诗经离骚取名

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   1.潘悠悠:青青子衿、①悠悠我心,《诗经·郑风·子衿》   2.潘依依/潘霏霏/潘采薇:昔我往矣!杨柳依依30!今我来思31。雨雪霏霏32!《诗经·小雅·采薇》   3.潘伊人:蒹葭苍苍1!白露为霜!所谓伊人2。在水一方!《诗经·秦风·蒹2146葭》   4.潘之贻:匪女之为美!美人之贻、《诗经·邶风·静女》   5.潘倩兮:巧笑倩兮12?美目盼兮13!《诗经·卫风·硕人》   6.潘涟猗:河水清且涟猗。③《诗经·魏风·伐檀》,

离骚和诗经中的植物

  文学作品藉草木特性以寄讽时事或赋志抒情、《楚辞》更有特色地赋予草木以人的意志和生命、以寄托诗人的4864思想感情。又增加了诗歌的美质。《楚辞》中的植物大致可以分为香草(木)、恶草(木)两大类别、王逸《楚辞章句•离骚》序有言:“离骚之文。依诗取兴、引类譬喻!故善鸟草香!以配忠贞,恶禽臭物。……” 楚辞的香草香木共有三十四种,其中香草有二十二种,包括江离!白芷、泽兰,惠。茹,留夷(芍药)。揭车!杜衡、菊、杜若!胡,绳。荪,苹,襄荷、石兰!枲!三秀,藳本、芭!射干及捻支等,香木有木兰。椒,桂。薜荔,食茱萸,橘。柚。桂花、桢。甘棠。竹及柏等十二种。   《离骚》:“制芰荷以为衣兮?集芙蓉以为裳”是先民采摘香草的一个典型。这种风俗、《诗经》中即有多例。是农事。民俗活动!而《楚辞》中采摘“香草”则是文人9956“重之以修能”的一种外化!象征,如采薜荔。采莲(芙蓉)等。《楚辞》中有采摘香花相赠更是普遍的现象。如《离骚》:“溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩、及其荣华之未落兮,相下女之可贻”、湘君》:“采芳洲兮杜若!将以遗兮下女”,《湘夫人》:“采4511芳洲兮杜若,将以遗兮远者”?大司命》:“折疏麻兮瑶华!将以6869遗兮离居”。《楚辞》文化系统影响下的采花草相赠是文人之间以人格为基点的勖勉!相思之情的流露?   《楚辞》中有一部分香草香木象征诗人人格高尚峻洁。如“朝搴阝比之木兰兮,夕揽洲之宿莽”“揽木根以结兮,贯薜荔之落蕊”“步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息”“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪”“时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫” 蒋骥说:“木兰去皮不死,宿莽拔心不死”故诗人“朝搴”“夕揽”以示自己的坚贞不渝。“兰”“椒”“芷”“蕙”皆为名贵香草,故诗人行于兰皋,止于椒丘,茹蕙掩涕,幽兰结佩,甚至在因“蕙纟襄”被替之后还要继续采摘芷草!这象征诗人在任何情况下都要以美好的理想和情操来陶冶自己,表现诗人高洁的人格,   在《楚辞》中以香草香木比喻美德的诗句有很多,美德与香草几乎成为同义语!仅以《离骚》为例“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳!”“芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏、”“芳菲菲而难亏兮,芳至今犹未沫!”诗人反复申诉,自己质性香润,虽然得不到君主的信任,但是美德懿行固存于已身!尽管历尽坎坷磨难,芳香之德非但没有亏损,反倒久而弥盛,再如:“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在,”“杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙、”这是以芳草香花比喻德行美好的贤人,“余既滋兰九畹兮,又树蕙之百亩;畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷,”文中提到的四种植物都是香草香木,诗人用载种香草香木比喻培养具有美德的人才。   《楚辞》的创作与楚国境内的巫风直接相关。其中的“香草香木”5738意象则是巫风的折射,移植、荷。兰、蕙。薜荔!桂等构成《楚辞》的“香草香木”意象系统,楚国巫风盛行!《吕氏春秋•侈乐》一针见血:“宋之 衰也!作为千钟!齐之衰也!作为大吕,楚之衰也,作为巫 音”、而“香草”就是女巫祭祀歌舞时的祭品,道具。《九 歌•东皇太一》:“瑶席兮玉填。盍将把兮琼芳!蕙肴蒸兮兰 藉。7382奠桂酒兮椒浆,.. 灵偃蹇兮姣服!芳菲菲兮满堂”, 出现了蕙。兰。桂!椒等“香草香木”、《九歌•礼魂》亦云:“成礼兮会鼓。传芭兮代舞,娉女倡兮容与。春兰兮秋菊。长无绝6859兮终古,”王逸注“传芭”句云:“言祠祀作乐,而歌巫持芭而舞。讫以复传与他人更用之、”祭祀的目的是达到人与神的沟通。各民族都曾有过用芬芳植物作为祭品的时期,爱德华泰勒在他的《原始文化》中提到早期人类用熏香供奉神灵:“这些供品以蒸汽的形式升到了灵物那里、这种思想是十分合理的!”“香草”祭祀的起因也主要出于此、《楚辞》中的“香草香木”大多气味芬芳馥郁!此外!以鲜花作为女巫的装饰?道具也有取悦神灵的用意!   《楚辞》中有大量香草香木是用来装点服饰和住所的, 香花芳草,自然本色,纯朴而浪漫、《楚辞》中有很多关于居室,服饰的描写,而奇妙的是《离骚》!《九歌》等浪漫型作品中这些多用香草香木装饰,采用自然色彩。《九歌•湘夫人》在对湘水女神宫殿的描写中罗列了众多的花草树木,荷叶编织成屋脊,上面加盖芷草,四周用杜衡环绕,荪草饰墙,紫贝砌院,桂树作梁,木兰作掾,辛夷为门,薜荔为帐,白玉镇席,花椒满堂,荷叶绿色,芷草白色,花椒深红⋯⋯这些描述,不仅使人感到芳香飘散,而且把人带入了绚丽的色彩世界,带入了纯洁质朴的大自然中,少司命的住处与湘夫人非常相似,少司命的庭院也有秋兰、有靡芜、绿叶白花,令人赏心悦目,各种色彩生于自然,取于自然!把陆地的乡草香木纷纷植入水下幻境,构成了浪漫的境界、再看服饰描写《, 离骚》《九歌》中人和神的4146服饰都以自然物为材料,《离骚》抒怀主人公最初的服饰是“扈江离与僻芷兮,纫秋兰以为佩,”“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳,”把江离和芷0309草披在身上,把秋兰佩带在腰间,用菱叶制成上衣,用荷花编织下裳,江离!菱叶为绿色,兰草绿叶紫茎,、晚年很幸福的生肖女

