，知道了月柱的地支，再按下列“五虎遁年起月”表对照求出月干，如上例寅月对照表中年干癸查得月月干为甲!即月柱为甲寅。余仿此， 　　五虎遁年起月表（以生月地支对照年干查月干） 　　月支依次为 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 　　年干为甲己 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 　　年干为乙庚 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 　　年干为丙辛 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 　　年干为丁壬 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 　　年干为戊癸 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 　　三、起日柱 　　日夜交替、是由地球之自转形成的。在命理学中，以夜子时之初为新的一天开始，那么子时是如如何确定的呢!0211在天文历法中!以太阳过某地上^中中天为正午时！太阳过某地下中天（所谓下中天即太阳过相对的另一半球的上中天）为正子时！所谓“正”即表示是子时的中间点。按古历一个时^辰辰为二个小时。那么子时之初即为正子时之之前一小时！换算成现在在的时间。即某地区当地时间夜晚23时为子时之初（历法上称初子时）。即为该地新的一天开始、 　　但是到了近代！受西方历法的影响，一些命理学家对日柱的起讫点有了新的看法。认为新的一天并非是从初子时开始的。而应该是⁵²⁷⁶从正子时起算、如近代著名的命理学家袁树珊先生。在其名作《命理探源》之中、就专文讨论过这个问题！袁氏认为在夜晚初子时之后正子时之前、日柱仍然按当天算。时柱却要算作下一天的子时（因为时辰已经交递），袁氏之种说法，在近代影响较大，直到现在！仍然有一些命理学家遵从其说， 　　　但是我们遍阅古籍？不仅是在四柱命理书中、而且在⁶⁴⁵⁵所有的奇门？八卦，紫徽、六壬等等术术数典籍中，却查不到任何一例这样的算法。可见上述的这种观点、只是一种探讨性质。并非定论、当今的1405预测学者、有“易坛泰斗”之称的邵伟华氏。在其《四柱预测学》一书中、批驳了这种种观点、邵氏说：：“这种说法不甚合理。又无古例可援、故舍去其分别，又经诸家检验，凡⁵¹⁷⁴过夜晚23点（即初子时）。⁸³⁷⁴即作第二天的干支计算日柱，”故我们可0342以认定，每一天的开始、确实是以初子时为分界线的、凡过初子时即算作新的一天、以此标准论断！方称确当。 　⁷⁷⁰⁵　今人每以北京时间夜晚23时为初子时即一天之始？有失公允、因为现3878代钟点记时是以某一特定经度线地区为标准的？如北京位于东八时区、即以东经120 度经线为标准计时，所谓北京时间23点钟，实即东经120度线的初子时、而实际上²³⁵²中国的很多地区，都偏离120度线甚远、有的甚至超过几个时区。这种情况下。又怎么能够一致以北京时间为准呢、在此我们引进平太阳时及真太阳时的概念，即以所在在地点相对于太阳的角度来计时！方不失真，容后时柱部分再加详述， 　　既然昼夜交递是由地球自转形成的、那么可见每9551一天的开始、并不是全^球球一致的。而是以经度线为单位、由东向西逐渐移动的、我们可^以以想象！在北京地区中午艳阳高照的时候！地处西半球的纽约却正是灯火通明的夜晚，那么这两个地方的日柱究竟⁵⁷⁶⁶应该如何算呢。这个问题实际上就是一个日期交界点的问题！在现代历法中。规定以东经180度线为国际日期变更线。即每一个新日期的开始都从东经180度线开始，东经180度线位于中国之东的太平洋中央。与⁵⁵³⁹北京相差4个时区、也就是说。每一个日期！先从东经180度线起！逐渐向西移动，约4个小时后在太平洋西岸的中国大陆登陆、然后再掠过整个亚洲大陆。掠过欧洲。北美洲、绕地球一圈后回到东经180度线！于是又开始了2428新的日期， 　　从日期交界线的移动方向来看、每一天的干支交递大致是以中国为先！然后再逐渐交递东亚各国。欧美地区的日2457期干支、这种次序似乎与古人所谓的“日出扶桑”的观念颇为一致，这是一种很幸运的巧合，也许我们可以不必再花费精力去换算日期！