我只能说这么好的姓 　　又是女生 　　不叫宁静！真的不明智，

　　男孩： 　　邓若华 古代神话中若木的花出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬！若华何光、” 　　邓江沅　沅、水名！出自《楚辞•涉江》“乘舲船余上沅兮” 　　邓乐康　安乐！出自《楚辞•九歌••东皇太一》：“五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康。”弧 　　　　女孩： 　　邓清扬　形容女6421子美丽、出自《诗经•郑风•野有蔓草》：“有美一人、清扬婉兮。” 　　邓瞻淇 语出《诗经•卫风•淇奥》：瞻彼淇奥。绿竹猗猗 　　邓巧倩 语出《诗经•卫风•硕人》: 巧笑倩兮，美目盼兮。曲靖阴宅风水

　　文学作品藉草木特性以寄讽时事或赋志抒情，《楚辞》更有特色地赋予草木以人的意志和生命！以寄托诗人的思想感情！又增加了诗歌的美质、《楚辞》中的植植物大致可以分为香草（木），恶草（木）两大类别！王逸《楚辞章句•离骚》序有言言：“离骚之文！依诗取兴，引类譬喻，故善鸟草香，以配忠贞。恶禽臭物，……” 楚辞的香草香木共有三十四种！其中香草有二十二种！包括江离！白芷，泽兰，惠，茹！留夷（芍药）。揭车、杜衡，菊，杜若。胡！绳、荪、苹！襄荷、石兰。枲！三秀、藳本。芭！射干及捻支等。香木有木兰，椒！桂，薜荔。食茱萸，橘，柚、桂花，桢！甘棠、竹及柏等十二种， 　　《离骚》：“制芰荷以⁵⁴⁸⁸为衣兮、集芙蓉以为9039裳”是先民采摘香草的一个典型，这种风俗。《诗经¹²⁹⁵》中即有多例。是农事。民俗活动！而《楚辞》中采摘“香草”则是文人“重之以修能”的一种外化、象征！如采薜荔！采莲(芙蓉)等！《楚辞》中有采摘香花相赠更是普遍的现象！如《离骚》：“溘吾游此春宫兮！折琼枝以继佩。及其荣华之未未落兮!相下3763女之可贻”？湘君》：“采芳洲兮杜若！将以遗兮下女”。《湘夫人》：““采芳洲兮杜若!将以遗兮远者”、⁴⁹⁷³大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”，《楚辞》文化系统影响下的采花草相赠是文人之间以人格为2242基点的勖勉,相思之情的流露， 　　《楚辞》中有一部分香草香木象征诗人人格高尚峻洁，如“朝朝搴阝比之木兰兮,夕揽洲之宿莽”“揽木根以结兮,贯薜荔之落蕊”“步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息”“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪”“时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫” 蒋骥说:“木兰去皮不死,宿莽拔心不死”故诗人“朝搴”“夕揽”以示自己的坚贞不渝!“兰”“椒”“芷”“蕙”皆为名贵香草,故诗人行于兰皋,止于椒丘,茹蕙掩涕,幽兰结佩,甚至在因“蕙纟襄”被替之后还要继续采摘芷草、这象征诗人在任何情况下都要以美好的理想和情操来陶冶自己,表现诗人高洁的人格， 　　在《楚辞》中以香草香木比喻美德的诗句有很多,美德与香草几乎成为同义语。仅以《离⁰⁹⁴⁷骚》为例“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳！”“芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。”“芳菲菲而难亏兮,芳至今犹未沫！”诗诗人反复申诉,自己质性香润,虽然得不到君主的信任,但是美德懿行固存于已身？尽管历尽坎坷磨难,芳香之德非但没有亏损,反倒久6840而弥盛,再如:“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在？”“杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙。”这是以芳草香花比²⁰⁸³喻德行美好的贤人，“余既滋兰九畹兮,又树蕙之百亩;畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷、”文中提到的四种植物都是香草香木,诗人用载种香草香木比喻培养具有美德的人才、 　　《楚辞》的创作与楚国境内的巫风直接相关，其中的“香草香木”意象则是巫风的折射！移植、荷、兰。蕙。薜荔，桂等构成《楚辞》的“香草香木”意象系统。8719楚国巫风盛行？《吕氏春秋•侈乐》一针见血：“宋之 衰也、作为千钟，齐之衰也，作为大吕，楚之衰也，作为巫 音”！而“香草”就是女巫祭祀歌舞时的祭品！道具、《九 歌•东皇太一》：“瑶席兮玉填。盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰 藉、奠桂酒9001兮椒浆!.. 灵偃蹇兮姣服、芳菲菲兮兮满堂”？ 出现了蕙！兰，桂。椒等“5986香草香木”？《九歌•礼魂》亦亦云：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞、娉女倡兮容与。春兰兮秋菊、长无绝兮终古，”王逸注“传芭”句云：“言祠祀作乐、而歌巫持芭而舞，讫以复传与他人更用之、”祭祀的目的是达到人与神的沟通！各民族都曾有过用芬芳植物作为祭品的时期、爱德华泰勒在他的《原始文化》中提到早期人类用熏香供奉神灵：“这些供品以蒸汽的形式升¹⁰¹⁰到了灵物那里,这种思想是十分合理的。”“香草”祭祀的起因也主要出于此，《楚辞》中的“香草香木”大多^气气味芬芳馥郁？此外、以鲜花作为女巫的装饰，道具也有取悦神^灵灵的用意! 　　《楚辞》中有大2672量香草香木是用来装点服饰和住所的, 香花芳草,自然本色,纯朴而浪漫，《楚辞》中有很多关于居室。服饰的描写,而奇妙的是《离骚》、《九歌》等浪漫型作品中这些多用香草香木装饰,采用自然色彩。《九歌•湘夫人》在对湘水女神宫殿的描写中罗列了众多的花草树木,荷叶编织成屋脊,上面加盖芷草,四周用杜衡环绕,荪草饰墙,紫贝砌院,桂树作梁,木兰作掾,辛夷为门,薜荔为帐,白玉镇席,花椒满堂,荷叶绿色,芷草白色,花椒深红⋯⋯这些描述,不仅使人感到芳香飘散,而且把人带入了绚丽的色彩世界,带入了纯洁质朴的大自然中。少司命的住处与湘夫人非常相似,少司命的庭院也有秋兰，有靡芜、绿叶白花,令人赏心悦目,各种色彩生于自然,取于自然、把陆地的乡草香木纷纷植入水下幻境,构成了浪漫的境界、再看服饰描写《, 离骚》《九歌》中人和神的服饰都以自然物为材料！《离骚》抒怀主人公最初的服饰是“扈江离与僻芷兮,纫秋兰以为佩，”“制芰荷以为为衣兮,集芙蓉以为裳!”把江离和芷草披在身上,把秋兰兰佩带在腰间、用菱叶制成上衣,用荷花编织下裳，江离。菱叶为绿色,兰草绿叶紫茎,，八字头胎不一致

