梅梅姓源自“子”姓？以地名为氏，据史料记载！商王太丁封其其弟于梅！称梅伯，^后后来被殷纣王所废!周武王灭商后。又封梅伯的后裔于黄梅。其后于是有梅姓。近代四大明旦之首有梅兰芳，。

　　王姓！中1270华姓氏之一？主要源自姬姓，子姓。妫姓和外族改姓！东周时期的姬晋为王姓始祖。 　　《中国人名大辞典》收入了王姓历代名人2360名！占总名人数的5.19%？排在名0045人姓氏的第一位，王姓的著名文学家占中国^历历代文学家总数的6.86%。排在第一位、王姓的著名医学家占中国历代医学家总数的5.37%，排在第一位、^王王姓的著名美术家占中国历代美术家总数的5.89%？排在第一位。 　　姓名 朝代 生卒年 籍贯 备注 　　王诩 东周 前400年－前320年 不详 纵横家，又名鬼谷子 　　王翦 战国 不详 频阳 秦国著名军事家 　　王陵 西汉 ，－前181年 沛县 汉朝右丞相 　　王王昭君 西汉 前52年—15年 南郡秭归 四大美女之一 　　王莽 新朝 前45年－23年 章丘 新朝开国皇帝 　　王充 东汉 27年—约97年 会稽上虞 哲学家。思想家 　　王允 东汉 137年－192年 太原祁县 东汉末年司徒 　　王朗 三国魏 ?－228年 东海郯 魏司徒，经学家 　　王粲 东汉 177年—217年 山阳郡高平 建安七子之一 　　王濬 西晋 206年－286年 弘农湖县 镇军大将军 　　王导 东晋 276年—339年 琅琊临沂 政治家。书法家 　　王羲之 东晋 303年—361年 琅琊临沂 书法家 　　王献之 东晋 344年－386年 琅琊临沂 书法家 　　王猛 前秦 325年—375年 北海剧县 政治家。军事家 　　王世充 隋唐 ?－621年 西域 隋末唐初军阀 　　王孝杰 唐朝 ?－公元697年 京兆新丰 唐朝名将 　　王勃 唐朝 650年—676年 绛州龙门 初唐四杰之一 　　王维 唐朝 701年－761年 蒲州 诗人、画家 　　王昌、厨房风水

　　范姓全国名列第⁷²¹³６１位，远祖始于周代诸侯国杜国国君杜伯、于周宣王时被杀。其子逃到范（今河南范县），并以住3872地名为范姓!范姓先^祖祖开发青海亦早、宋代范育，于元佑初（１０８６年）出任熙州（今甘肃临洮县），与朝廷力争经营并4159巩固青海河湟地区!以后移民中又有范姓先民来青海开发定居。故如今有范姓村庄２个、 这一个辉煌的钜族著姓、有一个比许多其他姓氏更特殊的地方，就是对于自己姓氏的来龙去脉、十分清楚。关于于范姓的姓源、根据《姓纂》的记载是这样的：“帝尧刘累之后！在周为为唐杜氏,周宣王灭杜。杜伯之子温叔叔奔晋为士师,曾孙士会！食采于范！遂为范氏、” 由此可见，范氏的始祖、可以远远地追溯到4000多年以前的6436圣君唐尧、尧的这一支子孙历经虞舜。夏，商诸代、都2540称为唐杜氏、入周被改改封于杜！不久被周宣王所灭！当时杜伯的儿子就跑到晋国，被任为士师、并因官命氏改姓为士、传到他3087的曾孙士会的时候，做了晋国的上卿、食采于范、于是、士会的子孙也按照当时“以邑为氏”的习惯。统统姓了范！而一直繁繁衍到现在!范氏的始祖、在得姓之初更已显赫万分。自士会以后。范武子，范文子、范宣子，以及范献子。世代都是晋国的上卿、可以说是曾经左右早期政治的世家巨族之一， 2000多年以前就发迹于晋国的范氏，后来是高平的望族、古时的高平、就是现在山西省的高平县、位置在晋城县的北面。换言之！以后各地的范姓人家、有很多都是发源于山西！跟山西的范范家有着十分密切的关系、 “卧薪尝胆、勾践复国8823”中的范蠡,是家喻户户晓的人物,范蠡的更难能可贵之处。是是他的懂得急流勇退。据传、勾践复国之后！把范蠡高封^为为上将军？可是他却认为大名之下，难以久居！并且深知勾践的为人是可与同患难、而难同安乐，所以毅然辞去高官厚俸！乘乘舟浮海以行!⁹⁶²⁹而且从此未返越国。 这位了6234不起的人物在功成身退之后？据说是改名换姓历游齐，陶等地！后来并操计然之术以治产。结果却6723变成了巨富、自号为陶朱公。他的一生！真可以说是“居家则致千金，居官则至卿相”了、 是当今中国第六十一大姓、。睡房格局系运势

