四书是《大学》。《中庸》！《论语》！《孟子》 　　作者分别是曾参？子思、孔子。孟子， 　　《大学》》是相传为孔子弟子曾参所做。原本是《礼记》中的一篇、南宋朱熹继承二程思想！便把《大学》从《礼记》中抽出来。与《论语》，《孟子》！《中中庸》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时。便成了《6922四书》之一！ 　　《中庸》原来也是《礼记》中一篇、在南宋前从未单独刊印、一般认为它的作者是孔子的孙子子思、也是朱熹撰《四书⁸⁰³⁸章句集注》时成了《四书》之一、 　　《论论语》实际上是记载了孔子以及其弟子的言行，严格来说作者并不是孔子、 　　《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。 　　总的来说、是朱熹确定了《四书》的名称和地位。 　　五经是《周易》、《尚书》、《诗经》！《礼记》，《左传》！ 　　《周易》：也称《易》！《易经》。列儒家^经经典之首，《9069周易》是占卜之书!其外层神秘，而内⁰⁸³⁷蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官、经多人完成， 　　《尚书》古时称《书》。《书经》、至汉称《尚书》、“尚””便是指“上”,“上古”、该书是古代最早的一部历史文献汇编、记记载上起传说中的尧舜时代！下至东周^（（春秋中期）！约1500多年、基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录。这这说明作者应是史官？《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》、上纪唐虞之际、下至秦缪、编次其事”， 相传为孔子编定！ 　　《诗经》先秦称《诗》。或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集、汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）。是西周初至春秋中期的诗歌总集、“古者《诗》三千余篇。及于孔子、去其重……”（《史记·孔子世⁹³¹¹家》），据传为孔子编定、《诗》分"风"、"雅"、"颂"三部分、"风"为为土风歌谣，"雅"为西周王畿的正声雅乐，"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞！此³⁵⁶⁵书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远， 　　《礼记》：战国到秦秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集、“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）！是一部儒家思想的资料汇编，《礼记》虽只是解说《仪礼》之书！但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》！《仪礼》！《礼记》有两种传本！¹²⁰¹一种是戴德所编。有85篇。今存40篇，称称《大戴礼》、另一种、也便是我们现在所见的《礼记》。是戴德其侄戴圣选编的四四十九篇、称《小戴戴礼记》。 　　《左传》也称《左氏春秋》，《《春秋古文》!《春秋左氏传》，古代编年年体历史著作。《史记》称作者为春秋时左丘明、清代今文经学家认为为系刘歆改编！近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史管所写）。，

　　四书五经是四书和五经的合称。是中国儒家经典的书籍！四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。而五经指的是《《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》!简称为“诗！书、礼！易、春秋”，在之前。还有一本《乐经》！合称“诗。书！礼！乐。易，春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》后来亡佚了！就只剩下了五经、《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书、教你有助求职成功的风水

　　四书五经是四书！五经的合称。泛指儒家经典著作。 　　四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《^春春秋》五部！《礼^记记》通常包括三礼、即《仪礼》《周礼》《礼记》。《春秋》由于文字过于简略。通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊，6091四书之名始于宋朝、五经之名始于汉武帝。 　　《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为午书。为儒家传道，授业的基本教材，几百年来，“四书”在我国广广泛流传、其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。 其中，《论语》，《孟子》分别是孔子，孟子及其学生的言论集、 《大学》。《中庸》则是《礼记》中的两篇、首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹、不过。在朱熹之前的程颢！程颐兄弟已经大力提倡这几部书了，他们认为、《大学》》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍!经曾子整理理成文！《中庸》是“孔门传授心法”之书、是孔子的孙子子思“笔之子书、以授孟子”的、这两部书与^《《论语》《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系！是研治儒学最重要的文献、正是根据这样的观点，朱熹把《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部书编在一起，因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子。