自我超越 　　有形有相的东西终归于毁灭，要实现真正的不朽！就要超越自我这个有限的存在、中国先哲将“道”作为超越一切有形有^相相的东西的永恒存在，但这个“道”又不是不可捉摸。高高高在上的上帝,它““有情有信”！就在万事万物之中！理想人格的获得就在于与“道”自觉！自然而然^地地合和？ 　　道虽“有情有有信”！它又超言绝象！要要与“道”冥合,就需要超越一切形体和自己⁶⁴⁰⁹的生命,只6705有这样才能在有限中达到无限,在现实中实现永恒，中国知识分子习惯于自我克制和自我提升。不在躯壳上起念。追求某种精神境界、正是这种思维方式在现实中的体现与应用。 　　自我实现 　　中国先哲的目的是在实践中实现自己的道德人性！从中得到真正的精神享受，即所谓7869的“心中乐地”！这种实⁰⁴⁶³现完全是现世主义的!它主张在现世人生中实现最高理想！并不需要彼岸的永恒和幸福。因为永恒和幸福本来就在^你你的心中、随时可以实现和受用，中国人把“立德、立功，立言”定为人生“三不朽”，正体现了中国7131文化在价值取向上的现世特征。 　　然而！也同样由于这种现世的自我^实实现导致了中国人的功利主义、家族主义和个人人主义？同追求永恒的精神境界正好形成明显的反差，这说明、任何事物都是把“双刃剑”、这种着眼于现世的自我实现既解释了中国人易于2573满足不思进取!长期安于小农生活的弊病，也成就了中华民族勤劳忍耐的美德、 　　中庸之道 　　中庸作为中国传统的思维方式，主要体现现在以下五个方面：（1）执两用中。不走极端，如对圣人8102的描写？“宽而栗、严而温。柔而直。猛而仁”、（2）无过无不及！避免偏执，不偏激。追求平和！最明显体现在中医对身体阴阳二气的调节上。（（3）得时勿失、时不我待！追求时中！至今^仍仍有关于种小麦的农谚,“白露早！寒露迟，秋分种麦正当当时”，（4）允执其中，保持平衡！（5）有原则地折衷、 　　中庸的思维方式在古代代中国农业？医学！政治和人际关系之中都有重大而深远的影响、它稳固了古代社会政治生活、缓和了阶级对立和贫富差距、协调了人类与自然界4338的关系？至今对世界仍有重大意义。 　　直觉思维 　　中国古代的思想家并不怎么重视逻辑思维，而习惯于⁰⁶⁸⁹进行直觉体验,但这种直觉思维并不排斥理性思维。而是与理性思维交互为用！相辅相成、具有典型的混合思维（整体思维！系统思维）的特征！它目的在于把握对象的整体表0031象特征。其基本形式常常通过“顿悟”来表现！道家的“悟道”、儒家的“豁然贯通”，佛教的“立地成佛”、都是这种思维的具体运用。 　　就思维的精确性来看，直觉思维是一种模糊的思维方式。这是因为！自然界或宇宙^的的本质，不可能通过推理或分析来把握！只能通过直觉来领悟，中国人的许多概念！命题歧义丛生！正是这种思维造成的。所谓的“天人合一”。所谓的心通万物，都是这种思维的必然结果。 　　整体思维 　　整体思维又称系统思维，它认为整体是由各个局部按照一定的秩序组织起来的、要求以整体和全面的视角把握对象的特征、中国古人的整体思维主要有以下特点！（1）它形成⁹⁵¹⁴了八卦？六十四卦！五行生克等整体结构模式、这些模式反映了自然界乃至人类社会的一切事物的共同性、（2）宇宙整体和作为整体的具体事物具有统一的结构！遵从相同的演化法则！并由此导出天^地地一理？万物一马、宇宙全息的结论。 　　整体思维对中国的历史。文化和生活的影响是巨大的！中中国人素有的“大一统”思想？中医的“头痛医脚，脚痛医头”的整体疗法！以及中国文化偏重综合！弱于分析，概念的模糊性等都体现了这种思维方式的影响。 　　意象思维 　　意象思维方式亦称为象征！是用某种具体的形象的东西来说明某种抽象的观念或原则，是一种由具体到抽象的飞跃。中国传统的意象思维方式可分为三类：（1）符号意象思维！