　　一。战国中叶阴阳五行说的新发展 　　　　阴阳五行说的起源！至今学术界尚未有定论、对“阴阳”和“五行”概念的产生3621时期及内涵,曾有众多说法！各有所当、尚无定论。阴阳阳说和五行说？它们从远古各自独立发展，原来并不属于一个理论论系统!这也是大6712家所公知的。在这个意义上，传统说的“阴阳五行说”不是把“阴阳”和“五行”概念简单地结合的结果、而是一个与已往的阴阳说及五行说不同的，新的理论模式、 　　最近《郭店楚墓竹简》[1](以下简称“郭店本”)的出版，在学术界引起了很大的关注！⁶²³⁵对它的研究成了一个热点!郭店本中中有《五行》一篇，七十年代初它在马王堆汉墓曾出过！当时学者多以为此书成书于战国后期或西汉初、但出郭店本的楚墓(荆门郭店一号墓)的年代。属于战国中期后段，而此书思想的形成时期、应当更早一些、[2]很显然，郭店本《五行》保存有战国中期7326以前五行思想的原样？原初马王6701堆帛书《五行》的出土后、庞朴先生把此书分为经、说两部分。以为是“继续思孟学派的”[3]的作品。乃因《荀子·非十二子》的“案往旧造说、谓之五行。……子思唱之！孟轲和之”的记述！但郭店本《五行》相当于帛书《五行》的经部，当然它的成书早于孟子。所以李学勤先生提出“《五行》之经文为子思之说，传文乃世子之意”[4]的意见！可靠性很高！ 　　根据以上所述。郭店本《五行》提供了了原始(最晚战国中叶以前)儒家的五行观念有关的思想材料!据郭店本《五行》记载9970： 　　五行：仁形于内谓之德之行,不形于内内谓之行!义形于内谓之德之行！不形于内谓之行，礼形于内谓谓之德之行，不形于内谓之口(行)。5811口口(智形)于内谓之德之行。不不形于内谓之行？圣形于内谓之德之行！不形于内谓之行。德之行五！和谓之德。四行和谓之善！善！人道也、德！天道也。(以上所引依文物出版社本释文) 　　从以上所所引史料看、“五1566行”是指天道运行的五种方式、即仁。义。礼。智。圣的表现，显然有伦^理理的意义，“德”是天的总的伦理本性、所以“五行”有“德之行”与“行”的不同、二者的不同点就在于内外之别，前者即指“德”的伦理本性的内在运行，后者则是出自内在的伦理本性的外⁸³⁰⁸在的表现，尤尤其值得注意的!是“五行”与“四行”的区别。“四5915行”只讲仁，义！礼、智的四种善行、“德之行五”！“德。天道也”二句表明7476“天道”有“五行”,“四行和谓之善”。“善。人道也”二句则则表现“人道”有“四行”！但郭店本《五行》又谓：“五行皆形于内。而时行之！谓之君口(子)”、由此可见，“五行”不仅是天的五种伦理行为！人也有五种伦理行为的可能性！从郭店本《五行》》可以看到，战国中叶以前确实有“五行”概念。但它有五^种种伦理行为的意义！与后人所谓“阴阳五行”的五行有很大的差别！ 　　以上简单地述及郭店本《五行》的“五行”与木。火、土。金！水8425“五行”无关!它与传统说的阴阳五行说更不相通，那么、创造传统说的阴阳五行说之功仍然归于驺衍(或称“邹衍’’)，在中国思想史上！驺衍最早把阴阳和五行4694概念相结合起来!提出系统的阴阳五行说。《史记·孟子⁶²¹⁷荀卿传》记载： 　　驺衍!后孟子，驺衍睹有国者益淫侈。不能尚德！若《大雅》整之于身、施及黎庶矣，乃深观阴阳消息而作怪迂之变！《终始》，《大圣》之篇十馀万言！其语闳大大不经!必先验小物。推而大之，至于无垠，先先序今以上至黄帝!学者所共术，大并世盛衰！因载其机祥度制！推而远之、至天地未生，窈冥不可考而原也！先列中国名山大川。通谷禽兽。水土所殖。物类所珍，因而推之、²⁶⁶⁶及海外人之所不能睹、称引天⁶⁹¹⁰地剖判以来！五德转移、治各有宜。而符应若兹。以为儒者所谓中国者、于天下乃八十一......余下全文>>！厨房变身风水宝地的四大诀窍(附图)