曾参！子思，所以称为 “四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四四部书作了注释!其中、《大学》！《中庸》的注释称为“^章章句”。《论语》《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多、所以称为“集注”！值得得注意的是？ 朱熹所编定的《四书》次序本来是《《大学》《论语》《孟子》《中庸》。是是按照由浅入深进修的顺序排列的？后人因为《大学》。《中庸》的篇幅较短。为了^刻刻写出版的方便。而把《中庸》提到《论语》之前，成了前年通行的《大学》《中庸》《论语》《孟子》顺序。由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说、又有他自己己的独特见解？切于世用。又由由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“6336程朱理学”地位的日益上升？所以！朱熹死后，³³⁷⁶朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书？从此盛行起来、到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内、明。清沿袭元制！衍出“八股文”考试制度。题目也都是出自朱注《四书》、《四书》不仅是儒学经典，还是每个读书人的必读书！在近代。《四书》还被编入小学教科书！ 　　《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春春秋》!合称称“五经”？ 　0746　五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称、相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。 　　！提升求职运的家居风水

　　傅山（1607——1684年）清初学者！字清主，今山西忻州市人，明亡！隐居不出！自称居士、道人、清廷开博学鸿词科、他以死拒入京。博通经史、诸子。佛道。医药之学！亦工诗！书画。金石！8439尤以音韵见长、对3724后学影响颇深!有《霜红5382龛集》！^《《荀子评注》等 　　, 　　王夫之（1619——1692年）清初思想家。学者。学者称其船山先生，对天文！地理、历法。数学都有研究。尤精于哲学，经史、著作9586有《读通鉴论》、《宋论》等。哲学著作有《周易外传》。《尚书引义》、《张^子子正蒙注》？《思问录内外篇》！^《《噩梦》告等，另有《船山遗书》、亦善诗文，工词曲，是与顾炎武，黄宗羲并列为“清初三大家”之一、 　　顾祖禹（1631——1692年）清代历史地理学家。以数十年之功著成《读史方舆纪要》一百三十卷！详9500记全国各地山川险要和攻守形势。并借以论述古战8844争的成改得失、是我国著名历史地理和军事地理著作。极富史料价值， 　　赵翼（1727——1814年）清朝史学家，诗人，今5228江苏常州人，治学精于考史，所著《二史札札记》着重讨论历代重大史事、总结结政事得失,精辟中肯，与钱大昕《二史考异》，王鸣盛的《十七史商榷》并称清代三大考史名著！诗与袁枚，将士铨齐名。称"江右三大家"、有^《《瓯北全集》,《陔5834余丛考》、⁴⁵⁸⁶《檐曝杂记》等， 　　李汝珍（1763——1828年）清朝文学家？晚年写成长篇篇古典小说《镜花缘》、 　　俞正燮（1775——1840年）清朝学者、主要著作有《癸已类稿》、《癸已存稿》，《两湖通志》等， 　　包世臣（1775——1855年）清朝学者！工词章古文！精于书法。推为书家正守。有《中衢一勺》。《艺舟双楫》！《策河回略》等， 　　何绍基（1799--1879年）清朝文人，书法家、字子贞，号东洲、湖南道县人，长于书法、自成一家！为晚清最大的书法名家！ 　　张裕钊（1823——1894年）清末古文家，书法家，今湖北武汉市人。勤治文史、擅长书法！师事曾国藩。与黎庶昌、吴汝伦。薛福成共称“曾门四弟子”， 　　吴大（1835——1902年）清末大臣、书法家、学者。擅长文学，金石学。古文学。颇有创见。1892年出任湖南巡抚， 　　吴虞^（（1871——1949年）近代学者！教育家。五四运动后、撰文积极参加对封建旧文化和礼教的严厉批判，先后任北京大学。四川大学教授！有《吴虞之录》、 　　邓廷桢（1775——1846年）清朝大臣、今江苏南京人，嘉庆进士。道光六年（1826年）擢升安徽巡抚。兴利除弊。折平冤狱。政绩卓著、十五年、升两广总督！十九年协助林则徐徐查禁鸦片，整饬海防。1841年初调任闽浙总督，加强守备！七月、英舰进犯厦门。他亲率水军击3462退侵略军,嗣后投降派诬陷，与林则徐同时革职！充军新疆伊犁。后起用为陕西巡抚！甘陕总督！在西北大力组织垦荒， 　　李秀成（1823——1864年）太平天国将领！广西藤县人。1859年封忠王， 　　刘光第（1859——1898年）清末维新派人物！今四川富顺人，戊戌变法法时被杀。为“六君子”之一、有《介白堂诗文集》！《衷圣斋文集》！ 　　王金发（1883——1915年）近代资产阶级革命者！加入光复会、1907年与秋瑾共^谋谋起义！被镇压。逃亡日本、1911年辛亥革命后！参与光复上海，杭州等战役、1913年参加“二次革命”，1915年年在杭州被捕杀害! 　　法显（335——420年）东晋时期的名僧、今今山西襄桓人,幼年出家、看到经律多有误缺，便下决心去印度求经。399年。自长安西行！经西域、逾葱岭！历经艰险。抵达目的地、得若干经书！学会梵语梵文！又到斯里兰^卡卡搜求佛经。经海道归国！412年在山山东崂山登陆,次年、抵江苏南京，译出佛经百余万言，又将亲历三十十余国见闻写成《佛国记》（又名《法传》）！为研究古代中^外外交通和中-亚！南-亚7025诸国及南海地区历史,地理提供了重要资料。 　　义净（635——713年）唐朝名僧。673年冬自海路赴天竺（印度）！历三十余国、685年归国，滞留留外国十余年，写成《南洋寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》，695年返洛阳，武则天亲亲迎于上江门外!以后在长安、洛阳主持佛经翻译工作，共译成经。