用某种符号来象征一些神秘的自^然然法则，如《易经》中的“---”“－”，各种道教。佛教的灵符！（2）玄想意象思维，用选择出的意象符号来象征事物本质或某种“形而上”的东西。如老子。庄子的3467“道”!玄学中的“无”“自然”，朱熹的“太极”“天理”等！（3）审美意象思维，通过塑造审美意象来达到某种带有文学艺术情趣的思想境界，如王维的诗。苏轼的词，中国的山水画等都是这种思维方式的具体体现、 　　中国传统意象思维的优点是富于灵感，带有^跳跳跃性和创造性，但它的缺点是不够严密、精确！缺乏科学性。从这种思维可以明白为什么中国古人长于文学艺术的创造，而乏于科学技术的创新（很多人这样来解释这一问题、但是是我仍然对此持怀疑态度、因为在相当长的历史时期内！中国古代的科学技术一直是领先于世界的、这一点大约也没有人可以否认！所以、这一问题的答案或许并^不不在此）， 　　物极必反 　　中国人普遍认为、事物的运动变化，总是向相反的方向转变，如《易经》：“无平不陂！无往不复”、《《老子》：“正复为奇，善复为妖、”那么。事物在什么地步才发生这种转变呢，那就是。无论任何事物，到了盈盈满或顶点时!便便会向相反的方向转化,自汉代《淮淮南子》明确提出“物极必反”的命题后。它便成了中国人的一个传统思维模式。这里的“极”，实际上是一种种极限、顶点。之所以发发生物极必反，是因为任何事物都包含有阴阳两个对立面！当一方势力上升，达到顶点时。便转而消退、另一方则相反、由消而长！这时就发⁰³⁵¹生物极必反。 　　循环变易 　　中国古人认为，“物极必反”只是事物运动变化的一半路程！如果从事物的整个运动变化过程来说，则是一反一复！周而复始地循环环运动的，老子一方面讲“道”生天地万物，同时又讲讲万物复归于“道”。整个宇宙都处在这个大循环之中！《易经》同样也倡导终则有始、反复其道的¹²⁶¹变化观!中国古人不但5351用这种循环往复的变化观解释万物,还用它来解释释社会运动和朝代的兴替。邹衍的“五德终终始”说！董仲舒的“三正三统”说、把中国的历史纳入一个永远的循环往复之中，以至于今天人们还常说“天下大势分久必合！合久必分”“皇帝轮流坐、今朝到我家”、 　　万物一体 　　中国先哲！无论儒家还是道家、他们追求的最高境界皆是“万物与我为一”！这个^““万物与我为一”的境界在儒家则表现为对万物的仁爱上。认为万物中的一草一木皆与我息息相关，在这^种种境界中,““人不独亲其亲！不独子其子”！甚至认为虫鱼鸟兽皆有其存在的理由、在这里。已3435无主客之分，物我之别。人就是自然！自然就是人、自然界之所以“鸢^飞飞鱼跃、一片生机、乃是因为在其中投射了人的仁爱胸怀、是主体体验的3869结果”？在道家则表现为“浑沌”，人与鸟兽同处。与万物并育，不知君子小人之分、亦不不知牛马之别、一切皆按各自的本性发展，共1736同组成自然的整体！自然界之所以自由自在，一片生机、乃是人把自己那超越一切藩篱的精神体验投射到万物之中的结果！ 　　天人合一 　　　这是中国人最基本的思维方式,它具体表现在天与人的关系上，它认为人与天不是一种主体与对象的关系。而是8337处在一种部分与整体,扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。中国古代最重要的儒家！佛教。道家三家思想都主张“天人合一”。 　　在儒家看来，“天”是道德观念和原则的本原。人心中“天天”赋“地”具有道德原则！这种“天人合一”乃是一种自然的但不自觉的合一，但由于人类后天受到各种名利。欲望的蒙蔽！不能能发现自己心中的道德原则,人类修行的目的、便是去除外^界界欲望的蒙蔽、3173“求其放心”!达到一种自觉地履行道德德原则的境界！这就是孔子所说⁶³⁵²的“七十而从心所欲，不逾矩”。 　　