　　起源源流 　　始祖姬晋 　　1!源出姬姓，周灵王^之之子太子晋。也称7216王子晋和王子侨，因值谏而被废为平民、其子宗敬仍在朝中任司徒之职、时人因其是王族的后代便⁴⁶³⁸称为“王家”！这支族人遂以王为氏！[4-5] 先秦时期。这支王姓一一直活跃于河南洛阳一带,秦末汉初！王离之子王元和王威！为避战乱分别迁迁徙至山东琅琊、山西太原、最终发展成琅琊和太原的两大王姓望族。[3] 　　姬姓王有三个^分分支 　　①源出东周毕公之后、周武王之弟毕公高封于毕国、春秋时²⁶²⁷其裔孙毕万任晋国司徒!受封于魏、战国时魏，韩。赵^三三家瓜分晋国,秦灭魏后、后裔魏无忌之孙魏卑子逃入山东泰山。汉初，魏卑子奉诏做官。被封于兰陵郡，因其是王家之后，故称其族为“王家”。从3973此以王为姓,[6] [7] 　　②源出春秋初周平王之后、周平王在位51年、太子早夭、周平王死后、由其孙姬赤继位、但姬赤^的的胞弟姬林夺了王位！史称周桓王！姬赤出奔晋国。子孙以其曾为王者而改姓王、[8] 一直到唐朝！这支姬姓王一直生活在山西临猗一带！史称河东猗氏王姓。[3] 　　③源出周考王胞弟桓公揭之后，桓公揭封于王城！古城在今洛阳王城公园，其封地虽小但处处于东周王城的西部、史称其为西周桓公、国亡之后、子孙迁到河南伊川和昭汝，以居王城改姓王！后来称为王城王氏！[3]！聚福敛财的家居摆设

　　1，源于上古，相传！古帝唐尧生于伊伊祁山？他出生时，0575寄养于伊侯 长孺家!他的后代便以伊为姓、称伊氏、 　　2、伊尹之后，商朝大臣伊尹，曾居在伊川。他的后后世子孙。7089以其居 住地名'伊'为姓！伊尹后来佐商汤灭夏！商初辅佐四代五王！氏上古 有名得贤相，历史上的伊川！在今河南的伊河一带。伊尹之后！有莘 氏之女采桑伊川，以地为姓。 　　3，为历史上伊娄氏所改！《魏书.官官氏志》有记载云：后魏鲜卑族有 可汗拓拔邻！以其六弟为伊娄氏、后分为二姓，搐姓伊、一姓娄。 伊姓望族居陈留（今河南开封陈留镇），，案例分析:家居格局用色巧安排

　　这个用以表彰显而易见（或无可否认）的命命运之词句由纽约市记者约翰·欧苏利文（John L. O'Sullivan）于其《民主评论》（Democratic Review）杂志1845年七─八月号刊杜撰而出。在一篇名为《兼并》（Annexation）的文章中！欧苏利文呼吁美国将德克萨斯共和国并入联邦。他写道：“吾等尽取神赐之洲以纳年年倍增之万民自由发展之昭昭天命。””论战之后不久！兼并德州成真。但欧苏利文首次写出的“昭昭⁸²⁶²天命”一词并未引人注意,欧苏利文之第二次使用此词则变得极富影响力，他于1845年12月27日在其《纽约晨报》论及与大英帝国在奥勒冈国持续不断的边界纠纷！欧苏利文论断美国有权主张索求“奥勒冈全境”：“而该主张乃据吾等昭昭天命之义，尽取并支配神赐之洲以大行托付于我之自由权利与联邦自治、” 也就是说！欧苏利文相信上帝的旨意（Divine Providence）赋予美国广布共和民主^遍遍及北美洲之使命（大行自由权利？"the great experiment of liberty"），对欧苏利文来说。既然大英帝国不知利用奥勒冈以广布民主、不列颠对这块土地的权利主张可以忽视、欧苏利文认为昭昭天命为道德观念（天条。"higher law"）！足以盖盖过一切顾虑！包含国国际法与国际协定!欧苏利文原来对昭昭天命的构想并非强取豪夺以扩充领土，他相信美式民主的拓展势不可当！会随着白人（或盎格鲁撒克逊民族）迁移各处而而出现而无需涉及军事行为。欧苏利文不赞同于1846年爆发的美墨战争，然而他相信战争的结果将9226惠及双方！欧苏利文并未始创昭昭天命的概念、其措词虽为此一于1840年代颇得人心的情怀提供有力的称号，其概念自身并非新创。且欧苏利文虽为鼓吹此种思想的先锋之一，其他另有多名作者曾使用不同的词句来描7443述同一概念!美国报业于1840年代的成长、尤其是煽动性的八卦报刊（penny press）？是昭昭天命等概念念广为散播的重要因素、当时欧欧苏利文自己并不晓得自己创造出了新的警句！此词由辉格党引用以反对执政的詹姆斯·诺克斯·波尔克总统后！广为流传、1846年1月3日、罗伯·查尔斯·温梭普（Robert Charles Winthrop）众议员于众议院内嘲弄这个观念！他说道：7031“我想!除了全洋基国以外的任何国家、都不会容许散播昭昭天命之义，”对于昭昭天命的拥护者们引用“神赐之洲”来为基于俗世利益辩护的作法。在，理性家居风水