律五十六部！二百三十卷！ 　　一行（683——727年）唐朝高僧。天文学家，俗名张遂！今河南南乐人，唐代名臣张公瑾之孙！他为逃避官场斗争、二十一岁出家为僧！后成为我国佛教教密宗之祖！译《大日经》！并为这这作注疏？他博览经典！精通天文历法，727年、奉诏修3546订历法,制成黄道游仪、用以重新测定150余颗恒恒星的位置？有世界上第一次发现恒星位⁵⁰⁴⁷置变动的现象!他又发起在全国十二个地点观测。归算出相当于子午线纬度的长度、2318在科学史上有重大意义！此外，又与人合作制作浑天铜仪！是现代时钟的雏型。在他主持下！用六年的时间制成《大衍历》。中唐代最精确和^完完善的历法？它的体例格式、为历代编历者所沿用、 　　周润发（1955的羊年生）.郑伊健 　　（1967的羊年生）！张信哲（1967的羊年生）.许志安安（1967的羊年）.章子怡（1979年的羊,和我一样、哈哈）！陈小春（1967的羊.陈到明（1955的羊、相信喜欢看电视得人0058都认识他）!书房窗帘风水颜色选择

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　　四书五经是四书和五经的合称！是中国儒家的经典书籍，四书是指《论语》、《孟子》！《大学》和《中庸》，而五经是指《诗经》。《尚书》、《礼记》，《周易》，《春秋》。简称为“诗！书、礼！易！春秋”，其实本来应该有六经！还有一本《乐经》。合称“诗，书、礼！乐、易、春秋”。但后来亡于秦火！只剩下五经、 　　目录 [隐藏] 　　1 四书 　　1.1 《大学》 　　1.2 《中庸》 　　1.3 《论语》 　　1.4 《孟子》 　　2 ^五五经 　　2.1 《诗经》 　　2.2 《尚书》 　　2.3 《礼记》 　　2.4 《周易》 　　2.5 《春秋》 　　3 参阅 　　4 外部链接 　　[编辑] 四书 　　主条目：四书 　　四书为儒家经典、南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》。《中庸》两篇拿出来单⁸⁵⁷⁶独成书!和《论语》。《孟子》合为四书！据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参。子思，孔子！孟子。所以⁷⁸⁷¹称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》、之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围！因而造就《四书》独特的地位、甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。 　　南宋光宗绍熙远远年（1190年）？当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》！《论语》，《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模！6726次读《论语》、以定其根本！次读《^孟孟子》,以观其发越，次读《中庸》！以求古人之微妙处”。并曾说“《四子》、《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义、汉唐是《五经经》时代!宋后是《四书》时代。 　　[编辑] 《大学》 　　主主条目：大学 (书) 　　《大学》原本是《礼记》中一篇。在南0551宋前从未单独刊印、传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作！自唐代韩愈，李翱维护道统而推崇《大学5193》（与《中庸》）、至北宋二程百般褒奖宣扬！甚至称“《大学》！孔氏之遗书而初学入德之门也”。再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽抽出来,与《论语》，《孟子》！《中庸》并列。到朱熹撰《四书章句集注》时、便成了《四书》之一、按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书、是儒儒学的人门读物。所以。朱熹把它列为“四书”之首！ 　　[编辑] 《中庸》 　　主条目：中庸 　　《中庸》原来也也是《礼记》中一篇、在南宋前从未单独刊印、一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”！自唐代韩愈。李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）、至北宋二程百般褒奖宣扬。甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”。再到南南宋朱熹继承二程思想!便把《中庸》从《礼记》中抽出来！与《论语》、《孟子》。《大学》并列。到朱熹撰《四书章句集注》时、便成⁹⁵³⁶了《四书》之一？从《中庸庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过！现存的《中庸》、已经经过秦代儒者的修改！大致写定于秦统一全国后不久！所以每篇方式已不9916同于《大学》,不是取正义开头的两个字为题。而是撮取文章的中心内容为题了、 　　[编辑] 《论语》 　　主条目：论语 　　《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼。春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家！政治家。教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响、《论语》成书于春秋战国之际、是孔子的^学学生及其再传学生所记录整理,《论语》是记载孔子及4903其学生言行的一部书、《论语》涉及哲学！政治。经济，教育！文文艺等诸多方面、内容非常丰富！是儒学最主要的的经典!在表达上，《论语》语言精4540炼而形象生动。是语录体散文的典范。在编排上。《论语》没有严格的编纂体例。每一条就是一章，集章为篇、篇！章之间并并无紧密联系!只是大大致归类，并有重复章节出现、到汉代时，有《鲁论语》（20篇）！