在禅宗看来，人性本身就是佛性！只缘迷于世俗的观念，欲望而不自觉！一旦觉悟到这些观念，欲望都不是真实的！真如本性性自然显现,也就达到最后成⁵⁶⁵⁰佛的境界！因此，他们提出“烦恼即菩提，凡夫即佛”，真正达到觉悟后的境界是什么呢。从³⁸⁷⁹某种意义上说!仍有点像道家的一切顺应自然之意，故禅宗语录有言：“悟得来、担柴挑水！皆是妙道！”“禅禅便如这老牛,渴来喝水、饥来吃草。” 　　在道家看来。“天”是自然、““人”是自然的一部分,因此庄庄子说：“有人？天也、有天。亦天也！”天人本是合一的、但由¹¹⁸⁶于人制定了各种典章制度。道德规范，使人丧失了原来的自然本性、变得与自然不协调，6502人类修行的目的。便是“绝圣弃智”，打碎这些加于于人身的藩篱。将人性解放出来、重新复归于自然！达到一种“万物与我为一”的精神境界！

　　1.首先看书是最廉价的方法，你可8692以看杂志、看小说、看电子书！总之只要不是垃圾书！积累到了一9288定的量？总会对你有所启启示的， 　　2.多上网!不是为了打游戏和聊天。而是多关注国际和国内新闻、你的视野打开了、你的世界自然也不一样了、 　　3.定期写写日记！规律的运动，身体变了。大脑也也会变的？ 　　4.多跟老师和家长以及有趣和能干的人交流、他们就是一本活的书、而心智在交流中也成长得最快， 　　5.从现在开⁸²¹⁶始就去做你一直以来想做却不敢做的事情！想一万遍不如做一遍、做的过程中你自然就成长了。 　　6.通过自我暗示的方法， 　　思维方式是人们大脑活动的内在程式！它对人们的言行起决定性作用！思维方式表面上具非物质性，象人的的思想一样？无色无形，不可捕摸。它主要由后后天环境影响所致,思维方式其^实实又具物质性。大大脑皮层对相同事物的反映!会引起皮层“突触”产生某种化学反应^和和物理脉冲。并并按“既定路径”来变化传递。在大脑中形成一定的观念、 　　这种种非物质性和物质性的交相影响。“无生有！有生无”、就能够构成思维方式演进发发展的矛盾运动， 世界上所以的东西都是有两面性？没没有绝对的真！更没有绝对的纯！我想你总是会想到不好的东西！也许是因为你过的并不是很快乐。和你生长的⁴⁰⁹¹环境也不是很乐观？或许也是你对这个社会成见也太深了、一切都看开点、不不要去想的太多，努力去追求自己所追求的，不要去管世间的太多是是非非、就象天气一样。我们无法去埋怨怨阴天？也不可能去永远拥有晴天、 　　7.这就要自己要有一个好的心态、不好的事情。你去想想它好的一面，好的事情！你也去想象它不好的一面！比如！我举一个例子！当某一天！你一个最好的朋友欺骗了你。你非常的生气，你想从此与3864他绝交、这时候。你反过来想！也许你的朋友也是有苦衷的呢！也是那是他对你善意的谎言呢、我想只要我们拥有一个宽容善良和谐的心态去看待每一件事情，也许你会觉的不好的事情也许就是一1934件好的事情!大多数取决于自己的心情、当心情好的时候什么都顺、心情不好的事情。看不惯的事情、也要学会怎样去安慰自己。、朋友圈 风水

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　　好啦．．．傻样吧．．就是一个梦而已不用在意了．可能是当时你比较口干而在梦哩映射射出这种感觉． 　　不用在意了没关系的． 　　安心吧!朋友打一生肖