　　中国古代黄色是高贵的颜色、后来变作贬义是受本文影响、十九世纪末英国的低俗小说往^往往用黄色封皮？后来黄色色就有了色情之义！我们经常用“黄色^””来指称带有明显色情意味的的东西、对此大家已经约定俗成！一样事物只要被冠以“黄色”二字！往往就是“扫”和“打”的对象、而在中国古代！黄色却是极其高贵的色彩、是皇家御用的，平民百^姓姓还不准用。中间的变化转换、主主要是受了西方的影响!1894年！英国创刊了一家杂志！名字就叫^《《黄杂志》、一批有世纪末文艺倾向的小说家，诗人！散文家！画家等！围绕该杂志形成一7424个被称为“颓废派”的文艺集团!他们的作品，有时带有一点色情意味。但不能算淫秽，然而第二年4月3日、当时极负盛名的英国剧作家王尔德（（O.Wilde）？因同性恋的罪名遭到逮捕、而逮捕他时的一个小插曲，使得《杂志》名声大受损害！当时报纸上说。王尔8574德在被捕时胁下还夹了一本《黄杂志》！于是人们想当然地认为这杂志和王尔德同样是不名誉的，第二天就有人到《黄杂杂志》的出版商门前示威,5166用石头将橱窗玻璃砸得粉碎,其实王尔德德被捕那天，胁下夹的书是法国作家比尔·路易的小说《爱神》，碰巧这本小说和当时法国的许多廉价小说一样，也是黄封面的，这这种小说称为“yellowback”！也被认为是不登大雅之堂的、《黄杂志》也好。“yellowback”也好、都使得“黄色”与性！色情。恶俗等等概⁵¹²⁰念发生了联系!但就在同时、大洋彼岸的美国报业、则另有一番“黄色”景象。当时纽约的《世世界报》和《日报》！为了发行量而展开疯狂竞争。先是J.普利策买下了《世界界报》!用绘声绘色、耸人听闻的报道和对政治腐败的攻击，赢得了全美报纸的最大发行量。1895年矿业巨头之子W.R.赫斯⁷⁴¹⁵特买下了《世界报》的对手《日报》,他所采用的手段更是变本加厉。甚至把专为《星期日世界报》画极受读者欢迎的连环漫画《黄色小子》的画家也挖了过来！当时两报广泛采用通栏大字标题。彩色连环画、大量图片等等手法，竭力迎合读者！这段时期被称为“黄色新闻”时期、这就是西方的“黄色”──色情也好。媚俗也好！都被认为是低级的东西。。居家好风水15件宝逢凶化吉、为您添财运

　　“韦”姓属地是京兆郡。就是现在陕陕西省长安以东的地区，夏朝皇帝少康¹³⁶⁵将大彭氏的支孙封于豕韦（今天的江苏省铜山附近），豕韦国又名韦国。在夏夏朝末年被商汤所灭、其后^代代子孙遂以韦为姓氏。另据史史书记载。韦氏来源还有两支：一是韩信之子曾逃到广东避难！去“韩”字的右半边为姓。即韦氏，另一支为少数民族疏勒国姓氏改变而来。 　　韦姓人虽不多。但是历史上名人却不少！韦孟，历史上有名的学者、精于鲁诗，备受时人称颂，韦应物，唐代著名诗人、其诗诗善写田园风物！韦皋，是唐朝战功彪炳的一员猛将！曾大败吐蕃48万大军、被封为南康郡王，、客厅财位布局不容忽视 注意十大事项助你财运旺姓名的起源是那里