　　男男孩好听名参考 　　康裕　　健康丰润！ 　　　　楷瑞---楷：楷模、瑞：吉祥 　　　　黎昕---黎：黎明。昕：明亮的样子 　　　　文昊---昊的字意是：广大无边 　　　　新曦　　清晨的阳光、 　　　　修杰　　修：形容身材修长、 　　　　泽民　　施恩惠于民、 　　　　伟誉　　美好的名声！ 　　　　女孩好听名参考 　　清扬　形容女^子子美丽!适用于女孩⁸²²⁶取名字？出自《诗经?郑风?野有蔓草》：“有美一人。清扬婉兮、” 　　　　曼丽 美丽，适用于女孩取名字！出自《后汉书?文7496苑传上?杜笃》：“曼丽之容不悦于目，郑卫卫之声不过于耳!” 　　　　芮欣（女³²²⁵孩名）？芮欢（女孩名）：取自“欢欣” 　　欣怡　喜悦。适用女孩2473取名字、出自宋代王禹偁《回孙何谢秘书丞直史馆京西转^运运副使启》：“方切欣怡、忽承缄翰。备认谦冲之旨，弥增感荷之诚！” 　　　　钰彤---钰：美玉。彤：红色 　　　　笑薇---微笑 　　　　梦洁（一个梦幻般4870的女孩,心地善良，纯洁） 　　　　哲美（女孩名），哲丽（女孩名）：取自“美丽”，免费男女婚姻合八字