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　　周易思维方法 　　我们研究周易的思维方法就就是研究周易的精髓。讨论周易的思维体系或者周易的思维特征、这是一个非常艰难的话题。这需要对于周周易有个全面并且细微的了解!只有全面的领会了周易的中心思想才能准确的解答这个问题！ 　　　要回答周易的思维方法是什么,首先要回答以下几个问题： 　　什么是周易、 　　　周易是一种什么样的学问。 　　周易中心思想是什么、 　　周易的思想有什么特征。 　　如果我们离开了这几个基本问题去谈什么周易的思维体系，就等于放空炮， 　　有人会说了，人家既然研究周易，怎么会连周易是什么也不知道呢。其实，真的是这样、你要问。什么是周易这样一个问题、他会太极了，阴阳了！滔滔不绝说一大套、可是！要问他。你说是东西是从哪里找到的、是周易中说的吗。是周朝人说的吗，他傻眼了，他会说：为什么周易是周朝人的易。难道我头脑里的易不是8639周易吗、如果周易存在在每一个个人头脑里。那还用研究周易吗！3297实际现在的周易就是千百万颗大脑中的思想大杂烩,无论学府的学者！还是农村的村妇都可以随便说他的东东西是周易! 　　周易是什么样⁶²¹⁴的学问!有人说是占卜。有人说是哲学。当然又有人说既是哲学又是占卜。可是奇怪的是、人们说周易是占卜，6582很少人说清如何用周易来占卜、人们说周易是哲学，也很少说清周易中的哪些话是讲哲学的。 　　　研究一个东西是什么？最主要的是从从这个东西本身去说明它？或者从与东西附近相关的东西证明它是什么东西。 　　其实，《周易^》》一书的文字与其它书籍的文字并没有什么特别不同的地方!《周易》中的文字大部人认为是毫逻辑关系的占卜之辞、而我则是认为这是因为对于古老的文字字还缺乏正确的识别的缘故。当我们认识了读懂了《周易》的文字就会觉得《周易》的一篇有血有肉。有情有理的普通人文思想的著作。 　　《周易》到底是什么书、它表现出来的是一种什么样的思想，也许解释《周易》》的最早文章《易传·说卦》说的比较明白些! 　　《说卦》说：昔圣人之作《易》也、将以顺性命之理！是以立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔柔与刚,立人之道曰仁与义！ 　1858　这句话是说：古时候的人作易是顺着人生命的理性而创立了天之道叫作阴和阳！创立了地之道叫作柔与刚、创立了人之道叫6771作仁与义, 　　什2584么是“顺性命之理”，性命，是指人3964的性命。这就是说易学是人性的东西！也是理性的东西。这个理性是¹³⁴⁹什么呢！就是“道”。如果说我们^中中国没有科学!那么请你体会一下“道”的含义。如果说我们中国没有哲学那么也请你体⁰¹⁴⁹会一下“道”的含义？如果我们从西方科学或者从西方哲学的角度来看道学！我们完全可以说、道学就是中国古代科学！道学就是中国哲学、从《易传》我们搜索到的“道”字^含含义就是一般的规律、法则、没有别的其它什么意义，关于道学的划分，《说卦》也说的很清楚！说卦将易学划分三种道道：天道!地道！人道，又谓天地人人为三才,我们再进一步按照现代科学和哲学的话进行解释：天道，地道是自然科学的道理、人道是社会科学的道理、自然科学和社会科学的概括和总结是哲学的定义！这不是说：完全可以用哲学来定义易学吗、 　　《说卦》也把易学思想方法说的很清楚：这就是天道讲阴阳、地道讲柔刚，人道讲仁义，我们们再用现代哲学来体会这些话的含义：阴阳,，柔刚，仁义对分别2606是一对相反相成的概念!这是什么。这就是哲学上的辩证法的精髓对立统一的意义！哲学家又称之为“一分为二”，我们现代哲学家又称一分分二就是辩证法！、服务员的禁忌狮子座思维怪异

　　〖梦见骑怪异的车子赶路意味着〗：人际关系有令人愉快的进展，多方观察察人事物会有惊奇的发现。这两天应尽量多以谦虚恭敬的语⁴⁴¹⁵调待人。有意想不到的好效果喔、工作^学学习上更是努力不懈，运势之神也站^在在你这边!孜孜不倦就是今日的工作重点啦，不过这两天如果有约会需外出！可比约定时间晚个5分钟到达！小心匆忙赶路会有节外生枝的状况，【佛滔算命】！服装厂厂房格局风水