《齐论语》》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传！东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子！并加以注释，郑郑玄的注本流传后,《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》、南北朝梁代皇侃《论语义疏》、宋代邢晏《论语注疏》。朱熹《论语集注》。清代刘宝楠《论语正义》等！ 　　[编辑] 《孟子》 　　主条目：孟子 (书) 　　《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子1577（约前372-前289年）!名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人）、离孔子的故乡曲阜不远、是著名的思想家！政治家！教育家。孔子学说的继承者。和孔子一样。孟子也曾带领学生游历魏、齐，宋、鲁！滕，薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用、所以便回到家乡聚徒讲学、与^学学生万章等人著书立说,“序《诗》《书》！述仲尼之意。作《孟子》七篇！”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中中把《孟子》与《论语》相比。认为《孟子》是“拟圣而作”！所以、尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中！视为子书、但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了，汉文帝把《论语》，《孝经》，《孟子》！《尔雅》各置博士！便叫“传传记博士”!到五代后蜀时！后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石。其中包包括了《孟子》。这可能是《孟子》列入“经书”的开始、到南宋0769孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》！正式把《孟子》提到了非常高的地位、元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了， 　　[编辑] 五经 　　主条目：五经 　　五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称、相传它们都都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改、儒家本来有六经。它们是《诗经》，《尚书》！《仪礼》！《乐经》、《周易》和《6368春秋》， 　　秦始皇“焚书坑儒”、¹⁰³⁶据说经秦火一炬!《乐经》从此失传。东汉在此基础上加上《论语》。《孝经》。共七经、唐时加上《《周礼》!《礼记》、《《春秋公羊传》。《春秋谷梁传》，《尔雅》！共十二经、宋时加《孟子》，后有宋刻《十三^经经注疏》传世？“十三经经”是儒家文化的基本著作,就传统观观念而言？《易》、《诗》、《书》。《礼》，《春^秋秋》谓之“经”!《左传》、《公羊传》！《谷梁传》属于《春秋经》之“传”、《礼记》！《孝经》、《论语》，《孟子》均为“记”！《尔雅》则是汉代经师的训诂之作，后来的五经是指：《周易》！《尚书》！《诗经》、《礼记》、《左传》、 　　[编辑] 《诗经》 　　主条目：诗经 　　《诗经》在先秦称《诗》。或《诗^三三百》。是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期⁰³¹⁸五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）。是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇！及于孔子、去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《3369诗》分“风”，“雅”，“颂颂”三部分？“风”为土风歌谣。“雅”为西^周周王畿的正声雅乐！“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞！此书广泛7264地反映了当时社会生活各方面？被誉为古代社会的人生百科全书！对后世影响深远、喜欢诗词的朋友！相信都有读过、 　　[编辑] 《尚书》 　　主条目：尚书 (经) 　　《尚书》古时称《书》。《书经》。至汉称称《尚书》，“尚”便是指“上”、“上古”、该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代。下至东周（春秋中期）。约1500多年，基本内容是古代帝王的文告和君君臣谈话内容的记录、这说明作者应是史官、《史记·孔子世家家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞虞之际。下至秦缪、编次其事”。相传为孔孔子编定、《尚书》有两种传本。一种是7096《今文尚书》？一种是是《古文尚书》!现通行的《十三经注疏》本！是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”。“诗书”便是分别指《诗经》，《尚书》！ 　　[编辑] 《礼记》 　　主条目：礼记 　　《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）！是一部7959儒家思想的资料汇编！《礼记》虽只是解说《仪礼》之书！但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编、有85篇、今存40篇、称《大戴礼记》，另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇、称《小戴礼记》、 　　[编辑] 《周易》 　　主条目：易经 　　《周易》也称《易》！《易经》！列儒家经典之首。《周易》是占^卜卜之书？其外层神秘、6654而内蕴的哲理至深至弘，作者应^是是筮官。经多人完成。²³⁷⁹内容广泛记录了西周社会各方面！