凡推日柱。只须按公历日期（即国际日期变更线标准）计算就可以的。当然。日期的起讫点仍然是一个可以探讨的问题、还需要当代的命理学者们去深入研究。在新的可4933以值得信赖的标准出台之前。我们使用国际标准日期想^必必不会大错!何况这些些繁杂的问题对于中国地区来说,是可以忽略不计的、 　　地球的自转与地球的公转（回归归年）并没有固定的对应关系!所以年柱！月柱与日柱的排列！完全^是是随机的。同样的日柱。出生的年月不同，那么其哀旺，得失，制化关系也⁸²⁶¹必定不同,从而形成了千姿百态的构架和趣向！由此亦可见！古人取日柱为元神！是很有道理的。 　　如果要计算日柱干支、虽然并非绝不可能、但十分繁³²¹²琐无聊,最简单的方法是查万年历。如某人生于1994年6月1日，查万年历知该日干支为戊午！即即日柱为戊午！ 　　四、起时柱 　　时辰的划分！如同年中分月一样！只不过是将一天等分成十二个阶段而已，一昼夜计24小时。则一时辰合2小时整。其原则以太阳过上中天为正午、以太阳过^另另一半球中天（即下中天）为正子，加以精细的的划分！初子时从7901晚23点整（真太阳时23点整、下同）算起！至至夜半0点整为正子时？至第二天凌晨1时整交丑时，再至凌晨3时整交寅时。再至清晨5时整^交交卯时……再至晚21时交入亥时!夜23 时交入下一个子时，轮流循环、如此类推， 　　这1837里就出现了一个今人所特有的问题!以前古人论命，凡定时辰。皆取日月星辰⁷⁶¹²之自然时间为准？现代社会科技发达、我们拥有了很精密的计时工具。机械的！电子的、石英的各类钟表为现代人提供供了方便,用这些工具来计时！应该该比古人定时辰的方法更精确!但是是其中的原则必须弄明,不然就会⁵⁵¹¹一错到底了! 　　今人所实行的时制、是1884年在英国格林尼治召开的国际天文学大会制定的。将格林尼治所在的9460经线称为本初子午线!本初线的时间称为世界标准时！而以本初线为中心！每隔15度设一时区！称为地方时。这些当然是我国古哲们所不能知道的！但是今人定时柱、却舍弃古法！专以现代时制为标准，就以我国为例、基本上都是以北京时间为标准！以整点为时辰的交替点、仔细考察起来，即使在北京地区。这种推法也是大有问题的， 　　北京位于东八区，而东八区时是以东经120度经线为标准制定的。包括120度经线东西各7.5度的地域。而实际上北京位于东经116.46度。与东经120度时仍仍有14.1分钟的误差、例如北京时间（即东八区时间）夜晚23点06分的那一刻、北京地区实际的平太阳时间仍为前半夜之22:51.54（23点53分54秒）。同理推之。若远远在西南的成都，此刻实际的平太阳时4237尚是前半夜10:50.18？尚处在前半夜之亥末，相差就更大了！ 　　好的名字发端于构思！ 　　7627无论写文章还是设计工艺品、都有个构^思思问题、 　　由3901于起名事关人们的"第一印象"、故故人们对于给子女起名之事非常注重!常常常是反复斟酌？反复推敲，8406力求起一个好名字！ 　　要起一个大家都认可、并能获得大家赞赏的好名字、并不容易！ 　　不仅需要有广博的知识。而0412且还要有机趣、风趣。妙然天成！方为好名， 　　人的名字只有几字！较之文章或：工艺品！那是简单单多了。但^也也有个构思问题、 　　说起名字"简单"是相对于"'复杂"的事而言的，这个"简单"并不等于"容易",有人能写大块文章，能设计复杂的工艺品！但让他起个有内涵、有·品味！又有特点的名字、却不一定胜任， 　　实际上！起名字同样是一门学问， 　　不是会写字的^人人就会起出好名字来的、我国大多数有文化的^成成年人！都有过给人给6824己起名字的经历！但起4448得好的却寥寥无几、 　　尽管有人翻辞典、查资料，确实付出了不少心血,但到头来！自认"江郎才尽"起出来的名字连自己也不满意， 　　打开：小学、中学、大学的学学生名册？重名者俯拾皆是、俗名者占据了绝绝大多数。而这些名字绝大多数是有文化的人起的！为什么会这样呢?这说明起个好名字并不是-件容易的事情， 　　说它"不容易"、是因为我们对^它它不熟悉？没有·进行：专专门研究，还不懂得它的规律和制作技巧， 　　写文章。搞设训'虽然复杂，可我们拥有大批专业人才、有不少专家、教授精通此道。许多大学生！研究尘正在进行专业学习，训练与研究,而姓名之学！学校0388里没有设这门课程。