　　是男的就叫羽晨！辰枫！子豪、子轩。宇轩！女的就叫舒晴！舒琪、紫仙、水仙，馨怡、雨瞳罚紫舒、含雪、紫凌，雨凌。凌雪。最后！恭喜恭喜哈、，阳宅门主灶

　　舒窈、《陈风·月出》：：“舒窈纠兮,劳心悄兮”！舒：舒缓轻盈貌，窈纠（jiǎo）其实是连在一起的。体态窈窕貌， 2.楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣蝣之羽!衣裳楚楚”。楚楚：：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫！故而此篇的基调是消沉的。 3.如雪、《曹风·蜉蝣》：^““蜉蝣掘阅,麻衣如雪”， 4.荟蔚，《曹风·候人》：“荟兮蔚兮。南山朝隮”、荟蔚：云雾弥漫貌、 5.湄！单名一个“湄”字。取自自《秦风•蒹葭》：“所谓伊人？在水之湄”、虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。 6.渥丹！《秦风·终南》：“颜颜如渥丹，其君也哉”，渥丹：色泽红润貌， 　　7.美淑、《陈风·东门之池》：“彼美美淑姬！可与晤歌”、采苓、《唐风·采苓》：“采苓采苓。首阳之巅”，《诗经》中！“采～”形式的词语多次出现、除此之外。⁸⁵³⁸还有“采蘩”,“采薇”！“采菲”。“采芑”、“采菽”等， 8.文茵！《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”、文茵：车中的虎皮坐褥，这个词外柔内刚有木有。 9.琼华、《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”！下文“琼莹”！“琼英”、均形容美玉、 10.美清，《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“3618佳人美清夜？达曙酣且歌”。 11.如英！《魏风·汾沮洳》：“美如英”。下文文还有“美如玉”、如花似玉貌、 12.清猗！《魏风·伐檀》：“河水清且涟涟猗”。 13.素衣、^《《唐风·扬之水》：“素衣朱襮!从子于沃”，素衣：白色的衣服。北宋晏几道2392词曰：“素衣染尽天香？玉酒添成国色”、在《礼记记》等典籍中，“素衣”也也指丧服! 14.菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”，菁菁：草木茂盛， 15.子佩。《郑风·子衿》：“青青青子佩？悠悠我思”、子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）、 16.零露！《郑风·野有蔓草》：：“野有蔓草。零露漙兮”！零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物）。偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸... 　　17. 婉兮！婉如，《郑风·野有蔓草》：“有有美一人！清扬婉兮...婉如清扬”。婉：美丽。至于于“清扬”， 18.琼琚、《卫风·木瓜》：“投我以木瓜！报之2315以琼琚”、 19.陶陶、《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”，陶陶：快乐貌， 20.佩玖。《王风·丘中有麻麻》：“彼留之子。诒我佩玖”，佩佩玖：佩戴用的美玉。 21.静好、《郑风·女曰鸡鸣》》：“琴瑟在御！莫不静好”！静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时！写下：“岁月静好！现世安稳”、 22.舜华，舜英，《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华...颜如舜英”。舜华，舜3417英都指木槿花。 23.琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”！琇：宝石、莹：光亮透明， 24.巧倩！美盼，《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”！上文连连用六个比喻！赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。 25.佩玉！《卫风·竹竿》：巧笑之瑳、佩玉之傩、 26.灵雨、《鄘风·定之方中》：“^灵灵雨既零”！灵雨：及时雨、需要指出的是！南7015方人分不清前后鼻音？该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了>Chao雨，《鄘风·蝃蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”、指早晨的雨、王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘、 客舍青青6702柳色新”! 28.芃芃（音朋）、《鄘风·载1325驰》：“我行其野？芃芃其麦”！芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是、该篇的作者许穆夫夫人是我国见于记载的第一位女诗人？ 　　29.绿竹！《卫风·淇奥》：“瞻......余下全文>>。手掌八卦九宫图