用诗经取名

  舒窈!《陈风·月出》:“舒窈纠兮。劳心悄兮”!舒:舒缓轻盈貌。窈纠(jiǎo)其实是连在一起的、体态窈窕貌。 2.楚楚!《曹风·蜉蝣》:“蜉蝣之羽。衣裳楚楚”!楚楚:鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫,故而此篇的基调是消沉的、 3.如雪。《曹风·蜉蝣》:“蜉4170蝣掘阅,麻衣如雪”, 4.荟蔚、《曹风·候人》:“荟兮蔚兮。南山朝隮”。荟蔚:云雾弥漫貌、 5.湄,单名一个“湄”字,取自《秦风•蒹葭》:“所谓伊人!在水之湄”,虽然没有上文中的“在水一方”有名,但它更适合取名。 6.渥丹!《秦风·终南》:“颜如渥丹、其君也哉”。渥丹:色泽红润貌。   7.美淑、《陈风·东门之池》:“彼美淑姬、可与晤歌”、采苓。《唐风·采苓》:“采苓采苓,首阳之巅”。《诗经》中!“采~”形式的词语多次出现!除此之外。还有“采蘩”、“采薇”,“采菲”、“采芑”!“采菽”等! 8.文茵。《秦风·小戎》:“文茵畅毂。驾我骐馵”。文茵:车中的虎5059皮坐褥,这个词外柔内刚有木有! 9.琼华!《齐风·著》:“尚之以琼华乎而”,下文“琼莹”。“琼英”。均形容美玉。 10.美清!《齐7931风·猗嗟》:“猗嗟名兮!美目清兮”!赞美眼睛美丽清亮!东晋陶渊明有诗曰:“佳人美清夜、达曙酣且歌”, 11.如英。《魏风·汾沮洳》:“美如英”、下文还有“美如玉”、如花似玉貌! 12.清猗!《魏风·伐檀》:“河水清且涟猗”。 13.素衣。《唐风·扬之水》:“素衣朱襮,从子于沃”!素8638衣:白色的衣服!北宋晏几道词曰:“素衣染尽天香。玉酒添成国色”。在《礼记3107》等典籍中!“3382素衣”也指丧服! 14.菁菁、《唐风·杕杜》:“有杕之杜,其叶箐箐”,菁菁:草木茂盛。 15.子佩、《郑风·子衿》:“青青子佩、悠悠我思”,子佩和子衿在这里都指对方的衣饰(从而4220代指对方), 16.零露、《郑风·野有蔓草》:“野有蔓草。零露漙兮”,零露:零落的露水,然而该词溢满了感伤的气息(延伸义:容易消失的事物)、偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸...   17. 婉兮?婉如!《郑风·野有蔓草》:“有美一人?清扬婉兮...婉如清扬”!婉:美丽。至于“清扬”、 18.琼琚,《卫风·木瓜》:“投我以木瓜!报之以琼琚”、 19.陶陶。《王风·君子阳阳》:“君子陶陶”,陶陶:快乐貌, 20.佩玖!《王风·丘中有麻》:“彼留之子!诒我佩玖”!佩玖:佩戴用的美玉。 21.静好。《郑风·女曰鸡5951鸣》:“琴瑟在御、莫不静好”!静好:安静美好,胡兰成和张爱玲结婚时!写下:“岁月静好。现世安稳”! 22.舜华!舜英,《郑风·有女同车》:“有女同车、颜如舜华...颜如舜英”、舜华!舜英都指木槿花。 23.琇莹。《卫风·淇奥》:“有匪君子。充耳琇莹”,琇:宝石,莹:光亮透明、 24.巧倩、美盼!《卫风·硕人》:“巧笑倩兮、美目盼兮”、上文连用六个比喻,赞美卫庄公夫人的美貌。文字很美。 25.佩玉,《卫风·竹竿》:巧笑之瑳,佩玉之傩, 26.灵雨!《鄘风·定之方中》:“灵雨既零”。灵雨:及时雨!需要指出的是、南方人分不清前后鼻音、该词极易被念成“淋雨”、再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的5475事了>Chao雨!《鄘风·蝃蝀》:“朝隮于西,崇朝其雨”。指早晨的雨。王维有诗曰:“渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新”, 28.芃芃(音朋)!《鄘风·载驰》:“我行其野!芃芃其麦”、芃芃:草木茂盛貌。值得一提的是、该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人,   29.绿竹!《卫风·淇奥》:“瞻......余下全文>>!青海风水大师

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