国家也没有'专门研究机构、这类著作与专门人才也很缺乏。更不用说专家。教授了！ 　　这就是造成起名字"不容易"！的社会背景。如果社会会上对此普遍重视。开始进行深入的研究了，明白人越^来来越多厂！到那构思的基础和起点是姓氏分析时起名字就不会感到如此困难了、好的名字也就会越来越多了！ 　　起起名字难在何处?难在构思？ 　　构思成熟了！起的名字才会成功。构思成熟与否！ 　　是决定名字成败的关键！ 　　构思从哪里开始呢起名字之前！姓氏是已经确定定了的！ 　　所以起名字必须从考察已知姓氏开始， 　　姓氏分析析包括语义分析和结构分析两方面？ 　　语义分析主要是分析姓氏的语义特点和类型，并不是考察察其内容？ 　　我国3617的姓氏。依据对汉族百家大姓的语义考察！大体可可以分为四类： 　　一是形象具体,鲜明的： 　　李！张、杨、黄！朱、林、马。叶，钟，汪！田、石、熊，金。白！毛！江。龙、雷、钱共20姓。其中的"毛"姓。通常不按其形象起名， 　　二：是意义义明确的： 　　王、陈，周、徐。孙！高，何，郭！罗、谢，肖！程！傅！丁。余。戴。夏。姜！范！方！陆、孔。崔。康。史、顾、万，段、汤。黎、易！常、武！乔、贺，赖！文共37姓！其中字下带"一"符号的12姓。起名时通常不借用姓姓氏的语义! 　　三:是起名时通常以谐音转化意义出现的： 　　文卜留、赵-照。吴-无、宋-送，梁-粱。冯-逢，于-鱼。沈-沉，贾-价(假)，潘-盼，姚-要！谭-谈、郝--好，秦-勤、孟-梦。薛-雪、郑-正。韩-寒、龚-共等共19姓，有些姓氏的转化意义不： 　　四:是语义不具体，不明晰！不易把握： 　　起名时往往刁。考虑其语义6487的：胡！唐！董。曹、袁、邓！许，曾！彭、吕，苏，卢、蒋、蔡！魏，阎！杜。任！、寥！邹！邱、侯！邵！尹24姓， 　　由上述分析可以得到这样的认识： 　　姓氏的语义特特点刁,同！其构词能力和构词方式也就不同！ 　　以上百家姓。构词能力最强的是前两类姓氏(带"一"号除外)。'它们可以直接参与组词、可以采用以姓连名法命名。 　　这样由三个互相配合的字组成的名字。其天地就比较广阔，不仅语^义义的含量比较丰富，充实。而且艺术技巧可以得到良好的发挥， 　1433　这两类姓氏，产生美名的潜力最大， 　　同时、这两类姓氏的语义不同也决定了其构词方式的差别：^第第一类姓氏以形象具体。鲜明为特征、具有^制制作形象鲜明？画面生动。抒情性强的名字的天然优势！ 　　如李天华，张天翼、杨飞花！黄天戈！朱宝庭！林风眠！马紫晨！叶蔚林。白雪石。雷震春等名字，都是这类姓氏的代表作， 　　第二类姓氏在形象性方面虽不如第一类姓氏，但在叙事说理上却占上风。也可以发挥这方面7605的特长制作美名, 　　如陈墨香、方未艾。程门雪、史可法、高行健。顾笑言。陆鸣皋，何鸣雁！文洁若等、就是第二类姓氏表作， 　　第三类姓氏的构词能力显然刁÷及及前两类。并且它们的实际使用意义往往不稳定： 　　有时用谐音转化意义，有时又用本义或另一种转化意义，使用时应把握时机正确对待！不可太死板， 　　如梁丰！显然是以梁?quot;粱"或"粮"、取粮食丰收之意！而梁栋材之"梁"。又取其本义，是栋梁之"梁"、 　　但反复无常是刁÷可取的、 　　如吴流之"吴"、取"无"的意思、"吴方"、"吴德"之"吴"又不取"无"的意思。 　　"吴谷"之之"吴"！又取"五"的意思！ 　　这样用法随意性太强、容易混乱、取名时^尽尽量避免、 　　第四类姓氏一般只作一个音节与后面的名字配合、三个字的名字实际上只有两个字的意义。内容单薄了，取名字字的构思也相对容易些！ 　　但胡。董，彭，杜！贾等姓氏。有时也显示出--定的语义。应仔细分析。 　　如胡天风之"胡"就有构词能力。严胡天"指塞外。边疆…·带的天际。 　　"董民声"之"董"。取"懂"之义， 　　侯德山之"侯"、取"猴"之义！ 　　这虽属个别用法。却不能忽视！ 　　因为这些个别用法，也可以产生美名、 　　而第四类姓氏的一般用法。不直接参与与组词!这样产生美名的可能性就很小， 　　　建筑在姓氏语义分析基础上的这些认识！刘'名字的构思方向和组合力·式，无疑将产生重要影响！ 　　姓氏的结构分析，是制作知趣型名字的构思基础、 　　结构分析的^原原则是：通过分析所产生的每个单字!应当具有组合产生积极百家大姓中可以作结构分析的姓氏如下： 　　[1)李：木子， 　　(2)干：彳： 　　(3)张：长弓。 　　