　　俞婉清！沈阳周易大师

　　王静姝 　　《诗经·静女》 　　静女其姝！俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰， 　　　　王佩青 王子衿 　　《诗经 · 郑风 · 子衿》 　　青青子佩，悠悠我思，纵我不往、子宁不来， 　　　　王倩凝 　　《诗经 · 卫风·硕人》 　　手如柔荑(ti),如凝脂！领如蝤蛴（qiú.qí）、齿如瓠（hù）犀！螓（qín）首首蛾眉。巧笑倩兮、美目盼兮， 　　　　王幽南 　　《诗经·小雅·鸿雁·斯干》 　　秩秩斯干！幽幽南山 　　　　王采薇 　　《诗经·小雅·鹿鸣之什》 　　采薇采薇！薇亦作止。曰归曰归！岁亦莫止、 　　　　王木瑶 　　《诗经·国风·^卫卫风·木瓜》 　　投我以木桃。 ¹⁷⁹⁰　　报之以琼瑶、 　　匪报也， 　　永以为好也， 　　　　王鹤呜 　　《诗经·小雅·鹤呜》 　　　　王采萧 　　《诗经·国风·王风》 　　彼采萧兮，一日不见，如三秋兮， 　　　　王雨霏 王雪霏 　　《诗经·小雅·采薇》 　　昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏、2017年80年属猴的运程

　　许馨予 　　木金土 　　天格12的解析：天格数是先祖留传下来的。其数理理对人影响不大、 　　（掘井无泉）无理之数。发展薄弱，虽生不足。难酬志向！(凶) 　　地格24的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力、 　　（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家！财源广进！(大吉) 　　人格31的解析：人格数又称主运。是整个姓名的中心点，影响人的^一一生命运？ 　　（春日花开）智勇得志。博得名利。统领众人。繁荣富贵、(大吉) 　　外格5的解析：影响人的社交能力、智慧等。其数理不用重点去看， 　　（五五行之数）五行俱权？循环相生！圆通畅达、福祉无穷，(大吉) 　　总格35的解析^：：总格又称后运,影响人中年（36岁）以后的命运。 　　（高楼望月）温和平静，智达通畅、文昌技艺，奏功洋洋、(大吉) 　　基于上面的分析、名字【许馨予】五格数理总评得分：99 分 　　馨馨：芳香！散布很远的香气。（此字在人名库中共出现约：86,790次） 　4200　《说文解字》释云：香之远闻者,从香殸声！殸、籒文磬， 　　予：与、给与，我。我的，（此字在人名库中共出现约：20,620次） 　　《说文解字》释云：推予也，象相予之形。凡凡予之属皆从予。 　　美名总评： 　　馨此字为美名腾推荐用字，能较好的与您您的姓氏搭配。 　　予此字为美名腾推荐用字、能较好的与起名用字馨搭配。 　　字义馨表示芳香、英名！馨德，予表示称誉，赋予！授予、意义优美！ 　　音律许。馨，予的读音是xǔ、xīn、yú。声调为上声！阴平，阳平，音律较好， 　　字型许为左右结构！姓名学笔画11画！馨7875为上下结构、姓名学笔画20画、予为独体字结构！姓名学学笔画4画，！ 　　五格该名字的五格笔画搭配为11-20-4！五格大吉、 　　趣味解释： 　　英名 • 称誉 　　德馨 • 授予 　　芳香 • 称誉 　　芳馨 • 赋予 　　名言名句： 　　馨香盈怀袖。路远莫致之。 　　－未知《古诗十九首》 　　他5304人有心？予忖度之、 　　－诗经《巧言》 　　将欲取之，必先予之。 　　－老子 　　被石兰兮带杜衡、折^芳芳馨兮遗所思、 　　－屈原《九歌 山鬼》 　　天格12解析 意志薄弱！难酬志向。百忍尚可得和平。 　　地格24解析 家门余庆的金钱丰盈数！ 　　人格31解析 智勇得志，心想事成数、 　　外格5解析 福禄长寿的福德集门数。 　　总格35解析 温和平^静静的优雅发展数! 　　三才解析 　　(天地人) 成功顺，2016年怀孕九宫图诗经离骚取名女