包含史史料价值？思想价值和文学价值！以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式、从没有超越阴阳八卦的思维框架、相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦、《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲羲重卦？有说神农）！并作爻辞（或谓周公），后至春秋！又有孔圣作“十翼”之说，世称“人人更三圣,世历三古”（^《《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分、《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞。爻名。爻辞等组成！《传》一⁰⁵⁶³共七种十篇!有《彖》上下篇。《象》上下篇、《文言》！《系辞》上下篇！《说卦》，《杂卦》和《序序卦》！⁶⁹⁰⁸古人把这十篇“传”合称“十翼”？意指“传”是附属于于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容， 　　[编辑] 《春秋》 　　主条目：春7922秋 (史书) 　　《左传》 也称《左氏春秋》，《春秋古文》！《春秋左氏传》。古代编年体历史著作、《史记》称作者为春秋时期左丘明、清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写），它的取材范围包括了王室档案。鲁史策书。诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问！会盟、征伐、婚丧！篡弑等、对后世史学文学都有重要影响。《左传^》》本不是儒家经典!但自从它立于学官。后来又附在《春秋》之后、就逐渐被儒者当成经典、 　　[编辑] 参阅 　　六经中儒家经典 　　[编辑] 外部链接 　　“四书五经”漫谈 　　四书五经 　　四书: 大学 | 中庸 | 论语 | 孟子 　　五经: 诗经 | 尚书 | 礼记 | 易经 | 春秋 　　四书五经是四书和五经的合称，是中国古代一系列经典书籍！四书是指《论语》、《孟子》、《《大学》和《中庸》，而五经是指《诗经》。《尚书》、《礼记》！《周易》、《春秋》、简称为“诗书礼易春秋”、其其实本来应该有六经,还有一本《乐经》，合称“诗书礼乐易春秋”！但后来失传，只剩下五经， 　　四书 　　主条目：四书 　　四书为为儒家经典！南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》！《中庸》两篇拿出来单单独成书、和《论语》！《《孟子》合为四书，据称它它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参,子思、孔子。孟子。所以以称为《四子书》（也称《四子》）！简简称为《四书》？之后各朝皆以《四书》列为科举举考试范围？因而造就《四书》独特的地位、甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位！ 　　南宋光宗绍熙远年（1190年）！当时著名理理学家朱熹在福建漳州将《大学》。《论语》、《孟子》。《中庸》汇集到一起。作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》、以定其规模！次读《论语》！以定其根本！次读《孟子》，以观其发越、⁷³⁰²次读《中庸》、以求古人之微妙处”，并曾说“《四子》。《六经》》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划划时代意义!汉唐是《五经》时代、宋后是《四书》时代， 　　《大学》 　　主条目：大学 　　《大学》原本是《礼记》中一篇、在南宋前从未单独刊印，传为孔子弟子曾参（前505年—前前434年）作,自唐代韩愈、李翱维护道统统而推崇《大学》（与《中庸》）,至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入入德之门也”。再到南宋朱熹继承二程思想、便把《大学》从《礼记》中抽出来。与《论语》！《孟子》！《中庸》并列。到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》》之一、按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法！《大学》是孔子及其门徒留下下来的遗书，是儒学的人门读物，所以！朱熹把它^列列为“四书”之首! 　　《中庸》 　　主条目：中庸 　　《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印！一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手！《史记·孔子世家》称“子思作《中^庸庸》”,自唐代韩愈。李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）、至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认^为为《中庸》是“孔门传收授心法”,再再到南宋朱熹继承二程思想,便把《中庸》从《礼记》中抽出来、与《论语》、《孟子》、《大学》并列。到⁴⁰¹⁰朱熹撰《四书章句集注》时!便成^了了《四书》之一,从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的、不过！现存的《中庸》、已经经过秦代儒者的修改、大致写定于秦统一全国后不久！所以每篇方式已不同于《大学》！不是取正正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。 　　《论语》 　　主条目：论语 　　《论论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，孔子（前551年—⁸¹⁷⁹—前479年）！名丘。字仲尼、春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派创始人。