(4)黄：田共、 　　(5)吴：天口 　　(6)孙！小子， 　　(7)胡：古月！ 　　(8)朱：牛八： 　　(9)林，双木： 　　(10)何： 　　(11)罗：四夕， 　　(12)谢：百射或讨身： 　　(13)冯：二马！ 　　(14)肖：小月、 　　(15)程：呈禾、 　　(16)'许许：午言？ 　　(17)傅：付甫。 　　(18)吕：双口、 　　(19)卢：一户。田 　　(20)贾:西贝、 　　(21)^叶叶：十口、 　　(22)余：禾人、 　　(23)杜：上木、 　　(24)夏：百友、 　　(25)钟：金中！ 　　(26)田：口十！ 　　(27)姜：女羊， 　　(28)方：万点！ 　　(29)姚：女兆： 　　(30)康：广录、 　　(31)雷：雨田， 　　(32)常：尚巾、 　　(33)武：止戈， 　　(34)贺：加贝！ 　　(35)龚：共龙，。生辰八字查询与计算

　　个人认为是《周易》、其实《周易》只是《5475易经》的一种、《易》有多种，现在已知的《易》至少有四种——连山（夏易），归藏（（商易）！周易。汉易（焦京之易），什么么是《易》,其实用现代语言讲、非常简单——就是哲学！ 《易》在古代中华上古文化背景景里面的含义就等于现代文化背景下所讲的“哲学”,《论语》是孔门弟子对孔子言传身教的总结——通过孔子言行的个案、以一种“解构8348主义”的形式宣讲了儒家的伦理哲学!6010而《周易》（乃至所有类型《易经》）其实是以“解构主义”的形式宣讲（现代人所谓的）哲学——天地之道,孔子研究《周易》、做《易传》等十翼，这实际上是他借助周易的0834哲学内涵？为自己0039的伦理观找到了“道”的依据、例如，《论语》名言：““三人行!必有我师焉！择其善者而从之。其不善者而改之。”！这种观点的“天道”依据（即哲学上的合理性）。孔子在《周易》的9577“地山谦卦”，“火泽睽卦”中找到了依据！孔子从《谦卦》易理中看到了为学！为弟子之道在于山在地下——即“不显山露水”。高大的山处于地下而不显。这样是合乎³⁰⁶⁶天道的，于是“谦谦君子有终吉”！但同时。孔子也从《睽卦》中看到了一种人对原则的秉持，在学习他人时必须坚守^自自己的原则与底线，不能失去理智和判断力。也就是不能迷信——“上火下泽。睽。君子以同而异。”。在《论语》中这个道理表述为“其不善者而改之”！这倒与西方一句名言相佐证——“吾爱吾师、吾更爱爱真理”、《道德经》是道家对天道认识的第一部总述。其中的基本思维模式还是来自《周易》（乃至其他《易经》）、比如《道德经》所³²⁹⁷讲的“万物负阴而抱阳，冲气以¹⁰⁶⁰为和”!这就是《周易》中“泰卦”的意象！《泰卦》上坤下乾。外阴内阳。正是负负阴而抱阳、地气（阴气）居高而下沉，天^气气（阳气）处下而上升。本来相冲（先天八卦图上，乾坤相对即相冲））的二气相交。由冲转化为合！此即“冲气以为和”、之所以是吉利的，因为这是对立事物的一种“建设性”的相处方式，也就是我们现代人所说的^““双赢格局”，又如《道德经》所讲的治国、治民的管理之道在于“虚其心，实其腹！弱其志！强其骨”、这其实是取自《周易》的“火天大有”卦的卦意！离在上卦，对应于心脏部位的五爻之位为阴爻（虚），而内卦代表内腹则三阳而实！而这个中虚的离卦却是象征⁷⁵²⁶光明的,正是这种易理激发出了道家一个很关键的思想——在道理理取用的关键点上用阴！尚柔。因为阴是虚静、而这是光明之本——何为“虚其心”！就是弱化其“自主意识”（也就是佛家所讲的“无我”）。“弱其志”——则表示减少纯粹^的的空想,好高骛远，从从领袖君主到人民。都要“虚其心”，不要固执己见、以自我为中心，减少空想。何为“实其腹”、“强其骨”、就是强调务实行动（行动才能吃饱），获得实际收益，孔子也看到大有卦这个内涵！在《彖彖传》中解释道：“柔得尊位大中!而上下应之，曰大有。其德刚^健健而文明。应乎天而时行，是以元亨。”，上下应之，正是因为上下都虚心无我（这是“文明””一词古老的真正含义。）！而关键一点正在于“行”——行动而不是空想！这也正和后世所说的“知行合一”相符、《道德经》还提出出“功遂身退、天之之道也”的观点,这种思想根源其实是来自《周易》的“天山遁卦”。如此等等、！真八宅风水