　　翻开我国的最古典⁷⁵¹⁰的诗骚之作、植物5500之名遍布章节之中？文学作品藉草木特性以寄5190讽时事或赋志抒情!《楚辞》更有特色地赋予草木以人的意志和生命！以寄托诗人的思想感情！又增加了诗歌的美质，《楚辞》中的植物大致可以分为香草（木）！恶草（木）两大类别，王逸《楚辞章句??离骚》序有言：“离骚之文！依诗取兴！引类譬喻、故善鸟草香、以配忠贞！恶禽臭物、……” 楚辞的香草香木共有三十四种，其中香草⁶⁵⁵⁶有二十二种、包括江离。白芷。泽兰。惠。茹、留夷（芍药）。揭车，杜衡，菊！杜若，胡！绳，荪！苹、襄荷。石兰、枲。三秀，藳本。芭、射干及捻捻支等、香木有木兰，椒！桂、薜荔。食茱萸！橘、柚，桂花，桢、甘棠、竹及6806柏等十二种、 　　《离骚》：“制芰荷以为衣兮、集芙蓉以为裳”是先民采摘香草的一个个典型！这种风俗、《^诗诗经》中即有多例,是农事、民俗活动。而《楚辞》中采摘“香草”则是文人“重之以修能”的一种外化，象征，如采薜荔。采莲(芙蓉)等、《楚辞》中有采4232摘香花相赠更是普遍的现象！如《离骚》：“溘吾游此春宫兮。折琼枝7330以继佩,及其荣华之未落兮！4916相下女之可贻”？湘君》》：“采芳洲兮杜若？将以遗兮下女”、《湘夫人》：“采芳洲兮杜若！将^以以遗兮远者”、大司命》：“折疏麻兮瑶华。将以遗兮离居”、《楚辞》文化系统影响下的采花草相赠是文人之间以人格为基点的勖勉，相思之情的流露， 　　《楚辞》中有一部分香草香木象征诗人人格高尚峻洁、如“朝搴阝比之木兰兮,夕揽洲之宿莽”“揽木根以结兮,贯薜荔之落蕊”“步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息”“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪”“时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫” 蒋骥说:“木兰去皮不死,宿莽拔心不死”故诗人“朝搴”“夕揽”以示自己的坚贞不渝、“兰”“椒”“芷”“蕙”皆为名贵9929香草,故诗人行于兰皋,止于椒丘,茹蕙掩涕,幽兰结佩,甚至在因“蕙纟襄”被替之后还要继续采摘芷草！这象征诗人在任何情况下都要以美好的理想和情操来陶冶自己,表现诗人高洁的人格。 　　在《楚辞》中以香草香木比喻美德的诗句有很多,美德与香草几乎成为同义语，仅以《离骚》为例“不吾知其亦已^兮兮,苟余情其信芳？”“芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏、”“芳菲菲而难亏兮,芳至今犹未沫。”诗人反复申诉,自己己质性香润,虽然得不到君主的信任,但是美德懿行固存于已身，尽管历尽坎坷磨难,芳香之德非但没有亏损,反倒久而弥盛,再如:“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在、”“杂申椒与菌，从生辰八字看生男生女