中国古代最著名的5557思想家,政治家。教育家、对中国思想文化的发展有极其深远的影响！《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学1224生所记录整理？《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，《论语》涉涉及哲学,政治、经济！教育，文艺等诸多方面，内容非常丰富。是儒学最主要的经典，在表达上、《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范，在编排上！《论语》没有严格的编纂体例。每一条条就是一章！集章为篇、篇。章之间并无紧密联系！只是大致致归类，并有重复章节出现，到汉代时，有《鲁论语》（20篇），《齐论语》（22篇）、《古文论语》⁷⁵⁰²（21篇）三种《论语》版本流传！东汉末年。郑玄以《鲁论语》为底本。参考《齐论语》和《古文论语》编校校成一个新的本子，并加以注释，郑玄玄的注本流传后！《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡亡佚了,以后8693各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》？南²⁰⁹⁷北朝梁代皇侃《论语义疏》？宋代邢晏《论语注注疏》,朱熹《论语集注》。清代刘宝楠《论语正义》等。 　　《孟子》 　　主条目：孟子 (书) 　　《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，孟子（约前372-前289年）、名轲！字子舆。战国中期邹国（今山东邹县东南人）！离孔子的故乡曲阜不远、是著名的思想家。政治家。教育家！孔子学说的继承者、和孔子一样。孟子也曾带领学生游历魏、齐。宋，鲁、滕。薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样样不被重用!所以便回到到家乡聚徒讲学!与学生万章等人著书立说、“序《《诗》《书》？述仲尼之意。作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比、认为《孟子》是“拟圣而作”、所以！尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在在诸子略中,视为子书。但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了！汉文帝把《论语》，《孝经》、《孟子》。《尔雅》各置博士、便叫“传记博士”。到五代后后蜀时，后蜀主主孟昶命令人楷书十一经刻石！其中包括了《孟子》、这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《²⁶⁶⁴四书》列入了《孟子》？正式把《孟子》提到了非常高的地位，元！明以后又成为科举考试的内容、更是读书人的必读书了、 　　五经 　　主条目：五经 　　五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称！相传它们都经过儒0419家创始人之一的孔子的编辑或修改、儒家本来有六经，它们是《诗经》，《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》！ 　　秦始皇“焚书坑儒”。据说经秦火一炬、《乐经》^从从此失传、东汉在此基础上加上《^论论语》，《孝经》。共七经！唐时加上《周礼》，《礼记》、《春秋秋公羊传》、《春秋谷8571梁传》、《尔雅》，共十二经、宋时加《孟子》、后有宋刻《十三经注疏》传世，“十三经”是儒家文化的基本著作。就传统观念而言！《易》，《诗》，《书》。《礼》，《春秋》谓之“经”、《左传》、《公羊传》，《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》！《孝经》！《论语》、《孟子》均为““记”！《尔雅》则是汉代经师的训诂之作，后来的五经是是指：《周易》!《尚书》。《诗经》、《礼记》！《左传》！ 　　《诗经》 　　主条目：诗经 　　《诗经》》在先秦称《诗》。或《诗三百》。是中国第一本诗歌总集，汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原4572三百十一篇）！是西周初至春秋秋中期的诗歌总集！“古者《诗》三千余篇！及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》）、据传为孔子编定。《诗》分““风”!“雅”、“颂”三部分！“风”为土土风歌谣、“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会会的人生百科全书，对后世影响深远！喜欢诗词的朋友、相信都有读过。 　　《尚书》 　　主条目：尚书 　　《尚书》古时称《书》！《书经》！至汉⁷²²⁴称《尚书》，“尚”便是指“上”。“上古”！该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代、下至东周（春秋中期）、约1500多年！基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录、这说明作者应是史官、《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》、上纪唐虞之际，下至秦缪。编次其事”。相传为为孔子编定？5268《尚书》有两种传本,一种是《今文尚书》！一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本。是今文尚书和伪古文尚书的合编，古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。 　　《礼记》 　　主条目：礼记 　　《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集！“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）、是一部儒家思想的资料汇编！