　　首先，《诗经》是民间间创作，大部分是民歌——十五国风，而《楚辞》是文人创作！所以在这一点上就决定了语言运用和关注方向上及表达方法上的不一样！其次！《诗经》更多的现实主义色彩，因为它以百姓为出发点。大部分以历史什么的现实存在的为比喻！所以是现实主义的发端，而《楚辞》则是浪漫主义义的开始。因为《楚辞》里面大量运用了神话等带有明显楚文化神秘色彩的内容，所所以被认为是浪漫主义的起点、再者。《诗经》大部分是四言诗、夹杂二言至八言言不等的杂言。为后世律诗绝句等格律诗做出尝试，而《楚辞》则以楚方言为特色语言言运用!“兮”字为代表、开创了后世“骚体诗””等问题，最后、他们的最后的也是最大的区别就是：《诗经》成为经典、为后世所有学子科举的必读经典及试题出处、入《四库全书··子部》。而《楚辞》则作为6250辅导书目,入《四库全书·集部》、地位立显，赞同0| 评论。属猴巨蟹座今日运势

　　范苏恒。化取自《楚辞》：苏世独立，恒而不流、 　　范子谦。取子《楚楚辞》：子于归兮!谦之君兮！ 　　范泽曦。取自《楚辞》》：泽之君立！曦若渺兮！易画网玄关风水字画

　　诗经最早、左氏春⁸⁶³⁵秋次之？论语最晚，属鸡农历七月运势论语楚辞起名字

　　1，伯庸。《离骚》：：“朕皇考曰伯庸”、譬如作家马伯庸…… 　　2，正则，灵均，《离骚》：“名余曰正则兮。字4044余曰灵均”。正则：公正而有有法则,灵均：灵⁸⁹³⁰善而均调,屈原名平。字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释， 　　3、修能。《离骚》：“又重之以修能”，修能：即美好的外表仪形，一释为很强的才干和能力， 　　4、骐，骥！《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”。骐骥：骏马！ 　　5，峻茂，⁵⁴²⁶《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”？峻茂：犹犹繁茂、 　　6。信芳！《离骚》^：：“苟余情其信芳”，如京剧表演艺术家周信芳。 　　7！圣哲！茂行！《离骚》：¹³¹⁰“夫维圣哲以茂行兮”！圣哲：具有超人的道德才智的人，茂茂行：德行充盛， 　　8！曼路。《离骚^》》：“路曼曼其修远兮!吾3322将上下而求索”! 　　9。望舒、《离骚》：“前望舒使先驱兮”、望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。 　　10、陆离、《离骚》：“斑陆离其上下”，陆离：光辉灿烂的样子、我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”、意指色彩彩繁杂。变化多端、 　　11，珵美、《离骚》：“览察草木其犹未未得兮!岂珵美之能能当”，珵：美玉！ 　　12、云旗、《离骚》：“驾八龙之婉婉兮、载云旗之委委蛇”!云旗^：：绘有云霓的旗帜。 　　===================九===歌===的===分===界===线=================== 　　1，辰良、《九歌·东皇太一》：“吉日兮³⁰¹⁵辰良”。“辰良”系“良^辰辰”之倒文。指好时光，易被读作“乘凉”！ 　　2，玉锵！璆鸣，《九歌·东皇太一一》：“抚长剑兮玉珥、璆锵鸣鸣兮琳琅”？诗曰：佩4666玉锵锵!璆（音求）：美玉！ 　　3，安歌。《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”，安歌：神态安详地唱歌、有一句唐诗说：“安歌送好音”， 　　4。浩倡。《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”！“浩倡”又作“浩唱”。和上句“安歌”相对应，取名时可7654改为“浩昌”、下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。 　　5。乐康。《九歌·东皇太一》：“君欣欣兮乐康”！乐康1726：安乐貌、 　　6！齐光！《九歌·云中君》：“与日月兮齐光”，有点“曌”字的感觉呢、 　　7、宜修、《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”，宜修：修饰饰得宜、恰到好处、《甄嬛传》里的皇后名字…… 　　8，扬、鼻尖有痣的男人面相