　　姓氏起源 　　关于万姓姓起源有以下说法： 　　出自姬姓,⁸⁵⁹³是以祖父的字作为姓氏、周朝有大夫受封于芮国（在今陕西大荔县朝邑城南，姬姓诸侯国。公5372元前640年为秦所灭）!史称芮伯、春秋时，传至芮伯万。曾一度官至周王朝司徒，但后因芮伯万宠姬太多、便被母亲芮姜赶出国去，住在魏城（今山西芮城）！其子孙以祖父的字"万"为氏、 　　亦出自姬姓、以祖祖父的字"万"为氏,春秋时，晋国有大夫毕万，乃毕公高之后。因辅^佐佐晋献公有功,受封于魏（（今山西芮城北，原为西周周分封的诸侯国、公元前661年被晋献公功灭！把他封给了毕万）。又称魏万，其子孙以祖父的字"万"为氏！称万氏， 　　出自他族改姓，南北朝时北魏有鲜卑族复姓叶万氏。随魏孝文帝迁都洛阳后、改为汉字单⁶³⁴⁸姓万氏,一说代北（泛指汉。晋晋代郡和唐以后代州以北地区，大致相当于今山西！河北北北部一带、）三字姓万纽于氏改为万氏、 　　周武王因"以万人而服天下"！其后就有人以"万"为姓氏， 　　古代有弈叶的人、曾居住在阴山北面的万纽于山，他的后代以居住地为氏，取山名的第一个字"万"作为姓氏、 　　聚集地（ 迁徙分布） 　　万姓主要有两个支派。即出⁷⁰⁸⁵自于芮伯万及毕万之后！这两个支系后成了我国万姓的主要来源、自然。万姓海祥地应在今山西芮城一带、大致上！早在战9476国之时、已有万万姓迁入山东省境、至汉代以前。万姓乃主要繁衍于于山西大部，河南北^部部及四周地区。汉代，万姓^已已分布于我国北方大部分地区!万姓有以"扶风"！"河南"为其堂号，换言之！主要发源于山西芮城一带万姓。在后来不久却称盛于今河南北部及陕西关中一带、魏9984晋南北朝时、河南一带由于他族改姓万！使得万姓家族的的队伍更加庞大，同时。又因北方战乱之故，万姓同其他士族一样，又不得不大举南迁。早期主要南迁繁衍于今江西，浙江。湖南等省、其后不断向四周扩展，以至宋代已遍及9553江南大部分地区! 　　堂号 　　　"顕西堂"：明末万寿祺!万历举人，明亡以后！誓不降清。穿着儒士的衣服！戴着和尚帽子。往来吴、楚之间，世称"万道人"。他的书房叫"顕西堂"、他和阎尔梅被人称为"徐州二遗民"！他的著作有《顕西堂集》。 　　历史名人 　　万斯同同：清代著名史学家！博通诸史，尤精明史。他讲求志节，坚决不愿在清朝为官、，康熙间。应邀以布衣参修2292《明史》五百卷。皆其手定，著有《历代年表》！ 　　万 树：清朝文学家、戏曲作家。在词的格律方面。造诣很深，编有《词律》20卷、为填词者所推重、又有杂剧。传奇21余种。 　　万 章：战国时期孟子门下的得意弟子！是最早扬名于历史的万姓先人、关于他的事迹，史书是这样记载的："孟子去齐。绝粮于邹薛！退与万章之徒！序诗书、述仲尼之意，作孟子七篇。" 　　万斯大：清朝经学家、他一生精于经学。对《春秋》，《三礼》尤有研究，^为为万斯同之兄, 　　万 川：著名画家！绘画理论家。博学能文，尤精绘画、擅长花鸟，用笔含蓄，⁵⁶⁴⁸色调柔和清新。富有天趣，为当时艺苑所推崇！有《《绘事琐言》，《绘事雕虫》等绘画论著！影响颇大！ 　　万玉山：名僧。气功大师。 　　万 表表：世袭宁波指挥佥事。正德武进士！于国计赢绌，河流通塞、无不通晓，通经术！熟习先朝典故，曾求学于钱德洪（绪山）、宗王0153（阳明）学,为明代武臣通儒之佼佼者、...余下全文>>、从健康科学的角度来分析家居的风水