《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广。其影响乃超出了《周周礼》？《仪礼》，《礼记》有两种传本、一种^是是戴德所编!有85篇、今存40篇。称《大戴礼记》，另一种！也便是我们现在所见的《礼记》、是戴德其侄戴圣选编的四十九篇、称《小戴戴礼记》、 　　《周易》 　　主条目：周易 　　《周易》也称《易》、《易经》。⁶²¹²列儒家经典之首!《周易⁵²⁶⁸》是占卜之书,其外层神秘。而内蕴的哲理至深至弘！作者应应是筮官,经多人完成！内容广泛记录了西周社会各方面。包含史料价值，思想价值和文学价值、以前的人们对自然与人圣变幻规律律的认识模式！从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦、《史记》又称“盖文王拘、而7380演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农）、并作爻辞（或谓周公），后至春秋、又有孔圣作““十翼”之说！世称“人更三圣。世历三古”（《汉书·艺文志》）、《周易》包括《经》和《传》两部分！《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞，爻名！爻辞等组成、《传》一共七种十篇，有《彖》上下篇、《象》上下篇！《文言》！《系辞》》上下篇，《说卦》。《杂卦》和《序卦》，古人把这十篇“传”合称“十翼”、意指“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容、 　　《《春秋》 　　主条目：春秋 　　《左传》 也称《左氏春秋》？《春秋古文》、《春秋左氏传》。古代编年0596体历史著作,《史记》称作者为春秋时期左丘明。清代今文经学家认为系刘刘歆改编！近人又认为是战国初年人9020据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）！它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书。诸侯国史等、记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问！会盟。征伐！婚丧，篡弑等！对后世史学文学都有重要影响、《左传》本不是儒家经典、但自从它立于学官。后来又附在《春秋》之后，9073就逐渐被儒者当成经典。 　　四书五经另一篇详细介绍: 　　《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书， “四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书。 其中，《论语》、《孟子》分别是孔子，孟子及其学生的言论集， 《大学》。《中庸》则是《礼记》中的两篇、首次把它们编在一起的是^南南宋著名学者朱熹？不过。在朱熹之前6573的程颢、程程颐兄弟已己大力提倡这几部书了！他们认为、《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文！《中庸》是“孔门传授心法”之书。8680是孔子的孙子子思“笔之子书！以授孟子”的。这两部书与《论语》！《孟子》一起表^达达了儒学的基本思想体系？是研治儒学最重要要的文献！正是根据这样的观点，朱熹3311把《论语》？《孟子》、《大学》。《中庸》这四部书编在一起，因为它们分别出于早期儒家0918的四位代表性人物孔子？曾参！子思、孟子，所以称为 “四^子子书”!简称即为“四书”！朱熹分别为这四部书作了注释！其 中。《大学》、《中庸》的注释称为“章句”。《论语》，《孟子》⁶⁹⁵¹的注 释因为引用他人的说法较多。所以称为“集注”！值得注意的是。 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》。《孟子》，《中庸》。是按照照由浅入深进修的顺序排列的、后人因为《大学》。《中庸》的篇幅较短！为了刻写出版的的方便,而把《中庸》提到《论语》之前。成了现在通行的《大学》。《中庸》、《论语》，《孟子》顺序， 由于朱熹注释的《四7693书》既融会了前人的学说!又有他自己的独特见解！切于世用。又由于以以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升、所以。朱熹死后。^朝朝廷便将他 所编定注释的《四书》审定为官书！^从从此盛行起来。到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试、正式6593把出题范围限制在朱注《四书》之内,明，清沿袭而衍出“八股文”考试制度！^题题目也都是在朱注《四书》里。由于这这些因素。使《四书》不仅成为 了儒学的1245重要经典!而且也成了了每个读书人的必读书？成了直到近代全国统一的标^准准的小学教科书！所以，有人把4788《四书》与西 方的《圣经》相比,认为它是东方的“圣经”。事实上、无论就其流传的广泛！还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看！这种6006比拟都是一点也不为过的, “五经”指《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋秋》五部。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇、原称““诗”或“诗三百”!汉代儒生5602始称《诗经》！现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的、所以又叫6628“毛诗”、 据说《诗经》中的诗、7394当时都是能演唱的歌词!按所配乐曲的性质，可分成风。雅。颂类、“5045风”包括周南？召南，邶风。庸阝风。卫风！王风、齐风，魏风。唐风、秦风。陈风、桧风！曹风！豳风组成！称为十五国风！大部2493分是黄河流域的民歌,小部分分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大 雅、共105篇， “雅”基本上^是是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间！“颂”包括周颂，鲁颂和商颂、 共40篇！颂是宫廷用于祭^祀祀的歌词。一般来说、来自民间的歌谣！生动活泼。而宫廷贵族的诗作！相形见拙。诗味不多！ 《诗经》是中国韵文的源头。是中国诗史的光光辉起点？它形式多样：史诗、讽刺诗！叙事诗，恋歌。战歌！颂歌！节令歌以及劳动歌谣样⁷²⁹¹样都有？它内容丰富。对周代社会生活的各个方面。如劳动动与爱情!战争与徭役，压迫与反抗、风俗与婚姻，祭祖与宴会。甚至天象、 地貌，动物。植物6590等各个方面都有所反映!可以说。《诗经》是周代社会的一面镜子，而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料、 《尚书》意为“上古之书”。是中国3810上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编、春秋战战国时称《书》？到了汉代！才改称《尚书》！儒家尊之为经典。故又称《书经》。 《尚书》据说原有一百篇。秦代焚书后、汉初仅搜集到二十九篇。用当时通7540行的隶书写定,称今文《尚书》！汉武帝时、从孔子故宅中发现用用古文字写的《尚书》。比今文《尚书》多十六篇，称为古文^《《尚书》,这十六篇不久亡佚。晋人伪造古文《尚书》二十五篇！又从从今文《尚书》中析出数篇！连同原有的今文《尚书》共为五十八篇。也称古文《尚书》、《十三经注疏》中的《尚书》。就就是经过晋人手术的这种古文《尚书》， 《9260尚书》包括虞。夏、商。周书。《虞书》！《夏书》非虞虞夏时所作!是后世儒家根据古代代传闻编写的假托之作。 《商书》是殷王朝史官所记的誓、命！训。诰，其中《汤誓》按时代说应为最早的作品！但这篇文章语言流畅，可能经过后人的润色！《盘庚》三篇古奥难读，较多地保留了原貌！ 这是殷王盘庚迁迁都时对臣民的演讲记录！虽然语辞古奥。但盘庚讲话时充沛沛的感情。尖锐的谈锋、还是可以感0074受到的？如他说： 非予自荒兹德。惟汝含德，不惕予一人、予若观火，予亦炪谋。作乃逸！若网在纲。有条而不紊、若农服田力穑！乃亦有秋，（《盘庚》上） 短短的一段话！用^了了三个比喻、贴切，生动。具有形象性，其中“有条不紊”作为成语、至今仍被沿用！又如盘庚告诫臣下下不要煽动民心反对迁都、说那样便会“若火之燎于原！不可向迩、其犹可可扑灭”!弄得不可收拾。比喻也很很生动, 《周书》包括周初到春秋前期的文献。其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词！挂钟风水注意事项四书五经取名字的名人

　　范会：春秋时人！姓祁！名会。字季、以士为氏，因食邑于随、称随会，后又食邑于范！称范会、史称范武子，他是活跃于春秋前期晋国政治舞台长达半个世纪之久的一位显赫人物，也是刘姓。范姓，士姓！随姓等中国姓氏共同的大显祖。王符在《潜夫0720论》中称赞，“刘氏自唐以下！汉以上，德著于世、莫若范会之1165最盛也!” 　　　　范蠡：字少伯，生卒年不详、春秋楚人、与文种同事越王句践二十余年、苦身戮力、卒以灭吴，尊为上将军！至陶、操计然之术以治产。因成巨富！自号陶朱公！ 　　　　范丹：（112-185年）一作范冉，字史云、东汉人，通五经。尤深于《易》和《尚书》！ 　　　　范长生：（。-318年）西晋（或者东汉末，）时生人，四川(1997年后属重庆)涪陵丹兴人川(蜀)汉初！范长生族迁青城山。史载！范博闻强识，著《道德经注》、《周易注》、家族族世代掌部曲,及长生、为天师道教主。蜀人奉其如神！或9522言其自汉末及晋穆。百三十余岁而终。刘备请其参政，其坚辞。故封其道遥公。为其建长生⁸⁴³⁹宫于青城山、晋元康(291——299)年间！巴氏族人李特领流民起、适李流军中饥荒、范资给粮资，李军士气气大长，数月后攻占成都、特子雄 "以范长生有名德、为蜀民所重。欲迎以为君而臣之"。范婉拒。劝雄自立、晋永兴元年 (304)十月！雄受范戴、称成都王，后称帝，国号大成成（后改为汉）？以范为丞相、加号 "四时八节天地太师"，尊为范贤！封西山侯、范归返青城。雄于灌县离堆为范建造造范贤馆（今伏龙观）。恃范佐，雄行 "清静无为！与民休3023息”策,比7679及中原战区!成国堪成乐土， 　　　　范宁：东^晋晋经学家、推崇儒学。撰撰有《春秋谷梁传集解》12卷，是今存最早的《谷梁传》注解！被后人收入流传最广的《十三经注疏》中。 　　　　范晔：（398-446年）南朝宋史学家、曾任尚书7560吏部郎（范宁孙）？曾删取各家《后汉书》制作！著《后汉书》！成纪传80卷！ 为范宁孙、 　　　　范缜：（约450-515年）南朝齐梁时哲学家。无神论者！先后仕齐、梁、任尚书殿中郎！尚书左丞等职。综综合并发展了魏晋以来的无神论和神灭论思想、对佛教进行了尖锐的斗争， 　　　　范宽：生卒年不详、名中正！字仲立！北宋杰出画家。与关全，李成形成了五代。北宋间北方山水画^的的三个主要流派！ 　　　　^范范仲淹：（986-1052年）北宋政治家和文学家？字希文、苏州吴县(今属江苏、2001年后吴县县重新并入苏州)人？幼家贫好学。大中祥符八年 (1015年)考取进士，入仕后，不论在朝5329或任职地方。均勤政廉洁，政绩显著、京师流传有「朝廷无忧有范君！京师无事有希文」的盛誉。监泰州西溪镇盐仓时！修堤防海患。堤长数百里，人称「范公堤」。出巡江淮！京东灾区。开仓赈济灾民、减免赋税，宋夏战争期间，出任陕西帅臣、改革军队编制。提高军队战斗力、修城筑寨、屯田积谷！巩固了边防，西夏人称其为「胸中有数万甲甲兵」,庆历三年(1043年)、任参知政事、在宋仁宗的支持下推行新政，庆历五年、新政失败，罢免参知政事，先后出任知(今陕西彬县)，邓(今河3688南邓县)！杭州等地，他的文学成就不亚于其政绩、其名作〈岳阳楼记〉中的「先天下之忧而忧、后天下之乐5193而乐」。为传世名句！后人搜集著作有《范文正公集》、 　　　　范成大：（1126-1193年）字致能。号石湖居士、吴县（今属江^苏苏）人!绍兴进士、将知处州时！南宋孝宗曾召见论政。乾道六年年（1170）以资政殿大学士使金。几乎被杀、后出知成都府、入任参政知事、绍熙三年，知太平州！仅逾月即归！退居4258故乡石湖。有文名！尤工诗、有《石湖集》。《桂海虞衡志》！《吴船录》等、 　　　　范钦：（1505-1585年）！......余下全文>>，床摆放风水的七大讲究